В статьях В гостевой В вопросах и ответах В остальных разделах
В разделе
Календарь
19
октября, сб
06 октября по старому стилю
Царский календарь и жития святых
Житие и страдание святого Апостола Фомы
Житие и страдание святого Апостола Фомы
Этот день в истории
1812 г. произошло Тарутинское сражение, когда русская армия полностью разбила знаменитую конницу ген. Мюрата, Наполеон начал выводить французов из Москвы
1965 г. проходит последнее публичное выступление Анны Ахматовой на торжественном вечере в Большом театре, посвященном 700-летию со дня рождения Данте

Выбрать другой день

Архив

Сообщения
страниц: 197
3 января 2011, 12:05
Александре

http://www.ruskline.ru/analitika/
2011/01/03/
kamchatskij_apostol_nestor_anisimov_i_svyataya_semya_imperatora_nikolaya_ii/



Интересная статья об участии Царской Семьи в Камчатском братстве.

22 декабря 2010, 03:48
Зачатие праведною Анною Пресвятой Богородицы.
Зачатие праведной Анны



Святой праведный Иоаким, сын Варпафира, был потомком царя ДавидаЖитие.. Святой царь и пророк Давид.Икона. Царь Давид, которому Бог обещал, что от семени его потомков родится Спаситель мира. Праведная Анна была дочерью Матфана и по отцу была из колена Левина, а по матери - из колена Иудина. Супруги жили в Назарете Галил
 

Зачатие праведной Анны







Святой праведный Иоаким, сын Варпафира, был потомком царя ДавидаЖитие.. Святой царь и пророк Давид.Икона. Царь Давид, которому Бог обещал, что от семени его потомков родится Спаситель мира. Праведная Анна была дочерью Матфана и по отцу была из колена Левина, а по матери - из колена Иудина. Супруги жили в Назарете Галилейском. Они не имели детей до глубокой старости и всю жизнь скорбели об этом. Им приходилось переносить презрение и насмешки, так как в то время бесчадие считалось позором. Но они никогда не роптали и только горячо молились Богу, смиренно уповая на Его Волю. Однажды, во время большого праздника, дары, которые праведный Иоаким взял в Иерусалим для принесения их Богу, не были приняты священником Рувимом, который считал, что бездетный муж недостоин приносить жертву Богу. Это очень опечалило старца, и он, считая себя самым грешным из людей, решил не возвращаться домой, а поселиться в одиночестве в пустынном месте. Его праведная супруга Анна, узнав, какому унижению подвергся ее муж, стала в посте и молитве скорбно просить Бога о даровании ей ребенка. В пустынном уединении и постничестве о том же просил Бога и праведный Иоаким. И молитва святых супругов была услышана: им обоим АнгелЖитие.. Архангел Гавриил.Икона. Архангел ГавриилХрамы возвестил о том, что родится у них Дочь, Которую благословит весь род человеческий. По повелению Небесного Вестника, праведные Иоаким и Анна встретились в Иерусалиме, где, по обетованию Божию, у них и родилась Дочь, нареченная Марией.



Зачатие святой Анны совершилось в Иерусалиме, где и родилась Пресвятая Дева, нареченная Марией.

Большинство икон, посвященных Зачатию святой Анны, изображают Пресвятую Деву, попирающую ногами змия. "Внизу иконы, по сторонам ее, святые Иоаким и Анна изображаются обычно с поднятыми вверх и молитвенно сложенными руками; глаза их также устремлены вверх и созерцают Божию Матерь, Которая как бы парит в воздухе с распростертыми дланями; под Ее стопами изображен шар, обвитый змием, обозначающим диавола, который в лице падших прародителей стремится подчинить своей власти всю вселенную."



********************************************************************************************************************************************************************************************************



Молитвы при бесплодии

   



(о даровании детей)




Услышь нас, Милосердый и Всемогущий Боже, да молением нашим ниспослана будет благодать Твоя. Будь милостив, Господи, к молитве нашей, вспомни закон Твой об умножении рода человеческого и будь милостивым Покровителем, да Твоею помощью сохранится Тобою же установленное. Ты властною силою Твоею из ничего все сотворил и положил начало всего в мире существующего - сотворил и человека по образу Своему и высокою тайною освятил союз супружества и предуказание тайны единения Христа с Церковью. Призри, Милосердый, на рабов Твоих сих (имярек) союзом супружеским соединенных и умоляющих о Твоей помощи, да будет на них милость Твоя, да будут плодовиты и да увидят они сыны сынов своих даже до третьяго и четвертаго рода и до желаемой старости доживут и войдут в Царство Небесное через Господа нашего Иисуса Христа, Которому всякая слава, честь и поклонение подобает со Святым Духом во веки. Аминь.



Праведным Иоакиму и Анне, родителям Пресвятой Девы Марии



Эти святые до самой старости несли горькое неплодство, но потом по благословению Божиему родили Пресвятую Деву Марию.



Молитва первая



О святии праведницы, Богоотцы Иоакиме и Анно! Молите Милосердаго Господа, яко да отвратит от нас гнев Свой, по делом нашим праведно на ны движимый, и да безчисленная прегрешения наша презрев, обратит нас, раб Божиих (имена), на путь покаяния, и на стези заповедей Своих да утвердит нас. Таже молитвами вашими в мире жизнь нашу сохраните, и во всех благих благое поспешение испросите, вся к животу и благочестию потребная нам от Бога дарующе, от всяких напастей и бед и внезапныя смерти предстательством вашим нас избавляюще и от всех враг видимых и невидимых защищающе, и тако в мире временное сие житие прешедше, в вечный достигнем покой, идеже вашим святым умолением да сподобимся Небеснаго Царствия Христа Бога нашего, Емуже, со Отцем и Пресвятым Духом, подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков.



Молитва вторая



О приснославнии Христовы праведницы, святии Богоотцы Иоакиме и Анно, предстоящии небесному престолу Великаго Царя и велие дерзновение к Нему имущии, яко от преблагословенныя дщери вашея, Пречистыя Богородицы и Приснодевы Марии, воплотитися изволившему, к вам, яко многомощным предстателем и усердным о нас молитвенникам, прибегаем мы грешнии и недостойнии. Молите благость Его, яко да отвратит от нас гнев Свой, по делом нашым праведно на ны движимый, и да безчисленныя прегрешения наша презрев, обратит нас на путь покаяния и на стезе заповедей Своих да утвердит нас. Таже молитвами вашими в мире живот наш сохраните и во всех благих благое поспешение испросите, вся яже к животу и благочестию потребная нам от Бога дарующе, от всяких напастей и бед и напрасныя смерти, предстательством вашим нас избавляюще, и от всех враг видимых и невидимых защищающе, яко да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте, и тако в мире временное сие житие прешедше, в вечный достигнем покой, идеже вашим святым умолением, да сподобимся Небеснаго Царствия Христа Бога нашего, емуже со Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.





Пророку Захарии и праведной Елисавете родителям Иоанна Предтечи



У этих благочестивых супругов также до старости не было детей, а затем по благословению Божиему родили Иоанна Предтечу.



Тропарь святому пророку Захарии



Священства одеждою обложен премудре, по закону Божию всесожжения приятна священнолепно приносил еси, Захарие, и был еси светильник и зритель тайных, знамения в тебе благодати нося явственно всемудре. И мечем убиен был в храме Божии, Христов пророче, с Предтечею моли спастися душам нашим.



Кондак



Пророк днесь и священник Вышняго, Захариа предложи, Предтечев родитель, трапезу своея памяти, верныя питая, питие бо правды всем растворив, сего ради скончавается, яко Божественный таинник Божия благодати.



Преподобному Роману



Об этом святом сказано: Многи жены неплодныя молитвою чада родити сотвори. Этот святой при жизни вкушал только хлеб, соль и воду, никогда не употреблял светильника. При жизни он уврачевал недуги многих. Ему молятся о разрешении бесчадия.



Молитва преподобному



О священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Романе, не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых и благоприятных молитвах к Богу: помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю: не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя: поминай нас недостойных у Престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши, не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с небесными силами, у престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится, ведуще убо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу: Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.





Первомученице Евдокии

Святой Евдокии молятся женщины, которые не могут забеременеть. Евдокия, приняв Святое Крещение и отрекшись от своего богатства, строгой постнической жизнью угодила Богу и получила дар чудотворения.



Тропарь, глас 8



Правостию умною душу твою привязавши в любовь Христову, тленных и красных, и временных забытием притекла еси, яко Слова ученица: лощением страсти первее умертвивши, страдальчески второе врага посрамила еси. Тем Христос сугубых венцев сподоби тя, славная Евдокие, преподобная страстотерпице, моли Христа Бога спастися душам нашим.



Далее читать молитву всем святым и бесплотным небесным силам



Боже святый и во святых почиваяй, трисвятым гласом на небеси от Ангел воспеваемый, на земли от человек во святых Своих хвалимый: давый Святым Твоим Духом комуждо благодать по мере дарования Христова, и тою поставивый Церкви Твоей святей овы Апостолы, овы пророки, овы же благовестники, овы пастыри и учители, их же словом проповеди. Тебе Самому действующему вся во всех, мнози совершишася святии в коемждо роде и роде, различными добродетельми благоугодившии Тебе, и к Тебе нам образ добрых подвигов своих оставивше, в радости прешедшии, готови, в нем же сами искушени быша, и нам напаствуемым помогати. Сих святых всех воспоминая и их богоугодное похваляя житие, Тебе Самаго, в них действовавшаго, восхваляю, и онех благотворения Твоя дарования быти веруя, прилежно молю Тя, Святе святых, даждь ми грешному последовати их учению, паче те Твоею вседействующею благодатию, небесныя с ними сподобитися славы, хваляще пресвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго духа во веки. Аминь.







Мученику младенцу Иоанну Киевопечерскому

Этот младенец, рассеченный пополам, принадлежит к числу вифлеемских младенцев. Молитвы пред его гробом помогают в разрешении неплодства.



Вначале читать молитву всем святым и бесплотным небесным силам (см. выше).



Тропарь мученику, глас 4



Мученик Твой, Господи Иоанне, во страдании своем венец прият нетленный от Тебе Бога нашего имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости того молитвами спаси души наши.



Кондак мученику, глас 6



Звезда светлая явился еси непрелестная мирови, Солнца Христа возвещающи зарями твоими, страстотерпче Иоанне, и прелесть погасил еси всю, нам же подавши свет, молися непрестанно о всех нас.





Преподобному Евфимию Великому


Преподобный Евфимий жил в пустынном месте, весь отдаваясь Господу, проводя время в трудах, воздержании и молитве, вкушая пищу только в субботу и воскресенье, никогда не спал лежа. Господь наградил Своего угодника даром чудотворения и прозорливости. Молитвою он сводил с неба дождь, исцелял неизлечимо больных, прогонял демонов, провидел душевные свойства людей. Ему молятся в супружеском неплодстве и во время голода.

22 декабря 2010, 02:42
Что случилось ровно 105 лет назад.
В 1905 г. в Москве произошли вооруженные беспорядки. И не только в Москве, но и по всей России: лиха беда - начало...

Мы знаем, с чего они начались и чем закончились.
Начало - возведение хулы на Помазанника Божиего, конец - падение Святой Руси, начало правление сил антихристовых.

22 декабря 1905 г. - вооруженные беспорядки в Москве.

Так н
 

В 1905 г. в Москве произошли вооруженные беспорядки. И не только в Москве, но и по всей России: лиха беда - начало...



Мы знаем, с чего они начались и чем закончились.

Начало - возведение хулы на Помазанника Божиего, конец - падение Святой Руси, начало правление сил антихристовых.



22 декабря 1905 г. - вооруженные беспорядки в Москве.



Так называемая "первая русская революция", начатая во время русско-японской войны с провокации 9 января 1905 г. революционными партиями, точнее международным еврейством, вызвала обширные волнения и забастовки в стране.



Священномученик протоиерей Иоанн Восторгов писал о том времени, когда не только в Москве, но и по всей России происходили вооруженные беспорядки:

«Прости, прости, старая, тысячелетняя Россия! На наших глазах судили, осудили тебя и приговорили к смерти... Грозные и безпощадные судьи заплевали твое лицо и не нашли в тебе ничего доброго. Суд был строгий, неумолимый и безпощадный. Все слилось в один вопль: возьми, распни! ...

Знаем и мы, что ничто человеческое тебе не чуждо; знаем, что много было у тебя недостатков.

Но и то мы ведаем и видим, что ты соделала Русь Святою, а народ свой - богоносцем, если не в осуществлении, то хоть в вечном, неумирающем идеале народной души; ты породила и воспитала великий народ, сохранив его в горькой доле, в горниле исторических испытаний чрез целый ряд веков; ты породила и воспитала сонм святых и праведных; ты не погибла под ударами, - под тяжкими ударами судьбы, но крепла в них, сильная верою; с сею верою, в великой мощи духа, ты перенесла все тяготы, и все же создала, и нам завещала и оставила Великое Царство. За все это тебе земной благодарный поклон.



Будущая, новая жизнь России неизвестна.

Но ход ее для нас, верующих, представляется совершенно ясным.

Он всецело будет зависеть от того, со Христом ли останется народ наш, или откажется от Него, пойдет ли за Ним, или Его Единого оставит.

Осмыслим ли мы то, что нарушили Клятву Соборную, что предали святого Царя?

Не формы жизни, не формы правления спасают народ: семя свято, люди верующие и благочестивые, - те, что не преклоняют колена пред современными Ваалами, как во дни Илии, - уважение к нравственному закону, внутреннее Христианство, послушание Церкви, возврат утраченной монархии - вот что сохранит и укрепит всякое общество и государство.

А народ, забывший о Небе, о своей Богоизбранности на этой земле при правлении Помазанника Божиего, недостоин жить и на земле».



**************************************************************************************************************************************************************************



Подведем итог:



«Декабрьское вооруженное восстание» получило в социал-демократии неоднозначную оценку.



Ленин, не смотря на поражение, высоко оценивал эти события, видя в них пример для революционеров и опыт на будущее. Плеханов же считал это неподготовленное и заведомо обреченное на провал восстание ошибочным, не принесшим ничего, кроме крови.



Кроме того, простые обыватели в московских событиях увидели все ужасы возможной гражданской войны, что оттолкнуло их от революции, а способность правительства подавить вооружённое восстание восстановило его авторитет. Общество отказывается от революционных методов борьбы и переключается на парламентские методы, всю свою активность сосредоточив на думских выборах.



Таким образом, декабрьское вооружённое восстание 1905 г. в Москве, явившись пиком революции, ознаменовало начало спада революционного движения

г) I Государственная Дума.



После декабрьских событий в Москве правительство постаралось перехватить инициативу, аграрными реформами отвернув от революции самую значительную часть населения – крестьянство.



Но главной заботой власти оставались выборы в I Государственную думу.



Николай опасался левого состава парламента, но премьер-министр Витте убеждал его, что в условиях бойкота выборов социалистами и после московских декабрьских событий, население проголосует за правых.



После таких заверений итоги выборов вызвали в правительстве шок – большинство оказалось за левыми либералами, которые вместе с трудовиками составили думское большинство:



    * 153 места (более трети) – кадеты;

    * 107 мест – крестьянские депутаты («трудовики»);

    * 16 мест – «октябристы» и т.д.



Такая Дума привела к апрельской отставке Витте и назначению на пост премьер-министра И.Л.Горемыкина.



I Государственная Дума, начавшая свою работу 27 апреля 1906 г., просуществовала лишь 72 дня. Конфликт развернулся из-за самого больного вопроса революции – вопроса о помещичьем землевладении.



Кадетско-трудовое большинство одобрило принцип принудительного отчуждения части помещичьих земель, но правительство заявило, что не допустит покушений на помещичью собственность.



И тогда Дума, нарушая закон, напрямую обратилась к населению с призывом о поддержке, что и послужило поводом для её роспуска 8 июля 1906 г.

4. Деятельность кабинета П.А.Столыпина.



в начало



После отставки Витте самым прогрессивным главой правительства стал Пётр Аркадьевич Столыпин, назначенный на этот пост в день роспуска I Госдумы.



В ответ на разгон парламента во многих городах вновь начались забастовки, новый всплеск выступлений охватил деревню, вспыхнули военные мятежи в Свеаборгской крепости в Финляндии, в Кронштадте и на крейсере «Памяти Азова».



Широкую волну индивидуального террора развязали эсеры – в период с 1906 по 1907 гг. в результате террористических актов и революционных выступлений было убито 4.126 и ранено 4.552 должностных лица.



Столыпин являлся продолжателем политики Лорис-Меликова, Святополк-Мирского и Витте, считая, что в борьбе с левыми (радикалами) правительство должно объединиться с правыми (либералами). Поэтому он хотел включить в состав правительства либеральных представителей. Однако левых либералов в правительстве не хотел видеть император, а правые выдвинули неприемлемые для Столыпина условия.



Политика Столыпина резко изменилась после 12 августа 1906 г., когда эсеры взорвали дачу министра, где погибло 27 человек (среди них и 3 террориста), и пострадали его дети. Используя Статью 87 Основных законов, 19 августа был принят Указ о военно-полевых судах, по которому судопроизводство совершалось в 48 часов, а исполнение приговора – в 24 часа.



С 1906 по 1909 гг. было казнено 2.825 человек, что составляет 58-59 человек в месяц (в народе эту политику назвали «столыпинским галстуком»).



Но, будучи человеком образованным, Столыпин понимал, что репрессии способны лишь временно стабилизировать обстановку, а для решения проблем необходимы реформы.



И период «междудумья» (между I и II Думами) стал самым плодотворным в реформаторской деятельности Столыпина. Ситуация благоприятствовала министру, напуганный размахом революционного движения Николай II ослабил сопротивление реформаторству.



Осенью 1906 г. началась аграрная реформа П.А.Столыпина.



Считая главным крестьянский вопрос, 9 ноября 1906 г. Столыпин издал Указ о праве крестьян на выход из общины.



Уже в ходе революции ему удалось добиться отмены некоторых ограничений в правах крестьян, уменьшения произвола земских начальников и возврата права крестьян на выбор своих гласных.



Одновременно разрабатывались законопроекты и для наёмных рабочих:



    * введение страхование рабочих от несчастных случаев, по болезни, инвалидности и старости;

    * легализация профсоюзов и экономических забастовок;

    * введение всеобщего начального образования;

    * установление неприкосновенности личности.



В итоге правительство не только добилось спада в революции, но и окончательно перехватило инициативу в свои руки.


 

9 ноября 2010, 23:30
Престолонаследие.Павел I - Царь и солдат
Вообще же Указ о престолонаследии Павла Первого действует в настоящий момент. Ни февральский, ни большевистский режимы, ни странный постбольшевистский режимы не упразднили Указа о престолонаследии, следовательно, он и действует. Как, между прочим, никто не упразднил монархического образа правления в России. Поэтому те, кто симпатизирует искренн 

Вообще же Указ о престолонаследии Павла Первого действует в настоящий момент. Ни февральский, ни большевистский режимы, ни странный постбольшевистский режимы не упразднили Указа о престолонаследии, следовательно, он и действует. Как, между прочим, никто не упразднил монархического образа правления в России. Поэтому те, кто симпатизирует искренне России или даже, кто верен идее православной монархии, вправе считать, что мы и сейчас православная монархическая держава, временно пребывающая под республиканским правлением. Не то, что как некоторые говорят, надо восстановить монархию, воссоздать монархию. Ее никто юридически не упразднял и любой, кто возьмет власть и скажет, что он восстанавливает монархию, будет легитимен.


Россия становится, могущественнейшей державой Европы - убивают Павла I. Россия вырывается из тисков крепостничества - убивают императора Александра II. Россия стоит на пороге того, чтобы стать богатой, зажиточной,независимой от Запада державой - низлагают и убивают императора Николая II. Вот какие, даже не тайны, а истины хранит страшный месяц март



Я снова обращаюсь к трагической дате марта месяца. Это цареубийство 11, то есть по новому стилю 24 марта императора Павла Петровича в цепи трагических цареубийств. Задумайтесь, шесть последних императоров от Павла до Николая. Трое из них были убиты на своем посту. Если к этому прибавить, что императора Александра Первого, придерживавшегося европейской и в силу этого нерусской, иногда не православной политики, похвалить трудно, а об императорах Николае Первом и с большей степенью вероятности Александре Третьем существует версия о их убиении, то можно сказать, что русскую династию и русскую монархию просто-таки истребляли.


Началось все как раз с императора Павла Петровича. Он первым из русских царей на уровне современной науки, современного знания, современного образования кто готовился к занятию трона. Пока он был ребенок, пока он был отрок, пока он был юн, императрица Екатерина Вторая относилась к воспитанию сына очень серьезно. Он получил авторитетного воспитателя, и авторитетного руководителя его занятий Парошина, о чем можно прочитать и в шельдеровской официальной биографии императора Павла и у Ключевского. Его готовили очень всерьез. Его вводили в курс государственных дел с юности, его приглашали в коллегии, приглашали в сенат. Современники отмечают, что вопросы, которые задавал юный великий князь, были всегда четкими и деловыми. Его даже сделали сделали генерал-адмиралом флота российского. И, кстати сказать, флот он любил всю жизнь. Именно Павел Первый наладил дело качественного строительства русских кораблей. У нас весь ХVIII век хорошие по конструкции корабли строили зачастую, но то частично, то полностью из невыдержанного леса, поэтому они мало служили.


Павел был очень русским человеком. В интернациональном ХVIII веке, кроме слова "революционер", безусловно, грязного, должно стать для нас неприемлемым еще одно слово — "интернационалист". Потому что под ним скрывается не имеющий Отечества космополит. Никто никогда еще не сумел доказать существенную разницу между космополитом и интернационалистом.


С Павлом Первым был один очаровательный эпизод. Он был еще совсем молодой наследный великий князь и, желая сделать ему, вероятно, комплимент, какой-то из германских посланников сказал:


— Ах, Ваше Высочество, вы настоящий немецкий принц.


Павел Петрович владел основными европейскими языками и, конечно же, был прекрасно воспитан. Так вот юный великий князь топнул ногой так, что посланник подпрыгнул, и оборвал его:


— Какой я вам немецкий принц, я великий князь российский!


Было бы неплохо, ели бы что-нибудь такое, пусть даже и в десять раз менее убедительно, говорили наши современные политиканы. Нет ведь, не говорят. Все — глобализм — мировое сообщество, прогрессивное человечество, человеческое измерение. А русским все хуже и хуже. А вот Павел Петрович старался всю свою недолгую жизнь, чтобы русским было все лучше и лучше.


Жизнь его была тяжелой. Отчуждение с матерью, объяснимо — гамлетовская ситуация — мать императора Павла убила его отца. Но не только это. Павел Петрович был человеком наступающего романтизма. А императрица Екатерина Вторая, хотя и очень разумная дама и прекрасный государственный деятель, была все-таки еще человеком эпохи интернационализма, так называемой "эпохи просвещения". Следовательно, и масонства тоже. Правда сама она, вроде, этим не грешила и даже масонские ложи запретить ухитрилась. Она была твердой государыней, которая тоже России принесла немалую пользу.


Но все-таки у Павла было иное мировоззрение. Он был не просто монарх, он еще был и настоящий монархист. Он твердо считал, что каждый монарх таковым является по воле Всевышнего Творца и Всевышнему творцу даст на Страшном суде ответ за все, что произошло во время его царствования. Он предельно сознавал себя ответственным.


Едва вступив на престол император Павел избавил Россию тремя ударами от последствий, чудовищного последствия (простите тавтологию) Указа императора Петра Первого, который повелел, чтобы все дворяне начинали службу рядовыми солдатами гвардии. То есть создавал касту, создавал янычар, преторианцев. Павел Петрович это отменил. Он разбавил гвардию лично преданными ему солдатами и офицерами Гатчинских войск. Он мог не бояться прямого гвардейского бунта и, наконец, издал Указ о престолонаследии. Этот Указ действовал всю дальгейшую историю России. Император Александр Третий — славный потомок Павла Первого — лишь расширил его, потому что членов династии Романовых стало достаточно много и надо было установить абсолютно четкую, только на основании закона действующую систему престолонаследия.


Вообще же Указ о престолонаследии Павла Первого действует в настоящий момент. Ни февральский, ни большевистский режимы, ни странный постбольшевистский режимы не упразднили Указа о престолонаследии, следовательно, он и действует. Как, между прочим, никто не упразднил монархического образа правления в России. Поэтому те, кто симпатизирует искренне России или даже, кто верен идее православной монархии, вправе считать, что мы и сейчас православная монархическая держава, временно пребывающая под республиканским правлением. Не то, что как некоторые говорят, надо восстановить монархию, воссоздать монархию. Ее никто юридически не упразднял и любой, кто возьмет власть и скажет, что он восстанавливает монархию, будет легитимен.


Что еще Павел успел сделать. Меньше пяти лет у него было. Вот у нас сейчас говорят: «ну где ж ему все исправить, у него лет-то было всего семь или восемь, как же он мог-то успеть-то о ком-нибудь». Не важно. Гитлер все, что обещал нации, успел за четыре года.


Давайте посмотрим, что успел, в сущности, тоже за четыре года император Павел? О законе престолонаследия мы уже говорили. Теперь он начинает крестьянское законодательство. Следы его уничтожены, но один Указ — "О предельности трехдневной барщины" — он провел . Как измываются над памятью императора Павл, мол, не соблюдался Указ! А Указ-то о том, что каждую отдельно взятую неделю больше трех дней на помещика работать крестьянин не имеет права быть заставлен. А перестали его выполнять, когда убили императора Павла.


Судя по косвенным данным, император Павел не готовил отмены крепостного право полностью. Он делал другое — законно регламентировал обязанности крестьянина по отношению к помещику-землевладельцу и помещика-землевладельца по отношению к крестьянину. Это не освободило бы крестьян, но ограничило бы возможности помещика и, главное, ввело бы это отношение вообще в законное русло, то есть в силу государственных обязанностей. Крестьянин работает на помещика, как, кстати, и было до Петра, а не принадлежит помещику.


Павел Петрович вел к тому, чтобы восстановились нормы ХVII века. Крестьянин не имеет права покинуть свою землю, но и никто не может его лишить этой земли. Тогда следовательно, встал бы вопрос о том, что и торговать крестьянами нельзя. Потому что крестьянина нельзя лишать земли. Я уверен, что если бы крестьянина утвердили в качестве хозяина своей земли, предпринимателя если хотите, дельца на своей земле, то мы бы не проиграли уже Крымскую войну. Следовательно, скорее всего, у нас бы не было и той войны, которая называется революцией.


Затем император реформировал армию. Там были ошибки, у всех были ошибки. В частности, конечно, после удобного потемкинского мундира затягивать бедных русских солдат, 25 лет служащих, в неудобную, хотя красивую, прусского образца форму, было не очень хорошо. Но почему же мы все на Павла-то валим? Отменили павловскую форму при Александре Первом, да неудобно было солдату воевать в шляпе, она должна была во время боя падать, а он за нее отвечал. Но ведь и в кожаном высоком горшке, именуемом кивер, было не сильно удобнее воевать. У павловского мундира был отложной воротник, у александровского — стоячий. Зато каждый солдат и офицер глядел соколом, он иначе глядеть-то не мог, потому что подбородок у него был подперт воротником. Давайте согласимся с правдой. Начиная с Петра и до вступления на престол Александра Третьего у нас мундиры были более красивы, чем удобны. Но так было во всех армиях мира. Мы ничем в худшую сторону не отличались. Что же так придираться к павловским мундирам?


Зато артиллерия при Павле стала лучше. Она получила удобные стандарты своего веса заряда, а следовательно и метаемого снаряда, получила удобные, хорошие стандартные лафеты. Появились в большем количестве, причем при матушке-государыне Екатерине, егерята и стрелки, полевые стрелки, сражающиеся на пересеченной местности. А кавалерия, как раз получив прусские уставы, самые совершенные в мире, и сама стала, наконец, одной из лучших в мире. Она выдержала сражение с великолепнейшей французской кавалерией.


А еще внешняя политика Павла Петровича. Он смело согласился на приглашение рыцарей Мальтийского ордена стать пожизненным гроссмейстером, то есть великим магистром этого ордена. Некоторые православные вскидываются: как же так православный государь соглашается стать гроссмейстером ордена, признающего главенство Папы Римского, то есть католического? Это что же измена православию! Простите, но ведь его избрал капитул рыцарей Мальтийского ордена. Может быть, юридически с этого момента Мальтийский орден перестал быть католическим? Об этом вслух не говорили, а мы получали Мальту. Конечно, если бы все это удалось сохранить, разумно было бы не становиться владетелями Мальты как части Российской империи. Но если бы мы укрепили наследственное право государя быть гроссмейстером, то мы с вами получили бы базы на Мальте, а Мальта даже во Второй мировой войне была ключом к восточной части Средиземного моря. Следовательно, мы намного раньше освободили бы Балканы. Мы раньше бы получили Балканы, а может быть и проливы, и турок бы выгнали из Константинополя, не в ХVIII-м, но где-нибудь в начале ХIХ века. Вот, что значила Мальта, которая предательски отнята у нас прямой оккупацией Англией.


Затем, когда англичане предали союзнические соглашения с Павлом Петровичем, он понял, что англичане — наш главный враг. И самый опасный враг тогда, когда формально они были нам союзники. Так было, к сожалению, при Александре Первом, так было и во время Первой мировой войны. Павел Петрович своим проникновением в сущности делающейся политики нашел истинное решение и помирился с Францией. Франция нам не естественный геополитический враг, у Франции нет территориальных претензий к России, наоборот, они просто находятся на разных концах Европы. А вот выключить из числа великих держав, сделать островной, провинциальной державой Англию — это была задача. И вот тут против поразительного возвышения России, заработали английские связи, английские деньги, английская дипломатия. Английский посоРитворд, вообще-то уже отпущенный в Англию, но не уезжающий, знал, что Павел Петрович — рыцарь и, к сожалению, не пришлет полицейского, чтобы бывшего английского посла взяли за шиворот и проводили до границы. Он сидел и интриговал.


Конечно, Павла Петровича убили масоны, но они работали не на мифическое мировое масонское правительство, которого не было, да и сейчас нет. Они работали на Англию, ведь их масонской родиной была Англия. Эти, по сути дела, продавшиеся англичанам русские масонишки, убили незаурядного во внутренней и выдающегося во внешней политике государя. Россия же в результате смерти императора Павла была втянута в наполеоновские войны, где русские проливали не реки, а по тем временам — моря русской крови ради австрийских, а более всего — английских интересов.


Россия становится, возможно, могущественнейшей державой Европы. Этого нельзя допустить, убивают императора Павла. Россия вырывается из тисков крепостничества, восстанавливает многие национальные русские традиции. Опять-таки — прорыв к могуществу и благосостояние народа. Убивают императора Александра Второго. Россия стоит на пороге того, чтобы стать самой богатой, самой зажиточной, самой в экономическом смысле прогрессивной, независимой от Запада державой. Низлагают и убивают императора Николая Второго. Вот какие даже не тайны, а истины хранит страшный месяц март.


Поэтому давайте вспомним об императоре Павле Первом. Служили панихиды всем, это была народная канонизация его. В 1908 году почитание памяти и мощей императора Павла Первого в Петербурге, даже в Павловском соборе, почивающих под спудом, восстановилось. Была выпущена брошюра петербургскими священниками, где были описаны триста случаев чудесной помощи, в том числе и исцелений от служения панихид при гробе императора Павла. Вспомните и о том, что мы чтим, и правильно делаем, его потомка императора Николая Второго как святого страстотерпца, хотя он отрекся от престола, но пока не можем заказать молебен царственному страстотерпцу Павлу. Под прямой угрозой смерти император Павел от престола не отрекся. Он как истинный царь и солдат был верен Господу и Господом врученному ему долгу, врученной ему миссии до последнего вздоха, Когда мы не имеем права молиться на молебне, мы также молимся на панихиде. И я уверен, помощь убиенного царя Павла не оставит нас.

9 ноября 2010, 23:21
Н.Северному

МИХАИЛ.

29 октября 2010, 08:59
Александре
 Доброе утро, наша любимая матушка и дорогие форумчане! Хотелось бы прояснить ситуацию в Свято-Боголюбском монастыре. Вчера звонит вечером мне мама и начинает возбужденно передавать всю ту негативную информацию, которую вылили в СМИ. Туда же приплели монархическую направленность и почитание Сталина обсуждаемых людей, которые якобы издевал 

 Доброе утро, наша любимая матушка и дорогие форумчане! Хотелось бы прояснить ситуацию в Свято-Боголюбском монастыре. Вчера звонит вечером мне мама и начинает возбужденно передавать всю ту негативную информацию, которую вылили в СМИ. Туда же приплели монархическую направленность и почитание Сталина обсуждаемых людей, которые якобы издевались над детьми. Я понимаю, что не всему надо верить. Интересно, что это? очередные нападки или действительно какое-то отклонение в психическом состоянии людей? Закончилось все тем, что родители взбудораженные решили, что мы тоже такие же... Замечательно! У нас нет телевизора и видимо не будет...



29 октября 2010, 03:12
Раскаявшийся палач.
Мученик Лонгин Сотник  (16/29 октября)




Молитва святому мученику Лонгину Сотнику, иже при Кресте Господни

Ему молятся о даровании прозрения и раскаяния.

О, святый мучениче Лонгине! Пилатом повелено тебе было с воинами стать на страже при Кресте Господа Иисуса. Ты же, недуговав очима и изцелев от капли крови Господа, капнувшей тебе в
 

Мученик Лонгин Сотник  (16/29 октября)









Молитва святому мученику Лонгину Сотнику, иже при Кресте Господни



Ему молятся о даровании прозрения и раскаяния.



О, святый мучениче Лонгине! Пилатом повелено тебе было с воинами стать на страже при Кресте Господа Иисуса. Ты же, недуговав очима и изцелев от капли крови Господа, капнувшей тебе в очи, обрел и духовное прозрение и, видя чудеса, при распятии Господа происходившие, и трус, и солнечное затмение, и мертвых из гробов воскресение, исповедал явно Иисуса Христа Сыном Божиим. И с кустодиею у гроба Господня находясь, и Воскресение Христово в трепете зря, сребренники, даваемые синедрионом за сокрытие воскресения, ты отверг и, Христа проповедав, во главу усечен быв. И по усечении главы вдове некой, очима неугодовавшей, во сне явившись, и ей, обретшей честную главу твою, прозрение даровал еси.

Молим тя, святый мучениче Христов Лонгине, болящим очима яви скорую помощь твою и исцели их, дабы, освободившись от недуга своего, не захотели они видеть ничего, распаляющаго сластолюбие, но к созерцанию духовной красоты устремились, славя Бога. Аминь.



---------------------------------



После имени этого святого прибавляется “иже при Кресте Господнем”. Что же делал при Кресте Лонгин? Он возглавлял бригаду палачей, которые казнили Господа Иисуса. Он следил за тем, чтобы распятие было по всем правилам, то есть, чтобы всё было сделано для Христа как можно больнее и унизительнее. Он был ответственным исполнителем этого ужасающего преступления.



Мы крепко помним благоразумного разбойника, потому что он был головорезом, но, находясь рядом с Христом, пережил душевный переворот и прилепился к Христу навсегда. Но, пожалуй, не менее великий переворот произошёл в душе у Лонгина сотника. Разбойник, по крайней мере, на Голгофе ничьей крови не проливал, а Лонгин руководил пролитием Христовой неповинной Крови. Лонгин начал свой духовный путь не с нулевой отметки, а, можно сказать, с минус бесконечности.



Римский центурион, который возглавлял палачей, — что за сердце у него? Пуленепробиваемое сердце, тронуть его ничто не может. И всё-таки Господь пробил это сердце Своей любовью. В конце страданий Христовых Лонгин неожиданно выступает как свидетель о Христе, он восклицает: Воистину человек этот Сын Божий! Конечно, он не вкладывает в эти слова того изобильного богословского смысла, какой имеет в виду современная Церковь. Но для него это радикальный переворот в сознании!



Сотника до неведомых глубин души потрясло то, что происходило на Кресте. Вся жизнь и смерть его стала в связь со Христом. В сердце Лонгина произошла от Господа такая перемена, что в своё время он положил жизнь за Христа, и уже не словами, а самой смертью своей засвидетельствовал: Сын Божий умер и воскрес для того, чтобы всем нам дать вечную жизнь. Теперь Церковь Божия прославляет этого человека как мученика Христова.



Мы поём ему молебные песнопения — кому? — начальнику палачей, терзавших Христа. Вдумаемся в эту страшную и всепобеждающую реальность. Мученик Лонгин — это олицетворённое покаяние.

Глядя на него, мы твёрдо знаем: в каком бы страшном грехе человек ни пребывал, с каким бы жестоким сердцем человек ни приходил в Церковь, — и такого человека может встретить и преобразить Господь, если тот откроет своё сердце перед Богом. Ни для кого путь к Господу не закрыт.



Вот как Господь открывает людям путь к Небесам после после искреннего покаяния.


28 октября 2010, 21:13

Статья Князя Н.Д. Жевахова "Причины гибели России" есть в разделе "Материалы":


http://www.pokaianie.ru/article/russia/read/5803


Но всё равно спасибо Вам за её размещение! Ранее я её публиковала на Форуме, но она оказалась в числе похищенных с него, как и пророчества Иоанна Кронштадского и Паши Саровской. Что говорит о её опасности для лукавого и его клевретов.


Храни Вас Господь!

20 сентября 2009, 00:15
О. Димитриий Дедовичи!
Прошу разъяснить мне?Первое преступление Николая Романова — Ходынка. Второе преступление Николая Романова — русско-японская война. Третье преступление Николая Романова — гибель второй тихоокеанской эскадры. Четвертое преступление Николая Романова — недальновидная и либеральная политика царского правительства позволила большевикам готовиться к ре 
Прошу разъяснить мне?
Первое преступление Николая Романова — Ходынка.
Второе преступление Николая Романова — русско-японская война.
Третье преступление Николая Романова — гибель второй тихоокеанской эскадры.
Четвертое преступление Николая Романова — недальновидная и либеральная политика царского правительства позволила большевикам готовиться к революции (союзы,партии, забастовки, убийства лучших людей России).
Пятое преступление Николая Романова — Манифест 17-го октября 1905 года.
"Николай Второй перестал быть абсолютным монархом 17 октября 1905 г. в тот момент, когда он подписал свой октябрьский манифест.
1.Этим манифестом он даровал народу основы гражданской свободы на началах
действительной неприкосновенности личности, свободы совести, слова,
собраний и союзов. Все преступники получили свободу от совести и могли
организовывать союзы и банды.
2. Царь предоставил всем избирательные права. По этим правам можно было выбрать политических преступников в законодательную думу.
3.Царь установил, что никакой закон не мог воспринять силу без одобрения
Государственной Думы, чтобы выборным от народа обеспечена была
возможность участия в надзоре за действиями поставленных царем властей.
Подписанные царем законы отныне стали пустыми бумажками, если их не
утвердит Дума. Царь сложил с себя законодательную власть и передал ее
Думе, в которой хозяйничали демагоги и политические преступники.
Царь подписал эту бумажку и на деле перестал быть абсолютным монархом. Царь стал дезертиром и изменником самому себе".
Шестое преступление Николая Романова — благодаря Манифесту 17-го октября в стране был развязан революционный террор.
Седьмое преступление Николая Романова — первая мировая война. "Этой войны надо и можно было
избежать, и она не стала бы мировой, и Россия осталась бы в стороне, но
царь ввязался в эту кровавую мясорубку".
Восьмое преступление Николая Романова — "Николай Второй по манифесту 17-го октября лишил сам
себя власти абсолютного монарха, и в 1917 году он окончательно отрекся
от престола, он стал дезертиром в самое тяжелое для России время".

19 сентября 2009, 23:32
Аналитик
   Многие москвичи, проезжая станцию метро «Войковская», не задумываются о том, кто же такой Войков. Писатель? Ученый? Космонавт? Нет, ни то, ни другое, ни третье. Пинхус Лазаревич Войков (1888-1927) – по профессии химик, но никаких открытий в области химии он не сделал. Это вам не Менделеев, именем которого тоже названа одна из станций м 

  
Многие москвичи, проезжая станцию метро
«Войковская», не задумываются о том, кто же
такой Войков. Писатель? Ученый? Космонавт? Нет, ни то, ни
другое, ни третье. Пинхус Лазаревич Войков (1888-1927)
– по профессии химик, но никаких открытий в области
химии он не сделал. Это вам не Менделеев, именем которого
тоже названа одна из станций метро. Войков был комиссаром
Уралсовета в 1918 г. Позже занимал другие хлебные
должности, с 1924 г. по день смерти был послом СССР в
Польше. Значит, талантливый дипломат? Да нет, химик Войков
никаких достижений на дипломатическом поприще не имел, был
обыкновенным полпредом, как многочисленный сонм других. До
революции состоял в партии меньшевиков, а в 1917 г.
переметнулся в большевистскую партию, вовремя сообразил,
кто теперь на плаву.


Так за что же его чествует русская
столица? Что великого или просто важного совершил этот
гражданин? Войков действительно знаменит. Он
действительно совершил одно, но чрезвычайно необычное
«дело». Черное дело величайшей важности. Он
участвовал в величайшем преступлении века – в
убийстве Царской Семьи, включая самого Императора, его
супругу, их 14-летнего больного сына, ни в чем не
повинных дочерей, а также в убийстве простых лиц,
оставшихся верными Царю, в убийстве врача Е. С. Боткина
(врачей тоже надо убивать?), в убийстве слуги А. С.
Труппа, повара И. М. Харитонова и горничной А. Д.
Демидовой. Кем в этот момент был Войков –
меньшевиком или большевиком, какой классовый инстинкт
подсказал ему, что надо убивать также поваров и
горничных?
Вместе с Юровским по приказу Свердлова и Ленина Войков
готовил сукно для заворачивания трупов, керосин и серную
кислоту для их полного уничтожения. Как матерый бандит,
Войков сжигал и испепелял тела мучеников из Ипатьевского
подвала. Но не только. Чтобы спровоцировать Царя Николая
Второго на «побег» под контролем ЧК, Войков
сочинил фальшивку от имени якобы группы офицеров, желавших
освободить свергнутого генералами Алексеевым и Рузским
Императора. Царь на фальшивку Войкова не клюнул, и шайке
головорезов пришлось довольствоваться собственными
домыслами о готовившемся «побеге».
Войков вместе с Юровским был ведущим исполнителем
злодеяния. После расправы над Семьей он снял с одного
трупа перстень с большим рубином и хвастался им: вот кто,
дескать, прикончил ненавистную Империю.
И вот в честь киллера, в честь убийцы русского Царя,
Царицы, их детей (какая ж свобода без убийства детей?),
врача и слуг названа станция московского метро. Тогда уж
добавили бы: станция «имени убийцы Войкова».
Не химика, не дипломата, не меньшевика-большевика, а
именно – убийцы! Маньяк Пичушкин, отбывающий
пожизненное заключение за кровопускание, правда, не ради
революции, а ради «спорта», мог бы повесить у
себя в камере портрет Войкова. Братья по крови.
И если на станции метро «Чеховская» художники
нарисовали беседку, сад, романтический силуэт девушки, то
на станции метро «Войковская» почитатели
изувера могли бы нарисовать сцену добивания жертв. Две
дочери Царя и горничная Демидова не были сразу расстреляны
(у подручных Войкова руки, что ли, тряслись?), так их
потом зверски докалывали штыками. Да так, что штык
вонзался в пол через тело и девушки еще страшно мучились.
А позже Пинхус Войков (дипломат!) расчленял топором трупы.
Годится такая картинка для станции метро? Наверное, нет. А
имя живодера Войкова годится? Мы должны чтить палача за
его палачество?
Общественность многократно, начиная аж с 1994 г.,
обращалась в мэрию Москвы с просьбой о переименовании
станции метро «Войковская». Сотни подписей,
масса пикетов, митингов, поток писем и телеграмм –
нет, кому-то очень дорог уголовный преступник. Неподалеку
от метро – площадь космонавта В. Н. Волкова. Там
стоит и памятник этому отважному человеку, дважды Герою
Советского Союза, трагически погибшему при окончании
своего второго полета в космос. Можно было бы назвать эту
станцию, например, именем космонавта Волкова. Тем более,
что к этой части Москвы екатеринбургский мародер никакого
отношения не имеет.
В разгар перестройки московские власти сразу, не
задумываясь о материальных издержках, переименовали
станцию метро «Ждановская». Конечно, у Жданова
были минусы. Но при всем том Жданов руководил обороной
Ленинграда, всю блокаду провел в осажденном городе.
Повторяю: московские власти не посмотрели на
«неоднозначность» фигуры Жданова и стерли его
имя с лица столицы мгновенно.
Царская семья канонизирована всей полнотой Русской
Православной Церкви. Наши власти любят подчеркнуть свое
уважение к Патриарху и Церкви. Но при этом берегут, как
зеницу ока, имя истязателя святых мучеников.
Доколе?

19 сентября 2009, 23:18
Прихожанка
19 сентября 2009 г.   Высокомерие убивает понимание Шумский Александр, священник В представленной публикации к.п.н., члена Союза писателей России иереяАлександра Шумского речь идет о церковном либеральном крыле и еговлиянии на современную общественность. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград 

19 сентября 2009 г.

 
Высокомерие убивает понимание


Шумский Александр, священник

В представленной публикации к.п.н., члена Союза писателей России иерея
Александра Шумского речь идет о церковном либеральном крыле и его
влиянии на современную общественность.


По плодам их узнаете их.

Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?
 
(Евангелие от Матфея)
 
И снова приходится включаться в разговор о русской интеллигенции. Все повторяется
в который раз: с одной стороны почвенники, с другой — либералы. Вероятно, эта
оппозиция русской жизни будет воспроизводиться, пока мир стоит. Судя по всему,
кроется здесь глубинный провиденциальный смысл. Что роднит наших интеллигентных
почвенников и либералов, несмотря на их принципиальные, непримиримые
разногласия? Это высокомерие, то есть взгляд на жизнь со своего крайнего
фланга. Крайности всегда высокомерны. А высокомерие несовместимо с объективным
взглядом на вещи, оно убивает понимание. И пустующее место занимает отрицание.
 
О наших почвенниках, особенно о русских националистах, я уже достаточно много
написал (см. статью «Русский выбор: Кровь или кровь?»). Эта группа русской
интеллигенции ставит во главу угла племенную кровь, а Кровь Христову либо
вообще игнорирует (безбожные националисты), либо ставит в подчиненное положение
(церковные этнофилитисты).
 
Но в этой статье я хотел бы поразмышлять прежде всего о либеральном крыле нашей
интеллигенции, конкретно — о церковных либералах, особенно об игумене Петре Мещеринове
и протоиерее Георгии Митрофанове, которые являются весьма яркими выразителями
либеральной позиции в Церкви. Также я коснусь фигуры А. Солженицына,
существенно повлиявшего на оба направления мысли нашей интеллигенции.
Либеральная позиция в Церкви представляется мне весьма опасной, хотя я далек от
предположения, что игумен Петр и протоиерей Георгий сознательно ведут
разрушительную работу. Читая статьи игумена Петра, ловишь себя на мысли, что
батюшка, разбирая серьезные недостатки нашей церковной жизни, не представляет и
не понимает, какие последствия может вызвать его критика. Ведь мало сказать
правду (хотя он говорит в основном полуправду, которая, как известно, бывает
«паче лжи»), надо еще сказать ее в нужном тоне, в нужном духе и сказать в той
аудитории, которая способна все это адекватно воспринять. Обсуждение же весьма
сложных и спорных вопросов церковной жизни перед всем миром может привести к
результату противоположному тому, что задумывали авторы, и может даже
спровоцировать церковную революцию. Представьте, что вы говорите ребенку о
недостатках его родителей. Как он это воспримет? Очевидно, как повод вообще
перестать уважать и слушаться родителей, как повод к бунту. Игумен Петр
настаивает на том, что церковная дисциплина (посты, аскетика и пр.) имеет
относительную ценность, что на первом плане должна быть любовь к ближнему. Но
вот что примечательно: отец Петр говорит про любовь, а любви в его словах не
чувствуется, зато высокомерия хоть отбавляй. Одна вот такая фраза чего стоит:
«Невозможно, не бывает так, чтобы человек был дерьмом — а потом побдел —
помолился — попостился — раз — и Феодосий Печерский...». Когда эту фразу прочитал
один мой друг, он сказал: «Слава Богу, что подобное не попалось мне в начале
моего воцерковления, потому что после такого я мог бы уйти из Церкви». Не имеет
права православный пастырь говорить о человеке в таких выражениях. Здесь
высокомерие перерастает в крайнее презрение, заставляющее вспомнить жестоковыйных
представителей Ветхого Завета. Собственно, все расколы и ереси начинались с
разговоров о любви. Будущие раскольники и еретики всегда начинали с
высокомерных упреков в адрес представителей официальной Церкви, что те, мол,
исповедуют двойную мораль, заменили любовь послушанием, хотят не руководить, а
властвовать и т.п. Достаточно вспомнить протестный пафос Лютера. И мне хотелось
бы в этой связи по-братски предупредить отца Петра о серьезной духовной опасности,
которая его подстерегает.

Есть  в рассуждениях игумена Петра очевидные однозначные ошибки. Я выделю четыре.
Первая — противопоставление миссии и традиции. Отец Петр полагает, что они
несовместимы. Это, по меньшей мере, странная мысль. Ведь все успешные
миссионеры всегда опирались на традиции того народа, среди которого миссия
осуществлялась. Подлинная миссионерская деятельность духовно оплодотворяла
местные традиции, делала традицию творческой. Тем более, почему же надо
противополагать миссию православным церковным традициям русского народа? Почему
нельзя заниматься миссионерством с опорой на традицию? Очевидно, что
миссионерство, находящееся в отрыве от традиции, неизбежно вырождается в
маргинальную сектантскую деятельность. У такой миссии будущего нет. Ей просто
не на чем держаться. И уж совсем протестантской нелепостью наполнены слова
игумена Петра: «Миссия, говоря проще — это проповедь Христа, а не Церкви».
Комментарии излишни. У человека несведущего может сложиться такое впечатление,
что до игумена Петра, диакона Андрея Кураева и еще немногих «избранных» никто
миссионерской деятельностью всерьез не занимался. Между тем, сотни священников
и мирян по всей стране уже давно и успешно ведут такую деятельность в школах,
больницах, тюрьмах, воинских частях и т.д., пишут статьи и книги, выступают в
СМИ, и им традиция не мешает, а только помогает.
 
Вторая ошибка — солидаризация отца Петра с протестантским учением о предопределении.
Он пишет: «Если духовности нет от начала (то есть — Христа, присущего сердцу,
хотя бы в начатках), то ее и не будет». Здесь видится неприемлемое для
православия разделение людей на чистых и нечистых (вспомним сравнение человека с
дерьмом).
 
Третья ошибка — возведение интеллигенции в некую касту избранных, которая имеет право
судить Церковь. Игумен Петр пишет: «Почему интеллигенция
"не увидела" Церкви? Я думаю, что как раз увидела, и, увидев,
не захотела менять шило на мыло, героизм реальный (по ее представлению) на
номинальный». Из этой, я бы сказал, предельно наглой сентенции следует, что
беда Церкви в том, что она якобы не соответствовала и не соответствует
интеллигентскому миропониманию. В свое время великий старец архимандрит Иоанн
Крестьянкин с прискорбием отмечал, что многие интеллигенты, придя в Церковь,
«приволокли за собой весь свой хлам», они не захотели учиться у Церкви, а тут
же начали всех учить и призывать к переустройству церковной жизни, не желая
переделывать самих себя.
 
И, наконец, четвертая ошибка, точнее сказать,
провокация игумена Петра Мещеринова — поругание Успенского поста: «Так
в том-то все и дело, что Церковь Успенский пост вовсе не устанавливала.
Церковью канонически установлен Великий пост, посты в среду и пятницу и
причащение натощак. Все остальное вошло в церковную жизнь явочным
порядком, не являясь ни церковным, ни, тем более, Божественным — а
всего лишь человеческим установлением». Если Успенский пост отрицается,
то что говорить про Рождественский и, тем более, про Петровский посты?!
Неужели отец игумен не понимает, что подобными провокационными
заявлениями он ничего, кроме смуты, произвести не может?! Но смута
порождает лишь отчуждение, перерастающее в озлобленность и ненависть. В
смуте не может родиться любовь. Смута всегда беременна расколом и
ересью! Для отца Петра в церковной жизни все становится относительным,
кроме его маргинальной миссии — реформации.
 
Отношение же батюшки к русскому народу и к России вообще — разговор особый. Здесь его
высокомерие не знает удержу и проявляется в полной мере. Когда читаешь
соответствующие места в его статьях и интервью, ловишь себя на мысли, что
солдат говорит с вошью. Его рассуждение, например, о подвиге преподобного
Серафима Саровского (тысячедневное стояние на камне) носит просто
издевательский характер, несовместимый с духом христианской любви.
 
Отдельного рассмотрения заслуживает оценка игуменом Петром советского периода русской
истории. По этому вопросу у него полное совпадение с протоиереем. Георгием
Митрофановым. Здесь уж игумен не стесняется совершенно. Вся советская эпоха для
него исчерпывается формулой «дьявольский советский режим». Трудно спорить с
тем, что в советский период были совершены страшные злодеяния и преступления.
Но вместе с тем были и очевидные позитивные проявления и взлеты. Для меня 9
мая, полет Гагарина и многое другое из советской жизни — это не пустой звук. Я
не собираюсь предавать забвению преступления советского времени, но я не могу,
не погрешая против объективности, закрывать глаза и на все то хорошее, что дала
нам советская эпоха. Победа в Великой Отечественной Войне, создание мощного
государства и передовой экономики, социальная политика, высочайший уровень
образования и многое другое обеспечили нам независимость и позволили продолжить
свое историческое бытие. Советский период позволил нам уцелеть и выстоять. А
сколько выдающихся людей из дореволюционной России сочли для себя возможным
пойти на сотрудничество с советской властью, причем не из страха, а по велению
совести. Примеров можно привести десятки, но я приведу один. А.Н. Крылов —
великий кораблестроитель, математик, механик, адмирал и академик (академик
Петербургской АН с 1916 г.),
не задумываясь стал помогать своей стране и при советской власти. По заданию
Сталина он закупал на Западе оборудование для советских кораблей. Для этого ему
была выделена огромная сумма наличных денег. Когда кто-то спросил Сталина, не
боится ли он, что Крылов может соблазниться и сбежать, он ответил: «Крылов
никогда не предаст, я ему верю». Вот такие люди определяли во многом советскую
эпоху, и неловко становится за писателя-эмигранта И. Шмелева, который
высокомерно называл советских людей «сухостоем». Советская эпоха —
неоднозначная, неодномерная, сложная. И только такой подход к ней, а не высокомерное
«дьявольский советский режим», дает возможность что-то понять. Ведь если
исходить из формулы игумена Петра, то «дьявольским режимом» можно назвать почти
любую историческую эпоху — петровскую, например, а уж про бироновщину и
говорить нечего. Так недалеко до вывода, что вся русская история — это, в
лучшем случае, какое-то недоразумение, ошибка природы, а русский народ —
сборище придурков и негодяев, а вовсе не «богоносец». Я не сторонник формулы
«мы русские — с нами Бог». В этих словах проступает националистическое и
одновременно псевдоимперское высокомерие, но либеральное высокомерие игумена
Петра и протоиерея Георгия, в котором проглядывается презрение к русскому
народу, так же совершенно неприемлемо.
 
Они исключают возможность третьего взгляда, несводимого ни к национализму с псевдоимпериализмом,
ни к либерализму, хотя самих себя считают белыми патриотами. Но на мой взгляд,
никакие они не белые гвардейцы, а обычные бледные либералы. Поневоле
вспоминается В.И. Ленин, утверждавший, что взгляды человека выдают в нем
принадлежность к той или иной партии. Он называл это «партийностью». «Партийная
принадлежность» игумена Петра и протоиерея Георгия очевидна — это ярое
диссидентство, выражающееся в неприятии церковной традиции, реальной России,
реальной русской истории и реального русского народа. По своей психологии они
весьма близки к таким персонажам современной российской действительности, как
Новодворская, Гайдар, Чубайс и многие другие.

Игумену Петру и протоиерею
Георгию становится дурно от гагаринской улыбки, их приводит в крайне нервозное
состояние упоминание о Дне Великой Победы — 9 мая, их коробят слова песни
«горят мартеновские печи, и день и ночь горят они» и многое другое, что дорого
большинству моих соотечественников. Кто-то возможно спросит: «А какое все это
имеет отношение к Церкви?». Как ни странно — прямое! Я давно заметил
удивительное совпадение — все ярые антисоветчики непременно становятся ярыми
церковными реформаторами. Здесь полная аналогия с церковными обновленцами
начала прошлого века, которые ненавидели «проклятый царизм».
 
Особый разговор о И. Сталине и сталинизме. Следует подчеркнуть характерную особенность
радикальных антисоветчиков советского и постсоветского времени — они стараются
по возможности не затрагивать фигуры В. Ленина и Л. Троцкого и виновником всех
зол у них оказывается товарищ Сталин. Такой подход был характерен и для «отца-основателя»
диссидентства — «дяди Сани из Рязани», писателя и борца с советской властью
Александра Солженицына.

Он, конечно, в своих произведениях разоблачает и Ленина,
и Троцкого, но на абсолютном первом месте в качестве злодея, тем не менее,
оказывается Сталин.
 
Между тем, как бы ни возмущались наши диссиденты, не понимающие и не знающие истории,
в лице Сталина и проводимой им политики просматривается явление, характерное
для всех великих революций — контрреволюция.
Формула революционного процесса
такова: первоначальное радикальное, безудержное и безумное устремление вперед неизбежно
сменяется отрезвлением и своего рода движением вспять. Об этом феномене очень
убедительно писал В. Кожинов, которого никто не посмеет упрекнуть в сталинизме.
Тут уместно привести образный пример с бильярдным шаром. Пущенный ударом кия,
он сначала разгоняется, но затем натыкается на борт — стену, и начинает
движение в обратном направлении.

Вот такой стеной и оказался Сталин, вернувший
нашему Отечеству имперские контуры, нравится это кому-то или нет.
 
Складывается такое впечатление, что наши диссиденты истошно набрасываются на Сталина не
столько из-за его кровавости, сколько из-за того, что он не позволил
окончательно похоронить «эту страну». Ведь Ленин и Троцкий пролили крови не
меньше Сталина, но тем не менее они почему-то выводятся из-под диссидентского
удара.
 
Солженицына, конечно, не упрекнешь в ненависти к дореволюционной России, он, безусловно,
по-своему патриот. Но его исторические рецепты по спасению и «обустройству»
России, мягко говоря, ошибочны. Представим себе, что Сталин последовал бы
советам Александра Исаевича, который даже царский режим упрекал за политику,
направленную на удержание окраинных территорий в составе Российской Империи.
Солженицын считал такую политику лишней тратой народной энергии. Возникает
вопрос, что произошло бы со страной, которая встретила полчища Гитлера без
Закавказья, Средней Азии, Казахстана и т.д.? Очевидно, что такая Россия
разделила бы участь незадачливой и спесивой Польши. У нас, если бы Сталин
руководствовался рецептами Солженицына, просто не хватило бы ресурсов для
борьбы с врагом, подчинившим себе все ресурсы Европы. Так что, как ни крути,
стратегия Сталина была правильной, а стратегия будущего «вермонтского
затворника» нет. Этот факт неоспорим. Я полагаю, что до конца своих дней
Александр Исаевич мучился вопросом, как же этой «низкорослой личности» (так
презрительно называл Сталина Солженицын, хотя сам ростом был отнюдь невелик)
удалось выиграть войну? Вот, если бы победил Гитлер с Власовым, тогда «дядя Саня»
мог бы ликовать. Выдающийся советский историк Н.Н. Яковлев совершенно верно в
свое время назвал Солженицына «литературным власовцем». Здесь, как говориться,
ни убавить, ни прибавить.

Солженицын пытался сохранить лицо со своим отношением
к Великой Победе, и с его нелегкой руки диссиденты всех мастей стали
утверждать, что русский народ одержал победу в войне вопреки товарищу Сталину.
Больший абсурд трудно себе представить. Никогда в великой войне не может быть
одержана победа, если у народа, ее ведущего, не будет всецелого доверия к
своему вождю. Об этом свидетельствует вся человеческая история.

Также по вине Солженицына
в диссидентских кругах и поныне бытует мнение, что Сталин хуже Гитлера, потому
что последний, в отличие от первого, якобы заботился
о благосостоянии своего народа перед войной. Не понимают наши скудоумные
диссиденты простой истины — забота Гитлера о собственном народе ничем не
отличается от заботы баварского хуторянина о рождественском гусе, которого
откармливают только для того, чтобы зарезать в праздничный день. До сих пор муссируется
в интеллигентских тусовках вопрос, какой режим, Гитлера или Сталина, был более
жесток? Спорить не буду, скажу лишь в этой связи — не было у нас докторов
Менгеле, проводивших садистские хирургические опыты без наркоза на заключенных,
а у них были. Мы не брали кровь немецких детей, доводя их до смерти, для
лечения советских солдат, а они брали кровь наших детей (лагерь Саласпилс) для
лечения солдат вермахта и т.д. И не Сталин развязал мировую бойню, а Гитлер!
 
А что стало бы с нашим Отечеством, окажись победителем Гитлер? По плану рейхсфюрера
Гимлера после победы Германии над СССР предполагалось создание за Уралом
системы лагерей смерти, рассчитанных на 60 миллионов человек. Знал ли об этих
планах и цифрах «дядя Саня»? Не мог не знать. Но он, тем не менее, решил эти
цифры приписать Сталину. В своей книге «Архипелаг-ГУЛАГ»

Солженицын утверждает,
что в период с 1917 по 1959 гг. было расстреляно и погибло в лагерях 66,7 миллионов
человек. Согласно книге, большая часть погибших приходится на время правления
Сталина. В качестве источника писатель ссылается на статистические данные
некоего И.А. Курганова. При этом Александр Исаевич в сноске замечает, что не
ручается за подлинность этих цифр, но за неимением других использует
кургановские. Даже чемпион мира по русофобии Збигнев Бжезинский утверждает, что
при советской власти от репрессий погибло несколько млн. человек, то есть
меньше десяти. Американскому поляку или польскому американцу Бжезинскому не
приходит в голову ссылаться на данные Солженицына, потому что они не
выдерживают никакой критики.

Современные статистические исследования
неопровержимо свидетельствуют, что за время правления Сталина погибло около 7 миллионов
человек. Это очень много и очень страшно, но все же это не солженицынские почти
70 миллионов. Надо признать удивительным тот факт, что Солженицын ни разу не
извинился за свои фундаментальные ошибки, а ведь он ошибся во всех своих
главных выводах и оценках!
Он отрицал имперскую доминанту в русской истории,
проклинал советскую эпоху, воспел предателей Родины, дал самоубийственные рецепты
по «обустройству» России, продолжив пагубную линию Льва Толстого. Когда ему
показали материалы, с очевидностью подтверждавшие, что именно М. Шолохов, а не
кто-либо другой, является автором «Тихого Дона», Солженицын пожал плечами и
хмыкнул что-то неопределенное. Точно также обстоит дело и с десятками миллионов
погибших от сталинских репрессий. Ведь он ни разу не признался, что приводимая
им кургановская статистика ошибочна, хотя новые безупречные данные приперли его
к стенке. К тому же эта ложная и лукавая статистика особенно сильно возбудила и
без того нездоровое, диссидентское воображение. В результате получилось как в
стихотворении С. Попова «Снегири»:
 


 На развалинах Империи
Сядет дудочник-еврей,
Песню грустную затянет —
Песню русских лагерей
 
Кто-то вероятно возмутится: «Да как вы смеете столь жестко распекать великого борца и
писателя!?» Смею! Потому что на протяжении многих лет мое сознание отравлялось
солженицынским отрицанием. Вся моя молодость прошла под знаком книги
«Архипелаг-ГУЛАГ». С цифрой 70 миллионов мы, диссидентствующие юнцы, носились
как курица с яйцом, из которого потом вылупился страшный монстр, растоптавший
всю советскую цивилизацию и оставивший Россию едва живой, в результате чего у
нас погасли почти все «мартеновские печи». Мне стоило большого труда и многих
лет, чтобы исцелиться от солженицынского яда. Так что мой «гамбургский счет»
ему вполне обоснован.

Скажите на милость, какие чувства должен испытывать
пациент, узнавший, что его врач в течение многих лет прописывал ему не те
лекарства?!
 
У нас сегодня в СМИ создается культ Солженицына и критиковать его становится
почти также опасно, как в свое время Ленина. Ну что же, ничего удивительного
здесь нет, история завершает свой очередной спиральный виток.
 
Игумен Петр Мещеринов и протоиерей Георгий Митрофанов считают Сталина исчадьем ада,
ставят его в один ряд с Гитлером и всех, кто не разделяет их мнение,
презрительно именуют «православными» сталинистами. Умеют наши русские
интеллигенты навешивать ярлыки, только этому и научились. Игумен Петр и протоиерей
Георгий не хотят разбираться в сложных вещах, не желают понимать историю и
навязывают нам свою высокомерную либеральную схему, не имеющую к реальной жизни
никакого отношения. Они рассуждают примерно так: не хотите принимать нашу
схему, тем хуже для вас. Но ведь точно также рассуждали и большевики во главе с
Лениным и Троцким. И что из этого вышло?! В класс пришел строгий учитель и
заставил плохих учеников поработать над ошибками.
 

Действительно, были и есть люди из числа православных, которые буквально канонизируют Сталина.
К таким, в частности, относятся покойный протоиерей Димитрий Дудко и
здравствующий иеромонах Евстафий Жаков. В своих статьях «В плену абсурда», «Патриотизм
или нигилизм?», «Вопреки всему» и других я писал о том, что такая позиция
абсурдна и очень опасна. Ее можно охарактеризовать как правый постмодернизм —
другая крайность в отношении к Сталину и советскому периоду, не менее опасная, чем
левый постмодернизм Мещеринова-Митрофанова. В этих крайностях проявляется
хроническая болезнь русского интеллигентского сознания — неспособность к
трезвенному, рассудительному пониманию. Но ведь необходимо хотя бы попытаться
выйти из этого «колеса сансары» русского интеллигентского мышления. Давайте
попробуем применить к нашей истории метод апофатического (отрицательного)
богословия, предполагающего, что любая утвердительная схема не исчерпывает
непостижимую реальность. Тогда мы наконец поймем, что Россия — не «родина
слонов», но и не «прореха на человечестве», Сталин — не святой, но и не исчадье
ада, русский человек — не «богоносец», но и не «вошь преисподняя». Тогда не
сможет один протоиерей оправдывать предателя Власова, а другой — канонизировать
Сталина, тогда не посмеет протоиерей Георгий Митрофанов оскорблять
омерзительным словечком «победобесие» преклонение моего народа перед Великой
Победой, а мне не придется в ответ определять позорную позицию петербургского
протоиерея словом «диссидентсвобесие».

Высокомерие — опаснейшая духовная болезнь, убивающая понимание,
порождающая лжепророков, расколы и ереси. Вряд ли эта статья убедит моих
оппонентов отказаться от их заблуждений, но я надеюсь, что она поможет сделать
правильный выбор тем молодым православным людям, которые еще не определились.







19 сентября 2009, 22:22
Наталья

Последнее сообщение моё, наверно, на полюбившуюся Гостевую (сайт будет, Вы говорили, другой).
К сожалению, такое состояние перед Причастием, как у Вас, переживать приходится не часто.
Вы - счастливый человек!
В журнале "Москва" №8 за этот год есть хорошая статья священника Димитрия Выдумкина о причастии. Всё разъяснено, сколько раз в году, почему, как и т.д. . 
Храни Вас Господи!
19 сентября 2009, 21:47
Адвокат - Александре
Автор неизвестен  Святому Царю Николаю II посвящается. Наш отче Николай, наш праведный заступник Мы предали тебя, твой подвиг умалив Распяли мы тебя как будто ты преступник, Все беды и вину лишь на тебя взвалив. Беззвучные слова в молитву облекая, Упав к твоим ногам, скорбит Россия мать За то, что так тебя Святого Николая Позволила врагам  
Автор неизвестен 


Святому Царю Николаю II посвящается.

Наш отче Николай, наш праведный заступник
Мы предали тебя, твой подвиг умалив
Распяли мы тебя как будто ты преступник,
Все беды и вину лишь на тебя взвалив.

Беззвучные слова в молитву облекая,
Упав к твоим ногам, скорбит Россия мать
За то, что так тебя Святого Николая
Позволила врагам иудиным распять.

Храни Святая Русь любовь к своим пророкам.
Храни свою в веках святую простоту.
Вернись к своим святым и праведным истокам,
Люби своих царей сподобленных Христу.

Нам истину твою держать не упуская!
Нам совесть и любовь подножие креста!
Гордись Святая Русь за то, что ты такая,
За то, что и в беде ты жертвенно чиста!

Тебя не замарать ни алчностью, ни злобой.
Тебя не истребить ни ложью, ни огнем.
Мы молимся, такой ты оставалась чтобы:
Без грязи, без бельма на имени Твоем.

Гордись Святая Русь мы русские от роду.
Мы воины любви и воины Христа!
И любим мы тебя за русскую природу,
За то, что ты мила и жертвенно чиста!

И истина твоя пропитанная кровью
Нам выше всех похвал, дороже всех прикрас
Мы свято дорожим святой твоей любовью
И любим мы тебя как прежде, так сейчас.

Что любим мы тебя сомнения не гложут.
От праведных очей никто не убежит.
И мы с тобой всегда и быть того не может,
Чтоб дальше бичевал тебя постылый жид.

19 сентября 2009, 12:02
Елена

Александра, я прочитала Ваш рассказ три раза и все разы рыдаю. Даже не знаю почему...
Спасибо Вам.
19 сентября 2009, 06:10
ЭТОТ ДЕНЬ В ИСТОРИИ




1478. Леонардо да Винчи завершил работу над "Джокондой"


1783. Братья Жозеф и Этьен Монгольфье совершили запуск наполненного горячим дымом воздушного шара в Версале


1893. Новая Зеландия стала первой страной, предоставившей на выборах право голоса женщинам


1904. Штурм Порт-А
 























1478. Леонардо да Винчи завершил работу над "Джокондой"
1783. Братья Жозеф и Этьен Монгольфье совершили запуск наполненного горячим дымом воздушного шара в Версале
1893. Новая Зеландия стала первой страной, предоставившей на выборах право голоса женщинам
1904. Штурм Порт-Артура японским генералом Маоресукэ Ноги: японцы теряют 16,000 человек


20.09.1918. - Убийство писателя-публициста Михаила Осиповича Меньшикова на глазах его шестерых малолетних детей













1959.
Никите Хрущёву не разрешили посетить Диснейлэнд. Никита Сергеевич был
очень сердит, но ему объяснили, что отказ вызван соображениями
обеспечения безопасности высокого гостя
2001Пентагон рекомендует использовать при проведении акции возмездия в
отношении организаторов терактов в США тактическое ядерное оружие


19 сентября 2009, 02:23
ЦАРСКИЙ КАЛЕНДАРЬ И ЖИТИЯ СВЯТЫХ
Сегодня, Суббота, 19 Сентября 2009 года (6 Сентября 2009 по ст. ст.)В этот день:


Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) (IV).
Мчч. Евдоксия, Зинона и Макария и с ними 1104 воинов (311-312).
Сщмч. Димитрия пресвитера (1918).
Сщмч. Константина, Иоанна, и Всеволода пресвитеров (1937).
 

Сегодня, Суббота, 19 Сентября 2009 года (6 Сентября 2009 по ст. ст.)
В этот день:



Чудо Архистратига Михаила в Хонех



Совершается служба на шестьВоспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) (IV).


Cовершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знакомМчч. Евдоксия, Зинона и Макария и с ними 1104 воинов (311-312).


Сщмч. Димитрия пресвитера (1918).


Сщмч. Константина, Иоанна, и Всеволода пресвитеров (1937).


Мчч. Ромила и с ним 11000 воинов (ок. 107-115).


Прп. Архиппа (IV).


Мчч. Кириака, Фавста пресвитера, Авива диакона и с ним 11-ти мучеников (ок. 250).


Сщмч. Кирилла, еп. Гортинского (III-IV). Прп. Давида (VI).


Киево-Братской (1654) и Арапетской икон Божией Матери.




В 1580г. прошло венчание Ивана Грозного и Марии Нагой (в иночестве - Марфы).
Это был четвертый (последний) брак Царя, даровавший ему сына - святого
Царевича Димитрия Угличского

На завтрашний день:



Святая Русь воскреснет!




16 сентября 2009, 02:59
Александра
Только что закончилась лекция, которую вел по спутниковому телеканалу "Союз" профессор духовной академии ОСИПОВ А.И.Я потрясена. Удивлена. Огорчена. Подавлена.Несколько дней назад Вы, Елена,  задали мне вопрос: а почему надо каяться за убиение Николая II, а не надо каяться за не менее значимое убиение Павла I  и Петра III?Вы мне не ответи 

Только что закончилась лекция, которую вел по спутниковому телеканалу "Союз" профессор духовной академии ОСИПОВ А.И.

Я потрясена. Удивлена. Огорчена. Подавлена.

Несколько дней назад Вы, Елена,  задали мне вопрос: а почему надо каяться за убиение Николая II, а не надо каяться за не менее значимое убиение Павла I  и Петра III?

Вы мне не ответили, обстоятелен ли был ответ?

Сегодня из аудитории поступил вопрос:  "Покойный Патриарх Алексий II писал, что грех цареубийства русским народом не раскаян. Как сейчас обстоят дела с покаянием за убиение Помазанника Божия?"

Вопрос Осипова обрадовал, он весь просиял.
Обличительно закричал в зал: " Неправда! Ничего такого Патриарх не писал! Подумайте: мы должны каяться за то, что группа людей убила Николая II!
А почему вы не спрашиваете об убиении Александра II, царя-Освободителя, который еще три часа мучился, оставшись без ног? А за Павла I, которому мучители предложили сохранить жизнь, если он отречется от престола, но тот мужественно ответил: "Нет!"? А почему молчите об несчастном Петре III, который пострадал от собственной жены?
Почему такая избирательность?
Знаете ли Вы, что Николай II читал всякие романы, наподобие Дюма, но не Библию. Что они устраивали спектакли - так называемый "Домашний театр". Так они развлекались в "заточении".
И откуда это пошло, что надо каяться за чужие грехи?
Не мы же убивали? (Какое созвучие с митрополитом Кириллом - Первый канал TV, 16 декабря 2007 -го года!).
Очень хорошо! Это - представьте - поймали убийцу, а вы встаете на его защиту: "Виноват не он, виноваты мы все. Расстреляйте нас". Замеча-а-ательно....
Откуда такая чушь идет, меня удивляет?"

И так далее в течении 15 минут упражнялся в остроумии (в чем ему не откажешь).

Что это? Заказ?

Про наказание Господом всего Российского народа за убиение  Александра II тридцатью шестью народовольцами БЫЛО ДОХОДЧИВО ИЗЛОЖЕНО В ПРАВОСЛАВНОМ ЖУРНАЛЕ "РУССКИЙ ДОМ", № 3 ЗА 2006 ГОД (215-ая годовщина убиения).
Прошло уже три года, а РПЦ, похоже, до сих пор в неведении?.

О Соборной Клятве 1613-го года я уж не говорю.

А в послании  к "Возлюбленным во Христе Православным архипастырям, достопочтимым пастырям, боголюбивым инокам и инокиням, ко всем верным чадам РПЦ" Патриарха Московского и всея Руси  Алексия II и Священного Синода РПЦ, напечатанном в газете "ПРАВОСЛАВНЫЙ ЛИСТОК", № 1 за 1998 год, говорится:

"В этом году 17 июля исполняется 80 лет со дня убиения Российского Императора Николая II... Несколько поколений за это время успело сменить друг друга, но память о совершенном беззаконии, ЧУВСТВО ВИНЫ ЗА ЕГО НЕРАСКАЯННОСТЬ НЕ ИЗГЛАДИЛОСЬ В НАРОДЕ НАШЕМ.
УБИЙСТВО ЦАРСКОЙ СЕМЬИ - ТЯЖЕЛОЕ БРЕМЯ НА НАРОДНОЙ СОВЕСТИ, которая хранит сознание того, что многие наши предки, посредством прямого участия, ОДОБРЕНИЯ ИЛИ БЕЗГЛАСНОГО ПОПУСТИТЕЛЬСТВА,  В ЭТОМ ГРЕХЕ ПОВИННЫ.
Покаяние же в нем должно стать знамением единства наших людей, которое достигается  путем вдумчивого осмысления произошедшего со страной и народом.
Сегодня, как это было и пять лет назад, когда мы обратились к пастырям и пастве с Посланием, посвященным 75-летию екатеринбургской трагедии, мы снова свидетельствуем, что "ГРЕХ ЦАРЕУБИЙСТВА, ПРОИСШЕДШЕГО ПРИ РАВНОДУШИИ ГРАЖДАН РОССИИ, НАРОДОМ НАШИМ НЕ РАСКАЯН.
МЫ ПРИЗЫВАЕМ К ПОКАЯНИЮ ВЕСЬ НАШ НАРОД, ВСЕХ ЧАД ЕГО, НЕЗАВИСИМО ОТ ИХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ И ВЗГЛЯДОВ НА ИСТОРИЮ, НЕЗАВИСИМО ОТ ИХ ЭТНИЧЕСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, РЕЛИГИОЗНОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ, ОТ ИХ ОТНОШЕНИЯ К ИДЕИ МОНАРХИИ И К ЛИЧНОСТИ ПОСЛЕДНЕГО РОССИЙСКОГО ИМПЕРАТОРА"
Пусть воспоминания о соделанном преступлении подвигнут нас  совершить в этот день ВСЕОБЩЕЕ ПОКАЯНИЕ В ГРЕХЕ ВЕРООТСТУПНИЧЕСТВА И ЦАРЕУБИЙСТВА, СОПРОВОЖДАЕМОЕ ПОСТОМ И ВОЗДЕРЖАНИЕМ, чтобы Господь услышал наши молитвы и благословил Отечество наше миром и процветанием".
Сильно сказано?
А почему воз и ныне там, задумайтесь.



16 сентября 2009, 01:41
Пророчество Исаии о народе «страшном», «все попирающем».
Пророчество Исаии о народе «страшном», «все попирающем».
У пророка есть Исаии есть пророчество, смысл которого был непонятен 2700 лет.
«Все вы, населяющие вселенную и живущие на земле! смотрите, когда знамя
поднимется на горах, и, когда загремит труба, слушайте! …В то
время будет принесен дар Господу Саваофу от народа крепкого и бодрого,
 


Пророчество Исаии
о народе «страшном», «все попирающем».

У пророка есть Исаии есть пророчество, смысл которого был непонятен 2700 лет.


«Все вы, населяющие вселенную и живущие на земле! смотрите, когда знамя
поднимется на горах, и, когда загремит труба, слушайте!
…В то
время будет принесен дар Господу Саваофу от народа крепкого и бодрого,
от народа страшного от начала и доныне, от народа рослого и все
попирающего, которого землю разрезывают реки, - к месту имени Господа
Саваофа, на гору Сион».
(Исаия 18:3,7).


О каком народе, о каком государстве идет речь?
Смысл пророчеств, в которых предвосхищается отдаленное будущее, долгое время остается «тайной за семью печатями».
Но приходит время, и «тайное становится явным».
Что нам необходимо выяснить?
Во-первых, о каком времени, о каком времени идет речь?
Во-вторых, о каком народе?
В-третьих, что именно этот народ совершит, согласно пророчеству?


Труба загремит, когда придет Господь.


Что касается времени, о котором идет речь в пророчестве, то каждый
верующих человек без труда определит, что пророчество говорит о
«последнем времени», времени «Апокалипсиса».
Бесспорный признак на этот счет - труба, созывающая народы земли:


«Все вы, населяющие вселенную и живущие на земле! смотрите, когда знамя
поднимется на горах, и, когда загремит труба, слушайте!»


И Тора, и Евангелие, и Коран говорят нам, что трубный призыв ко всем
людям земли прозвучит именно тогда, когда придет время суда над
народами.


«День гнева - день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы,
день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен.
…Ни серебро их, ни золото… не может спасти… в день гнева Господа, и
огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и
притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли».
(Софония 1:15,16,18).


«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света
своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
…и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их».
(Матфея, 24).


«Поистине - день разделения есть некий срок,
тот день, когда подуют в трубу, и придете вы толпами.
И небо откроется и станет вратами,
и сдвинутся горы и станут миражем».
(Сура 78, 17-24).


Сомнений в том, что речь идет о последнем времени, о времени второго
пришествия Господа, времени суда над народами, быть не может.
Именно в это время и совершит свое богоугодное дело народ «крепкий и бодрый»:


«В то время будет принесен дар Господу Саваофу от народа крепкого и бодрого…».


Признаки и свойства народа,
который принесет «дар Господу Саваофу».


Итак, в последнее время, к моменту совершения Божьего суда над
народами, какой-то народ принесет «дар Господу Саваофу», то есть
совершит какой-то подвиг веры.
Это народ мощный, проявил себя в
истории как умеющий побеждать самых страшных и самых могучих врагов –
только такой народ может быть определен как «страшный», как «все
попирающий».
Населяет обширные пространства с многочисленными и
протяженными реками: не может «страшный», «все попирающий» народ
населять малого размера территории с небольшими речками.
Это народ с историей достаточно древней, чтобы про него можно было сказать – «страшный от начала и доныне».
В смысловом контексте библейских повествований выражение «от начала и
доныне» определенно подразумевает не какой-то короткий исторический
промежуток времени, а именно длительный, протяженный период.
Наконец, это народ духовно мощный, могучий. Потому что принести дар
Богу в конце времен, после того, как в мире утвердит свою власть
«антихрист», сможет только народ, вера которого достигнет небывалой
силы, и государство которого перед «антихристом» устоит.
Из всего
этого следует вывод, что народ, о котором идет речь, создаст
государство, огромное по размерам и мощное во всех отношениях.
Что же это за народ?


Выбор ограничен.
С учетом всех вышеперечисленных признаков нам остается не так уж много
простора для поиска. Претендентов мало: англичане, немцы, американцы,
китайцы, русские.
Для краткости изложения сразу будем отмечать факторы, которые обязывают исключить тот или другой народ из списка.
Англичане на протяжении длительного времени господствовали на обширных
колониальных территориях, были народом, можно сказать, «страшным», «все
попирающим», но империя ушла в прошлое, и ныне англичане и
Великобритания – народ и государство уже не того масштаба, какой ясно
угадывается за описанием в пророчестве.
Немцы более подходят под
определение «страшного», «все попирающего народа», показав это упорным
противоборством в двух мировых войнах с противниками, заведомо
превосходящих Германию и ее союзников по человеческим и другим
ресурсам. Но немцев брать в расчет тоже резона нет, поскольку нашелся
народ еще более «страшный», «все попирающий», который внес главный
вклад в разгром нацистской Германии.
В результате некогда
действительно страшная Германия – изрядно урезанное в сравнении с
прежними границами государство, мирное, дисциплинированное.
Далее в нашем списке американцы.
Здесь больше признаков, соответствующих необходимым: размеры
государства, численность населения, события, которые позволяют назвать
американцев народом «страшным, все попирающим»: колонизация огромных
земель и геноцид индейцев по мере завоевания Северной Америки, атомная
бомбардировка Хиросимы и Нагасаки, претензии США на руководство
«однополярным миром», огромная, самая мощная в мире военная машина.
Рек на территории США множество, в том числе таких крупных как Миссури
– 4740 км, Миссисипи – 3950 км, Юкон – 3700 км, Рио-Гранде – 2280 км.
Но в пророчестве сказано, что народ, о котором идет речь - «страшный от начала и доныне».
В контексте библейских повествований не может возраст этого народа «от
начала и доныне» насчитывать всего лишь 200 лет с небольшим.
Кроме того, к американцам определение «народ» в собственном,
общезначимом смысле слова не подходит: американцы – это сообщество
людей различных национальностей, объединенных общим гражданством, но не
родством по крови.
Наконец, США не подходят под определения,
данные в пророчестве, еще и потому, что: эта страна является оплотом и
символом «либерализма», «свободы» и «демократии», которые повсеместно
ведут к ослаблению и попранию Божьих заповедей и уставов.
Если
США и претендуют на некую роль в общемировом масштабе, то это роль
«мирового жандарма» как выразителя и охранителя интересов «золотого
миллиарда».
Китайцы не подпадают под пророчество Исаии по двум основным обстоятельствам.
Во-первых, Китай всегда был довольно мирным государством, и определять
китайцев как народ «страшный от начала и доныне» нет достаточных
оснований. Под каким углом зрения не посмотри на историю Китая, поводов
воспринимать китайцев как народ «страшный», «все попирающий» в ней
маловато.
Во-вторых, мироощущение китайцев как жителей
«срединного царства», которое окружено «варварами», слишком далеко от
мироощущения верующего народа, призванного стать оплотом веры на земли.
Остается русский народ.
И это единственный народ, история,
духовность, земля, традиции, достижения и цели которого полностью
отвечают всему набору требуемых признаков.


Народ «страшный», «все попирающий».


Очень многими народами русские уже на протяжении столетий
воспринимаются как народ «страшный», «все попирающий», взявший власть
над огромным территориям, покоривший множество других народов, всегда в
итоге побеждающий в любой войне.
«Страшным» народом русским
пришлось стать – потому что нападений и нашествий на русскую землю было
великое множество, как ни у одного другого народа.
С 800 г. по 1237 г. - нападения на Русь в среднем раз в четыре года.
С 1055-го по 1462 год - 245 нашествий, и практически ни одного года без войны с 1240-го по 1462-й.
Начиная с 1380 г., после Куликовской битвы, и на протяжении последующих
537 лет – 334 года войн, в том числе 134 года против различных союзов и
коалиций.
Все нашествия были отражены, все войны в конечном счете
выиграны, и за 400 лет территория России расширилась в 400 раз,
население выросло с 12-ти миллионов в 1648 г. до 84 миллионов в 1880 г.
и до 190 миллионов в 1914 г.
В истории нет другого народа,
которому пришлось бы вести такое огромное количество войн, в том числе
невероятно жестоких, который в конечном счете практически всегда
выходил победителем, оказывался для противников народом «страшным»,
«все попирающим», и в итоге овладел огромными землями, «которые
разрезывают реки».
Кроме того, в представлении других народов русские - народ загадочный, с необъяснимо сложной, «загадочной русской душой».
Загадочность, необъяснимость всегда пугает, и тот, кто загадочен и необъясним – всегда «страшный».
Надо отметить, что в библейском определении русского народа как
«страшного» нет отрицательной моральной оценки. Как и в тех случаях,
когда Библия говорит о Боге как «страшном».


«Не бойся…, ибо Господь, Бог твой, среди тебя, Бог великий и страшный».
(Второзаконие 7:18, 21). .


«Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш».
(Псалом 64: 6).


«Придите и воззрите на дела Бога, страшного в делах над сынами человеческими».
(Псалом 65: 5).


Смысл этой «страшности» хорошо раскрывает русская пословица: «добро должно быть с кулаками».
Русский народ «страшен» настолько и для того, чтобы исполнить волю Божью – вопреки всему.
Поэтому весь визг, скулеж и галдеж на тему о «жестоких русских», о
«страшном» русском народе есть выступление слабых, завистливых и
злопамятных людей и народов против Бога.


Народ «крепкий и бодрый»


Русские – народ именно «крепкий и бодрый»: другим и нельзя быть при
нашем климате, при самой низкой в мире среднегодовой температуре и
самой большой в мире разности дневной и ночной, а также летней и зимней
температур.


Народ, «которого землю разрезывают реки».


Территория России охватывает огромные части Европы и Азии, и был
период, когда России принадлежала даже часть Северной Америки.
В
России множество рек, в том числе крупных: Амур – 4440 км, Иртыш - 4248
км, Обь – 3650 км (с основным притоком – 5410 км), Волга – 3530 км,
Енисей – 3487 км, Печора – 1809 км.
Россия занимает 1 место в
мире по количеству рек и их суммарной длине - 2 млн. 960 тыс. рек
протяжённостью 9 млн. 650 тыс. км., и второе место в мире (после
Бразилии) по объему речных стоков.


«…От начала и доныне…».


История русского народа насчитывает более тысячи лет.


Народ, который принесет «дар Господу Саваофу».


А теперь о том «даре», который «страшный и все попирающий народ» принесет в последнее время Богу.
Каждому верующему человеку понятно, что этот дар – вера, сам верующий, покорный Богу народ.
Этот дар – решающий знак, потому что именно им обозначается
определенное Богом историческое предназначение этого «страшного
народа». Следовательно, в истории этого народа проявления этого
признака должны заранее проявиться вполне четко и ясно. Ведь не может
этот признак появиться сразу, вдруг, в конец времен…
Нет, этот
признак как совокупность самых важных качеств народа создается,
накапливается много времени, пока не станет определяющим в характере,
духе народа.
То обстоятельство, что речь идет именно о последнем
времени, не оставляет простора для истолкований: этот дар может
заключаться только в одном – в укреплении веры, в успешном
противостоянии «антихристу», в спасении множества верующих людей от
ярости «зверя».
Этот народ, таким образом, должен обладать огромной духовной силой.
Напомню, что русский народ, покорив, или приняв под свое
покровительство множество народов, ни один из них не уничтожил, не
вынудил насильственно сменить вероисповедание, ни один не низвел до
положения, в котором, например, оказались североамериканские индейцы
после колонизации Америки.
Русские показали себя и как народ
«страшный», сопротивляться которому бесполезно, но и как народ добрый,
способный опекать и оберегать подчиненные народы, давать им простор для
полноценной жизни, принимать их представителей, если они того
заслуживают, в государственную элиту и доверять важное государственное
служение.
Именно в таком отношении к другим народам прежде всего проявляется духовная сила русского народа, издревле взращенная Богом.
Духовность русского народа проявляется прежде всего в мощнейшей
христианской традиции, поднявшей множество святых, создавшей
монастырское братство, изумительную по красоте архитектуру церквей,
монастырей и часовен, духовную музыку, в том числе такое совершенно
особое явление, как колокольный звон.
Приведу прекрасное описание А. Карташева.


«…Там, в Церкви, все отличное от обыденного.
Там свет, сияние, позолота, серебро, парча, ценные камни, множество
лампад, свеч, паникадил, …особые «священные» материи, «священные»
рисунки и краски, «священные» запахи, «священные» напевы и голоса.
…И неудивительно, что восточно-греческая икона, сама по себе высокое
создание искусства, именно в России, в русских школах, новгородской и
московской (XIV-XV вв.) и даже строгановской (XVII в.), достигла такого
совершенства и высоты, которые являются пока предельными в иконографии.
...Как славянин, природный художник и певец, русский человек
вложил в свое церковное пение столько искусства и силы, что, подобно
иконе, и свое церковное пение, как в творчестве, так и в исполнении,
несомненно, поставил на первое место в мире.
Могуществом и гигантским звуом своих колоколов он также превзошел всех.
В красоте и благолепии богослужебных церемоний нет равного русскому стилю.
В храмовом, в культовом благочестии у русского человека, несомненно, максимум его пафоса.
…Церковь, со всеми чарами ее красоты, была в течение тысячелетия
светящим и греющим, животворящим солнцем среди бедной, унылой, особенно
в долгие, снежные зимы и дождливые осени, северной русской деревни.
…1000 лет единственным светом, радостью и всей решительно культурой для русского народа была его Церковь».


Наконец, самое главное, исчерпывающее доказательство того, что в
пророчестве Исаии речь идет именно о русском народе: в русской Церкви
уже более 500 лет живет ясное понимание богоизбранности русского народа
и России, кратко и емко выраженные в словах «Святая Русь» и «Россия -
подножие Престола Господня».
Идея богоизбранности русского народа есть неотъемлемая часть веры русского человека в Бога.
Конечно, понимание этой идеи ее полном, ясном виде свойственно прежде всего русскому священству, а не широкой народной массе.
Но есть другая форма, можно сказать, предварительная, служащая основой
и предтечей будущему всеохватному, полному, всенародному пониманию, что
есть русский народ и Россия перед Богом.
Это особое самоощущение
каждого русского человека: спокойное, укорененное в самые глубинные
пласты духа понимание своего превосходства над всеми другими народами.
Это самоощущение превосходства ничего общего не имеет ни с
«национализмом» - будь то положительное или отрицательное понимание
этого слова, ни тем более с «шовинизмом».
Основа этого самоощущения – воля Бога, избравшего русский народ для решения великих и важных задач.
Это самоощущение накапливалось, созревало и упрочнялось в русском
народе веками, через самозащиту в многочисленных жестоких войнах, в
покорении тех огромных пространств, откуда исходила или могла исходить
агрессия, в становлении и утверждении Церковности и Монархии на Руси, в
укоренении веры и монархического сознания в русской душе.
Так Господь сформировал русский дух.
Русский человек смотрит на другие народы со спокойным превосходством,
не имея ни малейшего желания и потребности его утверждать сиюминутно и
каждодневно, а только – при необходимости.
В русском духе и
характере ощущение превосходства – не показное, не вызывающее, не то,
что выставляется напоказ, чтоб устрашить, а то, что глубоко внутри:
основа, суть, настоящая, подлинная сила.
Этой настоящей, подлинной силе не требуется самовосхваление или бравада перед внешним миром.
Эта сила самодостаточна, ей хватает самой себя для уверенности в себе –
потому что эта сила ощущает «сама в себе», что она от Бога.
Эта сила добродушна и терпелива, может и снисходительно потерпеть чей-то неосторожно-поспешный вызов.
Но горе тем, кто составит настоящую, всамделишную угрозу для России, кто вздумает всерьез испытать русскую силу на прочность.
Тогда русская сила, накопившись и организовавшись, ударит неотвратимо и
неудержимо, так, что любое сопротивление будет смято и подавлено,
сокрушено в прах.
Так определено Богом, и потому такое действие русской силы есть закон, равный законам природы.
Уже скоро российские «реформаторы» испытают действие этого «закона русской силы» на себе.


«Пророчество» пьяного мужичка.


…Лет пять назад, в какой-то новостной программе промелькнул сюжет, на
первый взгляд смешной и грустный Не помню уж, в каком городе работала
телегруппа, и какую новость там нашла.
В память врезалось другое.
Камера «наезжает» на трех или четырех мужичков, сидящих во дворе вокруг
столика. Все уже пьяненькие. Вот камера приближается к ним и один,
уловив краем глаза за спиной какое-то движение, с трудом почему-то даже
не поворачивается, а как-то неловко откидывается назад и, увидев, прямо
над собой сзади телекамеру, глядя прямо в объектив, с усилием, но четко
и внятно с неким вызовом вдруг произносит:
«Россия – непобедима».
Получилось смешновато и неубедительно.
Но только для тех, кто не знает и не понимает, что такое русский народ.
Почему этот мужичка вдруг «ляпнул» ни к селу, ни к городу такие мощные слова?
А потому что у него душа болит за Россию. Потому что он, может быть,
многого не понимает и не может объяснить, но вот увидел телекамеру,
которая вдруг вторглась в его незатейливое житье-бытье из какого-то
другого мира, далекого, часто непонятного и враждебного, и высказал
этому миру свое русское предупреждение: «Россия – непобедима».
Что означает – «не замай».
Или – «кто к нам с мечом придет, от меча и погибнет».
Да, этот мужичонка не был грозен и представителен. Он был пьян и жалок.
И слова эти прозвучали вроде бы смешно и нелепо, вроде бы не к месту,
не к времени…
Но сказал он их с упрямой верой и силой, зная, что
даже если он, пьянчужка, свою Родину уже пропил, есть другие русские
мужики, которые Россию не пропьют, не сдадут – а защитят и отстоят.
Так было и будет всегда.
И потому – «Россия непобедима».


Нет другого такого народа.
Нет другого народа, в котором так же, как в русском народе, сочетались
бы такие, казалось бы, несовместимые качества, как способность быть
народом «страшным», «все попирающим», и в то же время народом верующим,
добродушным и отходчивым, с умением сохранять в своей душе светлое,
доброе в условиях, казалось бы, исключающих такую возможность.
Только русский народ и Россия имеют силу, земли и природные богатства,
которые позволят ко времени выдвижения «антихриста» устоять против
чудовищного натиска со всех сторон, организованного против России
«человеком греха», «зверем».
И совершить тот подвиг веры, о котором идет речь в пророчестве Исаии.
Итак, вывод может быть только один: в этом пророчестве речь идет именно о русском народе.


Непреложность обетования русскому народу и России..


Пророчество Исаии содержит в себе еще один важный смысл.
Обетования Бога непреложны. Но нередко бывает, что сами люди лишаются Божьих обетований, потому что непослушны Богу.
Это обстоятельство прямо связано с понятием и проблемой свободы.
Человек может подчиниться Богу, и тогда обетования Божьи совершаются и человек получает все обещанные Господом блага.
Человек может не подчиниться Богу и тогда не получит тех благ, которые Господь дает покорным ему людям и народам.
Это – закон.
Но из этого закона бывают, хотя и очень редко, исключения, когда Бог
определяет судьбу этого человека или народа непреложно, и потому выбора
у этого человек или народа нет.
Например, у евреев как народа был
выбор – подчиниться Богу или не подчиниться. Как народ евреи свой выбор
сделали: тысячи лет этот народ испытывал терпение Господа своим
непокорством, пока не отпал от Бога окончательно и из богоизбраннного
народа стал народом богоотверженным.
Но вот у Моисея выбора не было.
Когда Господь открыл Моисею, что именно ему поручает вывести ереев из
Египта, Моисей испугался и попросил, чтобы Бог избрал другого человека
для этой миссии. Но Бог избрал Моисея окончательно и бесповоротно и тем
самым определил его судьбу.
Это происходит в тех случаях, когда
по Божьему Промыслу должно обязательно совершиться нечто важное. В
данном случае обязательно должен был появиться иудаизм со своим
Писанием – и это было совершено через Моисея, пророков и других иудеев,
которые исполняли волю Божью в рамках непреложных, то есть подлежащих
обязательному исполнению обетований.
Так вот, нам всем очень
важно понять, что, подобно тому, как Бог не оставил право и возможность
выбора Моисею, Бог не оставил право и возможность выбора русскому
народу.
По Божьему промыслу в последние времена обязательно, непреложно должны исполниться следующие обетования Божьи:
обязательно должен сохраниться «остаток Израиля», то относительно
небольшое количество иудеев, которые в последние времена сохранят
верность Богу и не покорятся «антихристу»;
Церковь (а вместе с
Церковью, с христианством, и другие Божьи храмы и религии) должна
устоять против «врат ада», которые ее не одолеют.
Русский народ и Россия избраны для исполнения именно этих обетований Божьих, подлежащих полному и безусловному исполнению.
Это означает, что у русского народа и России нет права и возможности
выбора – как не было такого права и такой возможности у Моисея.
И в этом – в отсутствии свободы сделать выбор между добром и злом - наше великое счастье, наше неслыханное «везение».
Ведь русский народ избран Господом для великой судьбы не по каким-то особым заслугам, а только по воле Господа.
Когда Господь избирал наших далеких предков, которым предстояло стать
русским народом, они ничем особенным, в положительном смысле, не
отличались от других народов.
Отличаться стали со временем именно
потому, что были избраны Богом, и Он на протяжении тысячи лет готовил
русский народ к великому делу.
Тем, что русский народ стал таким, каков есть, он обязан Богу.
Не будем об этом забывать, чтобы не прогневить Господа, и не устанем
благодарить Его за то, что избрал русский народ и подготовил.
В
том, что у русского народа не будет другой судьбы, кроме уготовленной
Богом, кроется и ответ на вопрос: почему русский народ и Россия
испытали прежде и сейчас испытывают такие страшные, казалось бы,
невыносимые страдания и беды?
За что? – столетиями этот вопрос терзал русское сердце.
Ответ известен – «за грехи наши».
Но еще важнее ответ на вопрос – «зачем?».
И этот ответ известен и понятен: чтобы привести русский народ к послушанию Богу, к беспрекословному исполнению Его воли.
Ведь все люди, в том числе и русский народ, по первородному греху
изначально грешны и склонны к непокорности Богу, и привести людей к
послушанию возможно чаще всего только через жестокие наказания.


«Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его;
ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему».
(Притчи 3:11.12).


«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю».
(Откр. 3:19).

Вот Господь и приводит русский народ к повиновению страшными испытаниями и бедами – и приведет.
Этим судьба русского народа отличается от судьбы еврейского народа, который за свое непослушание был оставлен Богом:


«…Народ Мой не слушал гласа Моего, и Израиль не покорялся Мне.
Потому Я оставил их упорству сердца их, пусть ходят по свои помыслам».
(Псалом 80:12).


А русский народ Бог не оставит, не даст сбиться с пути, но через
жестокие кары и вразумления направит на верный путь и проведет до
конца.


Не следует завидовать русскому народу.

Всякое недовольство, зависть, раздражение в связи с тем, что Бог для
исполнения Своих обетований избрал русский народ, а не какой-то другой,
глупы, бессмысленны и опасны.
Какой смысл возмущаться, негодовать и завидовать по этому поводу?
Бог знает, что делает, и тот, кто недоволен Божьим Промыслом, выступает против Бога, то есть впадает в безумие.


Почему дар будет принесен на гору Сион?


Слова «будет принесен дар Господу Саваофу ...к месту имени Господа
Саваофа, на гору Сион», означают, что Господь вновь придет на землю
сначала туда, где Он уже был, явился в человеческом обличье к первому
богоизбранному народу.
Придет, чтобы исполнить то, о чем говорил евреям множество раз тысячи лет назад.
Хотелось бы верить, что Израиль к тому времени будет Царством,
покорившимся Господу, верным союзником России, и с ликованием встретит
Бога.
Хотелось бы верить…
А если евреи так и останутся в
богоотверженности (кроме «остатка Израиля»), то Израиль встретит Бога,
охваченный страхом и ужасом перед страшным, беспощадным и неизбежным
возмездием.
Что ж, евреям не привыкать к предательству Господа. К тысячам лет предательства осталось прибавить еще лет пятьдесят.
Но Господь обещал спасти по меньшей мере «остаток Израиля». И это
обещание будет выполнено: «остаток Израиля» вместе с русским народом и
всей Россией встретит Господа – в России.
Можно ли сомневаться в том, что Господь, явившись второй раз на землю там же, где явился впервые, придет затем в Россию?
Произойдет это примерно через 50-60 лет.


Пророчество о победе.


Как видим, в этом пророчестве, состоящем из нескольких строк,
содержится много невероятно емких и мощных смыслов, откровений и
обетований.
Одно из главнейших говорит нам, что «антихрист» не покорит весь мир.
Потому что будет на земле народ – «крепкий и бодрый»», «страшный от
начала и доныне», «рослый и все попирающий» - который создаст мощнейшее
государство, построенное на вере, и «антихрист», хотя и утвердит свою
власть над всем остальным миром, этот народ, это государство подчинить
не сможет.
Пусть 300 «бильдербергских» слуг дьявола строят и
дальше планы против России. Пусть ЦРУ плетет хитроумные комбинации
против России. НАТО пусть готовится оккупировать Россию. «Исламские»
центры пусть планируют отторжение земель от России. Пусть «Китай
сердится». Пусть в России огромная «пятая колонна» пока еще совершает
свое неслыханное и невиданное предательство.
Пусть весь мир взъярится на Россию и захочет развалить, поработить, уничтожить.
Все бесполезно, все обречено на провал.
В России и с Россией все будет так, как определил Бог.
Прочитаем же еще раз и воспримем всем сердцем и всем разумом нашим,
братия и сестры, эти грозные и прекрасные слова Господа, ибо это Слово
Божье о наших предках, о нас, о наших детях и внуках - о русском народе
и всей России:

«Все вы, населяющие вселенную и живущие на
земле! смотрите, когда знамя поднимется на горах, и, когда загремит
труба, слушайте!
…В то время будет принесен дар Господу Саваофу
от народа крепкого и бодрого, от народа страшного от начала и доныне,
от народа рослого и все попирающего, которого землю разрезывают реки, -
к месту имени Господа Саваофа, на гору Сион».
(Исаия 18:3,7).


Эдуард Самойлов.


16 сентября 2009, 00:48
Россия против «антихриста».


Какую судьбу Бог дает русскому народу и России?
Все зависит от нас.




16 сентября 2009, 00:29
Основа возрождения Святой Руси.
В годы
Великой Отечественной войны был такой эпизод: немецкий врач, обследовавший
угнанных из СССР в Германию девушек в возрасте от 16 до 20 лет, обнаружил, что
90% из них были девственницами. Он обратился к Гитлеру с призывом немедленно
начать мирные переговоры, убеждая его, что невозможно в принципе победить народ
с такой высокой нравст
 
В годы
Великой Отечественной войны был такой эпизод: немецкий врач, обследовавший
угнанных из СССР в Германию девушек в возрасте от 16 до 20 лет, обнаружил, что
90% из них были девственницами.

 Он обратился к Гитлеру с призывом немедленно
начать мирные переговоры, убеждая его, что
невозможно в принципе победить народ
с такой высокой нравственностью…

Что и было доказано победой того русского
народа.
Только на нравственной основе может возродиться наш народ, Святая Русь.


15 сентября 2009, 23:37
Елена

Скажите пожалуйста, кто такой Эдуард Самойлов? 
15 сентября 2009, 22:32
О первоочередных задачах в России после восстановления Монархии.
О первоочередных задачах в России после восстановления Монархии.
Планы Запада против России. 
Сегодня уже предельно ясны планы Запада, направленные против России. Эти планы реализуются через три этапа. Первый этап завершился в 1985-1991 гг., когда Россия, называвшаяся
Советским Союзом, была частично развалена отделением значительной ч
 



О первоочередных задачах в России
после восстановления Монархии.


Планы Запада против России. 



Сегодня уже предельно ясны планы Запада, направленные против России.
Эти планы реализуются через три этапа.
Первый этап завершился в 1985-1991 гг., когда Россия, называвшаяся
Советским Союзом, была частично развалена отделением значительной части
ее территории.
При этом роль «пятой колонны» Запада сыграли ряд
высших руководителей страны, а также сепаратистки настроенные
руководители бывших «советских республик».
На втором этапе,
начавшемся в 1991 г., Запад, используя российских «реформаторов» как
своих «агентов влияния», осуществляет подготовку России к
окончательному развалу.
Подготовка ведется через духовное
разложение и физическое уничтожение народа бедностью, алкоголизмом,
наркоманией и преступностью, через ухудшение медобслуживания, повальное
коррумпирование госаппарата, развал сельского хозяйства, науки,
оборонной промышленности и Вооруженных Сил.
Этот этап продолжается 18 лет, и страна уже вплотную подведена к третьему этапу.
На третьем этапе должен произойти окончательный развал России с
последующей оккупацией войсками НАТО и Китая, расчленением и захватом
российских территорий, после чего русский народ и другие народы страны
комплексом социально-экономических механизмов будут постепенно
истреблены – до численности в 20-30 млн. человек.
Новый, искусно замаскированный фашизм, который сейчас угрожает России с Запада, гораздо опаснее вторжения нацистской Германии.
Этот «модернизированный» фашизм уже проник в Россию под видом
«либерализма» и «демократии». Проводники этого фашизма – «реформаторы»
- 18 лет уничтожают Россию изнутри, и уже истребили своими «реформами»
в России примерно 12 миллионов русских людей, подорвали
обороноспособность страны, резко снизили научно-технологический уровень
экономики, превратили страну в сырьевой придаток экономически развитых
стран.
Планы Запада, направленные против России, будут сорваны восстановлением в России монархической формы правления.




Божий Промысел для России. 



Обетование Бога восстановить в России Монархию - после жестокого
наказания и вразумления русского народа и других народов страны, ясно
выражено через пророчества русских святых.
Восстановление Монархии в России произойдет уже вскоре.
Времена идут последние.
Времени на сколько-нибудь серьезные ошибки, на их исправление уже нет.
Государь России должен будет действовать, не отступая ни на шаг от воли Божьей.
Обетование Господа восстановить Монархию в России означает, что Господь
подготовит будущего Царя к полному и точному исполнению воли Божьей для
русского народа и России.
Из этого следует, что после падения
нынешнего режима руководители Вооруженных Сил и спецслужб должны
восстановить Монархию: определить, кого Господь избрал и подготовил для
монаршего служения в России на ближайший период, и поставить Божьего
избранника Монархом.
Восстановление Монархии – часть Божьего плана для русского народа и России.
Воспрепятствовать, помешать Богу Всемогущему невозможно.
Божий Промысел для русского народа и России будет исполнен полностью.
Работа предстоит огромная.
После того, как «реформаторы» 18 лет умело и жестоко разрушали Россию,
предстоит восстановление духовной силы народа, обороноспособности
государства, промышленного и сельскохозяйственного производства.




Религия. 



Предстоит привести все религии к единому Соборному устройству.
Как и в первоначальной Апостольской Церкви, все поместные Церкви станут
самоуправляемыми, с выборным клиром и советами старейшин, священники
поместных Церквей вновь будут называться Епископами.
Все административные «надстройки» над поместными Храмами и соответствующие иерархические должности будут упразднены.
Единственными органами, регулирующими вопросы Божьего
домостроительства, станут Соборы: сельские, городские, районные,
губернские и Поместные.
Храмы, подчиненные зарубежным центрам
управления, также должны будут принять Соборное устройство, то есть
выйти из-под централизованного руководства. Не принявшие Соборное
устроение священники таких Храмов подлежат выдворению из России.
Будет восстановлено общинное устроение Церкви, включая порядок приема в Церковь и отлучения, строгую церковную дисциплину.
Церковные общины будут числом не более чем в 100 человек, с
обязанностью после превышения этого порога примерно до 150 человек и
укрепления в вере должного количества мирян, образовать самостоятельную
Церковь числом примерно в 50 человек.
Соборное устроение станет обязательным также для ислама, иудаизма и буддизма.
Будут созданы Пастырские Советы в городах, районах и регионах, а также Всероссийский Пастырский Совет.
Примерно через полгода после «схематического» восстановления Соборного
устроения Храмов будут проведены первые местные Соборы, примерно через
год - губернские.
Примерно через полтора года состоятся Всероссийские Поместные Соборы христиан, мусульман, иудеев и буддистов.
На этих Соборах будут четко определены и канонически узаконены основы
духовного единства между христианами, иудеями, мусульманами и
буддистами, утверждено устроение религий как Соборных сообществ
иерархически и канонически самостоятельных Поместных Храмов.
Затем будет созван Всероссийский Собор верующего народа России из
христиан, мусульман, иудеев и буддистов, на котором будет заключен союз
религий для совместного противостояния «антихристу».
На этом Соборе Монарх будет помазан на Царство священнослужителями от христианства, ислама, иудаизма и буддизма.
Местные Пастырские Советы по мере духовного укрепления
священнослужителей и паствы постепенно будут расширять свои властные
полномочия, вплоть до этапа, когда станут представительными органами
местного самоуправления, с правом формировать местные администрации.
Часть депутатов в местную представительную власть будут избираться от
социальных слоев и сословий.




Вооруженные Cилы. 



Будет восстановлена созданная в советское время структура и система
управления Вооруженных Сил, поскольку полностью соответствует размерам
и геополитическому положению России, отечественным традициям и боевому
опыту.
Будут полностью восстановлены функции Генерального Штаба,
вертикаль подчинения «округ-армия-дивизия-полк», статус и задачи ГРУ
Генштаба как военной разведки.
Предстоит восстановить
уничтоженные в ходе «военной реформы» части и соединения ВВС-ПВО, ВМФ,
РВСН, ВДВ и спецназа ГРУ, в том числе, по мере накопления сил и
средств, уничтоженные на первых этапах «реформирования» Армии.
Подлежит полному восстановлению система военно-учебных заведений,
включая те, которые уничтожены. Часть военных академий и училищ в
течение ряда лет будут работать с неполным комплектом курсантов и
слушателей. По мере решения комплекса общегосударственных задач,
включая восстановление территориальной целостности России, увеличение
численности народа, рост потребности Вооруженных Сил в офицерах,
некомплект постепенно будет устранен.
В кратчайшие сроки будет
разработана и принята военная доктрина, содержание которой определяется
тем обстоятельством, что угроза внешней агрессии против России по всем
географическим направлениям в предстоящие десятилетия будет
широкомасштабно и быстро нарастать.
В целях скорейшего
переоснащения Вооруженных Сил экспорт новейшей и новой боевой техники и
вооружений будет полностью прекращен.
Все задачи, обусловленные военно-техническим развитием, будут решаться в рамках восстановленной структуры Вооруженных Сил.
В частности, предстоит создать два новых рода Вооруженных Сил – Войска спецназа и Войска радиоэлектронной борьбы.
Вооруженные Силы и спецслужбы России в исторически кратчайшие сроки станут самыми мощными в мире.
Защитникам Родины будет обеспечено достойное содержание. Страна не пожалеет для этого средств и усилий.
Для России сейчас и на будущее как никогда важно, чтобы страну защищали
люди с твердой нравственностью, военные коллективы, спаянные общими
представлениями о чести, долге перед Богом, Россией и товарищами по
оружию.




Экономика. 



В мире созданы и
доведены до высокой степени совершенства методы перевода предприятий в
собственность трудовых коллективов. Накоплен большой опыт успешного
применения коллективной формы собственности в промышленности, сельском
хозяйстве, науке, торговле, образовании и других сферах. Хорошо
отработана система беспроцентного кредитования в рамках корпорации из
коллективных предприятий.
Этот опыт будет использован при переходе российской экономики на социалистический способ хозяйствования.
Немедленно после восстановления Монархии начнется процесс возвращения
государству ранее приватизированных крупных и средних предприятий, всей
нефтегазодобычи и переработки, всей лесной отрасли.
Затем в
кратчайшие сроки в промышленности будут созданы несколько сотен крупных
и средних корпораций, состоящих из народных предприятий.
Другие корпорации, например, Газпром, станут полностью государственными.
На государственных предприятиях также будут в разумных пределах и
формах применяться принципы административного и хозяйственного
самоуправления.
В сельском хозяйстве основной также станет коллективная (кооперативная) форма собственности.
Поддержку государства получат и фермерские хозяйства.
Будет осуществлен переход от запрещенного Богом процентного
кредитования к системе, в которой финансовые центры встроены в
сообщества из народных предприятий как инструменты оборота денежных
ресурсов таких корпоративных объединений.
Аналогичным статусом
будут обладать и государственные финансовые структуры, с той разницей,
что корпорацией для них будут выступать регионы и само государство.
Все предприятия, нуждающиеся в заемных средствах, войдут или в
корпорацию из народных предприятий, или в кредитное товарищество.
Новые народные предприятия будут создаваться государством и затем
выкупаться трудовыми коллективами по себестоимости, в некоторых случаях
с частичным списанием задолженности.
Будет применяться и практика
создания народных предприятий по инициативе граждан, образовавших для
этого ядро будущих трудовых коллективов и представивших государству
соответствующие проекты.
Будут приняты все меры для того, чтобы в
кратчайшие сроки восстановить высокий научно-технологический уровень
оборонно-промышленного комплекса и объемы производства.
В самом общем виде задачи в сфере экономике следующие.
1. Достижение опережающего научно-технологического уровня экономики в сравнении с наиболее передовыми странами.
2. Достижение полной научно-технологической и экономической самодостаточности и независимости.
Полная экономическая самодостаточность и независимость означает, что Россия не будет зависеть ни от импорта, ни от экспорта.




Искоренение коррупции. 


Государственный террор. 



«Реформаторы» применили намеренное и всеохватное коррумпирование
российского чиновничества как универсальный способ подрыва
государственной безопасности страны.
Коррумпированы и все силовые
структуры. Задачу очищения силовых структур от взяточников и
казнокрадов невозможно решить внутренними усилиями этих ведомств, или
какими-то их «перекрестными» действиями. Необходим другой «инструмент»,
с особым режимом применения.
Таким орудием в руках Монарха станут Войска спецназа и Русское народное ополчение.
Искоренение коррупции в силовых ведомствах будет проводиться в два этапа.
На первом этапе реальное положение дел в подразделениях будет
вскрываться на закрытых офицерских собраниях. Каждый генерал и офицер
будут обязаны отчитаться в своем финансово-материальном положении.
«Добытое» противозаконной деятельностью подлежит изъятию в доход
государства.
Те подразделения, которые собственными внутренними
усилиями через работу офицерских собраний справятся с задачей очищения
от коррупции, дополнительным мерам воздействия не подлежат.
Для
искоренения коррупции в подразделениях, которые не справятся с задачей
собственными силами, будут привлечены силы Войск спецназа и Русского
народного ополчения.
Попытки казнокрадов и расхитителей укрыть
неправедно приобретенное «богатство» повлекут за собой разжалование и
смертную казнь.
Коррупция будет искоренена во всем государственном аппарате, и в органах местного самоуправления.
Будет уничтожено ровно столько казнокрадов, взяточников, сколько
потребуется, чтобы остальные, уразумев, что их тоже без долгих
разговоров «ликвидируют», беспрекословно, в полном объеме дали
признательные показания, передали в доход государства все незаконно
приобретенное и честным трудом искупали свою вину.
Сбежавшие за
границу (или их наследники), раньше или позже будут найдены российскими
разведслужбами и, в случае отказа вернуть награбленное, уничтожены; эта
работа будет продолжаться примерно 25-30 лет, вплоть до времени, когда
Россия полностью закроется от внешнего мира, и агентурная разведка, а
также силовые операции спецназа за рубежом станут невозможны по
объективным причинам.
Государственным террором коррупция в России
будет ликвидирована практически полностью. Предпосылки для
«регенерации» коррупционных явлений будут устранены в ходе изменений в
экономике и системе местного самоуправления.
Государственный
террор в России будет проведен в полном соответствии с Божьими законами
и уставами: с должными обоснованиями и заблаговременными
предостережениями, с предложением и возможностью покаяния и спасения.
Вовремя покаявшиеся не погибнут.




Ликвидация последствий этнической агрессии
против русского народа. 



В России миграционная политика применяется «реформаторами» для
организации этнической агрессии против русского народа. В стране
намеренно созданы все условия для наплыва миллионов мигрантов и
беспрепятственной деятельности организованных этнических группировок.
В результате мигранты захватили большое количество предприятий,
проникли в государственный аппарат, включая правоохранительные органы,
широко внедрились в сферу торговли.
Что касается наемной рабочей
силы, то в Россию приезжают в основном работники низкой квалификации.
При резком сокращении в стране доли высококвалифицированной рабочей
силы такой приток мигрантов создает избыточную конкуренцию на рынке
труда.
Большинство мигрантов из Закавказья, Средней Азии и
Казахстана – люди низкого культурного уровня, многие отличаются
агрессивно-завистливым «менталитетом».
Массовое прибытие в страну таких людей создает тяжелые и непреодолимые проблемы.
Скупая и снимая квартиры в России, мигранты обостряют жилищную проблему, и без того доведенную «реформаторами» до крайности.
Мигранты совершают непропорционально большое количество преступлений в
России, в том числе тяжких, еще более осложняя криминальную обстановку,
и без того доведенную «реформаторами» до предела.
Отсылая в свои государства добытые деньги, мигранты наносят России ущерб в десятки миллиардов рублей.
При этом в бывших «советских республиках» Закавказья, Средней Азии и
Казахстане сразу после развала СССР начались убийства, унижения русских
людей, до сих пор продолжается выдавливание русских, более всего - на
бытовом уровне, то есть народами этих стран.
Миллионы русских людей были вынуждены покинуть эти бывшие «советские республики».
Одновременно из тех же стран в Россию прибыли миллионы мигрантов и требуют в России гостеприимства.
После восстановления Монархии практически все мигранты, за немногими
исключениями, в кратчайшие сроки будут выселены из России.
Предстоящее возвращение всех бывших «союзных республик» в состав России
не означает, что будут возможны свободные перемещения многомиллионных
масс населения из южных губерний в северные.
Положение дел в этом плане в России будет примерно таким же, как в Советском Союзе.




Восстановление территориальной целостности России. 



В течение 6-8 лет после восстановления Монархии территориальная
целостность России будет полностью восстановлена – в состав страны
войдут, в статусе губерний, все бывшие «советские республики».
Восстановление территориальной целостности страны будет обусловлено рядом факторов.
Первый фактор: только возвращение в состав России спасет народы бывших
«советских республик» от поглощения Апокалипсисом, со всеми вытекающими
последствиями.
Стержнем Апокалипсиса является «сексуальная
революция». Другая его общесистемная характеристика отражается в
термине «глобализация». Совмещение двух этих основных составных
Апокалипсиса позволяет вполне четко представить, каким станет
человечество, и прежде всего т.н. «западная цивилизация», через 30-40
лет.
В этом чудовищном обществе не захочет жить ни один из тех народов, которые входили в состав СССР.
Второй фактор – продвижение России по Божьему пути.
Большинство населения всех бывших «советских республик» пожелает
установить у себя такой же порядок жизни, который начнет строить и
построит Россия после восстановления Монархии.
Люди захотят
истинной веры, устроенной по Божьим законам и уставам, пожелают быть
равноправными совладельцами предприятий, на которых работают, жить в
условиях, когда государство последовательно поддерживает семью,
охраняет нравственное и физическое здоровье детей и т.д.
Третий
фактор – невозможность для всех бывших «советских республик» создать
современную экономику вне России. Решить эту задачу возможно для них
только в составе России.
Четвертый фактор - выселение практически всех мигрантов из России.
Миллионы бывших мигрантов, выселенных из России и оказавшихся не у дел
у себя на родине, быстро поймут, как и другие их сограждане, что решить
острейшие социально-экономические проблемы в бывших «советских
республиках» можно только после их возвращения в состав России.
Пятый фактор: народы всех бывших «союзных республик» поймут
невозможность избавления от местных мафиозных правителей и кланов без
возвращения в состав России.
После возвращения в состав России
бывших «советских республик» в этих губерниях будут предприняты, без
скидок на «местные условия и традиции», точно такие же действия по
искоренению коррупции, которые в скором будущем предстоит предпринять в
России.
Но главное, что обеспечит полное восстановление территориальной целостности России – воля Бога Всемогущего.
Русский народ избран Богом для создания огромного и мощного, живущего
по Божьим законам и уставам государства, которое «антихрист» покорить
не сможет, даже если покорит весь остальной мир.
Все народы России, включая народы бывших «советских республик», должны стать верными помощниками русского народа.
Такова воля Бога.
Всякий человек и всякий народ, противящиеся воле Божьей на
восстановление территориальной целостности России, навлекут на себя
жестокое Божье возмездие.
Всякий человек и всякий народ,
покорившиеся воле Божьей, получат Божье покровительство и защиту от
наступающего по всему миру все более изощренного и всеохватного зла –
от «антихриста».
Все народы бывших «советских республик», как и
другие народы России, получить Божье покровительство, исправить
недостатки своих национальных характеров и преодолеть отсталость смогут
только в составе России, беспрекословно исполняя вместе с русским
народом волю Божью для русского народа и всей России на противостояние
«антихристу».




Идеологическая борьба с внешним противником. 



Восстановление Монархии в России вызовет в западных странах приступ
изумления, растерянности и злобы. Между Россией и «западной
цивилизацией» развернется бескомпромиссная духовно-идеологическая
борьба.
В этой борьбе Россия не будет обороняющейся стороной. С
самого начала оружием России в этом противоборстве станут Писания, и
тот порядок жизни, который будет построен в стране на основе Божьих
законов и уставов.
После серии «идеологических атак» на Россию,
поводом для которых послужит более всего государственный террор в
России против разного рода нечестивцев, Запад будет вынужден перейти к
обороне.
Одним из результатов этой борьбы станет резкое
размежевание в западном обществе. Увидев возрождение истинной веры в
России, множество верующих людей на Западе воспрянут духом и поведут
духовно-идеологическую борьбу с безбожными властями своих стран.
Подобное размежевание произойдет и в России.
В итоге безбожники уедут из России на Запад, а из западных стран в Россию отправятся верующие люди.
Из России на Запад уедут один-два миллиона педерастов, педофилов,
лесбиянок, «свингеров», «либерально-демократических журналистов»,
«непризнанных талантов» декадентского толка, «блестящих философов»
атеистического пошиба и т.п.
Из западных стран в Россию прибудут
в конечном счете 20-25 миллионов крепких верой людей самых различных
профессий, включая ученых, журналистов, философов, режиссеров.
Таков будет результат идеологической борьбы между покорившейся Богу Россией и безбожным Западом.




Возвращение русских людей в Россию. 



Одним из первых своих указов Монарх узаконит право каждого человека,
русского по матери и отцу, по одному из родителей, по деду или бабке,
независимо от места рождения и проживания, быть гражданином России.
Каждый русский человек получит право по первому требованию получить
российский паспорт в любом российском заграничном представительстве,
или прибыть в Россию по любым документам и немедленно получить
российское подданство.
Этот порядок постепенно будет также распространен на проживающих за рубежом представителей других народов России.
Ко всем русским, проживающим в «дальнем зарубежье», будет обращен призыв к возвращению на Родину.
Русским людям уже нечего делать за границей, где Апокалипсис
продвигается широким фронтом и «подминает» все больше стран и народов.
Для организации работы по возвращению русских людей и других
соотечественников из-за рубежа будет создано Министерство по
возвращению соотечественников.




Сплочение русского народа. 



Одним из главных условий успешного решения задач, стоящих перед Россией, является сплочение русского народа.
Сплочение русского народа есть также главное условие сплочения вокруг русского народа всех других народов России.
Только сплотившись сам, русский народ сплотит вокруг себя все народы страны.
Сплочение русского народа произойдет через его сплочение вокруг Государя.




Внешняя политика. 



Внешняя политика Российской Монархии будет направлена на продвижение Божьего Слова и порядка жизни во все страны и народы.
Если какая-либо страна проявит твердое, подкрепленное делом стремление
перейти вслед за Россией на Божий путь, Россия окажет содействие народу
и властям этой страны в утверждении Божьих законов и уставов как основы
всего жизнеустройства.




Продолжительность переходного периода.
Переход к устойчивому развитию. 



Основанный на Божьих законах и уставах общий порядок в религиях,
экономике, государственном и местном управлении будет установлен в
России после восстановления Монархии примерно за 2 года.
В рамках
этого порядка Россия перейдет к устойчивому, последовательному
развитию, которое без потрясений, «радикальных реформ» будет
продолжаться вплоть до завершения последних времен – до прихода Господа
нашего Иисуса Христа.


Эдуард Самойлов.
2009 г.


15 сентября 2009, 18:38
С чего начать путь вперед?
Россия: с чего начать путь вперёд? Я это, наконец, увидел. То, над чем ломал голову последние 15 лет. А именно - с чем связана наша (русских) невероятная пассивность и всевозможная апатия. Она связана с нашим проигрышем в "холодной войне". Наше Отечество
победили, расчленили на части, унизили. За прошедшие два десятилетия
Россия прошла через ун
 
Россия: с чего начать путь вперёд?

Я это, наконец, увидел. То, над чем ломал голову последние 15 лет.

А именно - с чем связана наша (русских) невероятная пассивность и всевозможная апатия.

Она связана с нашим проигрышем в "холодной войне".
Наше Отечество
победили, расчленили на части, унизили.
За прошедшие два десятилетия
Россия прошла через унижение невиданное в истории последних 500 лет.
Мы
утратили практически все завоевания наших предков, все геополитическое
влияние, всю военную мощь, всю промышленность, культуру и науку,
остатки служилой этики, христианской нравственности и аскезы, а также
все, с таким трудом построенное и выпестованное при СССР.
Мы отброшены
на полтысячелетия назад. Что сравнится с этим поражением?

Нам же при этом внушают, что победили мы - мол, наша общая победа над "тоталитаризмом".

Вот отечественное сознание и впало в ступор. Внутри чувствуем одно, а нам говорят другое.

В ступоре находится до сих пор каждый из нас. Это была самая
грамотная "лапша на уши" за всю нашу тысячелетнюю историю.
 Дело не в
обмане западничеством или либеральными ценностями.
 Дело исключительно в
нашем поражении, и именно в нем. Все остальное суть детали. Фундамент
же нашей апатии - вот он.

И проснемся мы не раньше, чем значительная часть общества все это
поймет.
В смысле - некая критически важная часть общества, какой-то там
существенный процент.

И сколько их еще - умников, доныне ругающих "совков"! Как песок морской...

Вы все это и так знаете, а я только сейчас понял. Увидел внутренним
зрением. Но все равно делюсь - с теми, кто, возможно, не увидел еще...

Вывод 1. Те, кто разглагольствуют о "проклятом совке", "жестоком
тоталитарном прошлом" - безусловно относятся к нашим врагам. Победили
не "тоталитарный режим", не КПСС, не "утопическую идеологию" - победили
всех нас.


Сюда же следует отнести тех, кто печатно заявляет о "лени русского
народа", "повальном алкоголизме русских", "необходимости инноваций",
"низкой энергоэффективности и производительности труда большинства
наших предприятий", "зле отечественной коррупции", "вековой
экономической отсталости", "патерналистских настроениях в обществе",
"необходимости повышения качества жизни" (полагаю, догадываетесь, о
чьей "фундаментальной статье" идет речь).
Эти люди - не с нами, а с
нашими врагами.
Наш - тот, кто начнет с того, что признает правду.

Вывод 2. Пора начать говорить по делу: проиграли мы, или нет?
 Самый
лозунг "Россия - вперед!" по сути своей является предательским.
 Куда
вперед? Дальше в пропасть?
 И с кем вперед? В объятия врагов?
Фразы "не
сырьевые биржи должны вершить судьбу России, а наше собственное
представление о себе...", "необходимость модернизации", "открывающиеся
перед нами возможности" - демагогический бред.
Нужно начать с того,
чтобы сказать прямо: выиграли мы, или проиграли?
 Все остальное - от
лукавого.

Вывод 3. Любое развитие России, подлинное движение вперед, наше
духовное и нравственное восстановление, улучшение климата общества,
избавление от той странной апатии - должно начаться с прямого
утверждения: да, мы проиграли.
Это основная, базовая истина. Именно от
нее должны мы все плясать. Именно отсюда пойдет решительное
размежевание.

Вывод 4. Что следует делать с этим знанием? Распространять дальше. Истина нетрудная, все должны прозреть.

Важнейший вопрос: с чего начать путь вперед?

Вернуться назад, К МОНАРХИИ?

http://kot-begemott.livejournal.com/589732.htm

15 сентября 2009, 15:07
Святейший Патриарх Кирилл: Зачем Российской Федерации нужно ядерное оружие.
Ядерное оружие, создаваемое в Сарове, — это одновременно фактор
сдерживания и сохранения суверенитета нашей страны. Об этом, как
передает NEWSru.com, заявил Святейший Патриарх Кирилл на встрече с молодежью в
Ледовом дворце спорта в Нижнем Новгороде. По словам предстоятеля РПЦ МП, причиной войны всегда является грех, зло
в сердце человека.«Можно
 
Ядерное оружие, создаваемое в Сарове, — это одновременно фактор
сдерживания и сохранения суверенитета нашей страны. Об этом, как
передает NEWSru.com, заявил Святейший Патриарх Кирилл на встрече с молодежью в
Ледовом дворце спорта в Нижнем Новгороде.


По словам предстоятеля РПЦ МП, причиной войны всегда является грех, зло
в сердце человека.

«Можно иметь прекрасно развитую систему
международного права и международные организации, обеспечивающие это
право
, и, тем не менее, свалиться в пропасть войны», — сказал Патриарх Кирилл.

"Церковь всегда выступала за мир без оружия, - продолжил Патриарх. - Даже в
годы холодной войны она призывала к разоружению. Пользуясь
возможностью высказаться публично, я скажу, что оружие — это опасно. Мы
должны учиться жить без оружия, но так, чтобы не поставить под угрозу
суверенитет нашей страны», — подчеркнул Патриарх.


 
Однако, здесь он произвёл явную подмену понятий, ибо
Святая Церковь всегда
благословляла Русскую армию на защиту своей Отчизны,
в свою очередь,т.н. «борьба за мир», разумеется, не в том смысле, что её понимал
Святой Государь Николай II,
выступавший с поистине благими инициативами, берет свои истоки именно в годы совдеповского владычества.

Безусловно, коммунистической идеологии изначально было чуждо любое
примирение со Христовой Церковью, однако использовать покорную часть
иерархии, бывшую в Московской Патриархии, для своих грязных целей,
почему бы и нет.

И именно под предлогом «борьбы за мир» продвигались
экуменические идеи.

Советская власть стремилась заставить все
религиозные учения служить своим интересам, а Патриархия в этом диалоге
должна была играть равную с ними роль.

Разумеется, подобная «борьба за
мир» была лишь видимостью, фикцией, на самом же деле советский режим,
паразитировавший в странах Восточной Европы, никак не мог отказаться от
своего влияния и противостояния с США, режим которых был обратной
стороной той же медали.


 И, безусловно, Патриарх обо всём этом прекрасно
знает, ибо недаром является духовным чадом экумениста, патриархийного иерарха Никодима Ротова, как раз таки в т.н.
«борьбе» весьма преуспевшего, только вот истинные цели Ротова тогда
заключались в установлении подчинения Русского Православия латинянам,
да и кончину тот встретил соответствующую – у ног папы римского.



Вместе с тем, как выразился Патриарх на той же встрече с молодёжью, в
ситуации с расположением в святых местах молитвенного служения Серафима
Саровского Федерального ядерного центра, это тот случай, когда «реально
обрел воплощение Божий промысел».

 Дурные поступки обратились в добро.
«Дурным было закрытие Саровской обители, но благодаря ядерному центру,
его помощи, обитель стала возрождаться.

Не случайно, что под покровом
Серафима Саровского и его обители страна получила возможность быть
защищенной и избежать 3-й мировой войны".


Однако же говорить так, значит оправдывать разграбление Саровской
обители безбожным советским режимом, ибо каждому понятно, что ядерному
центру ну никак не место в стенах одной из святых обителей Земли
Русской.


Разумеется, подобные разговоры о «борьбе за мир» весьма удобны для
замалчивания насущных вопросов:


Не захоронены еще останки двух детей, найденные под Екатеринбургом в 2007 году.

 Русский народ вымирает, деревни
пустеют…

Население России стремительно сокращается (более миллиона человек в год).
"Гражданскими браками" живут три четверти молодых людей.

Проблем, относящихся к прерогативе Церкви, множество.

 Однако же об этом Патриарх, сознательно идущий на симбиоз с
властью, и слова не скажет.

Оно и понятно, подобная риторика идёт как
раз таки с советских времен, когда Патриархия открыто потакала
совдеповскому правительству, сознательно замалчивая преступления того
против Русского народа, замалчивая те гонения, которые большевицкая
гидра развернула против верных чад Христовых, после своего кровавого
воцарения.


Но Бог поругаем не бывает! Важно понимать, что сила воинства Христова
заключается не в компромиссах, но в стоянии в Истине даже до смерти,
что нам явили Новомученики и Исповедники Российские, и именно их пример
возгревает наши сердца,
взывая к верным сынам Земли русской на борьбу
за Веру, Царя и Отечество!


Филатчев Олег для информационной службы братства, 14.09.09г.
15 сентября 2009, 14:43
Наталья

Вы заставили меня задуматься:  история о пророке Елисее и её толкование действует впечатляюще и наводит на аналогии, в т.ч. и в личной жизни....
страниц: 197