В статьях В гостевой В вопросах и ответах В остальных разделах
В разделе
Календарь
21
ноября, чт
08 ноября по старому стилю
Царский календарь и жития святых
Архангел Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил и Иеремиил
Этот день в истории
479 г. до н. э. скончался Конфуций (28.9.551 до н. э. — 479 до н. э.), китайский государственный деятель и мыслитель, философская система взглядов которого более двух тысяч лет служила основой жизни Поднебесной, а сам он назван потомками Учителем Десяти тысяч поколений
1731 г. в правление Анны Иоанновны учрежден Кабинет министров “для лучшего и порядочнейшего отправления всех государственных дел, подлежащих рассмотрению императрицы”
1877 г. Томас Эдиссон объявил о своем изобретении — фонографе. Через три месяца он получит патент
1905 г. В. И. Ленин возвращается в Россию
1905 г. Создается Московский совет рабочих депутатов
1365 г. в память чудесного исцеления в день Архистратига Михаила св. Алексием татарской ханши Тайдулы в Кремле был основан Чудов монастырь
1907 г. Создан Русский Народный Союз имени Михаила Архангела
1921 г. В Сремских Карловцах открылся I Всезарубежный Церковный Собор
1716 г. Русский царевич Алексей, сын Петра I, просит политического убежища в Австрии
1731 г. В правление Анны Иоанновны учреждается Кабинет министров. Кабинет министров ставится выше Сената, являвшегося при Петре I высшим органом управления

Выбрать другой день

Гостевая книга

Вступление

Уважаемые посетители сайта, просим вас принять участие в работе нашей гостевой книги. Здесь вы можете обсуждать темы, которым посвящен сайт, делиться своими мыслями, знаниями, идеями и различными сведениями.

Если вы хотите представить для ознакомления свой материал (например, личную статью или найденный материал), воспользуйтесь специальной ссылкой «Разместить свою статью». Статья публикуется в теме «Материалы от читателей» раздела «Материалы».

Перед тем как написать сообщение, пожалуйста, прочтите памятку по публикации текстов.

Если сайт Вас не запоминает, включите у себя в браузере «куки» — подробнее об этом.

 

Перейти к форме написания сообщения

Сообщения
страниц: 3209
Архив гостевой
00:16, сегодня
Андрей Н пишет: Стихи, написанные царской дочерью Ольгой.


ИЗ АЛЬБОМА.



В альбоме, принадлежащем царской дочери Ольге, ее рукой было переписано стихотворения:

ПЕРЕД ИКОНОЙ БОГОМАТЕРИ



Царица неба и земли,

Скорбящих утешенье.

Молитве грешников внемли —

В Тебе — надежда и спасенье.



Погрязли мы во зле страстей.

Блуждаем в тьме порока.

Но... наша Родина. О,
 





ИЗ АЛЬБОМА.







В альбоме, принадлежащем царской дочери Ольге, ее рукой было переписано стихотворения:



ПЕРЕД ИКОНОЙ БОГОМАТЕРИ







Царица неба и земли,



Скорбящих утешенье.



Молитве грешников внемли —



В Тебе — надежда и спасенье.







Погрязли мы во зле страстей.



Блуждаем в тьме порока.



Но... наша Родина. О, к ней



Склони всевидящее око.







Святая Русь, твой светлый дом



Почти что погибает.



К тебе. Заступница, зовем —



Иной никто из нас н
е знает.







О, не оставь Своих детей,



Скорбящих упованье.



Не отврати Своих очей



От нашей скорби и страданья.




МОЛИТВА







Пошли нам, Господи, терпенье



В годину буйных мрачных дней



Сносить народное гоненье



И пытки наших палачей.







Дай крепость нам, о Боже правый,



Злодейство ближнего прощать



И крест тяжелый и кровавый




С Твоею кротостью встречать.







И в дни мятежного волненья,



Когда ограбят нас враги,



Терпеть позор и оскорбленья,



Христос Спаситель, помоги.







Владыка мира, Бог вселенной.



Благослови молитвой нас



И дай покой душе смиренной



В невыносимый страшный час.







И у преддверия могилы



Вдохни в уста Твоих рабов



Нечеловеческие силы



Молиться кротко за врагов.


 

00:15, сегодня
Андрей Н пишет: Святые о Царской власти
Святые о Царской власти

 
Св. первоверховные апостолы Пётр и Павел

13 Повинитеся убо всякому человечу созданию Господа ради: аще царю, яко преобладающу:

14 аще ли же князем, яко от него посланным, во отмщение убо злодеем, в похвалу же благотворцем.

15 Яко тако есть воля Божия, благотворящым обуздовати безумных человек невежст
 

Святые о Царской власти




 


Св. первоверховные апостолы Пётр и Павел



13 Повинитеся убо всякому человечу созданию Господа ради: аще царю, яко преобладающу:



14 аще ли же князем, яко от него посланным, во отмщение убо злодеем, в похвалу же благотворцем.



15 Яко тако есть воля Божия, благотворящым обуздовати безумных человек невежство:



16 яко свободни, а не яко прикровение имуще злобы свободу, но яко раби Божии.



17 Всех почитайте, братство возлюбите, Бога бойтеся, царя чтите.



18 Раби, повинуйтеся во всяцем страсе владыкам, не токмо благим и кротким, но и строптивым.







Первое соборное послание святого апостола Петра, глава 2





* * *







1 Молю убо прежде всех творити молитвы, моления, прошения, блгодарения за вся человеки,



2 за царя и за всех, иже во власти суть, да тихое и безмолвное житие поживем во всяцем благочестии и чистоте:







Первое послание святого апостола Павла к Тимофею, глава 2







* * *







1 Всяка душа властем предержащым да повинуется: несть бо власть аще не от Бога, сущыя же власти от Бога учинены суть.



2 Темже противляяйся власти, Божию повелению противляется: противляющиися же себе грех приемлют.



3 Князи бо не суть боязнь добрым делом, но злым. Хощеши же ли не боятися власти? Благое твори, и имети будеши похвалу от него:



4 Божий бо слуга есть, тебе во благое. Аще ли злое твориши, бойся, не бо без ума мечь носит: Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему.



5 Темже потреба повиноватися не токмо за гнев, но и за совесть.







Послание святого апостола Павла к Римлянам, глава 13







Читайте также обсуждение вопроса Как правильно понимать слова "Несть бо власть аще не от Бога"?






* * *



















Святители Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов


 


«Имея попечение о благоустройстве людей, чтобы многие из них не жили бессмысленнее зверей, Бог учредил власть начальников и Царей, как бы бразды для управле­ния кораблем». «Итак, должно воссылать великую благодарность Богу и за то, что есть Цари, и за то, что есть судьи». Свт. Иоанн Златоуст







* * *







«Блажен, кто многотрудными руками чтит Царя и для многих служит законом жизни».







Свт. Григорий Богослов







* * *







«Начальство и власть царская установлены Богом. Но если какой злодей-беззаконник восхитит сию власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему».


 






Св. Исидор Пелусиот


 


* * *







«Лицо и сан Царя христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на небесах. Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий саном своим царским есть образ и подобие Христа Господа: Христос Господь на небесах в Церкви торжествующей есть Первенствующий: Христос Господень на земле благодатью и милостью Христа небесного в Церкви воинствующей есть первенствующий».







Свт. Димитрий Ростовский







Христос в переводе с греческого - Помазанник (прим. ред.)







* * *







«Царь есть Божий слуга, для милости и наказания людей. Если же царь царствует над людьми, а над ним самим царствуют скверные страсти и грехи: сребролюбие и гнев, лукавство и неправда, гордость и ярость, злее же всего неверие и хула, такой царь - не Божий слуга, но дьяволов, и не царь, но мучитель. И ты не слушай царя или князя, склоняющего тебя к нечестию или лукавству, даже если он будет мучить тебя или угрожать смертью. Этому учат нас пророки, апостолы и все мученики, убиенные нечестивыми царями, но не покорившиеся их повелению. Вот как подобает служить царям и князьям.»







св. прп. Иосиф Волоцкий ("Просветитель", Слово седьмое)







* * *







«После Православия они (Цари) суть первый долг наш русский и главное основание истинного христианского благочестия».







«В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть пра­вославного Царя».







Преп. Серафим Саровский







* * *





Святитель Филарет Московский (Дроздов)


 






«Благо народу и государству, в котором единым, все­общим и вседвижущим средоточием, как солнце во все­ленной, стоит Царь, свободно ограничивающий свое неограниченное самодержавие волею Царя Небесного, мудростию яже от Бога».







«Народ, чтущий Царя, благоугождает чрез сие Богу, потому что Царь есть устроение Божие».







«Как небо, бесспорно, лучше земли и небесное лучше земного, то так же бесспорно лучшим на земле должно быть признано то, что на ней устроено по образу небесного, как и сказано было боговидцу Моисею: виждь, да сотвориши вся по образу, показанному тебе на горе (Исх., 25, 40), то есть на высоте боговидения.







Согласно с этим Бог, по образу Своего небесного единоначалия, учредил на земле Царя; по образу Своего небесного Вседержительства устроил на земле Царя самодержавного; по образу Своего царства непреходящего, продолжающегося от века и до века, поставил на земле Царя наследственного».







Митрополит Московский Филарет (Дроздов)







Читайте также труд святителя Филарета Христианское учение о Царской Власти и об обязанностях верноподданных







* * *







«Невозможно христианам иметь Церковь, но не иметь Царя. Ибо царство и Церковь находятся в тесном союзе и общении между собою, и невозможно отделить их друг от друга».




Антоний IV, патриарх Константинопольский





* * *


«Святая, Богом благословенная и Ему угодная фор­ма государственного правления есть самодержавная, воз­главленная самим Богом поставленным Единодержавным Скипетродержцем Царем, который есть не обыкновенный человек, а Помазанник Божий, получивший при священ­ном помазании сугубую благодать на великое и трудное дело управления народом».







«Укреплять святую мысль через писание, быть вер­ным защитником Православной веры, самодержавного Царя и Отечества есть славное и святое дело, самое глав­ное, дело первостепенной важности и приятное Богу».







Григорий IV, патриарх Антиохийский







* * *







В проповеди 14 мая 1897 г. Иоанн Кронштадтский сказал: «Будем всегда всем сердцем благодарить Бога, что Он дал и доселе дает нам самодержавных и единодержавных Царей по сердцу Своему, сохраняя преемство рода Романовых и в них дух Православия и стремления к возвеличению Веры и Церкви Православной и государства Российского».







В 1905 г. Иоанн Кронштадтский писал: «Царь у нас праведный и благочестивой жизни - Богом послан ему тяжелый крест страданий, как Своему избраннику и любимому чаду».







«Демократия - в аду, а на Небе - Царство».







«Запомните: если не будет монархии - не будет и России. Только монархический строй дает прочность Рос­сии, при конституции она вся разделится по частям».







«Держись же, Россия, твердо веры своей, и Церкви, и Царя православного, если хочешь быть непоколебимою людьми неверия и безначалия и не хочешь лишиться цар­ства и Царя православного. А если отпадешь от своей Веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты, - то не будешь уже Россией, или Русью Святою, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга. Помните слова Христа неверным иудеям: «отымется от вас Царство Божие и дастся языку (народу), творящему плоды его». (Матф. 21:42-43).







«А вы, друзья, крепко стойте за Царя, чтите, лю­бите его, любите святую Церковь и отечество, и помните, что самодержавие - единственное условие благоденствия России; не будет самодержавия - не будет России».







«Виновно и высшее правительство, потворствовавшее беспорядкам... безнаказанность в России в моде, ею щеголяют. А оттого непрестанные у нас аварии с морскими и даже Императорскими судами... Везде измена, везде угрозы жизни и государственному имуществу. Так и впредь будет при слабом управлении! Бедное Отечество, когда-то ты будешь благоденствовать?! Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Царю и Отечеству и чистоты нравов... И чем бы мы стали, Россияне, без Царя? Враги наши скоро постарались бы уничтожить и самое имя России, т.к. Носитель и Хранитель России, после Бога есть Государь России, Царь Самодержавный, без Него Россия – не Россия».







"Кто посаждает на престол Царей земных? Тот, Кто един от вечности сидит на престоле огнезрачнем, и один царствует над всем созданием - небом и землею... Царям земным от Него единого дается царская держава... посему Царь, как получивший от Господа царскую державу... должен быть самодержавен. Умолкните же вы, мечтательные конституционалисты и парламентаристы! Отойди от меня, сатана! Только Царю подается от Господа власть, сила, мужество и мудрость управлять своими подданными".







Св. праведный Иоанн Кронштадтский





* * *







«Наш Царь есть представитель воли Божией, а не на­родной. Его воля священна для нас, как воля Помазан­ника Божия; мы любим его потому, что любим Бога. Славу же и благоденствие дарует нам Царь, мы принимаем это от него как милость Божию. Постигает ли нас бесславие и бедствие, мы переносим их с кротостью и смирением, как казнь небесную за наши беззакония, и никогда не из­меним в любви и преданности Царю».





Преп. Варсонофий Оптинский


 






* * *


 


Старец Оптинский иеросхимонах Анатолий Младший (Потапов, † 30 июля 1920) - князю Н. Д. Жевахову перед назначением последнего на пост товарища обер-прокурора Св. Синода (1916): «Нет греха большего, как сопротивление воле Помазанника Божия... Береги Его, ибо Им держится земля Русская и Вера Православная... Но...» - отец Анатолий задумался, и слезы показались у него на глазах; взволнованный, он кончил невысказанную мысль, сказав: «Судьба Царя - судьба России. Радоваться будет Царь, радоваться будет и Россия. Заплачет Царь, заплачет и Россия... Как человек с отрезанною головою уже не человек, а смердящий труп, так и Россия без Царя будет трупом смердящим».







«Россия без Царя - труп смердящий. Царь - всему голова, а потому, как тело с отрезанной головой немедленно начинает разлагаться, так и Россию, в случае, если она лишится царской власти, неминуемо ждет та же участь».







Преп. Анатолий Оптинский







* * *







«Вместе с верою и любовью к Богу непоколебимая, веками утвердившаяся и освященная Церковью любовь к Царю служила могучим оплотом нашей народности в исторических судьбах ее... Господь Бог устроил Царя в Свое место, посадил на царском престоле суд и милость».







Сщмч. Иоанн Восторгов







* * *







«Царь есть батюшка для народа, как трогательно называет его сам народ. Мы же, братия, будем молить Господа, дабы Он и далее сохранил для России Царя самодержавного и даровал ему разум и силу судить людей и державу Российскую в тишине и без печали сохранити».





Св. патриарх Тихон (Беллавин)  в бытность его архиепископом Алеутским и Северо-Американским


 


http://3rm.info/13264-svyatye-o-carskoj-vlasti.html


 

00:11, сегодня
Андрей Н пишет: "Если Русский народ покается, то Господь пошлет Православного Помазанника Божьего".
"Если Русский народ покается, то Господь пошлет Православного Помазанника Божьего".
 


Первоиерарх РПЦЗ митрополит Агафангел (Пашковский):



"Я уже писал в этом журнале о том, что первостепенный вопрос наш не в Царе, а в народе.

Царь не может быть среди такого народа, как наш.
 
Повторится то, что случилось
  "Если Русский народ покается, то Господь пошлет Православного Помазанника Божьего".

 






Первоиерарх РПЦЗ митрополит Агафангел (Пашковский):








"Я уже писал в этом журнале о том, что первостепенный вопрос наш не в Царе, а в народе.



Царь не может быть среди такого народа, как наш.


 


Повторится то, что случилось с последним Русским Царем.



Наш народ подвергся древнему проклятию:
поскольку проклят всякий, убивающий Помазанников Божиих.



Мы испытали на себе последствия цареубийства.




Повторное цареубийство превратит людей в бесов.







Нам всем надо молиться и каяться, чтобы сделаться достойными милости Божией.








Если мы (народ) покаемся, то Господь пошлет нам православного Помазанника
.





Если нет, - то так и будем жить при президентах", -отметил в своём Живом Журнале первоиерарх Русской Православной Церкви Зарубежом митрополит Агафангел (Пашковский).







(Справка:


 


 В мае 2007 г. епископ Агафангел (Пашковский) не признал восстановления канонического общения РПЦЗ с РПЦ МП и вскоре объединил вокруг себя многих противников единства с Московским Патриархатом., за что и был запрещен в священнослужении.



Образованная епископом Агафангелом в 2007 г. неканоническая религиозная организация получила наименование "Временное Высшее Церковное Управление Русской Православной Церковью Заграницей", а в 2008 г. была переименована в "Русскую Православную Церковь Заграницей" - РПЦЗ(Аг).







На т.н. "Пятом Всезарубежном Соборе РПЦЗ", проходившем в ноябре 2008 г., епископ Агафангел был избран "митрополитом" и наделен титулом "Первоиерарха РПЦЗ".


 


 Решением Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей от 19 августа/1 сентября 2009 г. запрещенный в священнослужении епископ Агафангел (Пашковский) за учинение раскола был лишен священного сана с правом обжалования наказания в 4-х недельный срок).


 

00:09, сегодня
Андрей Н пишет: УЧЕНИЕ О ПРАВОСЛАВНОМ ЦАРСТВЕ - ДОГМАТ.
УЧЕНИЕ О ПРАВОСЛАВНОМ ЦАРСТВЕ - ДОГМАТ.





“Тако глаголет Господь”, - начинали свои слова Божии пророки.

“Аминъ глаголю вам”, - вещала Самоистина, Воплотившийся Бог.

Ныне же уместно сказать: так учит Святая Церковь, бойтесь, братие, отступить от учения ея.



Вы веруете во Едину Святую Апос
 

УЧЕНИЕ О ПРАВОСЛАВНОМ ЦАРСТВЕ - ДОГМАТ.










“Тако глаголет Господь”, - начинали свои слова Божии пророки.



“Аминъ глаголю вам”, - вещала Самоистина, Воплотившийся Бог.



Ныне же уместно сказать: так учит Святая Церковь, бойтесь, братие, отступить от учения ея.







Вы веруете во Едину Святую Апостольскую Церковь, - опасайтесь погрешить хоть в малом против учения ея.







Если скажу свое слово - не верь мне. 






А учению Святой Православной Церкви верь несомненно и до конца.







Послушай теперь, брат мой, русский националист, наследник славного Союза Русского Народа.

 






Как говоришь ты: “Я не монархист и форму правления в России пусть избирает народ”.







Знаешь ли, что Церковь издревле приняла и 16 веков хранила учение о Православном Самодержавии, последним оплотом которого была именно Россия?



Вот принят Церковью чин помазания на Царство, вот ты молишься пред Честным Крестом за Отечество:



“Спаси, Господи, люди Твоя… победы благоверному Царю на сопротивныя даруяй…”, вот писания наших российских святых Отцев о Царской власти, вот перед тобою вся история нашей страны и нашей Церкви.

 


Дерзнешь ли ты сказать, что республика имеет такое же право на существование в русском народе, как и православное царство?



Бог, избрав русский народ в хранителя православной веры, открыл ему Свою волю через учение Св. Церкви.



То, что Церковь и руководимый ею народ русский приняли и хранили столько веков может ли быть ложным?





Если же Бог благословил Россию единственно как Православное Царство, можно ли добиться блага Отечеству другими путями?



Можно ли достичь добра, отвергая волю Божию?



Неужели ты надеешься одолеть талмудического зверя и всё сатанинское воинство своими силами?



И поможет ли тебе Бог, если ты заранее не собираешься творить Его волю?







Да, тебя и меня долго обманывали, говоря, что вопрос о Православном Царстве Российском - вопрос политический.







Убедитесь же хотя бы теперь, что это крайне опасная и коварная ложь.



Это вопрос чисто церковный, вопрос правой веры, вопрос, решенный Церковью раз и навсегда.



Православное Царство - это внешняя ограда Церкви, удерживающая мхровое зло.







Знаешь ли ты хоть одну православную демократию?

 


Где, скажи, всегда подъем веры и благочестия, сонмы святых и стада спасающихся?



- Только в Православном Царстве, хотя и не во всяком.

 






Не случайно еретики-монофизиты в свое время называли православных “царскими людьми”.







Где ереси, равнодушие к вере, где пристрастие к земным благам и удовольствиям, где единицы спасающихся? - в “христианской демократии”, типа западной и нашей нынешней.





Кто из святых когда-нибудь не поддерживал благоверного царя и требовал бы от него конституцию или республику?



Послушай теперь и ты, брат и отец мой, добрый пастырь стада Христова.



Знаю, что тебе всего дороже истина Христова, что интересы мира не трогают твое сердце.





Как русский человек, ты болеешь душою за бывшее Русское Царство, а дома висит Державная Богоматерь и икона Царя-мученика.



Но и тебя ввели в заблуждение.



И тебе говорят, что Православное Царство - это политика и тычут в нос решения собора 1917-18 гг. о свободе политических взглядов. Т



ебе горько от этого, и вот уста твои молчат и язык не глаголет, только сердце болит за Церковь и за Россию.







Ободрись! Возрадуйся!



Верь в учение о Православном Царстве как в догмат веры.



Да!
Этот догмат принят на одном из Константинопольских Соборов 12 века и имеет всю силу для Православной церкви.






Господи!



Открой нам всю истину об этом соборе и его решениях.



Как тщательно скрыта она от нас врагами христовыми!



Так, что даже об этом соборе мы узнаем из частных бесед тех лиц, которые имеют доступ к таким источникам и при этом смеют называть учение о Православном Царстве ересью.







Неудивительно, что только таким людям открыт доступ к подобным документам.

Про Константинопольские соборы XI-XV веков, изложившие и уточнившие учение Православной Церкви по многим вопросам, можно сказать только, что если бы на Руси были точно известны и впоследствии не забыты их решения и постановления, то сколько много горьких страниц церковной истории можно было бы вычеркнуть.







Если бы у нас доподлинно знали учение св. Григория Паламы о божественной сущности энергии, выраженное соборами 1340-50 гг, то легко отвергли бы в прошлом веке ложную латинскую мистику, а в 1912-13 гг. избежали бы имяборческого недоумения и разгрома наших афонских монастырей.







Если бы знали у нас православное учение о Крестной Жертве, выраженное собором 1157 г., то избежали бы пленения латинским юридизмом в прошлом веке, а в 20-х годах этого столетия безплодной дискуссии о догмате Искупления.






Так и здесь.







Если бы хранили мы учение о Православном Царстве, как догмат веры, а не укрывались бы постыдно в лукавую “аполитичность”, тогда разве смогли бы силы ада разорить и Русское Царство и Русскую Церковь, оставив обломки и от того и от другого.



Не за наше ли малодушие и неверность попустил это Господь?






И ныне на наших глазах тот, кто более всех против Православного Царства как “политики”, тот уже почти готов назвать братьями своими христоубийц, а их отца своим отцом.







Неужели не очевидно, в какую сторону развивается однажды усвоенная ложь, кто ее насаждает и поддерживает?







Под чью же руку станем мы?

 
Ты говоришь, что готов положить душу свою за св. иконы или за Халкидонское исповедание.




Но вот иной догмат нашей веры, который ничем не хуже тех, ибо источником своим имеет Того же воплощенного Бога-Христа.



Ныне этот догмат в центре диавольской атаки, а потому и в центре борьбы.









Ты говоришь: Православное Царство ныне неосуществимо.





А я говорю не об этом.







Дорога ли тебе твоя вера, твое правое исповедание?







Пусть весь мир отступит от истинного исповедания, встань за него, как великий Максим и скажи:



“Так верует Церковь, в которой и крещен, которой служу, которой веру исповедую и в сем исповедании желаю предстать Суду Христову”.







И что рекут тебе враги истины?








Да, мы с тобой вдвоем не спасем ни России, ни Церкви, но по милости Божией, спасем свою веру, а с нею уповаем спасти и свою душу.
Какой же иной выкуп дадим мы за душу свою?




                        Ты скажешь: я в душе верую и исповедую Православное Царство, но кого смогу в этом убедить?



И я не знаю, кого ныне мы сможем убедить в этой истине.







Но посмотри на роспись в своем храме: если фрески периодически не обновлять, они погибнут, осыплются.







Так и наша вера засохнет, если не будет гласно исповедуема.







Кому надо, те поверят и убедятся, разберутся при помощи Божией с этим вопросом не сегодня, так завтра.







Давай же, брате и отче, молиться вместе о восстановлении Православного Царства в
России.
 
Хорошо сказал один добрый христианин: Россию не переделывать нужно, а отмаливать и отчитывать.







Перестройщики ничтоже успеют в своих делах без благословения Божия.







Как сохраниться нам в наше время всеобщего отступления?



Пусть Господь в час пришествия Своего застанет нас на молитве.



И не просто на молитве: “Подай нам, что знаешь”.








Церковь привыкла предварять свое прошение словами: “Верую и исповедую, что Ты, Господи, открыл Церкви Твоей о Себе и о пути к Тебе.



Устрой же этот путь нам, воздвигни нам Православное Царство в ограждение Церкви Своей, и да совершится в Царстве сем святая воля Твоя. Аминь”.





Священник Тимофей Алфёров







http://rpczmoskva.org.ru/











http://3rm.info/18624-svyashhennik-timofej-alfyorov-veruyu-i-ispoveduyu.html

00:05, сегодня
Андрей Н пишет: ГОРДОСТЬ ОТДЕЛЯЕТ НАС ОТ БОГА

ГОРДОСТЬ ОТДЕЛЯЕТ НАС ОТ БОГА
 
(святой Паисий Святогорец)



— Когда человек впадает в гордость, Божественная Благодать отходит сразу же?

 
 
— Естественно!

Ты что думаешь, что для того, чтобы Денница из Ангела превратился в диавола, потребовалось много времени?

Всё произошло в мгновение ока.

Л
 


ГОРДОСТЬ ОТДЕЛЯЕТ НАС ОТ БОГА


 


(святой Паисий Святогорец)







— Когда человек впадает в гордость, Божественная Благодать отходит сразу же?



 


 


— Естественно!



Ты что думаешь, что для того, чтобы Денница из Ангела превратился в диавола, потребовалось много времени?



Всё произошло в мгновение ока.



Лишь только у человека появится помысел, что он что-то собой представляет, как Благодать Божия сразу отходит.







Что общего у Благодати Божией с гордостью?







Бог есть смирение.







А когда Благодать Божия отходит, то приходит диавол и помрачает человеку ум.







Потом человек может испытать и внешнее нападение от бесов, а внутри у него образуется духовный мрак.


 


Гордый не имеет Благодати Божией, а потому существует опасность того, что он — не дай Бог — может пасть великим падением.







Такой человек отделён от Бога, потому что гордость — плохой проводник, изолятор, который не пропускает Божественную Благодать к человеку и отделяет нас от Бога.











http://www.pravpiter.ru/gorn/n033/ta002.htm


 

00:03, сегодня
Андрей Н пишет: Размышления о смерти
Размышления о смерти.
 
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Удел всех человеков на земле, удел неизбежный ни для кого - смерть.



Мы страшимся ее, как лютейшего врага, мы горько оплакиваем похищаемых ею, а проводим жизнь так, как бы смерти вовсе не было, как бы мы были вечны на земле.

Гроб мой! Отчего я забываю тебя?

Ты жде
 

Размышления о смерти.


 


Святитель Игнатий (Брянчанинов)


Удел всех человеков на земле, удел неизбежный ни для кого - смерть.







Мы страшимся ее, как лютейшего врага, мы горько оплакиваем похищаемых ею, а проводим жизнь так, как бы смерти вовсе не было, как бы мы были вечны на земле.



Гроб мой! Отчего я забываю тебя?



Ты ждешь меня, ждешь, - и я наверняка буду твоим жителем: отчего ж я тебя забываю и веду себя так, как бы гроб был жребием только других человеков, отнюдь не моим?






Грех отнял и отнимает у меня познание и ощущение всякой истины: он похищает у меня, изглаждает из моей мысли воспоминание о смерти, об этом событии, столько для меня важном, осязательно верном.

 


Чтоб помнить смерть, надо вести жизнь сообразно заповедям Христовым.



Заповеди Христовы очищают ум и сердце, умерщвляют их для мира, оживляют для Христа...






...Будем употреблять воспоминание о смерти как горькое врачество против нашей греховности: потому что смертная память - так святые отцы называют это воспоминание - усвоившись душе, рассекает дружбу ее с грехом, со всеми наслаждениями греховными.







"Только тот, кто сроднился с мыслью о конце своем, - сказал некоторый преподобный отец, - может положить конец грехам своим".



"Поминай последняя твоя, - говорит Писание, - и во веки не согрешиши" (Сир. 7, 39)

 
Вставай с одра твоего, как воскресающий из мертвых; ложись на одр твой, как бы в гроб: сон есть изображение смерти, а темнота ночи - предвестница темноты могильной, после которой воссияет радостный для рабов Христовых и страшный для врагов Его свет воскресения.


Густым облаком, хотя оно состоит из одних тонких паров, закрывается свет солнца, - и телесными наслаждениями, рассеянностью, ничтожными попечениями земными закрывается от взоров души величественная вечность.









Тщетно сияет солнце с чистого неба для очей, пораженных слепотою, - и вечность как бы не существует для сердца, обладаемого пристрастием к земле, к ее великому, к ее славному, к ее сладостному.


 





"Смерть грешников люта" (Пс. 33, 22): приходит к ним в то время, как они совсем не ожидают ее; приходит к ним, а они еще не сделали никакого приготовления ни к ней, ни к вечности, даже не стяжали никакого ясного понятия ни о том, ни о другом предмете.







И восхищает смерть неготовых грешников от лица земли, на которой они лишь прогневляли Бога, передает их навечно в темницы ада.







Хочешь ли помнить смерть?







Сохраняй строгую умеренность в пище, одежде, во всех домашних принадлежностях; наблюдай, чтоб предметы нужды не переходили в предметы роскоши, поучайся в законе Божием день и ночь или по возможности часто - и воспомнится тебе смерть.







Воспоминание о ней соединится с потоками слез, с раскаянием во грехах, с намерением исправления, с усердными и многими молитвами.







Кто из человеков остался навсегда жить на земле? Никто.







И я пойду во след отцов, праотцов, братии и всех ближних моих.







Тело мое уединится в мрачную могилу, а участь души моей покроется для оставшихся жителей земли непроницаемою таинственностию.



Поплачут о мне сродники и друзья; может быть поплачут горько; и потом - забудут.





Так оплаканы и забыты бесчисленные тысячи человеков.



Сочтены они, и помнятся одним всесовершенным Богом.






Едва я родился, едва я зачался, как смерть наложила на меня печать свою.







"Он мой", - сказала она, и немедленно приготовила на меня косу.







С самого начала бытия моего она замахивается этою косою.



Ежеминутно я могу сделаться жертвою смерти!



Были многие промахи; но верный взмах и удар - неминуемы.







С холодною улыбкою презрения смотрит смерть на земные дела человеческие.







Зодчий строит колоссальное здание, живописец не кончил изящной картины своей, гений составил гигантские планы, хочет привести их в исполнение - приходит нежданная и неумолимая смерть, славного земли и все замыслы его повергает в ничтожество.



Пред одним рабом Христовым благоговеет суровая смерть: побежденная Христом, она уважает только одну жизнь во Христе.



Часто небесный вестник возвещает служителям Истины о скором переселении их в вечность и о блаженстве в ней.







Приготовленные к смерти жизнью, утешаемые и свидетельством совести и обетованием свыше, тихо, с улыбкою на устах, засыпают они продолжительным сном смертным.






Видел ли кто тело праведника, оставленное душою?







Нет от него зловония, не страшно приближение к нему; при погребении его печаль растворена какою-то непостижимою радостью.



Черты лица, застывшие такими, какими они изобразились в минуты исшествия души, иногда почивают в глубочайшем спокойствии, а иногда светит в них радость усладительных встречи и целования - конечно с Ангелами и с ликами святых, которые посылаются с неба за душами праведников.



Воспомнись мне, смерть моя! Приди ко мне, горькое, но вполне справедливое и полезное воспоминание! Отторгни меня от греха! Наставь на путь Христов!



Пусть от воспоминания о смерти расслабеют руки мои ко всякому пустому, суетному, греховному начинанию.




Воспомнись мне, смерть моя!







И убежат от меня пленяющие меня тщеславие и сластолюбие.







Я устраню с трапезы моей дымящиеся роскошные брашна, сниму с себя одежды пышные, оденусь в одежды плача, заживо оплачу себя - нареченного мертвеца от рождения моего
.





"Так! Помяни и оплачь сам себя заживо, - говорит память смертная. - Я пришла огорчить тебя благодетельно и привела с собою сонм мыслей, самых душеполезных.



Продай излишества твои и цену их раздай нищим, предпошли на небо сокровища твои, по завещанию Спасителя: они встретят там своего владельца, усугубясь сторично.



Пролей о себе горячие слезы и горячие молитвы.



Кто с такою заботливостью и усердием помянет тебя после смерти, как ты сам можешь помянуть себя до смерти?







Не вверяй спасение души твоей другим, когда сам можешь совершить это существенно необходимое для тебя дело!



Зачем гоняться тебе за тлением, когда смерть непременно отнимет у тебя все тленное?



Она - исполнительница велений Всесвятого Бога: лишь услышит повеление - устремляется с быстротою молнии к исполнению.



Не устыдится она ни богача, ни вельможи, ни героя, ни гения, не пощадит ни юности, ни красоты, ни земного счастья: преселяет человека в вечность.



И вступает смертью раб Божий в блаженство вечности, а враг Божий в вечную муку".







"Воспоминание о смерти - дар Божий*", - сказали отцы; он дается исполнителю заповедей Христовых, чтоб усовершить его в святом подвиге покаяния и спасения.



Благодатная память смерти предшествуется собственным старанием воспоминать о смерти.







Принуждай себя воспоминать часто смерть, уверяй себя в несомненной истине, что ты непременно, неизвестно когда, умрешь - и начнет приходить само собою, являться уму твоему воспоминание о смерти, воспоминание глубокое и сильное: оно будет поражать смертоносными ударами все твои греховные начинания.


Чужд этого духовного дара грехолюбец: он и на самых гробницах не престает предаваться греховным угождениям плоти, нисколько не помня о смерти, предстоящей ему лицом к лицу.







Напротив того, служитель Христов и в великолепных чертогах вспомнит ждущий его гроб, прольет о душе своей спасительнейшие слезы. Аминь.








http://3rm.info/11333-razmyshleniya-o-smerti-svyatitel-ignatij.html
 

20 ноября 2019, 23:59
Андрей Н пишет: Истинная любовь извещает о себе молодых
Истинная любовь извещает о себе молодых





(святой Паисий Святогорец)
 
- Геронда, те, кто хотел разрушить общество, взялись за его основы, корни - за детей. Они их развратили.


- Все это недолго продержится. Зло разрушает само себя.



В России разрушили все, но только посмотри, что там творится сейчас, после того, ка
 

Истинная любовь извещает о себе молодых











(святой Паисий Святогорец)


 


- Геронда, те, кто хотел разрушить общество, взялись за его основы, корни - за детей. Они их развратили.





- Все это недолго продержится. Зло разрушает само себя.







В России разрушили все, но только посмотри, что там творится сейчас, после того, как прошли три поколения!



Бог не бросает людей на произвол судьбы.







И грехи молодых нынешней эпохи Он будет судить неодинаково с грехами молодых людей прежнего, нашего времени.











-
Геронда, бывает, что молодые, живущие жизнью мирской, когда заходит разговор о вере, дают очень правильные ответы. Почему?







- У этих молодых было доброе расположение, но они не смогли себя остановить, увлеклись в мирскую жизнь.



По причине этого доброго расположения они и дают правильные ответы о вере.







Я хочу сказать следующее: например, человек хочет пойти по какому-то пути, но идти по нему не может.







Однако к тем, кто по этому пути все-таки идет, он относится с уважением.







Бог не оставит таких людей, потому что в них нет злобы.







Придет время, и у них появится сила идти вперед.









- Геронда, а как можно найти подход к тем юным, которые сбились с пути?








- К ним надо подходить с любовью.



Если присутствует истинная, благородная любовь, то она сразу же извещает о себе юных и обезоруживает их.







Ко мне в каливу приходят молодые люди - ягоды с тысячи разных полей, с различными проблемами.







Я встречаю их добрым словом, чем-нибудь угощаю, разговариваю с ними, и мы быстро становимся друзьями.



Они открывают свои сердца и в ответ принимают мою любовь к ним.







Некоторые несчастные так обделены!



Они жаждут любви.



Сразу же видно, что они не видели любви ни от матери, ни от отца.







Они не могут насытиться любовью.



И если тебе станет за них больно, если ты их полюбишь, то они забывают о своих проблемах, забывают даже о наркотиках, исцеляются от болезней и прекращают бесчинствовать, а после приезжают на Святую Гору уже как благоговейные паломники.



Это потому, что они каким-то образом получают извещение о любви Божией.







И видно, что у них есть благородство, которое пробивает брешь в твоем сердце.



Они материально нуждаются, но, несмотря на это, не принимают денежной помощи от других, предпочитают найти работу, зарабатывать на жизнь, а вечерами учиться.







Таким ребятам стоит помогать.







В Салониках возле железнодорожного вокзала есть дома, где вместе живут много подростков - и мальчиков, и девочек. В одной трехместной комнате их жило пятнадцать.



Все они из распавшихся семей.



Одни воруют, а другие не могут этого делать, потому что у них есть любочестие.







Сколько же лет я просил приблизиться к этим детям, помочь им!



Я просил устроить какой-нибудь храм, чтобы собирать в нем этих несчастных.



Сейчас на вокзале открыли маленькую церквушку в честь Святого апостола Филиппа-диакона - покровителя железнодорожников.







Так или иначе, я понял, что если человек с младых лет не использует те благоприятные возможности, которые ему даются, то этим пользуется диавол.



Почему пословица говорит: "Куй железо, пока горячо"?



Потому что раньше кузнецы сваривали железо не так, как сейчас: всяких там кислородных сварок и подобного этому не было.



Кузнецы клали железо в огонь, опрыскивали его горячей водой с бурой, сковывали железяки между собой сразу же, как только вынимали их из огня - раскаленными, разбрасывающими искры.



Такие куски железа сразу же сваривались между собой, если же они успевали остыть, то ничего не получалось.



Я хочу сказать, что если юный отнесется равнодушно к данным ему благоприятным возможностям, а потом станет заниматься другими, судить, осуждать - так что от него удалится Благодать Божия, - то с ним произойдет то же самое, что с остывшим железом.



В то время, когда есть божественная теплота, он - если, конечно, будет внимателен, - преуспевает.







Поэтому родители должны, насколько это возможно, помогать своим детям, пока они еще маленькие.







Дети - это чистые магнитофонные кассеты.







Если на них будет записан Христос, то они будут с Ним всегда.







Если же нет, то детям легче будет уклониться ко злу, когда они подрастут.







Если человек получил духовную помощь в детстве, то он снова придет в себя, даже сбившись потом с пути.







Если дерево пропитано олифой, оно не гниет.







Если немного "пропитать" детей благоговением, страхом Божиим, то это будет помогать им всю жизнь.






 


http://3rm.info/8793-istinnaya-lyubov-izveshhaet-o-sebe-molodyx-starec.html


 

20 ноября 2019, 23:58
Андрей Н пишет: Как воспитать из сына мужчину
Как воспитать из сына мужчину
 
Женщин жалко. Постоянно жалуются, что мужиков вокруг нет.

Женщин не жалко. Воспитывают своих сыновей как девочек.

Результат закономерен.

Выскажу свои мысли по этому поводу.
 


Первое



Воспитанием мальчика должен заниматься отец.

Причем, с самого рождения.

Своего рождения, а н
  Как воспитать из сына мужчину

 


Женщин жалко. Постоянно жалуются, что мужиков вокруг нет.



Женщин не жалко. Воспитывают своих сыновей как девочек.



Результат закономерен.



Выскажу свои мысли по этому поводу.


 






Первое







Воспитанием мальчика должен заниматься отец.



Причем, с самого рождения.



Своего рождения, а не с рождения сына.



Потому как воспитание в семье — это не нравоучения.



Мальчик копирует образец поведения своего отца, а не его слова.







Вопрос мамам —
хотите ли вы, чтобы ваш сын стал таким же как ваш муж ?




 






Второе







Что я вкладываю в понятие «мужчина»?



Вполне себе домостроевское понятие.



Мужчина должен быть сильным.



А что это значит?



Уметь принимать решения и брать на себя ответственность за эти решения.







Вопрос родителям — учится ли ваш сын самостоятельно принимать решения и отвечать за них?







Третье







Принимать решение и нести ответственность — две стороны одной медали.



Свобода с одной стороны.



Ограничение свободы с другой.







Пример.







Мужчина принимает решения, но не несет за них ответственность, за его решения по факту расплачивается его женщина.






Это не мужчина, а маменькин сынок. Мужчинка.







Мужчина не принимает решения, но несет за них ответственность.







Это не мужчина. А подкаблучник. Мужичок.











Четвертое







Свобода начинается с самоограничения.







Есть такая восточная поговорка «Первыми пьют воду верблюды, потому как у них рук нет.



Вторыми пьют мужчины, потому как у них терпения нет.



Последними пьют женщины».







В моей схеме воспитания схема другая.



«Лучшее — маме. Потому что она девочка.



Затем коту — потому, что он беспомощен и зависит от нас.



А затем уже нам с тобой. Потому что мы мужчины».







Пятое







В каком возрасте младенец становится мужчиной?



С момента осознания себя как личности.



Психологи знают этот возраст. Три года.



Да, мамочки. Три года.



Именно с этого возраста необходимо постоянно внушать сыну — «Ты — мужчина!».



Именно с этого возраста необходимо учить его нормальному мужскому слову «Должен!»







К сожалению, это слово превратилось в психологической среде как некий жупел — «долженствование».



У многих психологов оно почему-то ассоциируется с невротическими реакциями.



Увы, но это факт — многие «хочу и не волнует!» приводят к развитию социопатической личности.







Оглянитесь вокруг и вы увидите массу мужчинок, не способных заставить себя на какое-то действие.







Мужчина должен:



Уметь терпеть.



Уметь преодолеть себя.



Уметь ошибаться.



Уметь быть нежным.



Уметь быть грубым.



Уметь быть разным.



Уметь отвечать за свои слова.



Мужчина должен уметь БЫТЬ.







Шестое







Относится к пацану надо сразу с момента рождения как к мужчине.



Когда младенец орет у вас на руках — достаточно его укачивать и разговаривать с ним — «Ты у нас мужчина? Чего тогда орешь?»



Вам понятно, что в этот момент вы не ему установку даете, а себе?



Что в дальнейшем, вы к нему будете относится как равному и взрослому?







Да. К ребенку надо относится как к взрослому.



Это не значит, что с ним не надо играть, не прощать его ошибки, не нежить его, не улыбаться ему.



Но если возникает серьезный вопрос, вы этот вопрос ставите, и ваш сын должен ответить на него как следует. По-взрослому.



И отвечать за свои слова.







Седьмое







Ребенку можно ошибаться.



Он исследует мир вокруг себя, исследует его границы.







Знаете, почему мужчины похожи на детей?







Потому как мужчины тоже раздвигают границы этого мира.



Мужчина должен быть беспокоен.



Он движущая сила человечества.



А женщина — сила сохраняющая, если что.







Нельзя наказывать пацана за ошибки.



Их нужно исправлять.



Ему. Самому. Самостоятельно. Но с вашей подсказкой и помощью.







А теперь — иллюстрация всего этого.







Несколько лет назад я женился, и появился у меня двоюродный сын.



Двоюродный — потому как я его не усыновил.



А как мне его еще называть?



Было ему семь лет.



С самого начала я занял позицию альфа-самца в стае.







Обозначил границы поведения:







— Твоя комната — это твоя комната. Ты там хозяин — сам у себя прибираешься, сам у себя бардачишь.







— Мама — это же девочка. Чем больше мы ей помогаем — тем больше она довольна и тем меньше рычит/ворчит.







— Накосячил — отвечай.







— Ты все можешь сам.







— Ты, в первую очередь, защитник семьи.







— И не забывай. Мы — вместе.







— Есть проблема? Значит есть и ее решение.







Первое время он меня ненавидел.







И понятно за что. Только что был рядом любимый папа. И вдруг, какой-то непонятный мужик.







Сначала мы принюхивались друг к другу. Два самца в стае.







Тихонечко налаживали контакт. Соревновались друг с другом



И до сих пор соревнуемся.



Приз — улыбка от мамы. Ну и не только улыбка.







Еще обнимашки/целовашки. С тех пор самое сильное наказание для него моя фраза:







— Мама будет очень расстроена.







Как-то с мамой разыграли сцену.



Я типа, накосячил. Она, типа, расстроилась.







— Видишь, что бывает, если маму обидеть? — моя фраза.







— Дялеш! Можно я на велосипеде покатаюсь?







— Ты мужчина — ты и решай.







— Я — мальчик...







— Тогда — нельзя! Мужчинам можно, а мальчикам нельзя.







Обиженное сопение.







Через пять минут:







— Дялеш! Я пойду на велосипеде покатаюсь!







— Понял. Иди.







— А поможете велосипед вынести?







— Да легко. Поможешь нести?







— Ага!







— Вперед!







Или, например:







— Миша! Завтра мы идем сначала в кино, потом в тир стрелять. Ты с нами?







— В какое кино?







— Для взрослых. «Брестская крепость» называется.







— А можно сначала пострелять, а потом вы идете в кино, а я домой? (имел в виду на компе поиграть)







— Нет. Сначала в кино. Потом стрелять. Я так решил. Потому что я — главный.







Ушел думать. Вернулся.







— Я согласен.







З.Ы.







А зовем мы его — Дядя Миша.







З.З.Ы.







Да. Косячит порой.То уроки не доделает, то деньги, выданные на завтрак, на машинки потратит. То двойку принесет. То мобилу дома забудет. То футбол прогуляет. Имеет право на ошибки. Но и обязанность эти ошибки исправлять. Подрастет — этих ошибок будет еще больше. И отвественность возрастет, естественно.







З.З.З.Ы.







А как дела с его родным отцом? Нормальные. Ночь с пятницы на понедельник дядя Миша проводит у отца в гостях. Водится с названной сестрой трех лет от роду. Порой с батей мы переписываемся по вопросам воспитания.







Резюме.







У нас дома растет мужчина. Ему 10 лет. Я ему могу позвонить: «Миш, сделай яичницу маме на обед! А то я пока занят!»







А у вас? У вас растет дома мужчина?


 


Автор: Александр Зубарев

 














http://happy-school.ru/publ/voskresnaja_shkola/semja/kak_vospitat_iz_syna_muzhchinu/155-1-0-21359


 

20 ноября 2019, 23:56
Андрей Н пишет: Основа труженическому во спасение житию есть терпение
Основа труженическому во спасение житию есть терпение.



Созерцание и размышление святителя Феофана Затворника
 
Как много значит радетельный, бодренный и внимательный помысл!

Он и внутри, и вне поставляет в строй человека и научает все обращать во славу Божию.



Рождается он вместе со страхом Божиим и вместе с ни
 

Основа труженическому во спасение житию есть терпение.







Созерцание и размышление святителя Феофана Затворника


 


Как много значит радетельный, бодренный и внимательный помысл!



Он и внутри, и вне поставляет в строй человека и научает все обращать во славу Божию.







Рождается он вместе со страхом Божиим и вместе с ним растет.







Чем выше жизнь, тем и он сильнее, но зато тем опаснее потерять его.







И минутное ослабление его опасно, тем паче продолжительное.







Потому-то и Господь сказал: всем глаголю: бдите.







Помысл этот размножает труды и подвиги, с которыми соединено всегда большее или меньшее утомление.







К чувству утомления всегда и прививается враг, чтоб подсечь ревность.







"Видишь, - говорит, - сколько ты уж трудился; силы ослабели; дай себе льготу".


 


Желание льгот - первый враг трудов во спасение; оно обнимает душу и тело.







Только склонись на этот помысл - тысячи голосов подымутся из души и тела с предъявлениями прав на льготы и послабление.







Это есть уже состояние искушения, из которого не выйдешь без борьбы.







Борись же и побори, ибо, склонившись на него, расстроишь порядки свои, внесешь смятение в мысли и чувства, охладеешь, остановишься.







А после этого пойдут позывы страстные, и, если не опомнишься, пожалуй, впадешь в обычные грехи свои.


 


Основа труженическому во спасение житию есть терпение.







Терпение, в истинном своем виде, не колеблется ни о чесомже из сопротивных.







Подобие ему - железо закаленное, адамант, утес среди волн.







Но чтоб оно стало таким, ему должна предшествовать смерть внутренняя, или умертвие всему, кроме Бога и Божественного.







Как мертвый ничего не чувствует, так и этот ничего не чувствует из того, что бьет его совне.







Начало этому умертвению полагается в самом обращении грешника.







Как новорожденное дитя, оно слабо вначале и растет вместе с возрастанием исправного нрава.







Вместе с его ростом растут труды, растет и терпение.







Отсюда выходит, что терпение не вдруг становится адамантовым.



Ему предшествует иногда продолжительный период возрастания, в котором терпение сопряжено с чувством боли, тяготы и скорби, более или менее живым.







Тут они бывают болезненны.







В этом состоянии оно есть болезненное умирание себе и всему тварному для Бога.


 


И терпение искушается позывом на льготы.



Чтобы меньше было таких позывов, не надо браться вдруг за тяжелые подвиги, а начинать с малых мер и восходить к большим, по примеру того, как сделал святой Дорофей с Досифеем в отношении к пище.







Но есть же и предел, выше которого заходить нельзя: не выдержит тело.



Так в отношении ко всем потребностям тела.







В удовлетворении всех их есть своя наименьшая мера.







Закон подвига здесь таков: дойдя до сей последней меры, установись в ней, так чтоб с этой стороны не быть уже более безпокоимым, а затем все внимание и весь труд обрати на внутреннее.


 


Один старец говорил: "Бог дал, я сплю теперь, когда хочу и сколько хочу".







То же бывает и в отношении к пище и питию.







Тело - не враг.



Поставь его в свой чин, и оно будет самым надежным тебе подружием.


 


Кто же враг?







Плотоугодливый нрав, навык плоти угодие творить в похоти.



Когда чего ни захочет плоть, то ей и дают без отказа, с придумыванием еще, как бы поусладительнее сделать удовольствие.


 


В этом настроении плоть становится госпожою, а душа - рабою, очи которой в руку госпожи своей.





От того-то и зло, что переставляются чины: плоть неразумная сама не умеет держать себя в порядке, а душа слова не смеет сказать в противность.


От чего разлив плотских утех и страстей?







От услужливости души плотоугодливой.







Телу самому этот разлив неестествен, и в животных мы его не видим.







Это буйствует душа, стремления которой безмерны.







Отвратившись от предметов, кои могут истинно ее удовлетворять, потому что совпадают своею безмерностию с ее стремлениями, и сочетавшись с плотскими утехами и в них чая обрести искомое благо, она раздвигает их естественные пределы все более и более, чтоб довести их до совпадения с безмерностию своих стремлений.







Раздвигая сии пределы и в количестве, и в качестве, душа, в надежде почерпнуть здесь полноту блага, доходит до бешенства (мании) в своих плотоугодливых стремлениях и все же не находит искомого, а только расстраивает и себя, и тело: себя - потому, что не то делает себе, что должно; тело - потому, что для него положена во всем естественная мера, нарушение которой разрушительно для него.


 


Напрасно говорят, что подвижники враждебно относятся к своему телу. Они только поставляют его в свой чин и удовлетворение потребностей его - в свою меру, с подчинением, конечно, сей меры своим особым целям.



Тело есть орудие души в выполнении его целей своего пребывания на земле. В орудие для сих же целей обращают они и удовлетворение телесных потребностей. Таким образом, поелику бдение развивает в душе спасительное умиление, то они сокращают сон, а нередко и совсем не дают себе спать; поелику чувства развлекают, то они пресекают прилив впечатлений на них уединением и прочее.


 


Святитель Феофан Затворник «Созерцание и Размышление»







http://3rm.info/52828-osnova-truzhenicheskomu-vo-spasenie-zhitiyu-est-terpenie-sozercanie-i-razmyshlenie-svyatitelya-feofana-zatvornika.html 

20 ноября 2019, 23:53
Андрей Н пишет: О снах и видениях (продолжение)
О снах и видениях

 
Старец: Что такое, брат Иоанн, что с тобой? С некоторых пор все время вижу тебя подавленным.

Ты раньше не был таким.

Что случилось, почему ты стал озабоченным и погруженным в свои думы?

И почему не приходишь рассказать мне, что за мысли и неприятности так гнетут твою душу, что довели тебя д
  О снах и видениях


 


Старец: Что такое, брат Иоанн, что с тобой? С некоторых пор все время вижу тебя подавленным.



Ты раньше не был таким.



Что случилось, почему ты стал озабоченным и погруженным в свои думы?



И почему не приходишь рассказать мне, что за мысли и неприятности так гнетут твою душу, что довели тебя до подобной удрученности?



Решился ли ты и готов ли сейчас исповедаться? Какие мысли терзают тебя, брат Иоанн, и какие недоумения у тебя в душе?


 






Брат
: Вот, преподобный отче, какие мысли терзают меня.



С некоторых пор я все время слышу о том, что в миру появились люди, сподобившиеся от Господа небесных видений, и что некоторые получили дар пророчества и предсказывают то, что случится в будущем.







И даже слышу, что некоторые сподобились видеть ангелов света, Божию Матерь и Самого Спасителя нашего Иисуса Христа.








Я слышал, что многие люди пошли за ними и почитают их как пророков, посланных Богом в мир для того, чтобы проповедовать покаяние.



И когда я слышу об этом, то сильно скорблю, потому что вот уже столько лет, с самого детства, я тружусь на послушании в монастыре и нисколько не преуспел в духовном, ибо Господь ни разу не сподобил меня ни одного видения.







В этом причина моей скорби, преподобный отче, что я не сподобился получить такого утешения.



Очень прошу вас, объясните мне это и дайте совет, как избежать этих мыслей, ибо они очень волнуют меня.




Старец: Знай, брат Иоанн, что, по учению святых и божественных отцов, имеется семь главных путей, по которым входит в ум и сердце человека губительное для души обольщение бесовскими видениями и мечтаниями.






Брат
: Прошу вас, отче преподобный, скажите и мне, каковы эти пути.






Старец
: Брат Иоанн, первое и самое известное ухищрение, с помощью которого диавол производит в уме и сердце человека обольщение бесовскими видениями и мечтаниями, это великий и гибельный грех гордыни, по достойному всецелого доверия свидетельству святого и божественного отца Иоанна Лествичника, который говорит:



«Когда бес высокомерия укрепится в своих служителях, он начинает являться им во сне или видениях в образе светлого ангела или святых, которым дано откровение тайн, чтобы они, окаянные, лишили нас ума».


 


Второе ухищрение, с помощью которого диавол производит обольщение своими видениями (снами) и мечтаниями, это тщеславие, которое есть первая отрасль и ветвь проклятого дерева гордости.



Это подтверждает и божественный отец Исаак Сирин в совете, который он дал святому Симеону Дивногорцу, говоря:



«Преподобие твое, как памятующий об этой слабой стороне видений, стой на страже призраков бесовских помыслов. Ибо это обычно бывает с монахами ума тонкого и любителями суетной славы».


 


Третий путь, по которому вкрадывается в душу человека обольщение ложными видениями и снами, это ум слабый и неискушенный.



Эту истину выражает тот же святой и божественный отец Иоанн Лествичник, говоря так: «Бесы тщеславия испытывают слабых умом (неискушенных)».


 


Четвертая причина – это рвение безумное и безрассудное, загоревшись которым некоторые слабые умом начинают предаваться суровому и длительному посту и другим тяжким подвигам с целью получить от Бога дар чудотворений, удостоиться явления ангелов, небесных видений и откровений или стать похожим на кого-нибудь из святых.







О подобном безумном рвении писал божественный отец Исаак Сирин, говоря так: «Тяжкою болезнью страдает тот, в ком есть злое рвение».



А в другом месте тот же святой Исаак Сирин, говоря о подвизающемся со злым рвением и злой целью, пишет так:



«Кто дерзает молить Бога, желая, чтобы его руками совершались чудеса и силы, тот искушается в уме своем бесом-насмешником».


 


Безумное рвение, подобное этому, было у того монаха, о котором повествуется в «Патерике», что он молил Бога сподобить его стать похожим на патриарха Исаака, и который по причине этого безрассудного прошения был поруган диаволом самым жалким образом.


 


Пятая причина попадания в западню видений и бесовских мечтаний – это непослушание и строптивость, как показано в «Патерике» в случае с братом Авраамием и учеником аввы Ираклита.


 


Шестая причина, доводящая человека до падения в пропасть мечтаний и бесовских видений и в другие обольщения, губительные для души, это проклятое самочиние и неисповедание помыслов духовным отцам.


Седьмая и последняя из причин, по которым человек скатывается в губительную для души опасность диавольских видений, это незнание себя и незнание Божественных Писаний.







Ибо человек, не знающий ни себя, ни Божественных Писаний, тотчас вдается в самомнение и потому легко впадает в прелесть.







А тот, кто достиг основательного знания себя и глубины своей ничтожности, тому трудно счесть себя достойным иметь небесные видения.







Потому и святой Исаак Сирин так говорит о том, кто познал себя:



«Удостоившийся видеть себя лучше удостоившегося видеть ангелов».


 


И вправду, великая и сильная помощь человеку – знание своей немощи, ибо оно не даст человеку попасть в западню бесовских мечтаний и в другие великие грехи.



Тот же святой Исаак Сирин называет знание себя основанием всякой добродетели:



«Блажен человек, сознающий свою немощность».



И продолжает: «Ибо это знание делается для него основанием всей благости».



Еще и божественный отец Петр Дамаскин говорит о знании себя:



«Нет ничего лучше, чем знать свою немощь и неведение, и ничего хуже, чем не знать этого».




Вот, брат Иоанн, таковы семь главных путей, по которым диавол всевает в ум и сердце человека прелесть снов и видений, губительную для души.







Ты хорошо поступил, искренне открыв свое сердце пред Богом и моим недостоинством и решив прийти и исповедать эти помыслы, пагубные для души.



Этим, брат мой, ты смог с помощью Божией извлечь из логова ума твоего мысленного змия, угнездившегося там, и из глубины сердца братства твоего – того, кто непрестанно плодился в тебе и отравлял душу твою смертоносным ядом своего коварства и прелести.


Знай и помни, брат Иоанн, что душа наша подобна кораблю, плывущему по мятущимся волнам мира сего, а ум, который есть око души, Богом назначен быть кормчим этого корабля.







И знай еще, что кораблю нашему предстоят многие и великие опасности.







Эти опасности устремляются с волнующегося житейского моря – ветры встречные и очень сильные, то есть брани со стороны плоти нашей, они обрушиваются извне и проникают в нас через открытые двери пяти наших чувств.







Вздымаются яростные волны из глубины нашей души, то есть наши злые и разнообразные помыслы, исходящие из сердца, как сказал Господь: «Из сердца исходят злые помыслы: убийства, прелюбодеяния, кражи, лжесвидетельства, хулы» (ср.: Мф. 15: 19).



Подстерегают нас мысленные хищники, то есть бесы коварнейшие.







Мы садимся на мели, которые суть слепота нашего неведения, и попадаем в глубокие водовороты, они внезапно возникают на пути, угрожая нам кораблекрушением.



И все это – духовная неподготовленность душ наших.



А когда кормчий корабля, то есть ум, дремлет, тогда вода поднимается в корабле и может погрузить нас в бездну, и это есть неисповедание грехов наших.



Итак, брат мой, если бы ты не поторопился прийти сюда, пред лице Бога и моего недостоинства, чтобы на исповеди выплеснуть из души твоей ядовитую воду грехов, то, думаю, еще немного, и погрузился бы в бездну адову душевный корабль братства твоего.





Брат Иоанн, вот что я хочу сказать тебе: знай и верь со всем тщанием, что помыслы, которые мучили братство твое и которые ты исповедал мне сейчас, произросли в уме и в сердце братства твоего из проклятого корня великого греха гордыни.


 


Архимандрит Клеопа (Илие)



Перевела с румынского Зинаида Пейкова



20 ноября 2019, 23:49
Андрей Н пишет: От гордости к смирению через скорби.
Трудные круги

 
Порой бывает очень тяжело.

Каждый знает, как это, когда все вдруг разом навалится.

И неприятности по работе, и со стороны близких людей непонимание, и болезни какие-то, и финансовые трудности.



К этому еще – преткновения различные, грехи, душу тяготящие, уныние, в милости Божией сомнение.

А может
  Трудные круги


 


Порой бывает очень тяжело.



Каждый знает, как это, когда все вдруг разом навалится.



И неприятности по работе, и со стороны близких людей непонимание, и болезни какие-то, и финансовые трудности.







К этому еще – преткновения различные, грехи, душу тяготящие, уныние, в милости Божией сомнение.



А может, и не так много всего сразу, может, одно что-то, но и оно так придавило, что никак из-под него не выберешься.




Чего только не делаешь!

Разбираешься, думаешь, как в таком положении оказался, как выйти из него.







Тщетно.







Словно в болото еще глубже проваливаешься, все еще тяжелей, безысходней.







Молишься, просишь у Господа помощи, просишь сил, просишь вразумления.



И снова тщетно.







Точно стена какая-то от земли до небес выросла, не пробиться



И если прежде унывал, то теперь уж просто отчаяние подступает. 


Но вот – читаешь утренние молитвы, а в них 50-й псалом, такой знакомый, наизусть уже выученный.







Который раз произносишь, «думая о своем», эти удивительные, исполненные спасительной надежды слова: «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит»...







Произносишь и вдруг понимаешь: вот оно! «Сокрушенно и смиренно». 


Смирись, сокруши гордость своего сердца, и все изменится.







Обстоятельства поменяются, безысходность с отчаянием отступят, а самое главное – уйдет это страшное чувство богооставленности, с которым так невыносимо жить.




Но как смириться?







Достаточно ли просто понять, что это необходимо, и все произойдет «само» – сердце очистится от надмения, мысли просветятся, в душе не останется и следа ожесточения?







И так бывает, но чаще необходим труд – не великий какой-то, однако очень важный.







Труд этот в том заключается, чтобы, окинув взором все злоключения свои – внешние и внутренние,– сказать искренне, с полной в то верой: «Достойное, Господи, по делом моим приемлю».







Понять, что все это, нас гнетущее, нам боль причиняющее не откуда-то извне пришло, а из нашей сокровенности сердечной родилось.







«Древо, из которого сделан крест твой, выросло на почве твоего собственного сердца» – с этим не надо спорить, это надо принять.



Примешь, смирится сердце, и увидишь, как вдруг не станет того, что составляло крест.







«Почва» изменилась, и выросшее на ней иссохло и опало... 


Никого ни в чем не надо винить, только себя.







Ни с кем не нужно враждовать более, разве что со страстями своими.







Трудно смиряться, но когда смиришься все же, то познаешь истину слов богомудрого аввы Исаака:



«Лишь только смирится человек, как сразу окружает его со всех сторон милость Божия».







И потом уже память об этом сама будет влечь тебя под спасительную сень этой величайшей из всех добродетелей. 


И еще...



Откроется твоему сердцу, что не столько все прочие грехи и страсти были и остаются причиной твоих бед и скорбей, сколько одна – гордость.







Это она заставляла тебя противиться Богу.







И Он, по слову апостола, противился тебе.







И вся жизнь – противилась.



А что плохо тебе было – так для того опять же и привел тебя Господь это плохое потерпеть, чтобы ты смирился. 


Только бы дай Бог это – такое простое и такое важное – откровение запомнить.







Потому что иначе придется всю жизнь ходить такими трудными и знакомыми кругами – от гордости к смирению через скорби. 


Игумен Нектарий (Морозов) 

20 ноября 2019, 23:46
Андрей Н пишет: Признаки подлинного смирения
Признаки подлинного смирения
 
Брат: Я припоминаю, преподобный отче, что когда-то слышал, как вы говорили, что одно дело — смирение, а другое — знание себя. Потому очень просил бы вас сказать мне, если у вас еще есть время, каково различие между знанием себя и смирением, потому что мне кажется, что они одно и
  Признаки подлинного смирения

 


Брат: Я припоминаю, преподобный отче, что когда-то слышал, как вы говорили, что одно дело — смирение, а другое — знание себя. Потому очень просил бы вас сказать мне, если у вас еще есть время, каково различие между знанием себя и смирением, потому что мне кажется, что они одно и то же. 


 


Старец: Так как ты вспомнил и об этом, то знай, что знание себя не то же, что смирение, но только ступень смирения.



Чтобы понять это лучше, послушай святого Исаака Сирина, который говорит: «Не всякий, кто спокоен по природе, или благоразумен, или кроток, достиг уже ступени смиренномудрия.







Но и того, кто пребывает в памятовании о своих падениях и полагает, что он смирен в мыслях, пока он не сокрушит своего сердца, вспоминая о них, и не низведет свое сердце и ум из помыслов гордыни, мы не сочтем смиренномудрым, хотя все это и достойно похвалы.



Потому что у него еще есть помысел гордыни, и он не стяжал смирения, а только неким образом приближается к нему.



Но истинно смиренномудрый — это тот, кто имеет в себе сокрытым что-либо достойное гордости, но все же не гордится, а считает себя землей, и прахом, и пеплом»


 


Посему, брат Иоанн, как видишь, одно дело — смирение, а другое — знание себя.



Кто достиг ведения своих грехов и немощей, тот смиряется в своих грехах и немощах.



Но это не смирение, а знание себя!




В то время как истинно смиренный смиряется по правде.



То есть, имея все добродетели, считает себя ничем.




Брат: Прошу вас, преподобный отче, объясните мне, как кто-либо смиряется в грехах своих и как — по правде?


Старец: Но разве ты еще не понял, брат Иоанн? Мы ведь об этом и говорили. 


 






Брат
:
Я понял, преподобный отче, но не вполне хорошо. Потому прошу вас, расскажите мне еще раз об этом. 


 


Старец: Вот, брат Иоанн, как смиряется кто-либо в грехе: когда человек вспоминает о своих грехах, которыми он огорчил Бога, и при этом воспоминании к нему приходит раскаяние и великая скорбь, и он начинает сетовать и плакать с болью сердечной пред Богом, и от этого великого раскаяния и плача смиряются его ум и сердце. Так смирился евангельский мытарь, вспоминая о своих грехах: стоял поодаль в церкви, то есть позади всех, не смел даже глаз своих поднять к небу и, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне, грешнику! (Лк. 18: 13).


Посему, как видишь, брат мой, не совершенным смирением угодил мытарь Богу, но он оправдался пред Ним через знание себя. Но, как мы говорили и прежде, это знание себя не есть истинное смирение, а только одна из его ступеней.







А истинное смирение есть только у тех, кто смиряется по правде, то есть только у тех, кто исполнил заповеди Божии и все добродетели, и все же считают себя непотребными рабами, как сказал Господь
(см.: Лк. 17: 10)

Таким был великий апостол Павел, который был восхищен до третьего неба и считал себя меньшим из всех святых (см.: Еф. 3: 8).



Таким был блаженнейший патриарх Авраам, который после стольких добродетелей считал себя прахом и пеплом
(см.: Быт. 18: 27), а также многие другие святые и праведники Божии.


Итак, теперь, думаю, ты понял, брат Иоанн, как смиряется кто-либо по правде и каков смиряющийся в грехах.


 


Брат: Преподобный отче, я попросил бы вас сказать мне, каковы признаки, по которым можно было бы распознать человека, имеющего истинное смирение?


 


Старец: На этот вопрос братства твоего послушай не мой ответ, но святого и божественного отца Ефрема Сирина, который говорит так об отличительных чертах человека, имеющего истинное смирение: «Он считает себя окаяннейшим из всех грешников, и что он ничего хорошего не совершил пред Богом; порочит себя во всякое время, и на всяком месте, и во всяком деле; не осуждает никого и даже не думает, что на земле есть кто-нибудь окаяннее и ленивее его; всегда хвалит и прославляет всех; он не судит, не презирает и не говорит плохо ни о ком и никогда; без повеления или без необходимости не говорит ничего и молчит всегда; а когда бывает спрошен, не хочет ли он сказать или ответить что, он делает это тихо, и редко, и как если бы его принудили к тому, и говорит стыдясь; не спорит ни с кем ни о вере, ни о чем-либо другом, и если хорошо скажет кто-нибудь, говорит и он так же, а если плохо скажет кто-нибудь, говорит и он так же, а потом добавляет: ”Ты знаешь”; всегда взор его опущен долу; он имеет перед глазами смерть; не размышляет попусту или о суетном и никогда не лжет; не противоречит тому, кто выше его; переносит с радостью оскорбления, клевету и лишения; ненавидит отдых и любит труд; не возмущает никого и не ненавидит никого.





Таковы признаки и ведение истинного смирения. И блажен тот, кто имеет их, ибо он соделался обителью и храмом Божиим, и Бог вселился в него, и воином он стал Царства Небесного. Аминь» 


Итак, брат Иоанн, из этих свидетельств святого и божественного отца Ефрема Сирина, заслуживающих всяческого доверия, мы можем узнать во всех подробностях, каковы отличительные черты имеющего истинное смирение.



И блажен тот, кого Бог удостоит в жизни сей этого блаженного духовного состояния, потому что таковой уже теперь перешел от смерти к жизни.


 



 


  Архимандрит Клеопа (Илие)


 


Перевела с румынского Зинаида Пейкова

 

20 ноября 2019, 23:43
Андрей Н пишет: Надо быть внимательным с прельщенными
Надо быть внимательным с прельщенными
(святой Паисий Святогорец)



 [В миру] есть два-три духовника, у которых небольшое благоговение сочетается с непорядком в голове.

Эти духовники морочат людям голову.



И всем-то они ставят диагноз беснования.

Они никого не слушают.



"Я, — говорят они, — священник
 

Надо быть внимательным с прельщенными

(святой Паисий Святогорец)







 [В миру] есть два-три духовника, у которых небольшое благоговение сочетается с непорядком в голове.




Эти духовники морочат людям голову.







И всем-то они ставят диагноз беснования.




Они никого не слушают.







"Я,
— говорят они, — священник и поэтому обладаю властью!"



Если вам рассказывают о таких случаях, то объясняйте людям, что происходит, заставляйте их задуматься, потому что такие духовники делают Церкви зло.







Говорите людям, которые попали под влияние таких духовников:




"Найдите правильного [непрельщенного] духовника и окормляйтесь у него, чтобы получить помощь".




Эти "старцы" доходят до того, что используют мое имя и даже мою фотографию — чтобы у людей сложилось впечатление, будто бы они поддерживают со мной отношения.







Понятно, что эти духовники — люди невеликого ума, и поэтому
у них есть смягчающие вину обстоятельства.



Однако есть и такие бессовестные, которые сознательно выдают уксус за вино.







Один из таких — бывший бухгалтер — сейчас ездит по всей Северной Греции и выдает себя за моего послушника.







Он говорит, что я дал ему дар прозорливости и еще "штук пять дарований".



Таким образом он прельщает людей и собирает деньги.





— Геронда, этот человек — священнослужитель?







— Нет, мирянин.



Однажды он встретил меня в Дафни, но успел скрыться, чтобы я его не увидел.



"Истинное чадо"!



Хорошо хоть то, что он любит выпить. От него пахнет перегаром.



Некоторые люди видят, как он покачивается, и начинают в нем сомневаться.







Ох, как много таких обманщиков, которые наживаются на боли людей и превращают эту боль в коммерцию!







Один из таких проходимцев сказал некой вдове:



"Одна рука твоего умершего мужа не разложилась в могиле, потому что его душа нуждается в молитве".




— "Ну что мне теперь делать? — подумала несчастная. — Дам-ка я ему денег, чтобы он помолился о душе моего мужа".







Взяв у нее довольно много денег, он спустя недолгое время сказал ей:



"Ну что ж, первой опасности мы избежали. Сейчас состояние твоего мужа немножко улучшилось…"







Несчастная продолжала давать обманщику деньги, он завладел половиной ее состояния якобы для того, чтобы душа ее мужа обрела покой!







А есть такие прельщенные, которые, шепча себе под нос какие-то слова, осеняют больных крестным знамением и якобы исцеляют их.




И люди обманываются, не идут на исповедь, не приглашают к себе в дом священника чтобы он совершил над ними Таинство Елеосвящения или прочитал соответствующую молитву, однако идут к этим обманщикам.







И, между прочим, они оставляют у этих обманщиков целую кучу денег.







Мне рассказывали, что в одной деревне два прельщенных устроили очень выгодное дело — настоящий кооператив!..







Диавол наводил на кого-то из их односельчан, к примеру, сильную головную боль, или по наваждению диавола у кого-то из жителей этого села схватывало поясницу.







Потом диавол шел к одному из этих прельщенных и сообщал ему:



"У такого-то человека сильная головная боль по такой-то причине".







Найдя удобный случай, этот прельщенный говорил больному односельчанину:



"Я знаю, почему у тебя болит голова" — и тут же рассказывал о "причине" его болезни.







"И правда! — поражался больной. — Ты погляди, какое откровение!



И что же мне сейчас нужно делать, чтобы голова прошла?"







— "Иди к такому-то, и он тебе поможет", — говорил прельщенный и посылал его к другому прельщенному.







Видите, какую хитрость измыслил диавол, чтобы удерживать людей в прелести?







Объединил двух прельщенных в "медицинский кооператив"!
Один ставил диагноз, а второй якобы исцелял!







Диавол сделал это, чтобы удерживать людей подальше от Церкви.


 

20 ноября 2019, 23:43
Андрей Н пишет: Мука самоуспокоения
Мука самоуспокоения
 
(ствятой Паисий Святогорец)





 - Геронда, у меня трудности с одной сестрой.

- Знаешь в чём дело? Многие люди видят, в чём другие их стесняют, и не видят того, в чём они стесняют других.

У них требования только к другим, не к себе.

Но логика духовной жизни в том, чтобы обращать внимание на т
 

Мука самоуспокоения


 


(ствятой Паисий Святогорец)











 - Геронда, у меня трудности с одной сестрой.



- Знаешь в чём дело? Многие люди видят, в чём другие их стесняют, и не видят того, в чём они стесняют других.



У них требования только к другим, не к себе.



Но логика духовной жизни в том, чтобы обращать внимание на то, в чём ты стесняешь других, а не на то, в чём стесняют тебя, стремиться к тому, что нужно другому, а не к тому, что нужно тебе.



Разве мы пришли в эту жизнь отдыхать или для удобств и комфорта?



В этот мир мы пришли не для того, чтобы весело провести время, а чтобы очистить себя и приготовиться к жизни другой.



Если мы думаем только о себе и делаем только то, что нам хочется, то потом начинаем хотеть, чтобы и другие думали о нас, служили нам, помогали... то есть, чтобы всегда было хорошо нам.







"Мне так хочется", - говорит один, "А мне по-другому", - говорит другой.







Каждый стремится к тому, что нравится ему
, но покоя не находит, потому что настоящий покой приходит тогда, когда человек думает не о себе, а о других.







Во время оккупации в 1941 году мы, спасаясь от немцев, которые разоряли деревни, жгли и убивали, ушли из Коницы в горы.



В тот день, когда немцы вошли в Коницу, два моих брата с утра спустились с горы на равнину рыхлить кукурузу на огороде.



Услышав, что пришли немцы, я бросился к матери: "Мама, я сбегаю вниз предупрежу братьев".



Она меня не пускала, потому что все ей говорили: "Те всё равно пропали, хоть этого не пускай, а то и его потеряешь".



"Как бы не так", - подумал я.







Нацепил солдатские башмаки и побежал вниз на огород.



Впопыхах я не успел хорошо завязать ботинки, и, когда бежал через поле, которое недавно полили, они свалились у меня с ног и застряли в грязи.



Я их бросил и побежал босиком вдоль реки, а там полно чертополоха.



Около часа летом по жаре я бежал по колючей траве и не чувствовал никакой боли.







Прибегаю на огород к братьям, кричу: "Немцы пришли, надо прятаться".







И тут мы видим идущих вооружённых немецких солдат.







"Продолжайте рыхлить, - говорю я братьям, - а я сделаю вид, что полю и прореживаю кукурузу".







Немцы прошли мимо и даже ничего не сказали.







Только потом я заметил, что мои ноги все в ранах от колючек, а до того момента я даже ничего не чувствовал.








В том беге была радость!



Радость самопожертвования.




Разве мог я бросить своих братьев?



А если бы с ними что-нибудь случилось?



Да меня бы потом мучила совесть.








Даже если бы у меня совести не было, всё равно я бы потом испытывал муку самоуспокоения.







http://3rm.info/17635-muka-samouspokoeniya-starec-paisij-svyatogorec.html


 

20 ноября 2019, 23:41
Андрей Н пишет: Собор архистратига Михаила и прочих небесных сил
Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, архангелов: Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила


Дни памяти:  Март 26,  Июль 13,  Сентябрь 6,  Ноябрь 8



Празднование Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных установлено в начале IV века
 

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, архангелов: Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила





Дни памяти:  Март 26,  Июль 13,  Сентябрь 6,  Ноябрь 8







Празднование Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных установлено в начале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе, бывшем за несколько лет до Первого Вселенского Собора.



Лаодикийский Собор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира и утвердил православное их почитание.







Совершается праздник в ноябре - девятом месяце от марта (с которого в древности начинался год) - в соответствии с числом 9-ти чинов Ангельских.


 


Восьмой же день месяца указывает на будущий Собор всех Сил Небесных в день Страшного Суда Божия, который святые отцы называют "днем восьмым", ибо после века сего, идущего седмицами дней, наступит "день осмый", и тогда "приидет Сын Человеческий в Славе Своей и вси святии Ангелы с Ним" (Мф. 25, 31).







Чины Ангельские разделяются на три иерархии - высшую, среднюю и низшую.



Каждую иерархию составляют три чина.



В высшую иерархию входят: Серафимы, Херувимы и Престолы.







Ближе всех Пресвятой Троице предстоят шестокрылатые Серафимы (Пламенеющие, Огненные) (Ис. 6), Они пламенеют любовью к Богу и других побуждают к ней.



После Серафимов Господу предстоят многоочитые Херувимы (Быт. 3, 24).



Их имя значит: излияние премудрости, просвещение, ибо через них, сияющих светом Богопознания и разумения тайн Божиих, ниспосылается премудрость и просвещение для истинного Богопознания.







За Херувимами - предстоят Богоносные по благодати, данной им для служения, Престолы
(Кол. 1, 16), таинственно и непостижимо носящие Бога.



Они служат правосудию Божию.




Среднюю Ангельскую иерархию составляют три чина: Господства, Силы и Власти.



Господства
(Кол. 1, 16) владычествуют над последующими чинами Ангелов.



Они наставляют поставленных от Бога земных властителей мудрому управлению.




Господства учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделения, порабощать плоть духу, господствовать над своей волей, побеждать искушения.







Силы
(1 Пет. 3, 22) исполняют волю Божию.



Они творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Божиим.



Силы помогают людям в несении послушаний, укрепляют в терпении, даруют духовную крепость и мужество.



Власти (1 Пет. 3, 22; Кол. 1, 16) имеют власть укрощать силу диавола.



Они отражают от людей бесовские искушения, утверждают подвижников, оберегают их, помогают людям в борьбе с злыми помыслами.







В низшую иерархию входят три чина: Начала, Архангелы и Ангелы.



Начала
(Кол. 1, 16) начальствуют над низшими ангелами, направляя их к исполнению Божественных повелений.



Им поручено управлять вселенной, охранять страны, народы, племена.



Начала наставляют людей воздавать каждому честь, подобающую его званию. Учат начальствующих исполнять должностные обязанности не ради личной славы и выгод, а ради чести Божией и пользы ближних.




Архангелы (1 Сол. 4, 16) благовествуют о великом и преславном, открывают тайны веры, пророчества и разумение воли Божией, укрепляют в людях святую веру, просвещая их ум светом Святого Евангелия.



Ангелы (1 Пет. 3, 22) наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божий, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. Они хранят верующих, удерживают от падений, восставляют падших, никогда не оставляют нас и всегда готовы помочь, если мы пожелаем.



Все чины Небесных Сил носят общее название Ангелов - по сути своего служения.







Господь открывает Свою волю высшим Ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных.







Над всеми девятью чинами поставлен Господом святой Архистратиг Михаил (имя его в переводе с еврейского - "кто как Бог") - верный служитель Божий, ибо он низринул с Неба возгордившегося денницу с другими павшими духами.







А к остальным Ангельским Силам он воскликнул:



"Вонмем! Станем добре пред Создателем нашим и не помыслим неугодного Богу!"







По Церковному преданию, запечатленному в службе Архистратигу Михаилу, он принимал участие во многих ветхозаветных событиях.







Во время выхода израильтян из Египта он предводительствовал им в виде столпа облачного днем и столпа огненного ночью. Через него явилась Сила Господня, уничтожившая египтян и фараона, преследовавших израильтян.







Архистратиг Михаил защищал Израиль во всех бедствиях.








Он явился Иисусу Навину и открыл волю Господа на взятие Иерихона
(Нав. 5, 13 - 16).







Сила великого Архистратига Божия явилась в уничтожении 185 тысяч воинов Ассирийского царя Сеннахирима (4 Цар. 19, 35), в поражении нечестивого вождя Антиохова Илиодора и в ограждении от огня трех святых отроков - Анании, Азарии и Мисаила, брошенных в печь на сожжение за отказ поклониться идолу .(Дан. 3, 92 - 95).







По воле Божией, Архистратиг перенес пророка Аввакума из Иудеи в Вавилон, чтобы дать пищу Даниилу, в рове со львами заключенному (кондак акафиста, 8).



Архангел Михаил запретил диаволу явить иудеям тело святого пророка Моисея для обожения (Иуд. 1, 9).







Святой Архангел Михаил явил свою силу, когда он чудесно спас отрока, брошенного грабителями в море с камнем на шее у берегов Афона (Афонский Патерик).







С древних времен прославлен своими чудесами Архангел Михаил на Руси.



В Волоколамском Патерике приводится рассказ преподобного Пафнутия Боровского со слов татарских баскаков о чудесном спасении Новгорода Великого: "А яко же Великий Новград никогда же не бысть взят от агарян ... внегда по Божию попущению грех ради наших безбожный агарянский царь Батый Росискую землю поплени и пожже и поиде к Новому граду и покры его Бог и Пречистая Богородица явлением Михаила Архистратига, иже возбрани ему итти на него.







Он же поиде на Литовския грады и прииде к Киеву и виде у каменныя церкви над дверьми написан великий Михаил Архангел и глагола князем своим указуя перстом: "сей ми возбрани пойти на Великий Новгород"".







Предстательства за города русские Пресвятой Царицы Небесной всегда осуществлялись Ее явлениями с Воинством Небесным, под предводительством Архистратига.



Благодарная Русь воспела Пречистую Богородицу и Архангела Михаила в церковных песнопениях.



Архистратигу посвящено множество монастырей, соборных, дворцовых и посадских храмов.







В древнем Киеве сразу по принятии христианства был воздвигнут Архангельский собор и устроен монастырь. Архангельские соборы стоят в Смоленске, Нижнем Новгороде, Старице, монастырь в Великом Устюге (нач. XIII в.), собор в Свияжске.



Не было на Руси города, где не существовало бы храма или придела, посвященного Архистратигу Михаилу.







Один из главнейших храмов города Москвы - храм-усыпальница в Кремле - посвящен ему.







Многочисленны и прекрасны иконы Чиноначальника Вышних Сил и его Собора.



Одна из них - икона "Благословенное воинство" - написана для Успенского собора Московского Кремля, где святые воины - князья русские - изображены под предводительством Архистратига Михаила.







Из Священного Писания и Священного Предания известны также Архангелы:



Гавриил - крепость (сила) Божия, провозвестник и служитель Божественного всемогущества (Дан. 8, 16; Лк. 1, 26); Рафаил - врачевание Божие, целитель человеческих недугов (Тов. 3, 16; Тов. 12, 15);



Уриил - огонь или свет Божий, просветитель (3 Езд. 5, 20);



Селафиил - молитвенник Божий, побуждающий к молитве (3 Езд. 5, 16);



Иегудиил - славящий Бога, укрепляющий труждающихся для славы Господней и ходатайствующий о воздаянии им за подвиги;



Варахиил - раздаятель благословения Божия на добрые дела, испрашивающий людям милости Божий;



Иеремиил - возвышение к Богу
(3 Езд. 4, 36).







На иконах Архангелы изображаются в соответствии с родом их служения:







Михаил
- попирает ногами диавола, в левой руке держит зеленую финиковую ветвь, в правой - копье с белой хоругвью (иногда пламенный меч), на которой начертан червленый крест.



Гавриил - с райской ветвью, принесенной им Пресвятой Деве, или со светящимся фонарем в правой руке и зеркалом из ясписа - в левой.



Рафаил - держит сосуд с целительными снадобьями в левой руке, а правой ведет Товию, несущего рыбу.



Уриил - в поднятой правой руке - обнаженный меч на уровне груди, в опущенной левой руке - "пламень огненный".



Селафиил - в молитвенном положении, смотрящий вниз, руки сложены на груди.



Иегудиил - в деснице держит золотой венец, в шуйце - бич из трех красных (или черных) вервий.



Варахиил - на его одежде множество розовых цветов.



Иеремиил - держит в руке весы.











Краткая молитва Архистратигу Михаилу











Великий архистратиже Божий, Михаиле, победитель демонов, победи и сокруши всех врагов моих видимых и невидимых. И умоли Господа Вседержителя, да спасет и сохранит меня Господь от всех скорбей и от всякой болезни, от смертоносной язвы и от напрасной смерти, о, великий архангеле Михаиле, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


 

20 ноября 2019, 23:40
Андрей Н пишет: Архангел Михаил
Архангел Михаил

Дни памяти:  Сентябрь 6,  Ноябрь 8

Архангел Михаил — один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви.

Священное Писание нас учит, что, кроме физического, существует великий духовный мир, населенный разумными, добрыми существами, именуемыми ангелами .

 
Слово «ангел&
 

Архангел Михаил



Дни памяти:  Сентябрь 6,  Ноябрь 8



Архангел Михаил — один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви.



Священное Писание нас учит, что, кроме физического, существует великий духовный мир, населенный разумными, добрыми существами, именуемыми ангелами
.




 


Слово «ангел» на греческом языке значит вестник.



Священное Писание их именует так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю.



В чем же собственно состоит их жизнь в духовном мире, который они населяют, и в чем заключается их деятельность — мы почти ничего не знаем, да, в сущностии, и понять не в состоянии.







Они пребывают в условиях, совершенно отличных от наших материальных: там время, пространство и все жизненные условия имеют совсем иное содержание.







Приставка «архи» к некоторым ангелам указывает на их более возвышенное служение сравнительно с другими ангелами.








Имя Михаил — на еврейском значит «Кто, как Бог».



Священное Писание, повествуя о явлении ангелов различным людям, собственным именем называет только некоторых из них, — по-видимому тех, которые несут особую миссию в утверждении Царства Божия на земле.



Среди них — архангелы Михаил и Гавриил, упоминаемые в каноничес-ких книгах Писания, а также архангелы Рафаил, Уриил, Салафиил, Иегудиил и Варахиил, упоминаемые в неканонических книгах Писания.



Архангел Гавриил обычно являлся некоторым праведникам в качестве вестника великих и радостных событий, касающихся народа Божия (Дан. 8, 16, 9, 21; Лук. 1, 19-26).







В книге Товита архангел Рафаил говорит о себе: «Я — Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго» (Тов. 12, 15).







Отсюда возникло убеждение, что на Небе существует семь архангелов, одним из которых является архангел Михаил.



Архангел Михаил в Писании именуется «князем», «вождем воинства Господня» и изображается, как главный борец против диавола и всякого беззакония среди людей.



Отсюда его церковное именование «архистратиг», т. е. старший воин, вождь.







Так, архангел Михаил
явился Иисусу Навину в качестве помощника, при завоевании израильтянами Обетованной земли.







Он явился пророку Даниилу в дни падения Вавилонского царства и начала созидания Мессианского царства.







Даниилу было предсказано о помощи народу Божию со стороны архангела Михаила
в период предстоящих преследований при Антихристе.



В книге Откровения архангел Михаил выступает как главный вождь в войне против дракона-диавола и прочих взбунтовавшихся ангелов.



«И произошла война на Небе: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось им места на Небе.



И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною».
Апостол Иуда кратко упоминает об архангеле Михаиле, как о противнике диавола. (Нав. 5, 13; Дан. 10; 12, 1; Иуд. 9; Откр. 12, 7-9; Лк. 10, 18).



В духе Священного Писания некоторые отцы Церкви видят архангела Михаила участником других важных событий в жизни народа Божия, где, впрочем, он не называется по имени.







Так, например, его отождествляют с таинственным огненным столпом, шедшим перед израильтянами во время их бегства из Египта и погубившим в море полчища фараона.







Ему же приписывают поражение огромного ассирийского войска, осаждавшего Иерусалим при пророке Исаии.
(Исх. 33, 9, 14, 26-28; 4 Цар. 19, 35).







Церковь почитает архангела Михаила как защитника веры и борца против ересей и всякого зла.



На иконах его изображают с огненным мечом в руке, или копьем низвергающим диавола.



В начале IV века Церковь установила праздник «Собора» (т. е. совокупности) святых ангелов во главе с архангелом Михаилом 8 ноября.



Святому Архистратигу Михаилу молятся при разных немощах и болезнях.


Молитвы Святому Архангелу Михаилу


 






Молитва первая


Святый и великий Архангеле Божий Михаиле, неисповедимыя и пресущественныя Троицы первый во Ангелех предстоятелю, рода же человеческаго приставниче и хранителю, сокрушивый с воинствы своими главу прегордаго Денницы на небеси и посрамляяй выну злобу и коварства его на земли! К тебе прибегаем с верою и тебе молимся с любовию: буди щит несокрушим и забрало твердо Святей Церкви и Православному Отечествию нашему, ограждая их молниеносным мечем твоим от всех враг, видимых и невидимых. Не остави же, о Архангеле Божий, помощию и заступлением твоим и нас, прославляющих днесь святое имя твое: се бо, аще и многогрешни есмы, обаче не хощем в беззакониих наших погибнути, но еже обратитися ко Господу и оживленным быти от Него на дела благая. Озари убо ум наш светом лица Божия, иже выну сияет на молниевиднем челе твоем, да возможем разумети, что есть воля Божия о нас, благая и совершенная, и ведети вся, яже подобает нам творити и яже презирати и оставляти. Укрепи благодатию Господнею слабую волю и немощное произволение наше, да, утвердившеся в законе Господнем, престанем прочее влаятися земными помыслы и похотении плоти, увлекающеся по подобию несмысленных детей скорогибнущими красотами мира сего, яко ради тленнаго и земнаго безумне забывати вечная и небесная. Над всеми же сими испроси нам свыше дух истиннаго покаяния, нелицемерную печаль по Бозе и сокрушение о гресех наших, да остающее нам число дний временнаго живота нашего иждивем не во угождении чувств и работе страстем нашим, но во изглаждении зол, содеянных нами, слезами веры и сокрушения сердечнаго, подвигами чистоты и святыми делами милосердия. Егда же приблизится час окончания нашего, освобождения от уз бреннаго сего телесе, не остави нас. Архангеле Божий, беззащитных противу духов злобы поднебесных, обыкших преграждати душе человечестей восход в горняя, да, охраняеми тобою, безпреткновенне достигнем оных преславных селений райских, идеже несть печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная, и, сподобльшеся узрети пресветлое лице Всеблагаго Господа и Владыки нашего, падше со слезами у ног Его, в радости и умилении воскликнем: слава Тебе, дражайший Искупителю наш, Иже за премногую любовь Твою к нам, недостойным, благоволил еси послати Ангелы Твоя в служение спасению нашему! Аминь.




Молитва вторая


О святый Михаиле Архангеле, помилуй нас, грешных, требующих твоего заступления, сохрани нас, раб Божиих (имена), от всех видимых и невидимых враг, паче же подкрепи от ужаса смертнаго и от смущения диавольскаго и сподоби нас непостыдно предстати Создателю нашему в час страшнаго и праведнаго Суда Его. О всесвятый, великий Михаиле Архистратиже! Не презри нас, грешных, молящихся тебе о помощи и заступлении твоем в веце сем и в будущем, но сподоби нас тамо купно с тобою славити Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков.


 


Молитва третья


Господи, Боже Великий, Царю безначальный, пошли Архангела Твоего Михаила на помощь рабам Твоим (имярек). Защити, Архангеле, нас от всяких врагов, видимых и невидимых. О, Господень Великий Архангеле Михаиле! Демонов сокрушитель, запрети всем врагам, борющимся со мною, и сотвори их яко выцы, и смири их злобные сердца, и сокруши их, яко прах перед лицем ветра. О, Господень Великий Архангеле Михаиле! Шестикрылый первый Князь и Воевода Небесных Сил — Херувимов и Серафимов, буди нам помощник во всех бедах, скорбях, в печалях, в пустыни и на морях тихое пристанище. О, Господень Великий Архангеле Михаиле! Избави нас от всякия прелести диавольския, егда услышишь нас, грешных, молящихся Тебе, и призывающих имя Твое Святое. Ускори нам на помощь и побори всех, противящихся нам, силою Честнаго и Животворящего Креста Господня, молитвами Пресвятой Богородицы, молитвами святых Апостолов, Святителя Чудотворца Николая, Андрея, Христа ради, юродивого, св. пророка Илии и всех святых великомучеников: св. мучеников Никиты и Евстафия, и всех преподобных отцов наших, от века Богу угодивших и всех святых Небесных Сил. О, Господень Великий Архангеле Михаиле! Помоги нам грешным (имярек) и избавь нас от труса, потопа, огня, меча и напрасной смерти, от великого зла, от врага льстиваго, от бури поносимой, от лукавого избавь нас всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Святой Архистратиг Божий Михаил, молниеносным мечом Твоим отжени от мене духа лукавого, искушающего и томящего мя. Аминь.


Молитва четвертая


О, святый Михаиле Архангеле, светлообразный и грозный Небесного Царя воеводо! Прежде Страшного Суда ослаби ми покаятися от грехов моих, от сети ловящих избави душу мою и приведи ю к сотворшему ю Богу, седящему на Херувимех, и молися о ней прилежно, да твоим ходатайством послет ю в место покойное. О грозный воеводо Небесных Сил, предстателю всех у Престола Владыки Христа, хранителю твердый всем человеком и мудрый оружниче, крепкий воеводо Небеснаго Царя! Помилуй мя грешнаго, требующаго твоего заступления, сохрани мя от всех видимых и невидимых враг, паче же подкрепи от ужаса смертнаго и от смущения диавольского, и сподоби мя непостыдно предстати Создателю нашему в час страшнаго и праведнаго Суда Его. О всесвятый великий Михаиле Архистратиже! Не презри мене, грешнаго, молящагося тебе о помощи и заступлении твоем, в веце сем и в будущем, но сподоби мя тамо купно с тобою славити Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

 


 



 Молитва пятая, Михаилу Архистратигу, грозному воеводе


Господи Боже Великий Царю, Безначальный!


 


Посли, Господи, Архангела Твоего Михаила на помощь рабу Твоему (имя) изъяти мя от враг моих видимых и невидимых.


 


О, Господень Михаиле Архангеле! демонов сокрушителю: запрети всем врагам борющимся со мною, сотвори их, яко овцы и сокруши их, яко прах пред лицем ветра.


 


О, Господень Великий Архангеле Михаиле! Шестокрылатый первый княже, воеводо небесных сил Херувим и Серафим. О, угодный Михаиле Архангеле, буди ми помощник во всех делах в скорбях, печалях; в пустынях, на распутьях, на реках и на морях - тихое пристанище. Избави мя, Великий Михаиле Архангеле, от всяких прелестей диавольских, егда услыша мя грешнаго раба своего (имя) молящегося тебе и призывающаго имя твое святое: ускори на помощь мне и услыши молитву мою.



О, великий Архангеле Михаиле! Победи вся противящееся мне силою Честнаго и Животворящаго Небеснаго Креста Господня, молитвами Пресвятыя Богородицы и святых апостолов, святаго пророка Божия Илии, святителя Николая Чудотворца, святаго Андреа юродиваго, святых великомучеников Никиты и Евстафия, преподобных отец и святых святителей, мучеников и всех святых Небесных сил. Аминь.


Молитва сея древняя, написана на паперти Чудова монастыря в Кремле – в Церкви Михаила.


 

20 ноября 2019, 23:36
Андрей Н пишет: Архангел Гавриил
Архангел Гавриил



Дни памяти:  Март 26,  Июль 13,  Ноябрь 8



На следующий день после праздника Благовещения совершается память — «собор» (собственно, молитвенное собрание) в честь ангела Гавриила, принесшего Деве Марии весть о рождении от Нее Спасителя мира.



Архангел Гавриил — это один и
 

Архангел Гавриил







Дни памяти:  Март 26,  Июль 13,  Ноябрь 8







На следующий день после праздника Благовещения совершается память — «собор» (собственно, молитвенное собрание) в честь ангела Гавриила, принесшего Деве Марии весть о рождении от Нее Спасителя мира.







Архангел Гавриил — это один из семи главных ангелов, которые, согласно книге Товита, «приносят молитвы святых и входят пред славу Святого» (Тов. 12, 15).



Имя Гавриил означает на еврейском языке «сила Божия».







Архангел Гавриил несколько раз упоминается в Писании, как Небесный вестник, которого Бог посылает, чтобы возвестить людям Свои планы о спасении рода человеческого.







Так, архангел Гавриил несколько раз являлся пророку Даниилу и раскрывал ему тайны пришествия Мессии, гонений антихриста и конца мира (Дан. 8, 16, 9-21).



Перед пришествием Сына Божия в мир архангел Гавриил явился в храме старцу Захарии и сообщил ему о чудесном зачатии Предтечи.







Через шесть месяцев он явился в Назарете Деве Марии с вестью об избрании Ее быть Матерью Христа Спасителя (Лк. 1).







По мнению некоторых отцов Церкви, архангел Гавриил послан был для подкрепления Спасителя во время молитвы в Гефсиманском саду и потом для того, чтобы возвестить Богоматери день Ее Успения.







Вот почему в богослужебных книгах Церковь именует архангела Гавриила «служителем чудесе».







Но являясь Божиим вестником важнейших ветхозаветных и ново-заветных событий, архангел Гавриил, следовательно, должен быть особенно близок к Богу.







На иконах архангел Гавриил изображается иногда с райской ветвью (белой лилией) в руке, которую по преданию он принес Деве Марии в день Благовещения.


 


Тропарь Архангела Гавриила

 


глас 4

 


Небесных воинств Архистратиже,/ молим тя присно мы, недостойнии,/ да твоими молитвами оградиши нас/ кровом крилу невещественныя твоея славы,/ сохраняя нас, припадающих прилежно и вопиющих:/ от бед избави нас,// яко чиноначальник Вышних сил.





 


Кондак Архангела Гавриила

 


глас 2

 


Архистратиже Божий,/ служителю Божественныя славы,/ Ангелов начальниче и человеков наставниче,/ полезное нам проси и велию милость,// яко Безплотных Архистратиг. 
20 ноября 2019, 23:35
Андрей Н пишет: ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ
СОБОР АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА
и прочих Небесных Сил бесплотных
(Евр. 2:2-10; Лк. 10:16-21) 
 
Евангелие святого апостола Луки, глава 10, стихи 16-21:
16 Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.
17 Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Госпо
  СОБОР АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА

и прочих Небесных Сил бесплотных

(Евр. 2:2-10; Лк. 10:16-21) 

 


Евангелие святого апостола Луки, глава 10, стихи 16-21:

16 Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.

17 Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.

18 Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;

19 се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;

20 однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.

21 В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение


Послание апостола Павла к Евреям, Глава 2, стихи 2 - 10:


2 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,

3 то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,

4 при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?

5 Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим;

6 напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?

7 Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих,

8 все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;

9 но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.

10 Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.


Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Луки(Лк. 10:16-21) Лк.10:16. Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.


 


Потом, чтобы посылаемые на проповедь не сказали, зачем же посылаешь нас, если некоторые города не примут нас, говорит: не печальтесь; отвергающийся вас, отвергается Меня и Отца Моего; поэтому обида не останавливается на вас, но восходит до Бога. Итак, пусть будет для вас утешением то, что оскорбление наносится (не вам, а) Богу. Равным образом, с другой стороны, не хвалитесь и не превозноситесь тем, что некоторые слушают вас; ибо это не ваше дело, но Моей — благодати.


Лк.10:17. Семьдесят: учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.


 



 



 



 



 



Прежде сказал евангелист, что Господь послал семьдесят учеников, а теперь говорит, что они «возвратились с радостью» о том, что они не только от других каких болезней исцеляли, но избавляли еще от большего зла — от демонов. Смотри, как они далеки от высокомудрия; ибо они говорят Господу: «о имени Твоем» повинуются нам бесы, по Твоей благодати, а не по нашей силе.


Лк.10:18. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;


А Господь сказал им: не дивитесь тому, что бесы вам повинуются, ибо начальник их давно низвержен и не имеет никакой силы. Хотя для людей это и не было видно, но для Меня, созерцающего и невидимое, это было видно. «Как молния» спал с неба сатана потому, что он был светом, архангелом и денницею, хотя теперь и стал тьмой. Если же он спал с неба, то рабы его, разумею бесов, чего не потерпят? Некоторые слова «с неба» разумеют так: от славы. Так как семьдесят сказали Господу, что им «бесы повинуются», то Он говорит: это и Я знал, ибо Я видел, как сатана спал с неба, то есть лишился славы, которую он имел, и чести. До пришествия Христова его чтили как Бога, а теперь он спал с неба, то есть перестали его почитать за Бога и думать, что он живет на небе.


 



 



 



 



 



Лк.10:19. се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;


«Се, даю вам власть» попирать силы его. Ибо «змеи и скорпионы» суть полки бесов, пресмыкающиеся долу, и те из них, кои язвят более видимым образом, суть «змеи», а те, кои более скрытым образом поражают, суть «скорпионы». Например, бес блуда и убийства есть змей, ибо он побуждает на видимые злодеяния; а тот бес, который под предлогом болезни, например, преклоняет человека пользоваться банями, благовонными мазями и другими негами, может быть назван скорпионом, так как он имеет скрытое жало и тайно старается ужалить плоть, чтобы послушавшего его ввести в большее преступление. Но благодарение Господу, давшему власть наступать на них!


Лк.10:20. однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.


Впрочем, научая учеников не высокомудрствовать, Господь говорит: «однако же не... тому... радуйтесь, что бесы вам повинуются» (ибо от сего получают благодеяние другие, именно получающие исцеление), «но более радуйтесь тому, что имена ваши... на небесах... написаны» не чернилами, но Божией памятью и благодатью. Диавол спадает с неба, а люди, на земле живущие, написываются на небесах. Итак, истинная радость в том, «что имена ваши написаны на небесах» и не забываются Богом.


 



 



 



 



 



Лк.10:21. В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных


Как добрый отец, увидев детей, успевших в чем-нибудь достойном похвалы, радуется, так и Спаситель возрадовался тому, что апостолы удостоились таких благ. Поэтому Он благодарит Отца за то, что такие таинства утаены «от мудрых», то есть фарисеев и книжников, истолковывавших Закон, и от «разумных», то есть учеников этих же книжников. Ибо кто учит, тот мудр, а кто учится и понимает уроки, тот разумен; например, Гамалиил — мудр, а Павел — разумен, ибо первый — учитель, а второй — разумеет то, чем наставляет первый.


и открыл младенцам.


Господь называет учеников Своих «младенцами», потому что они были не из искусных в Законе, а были избраны большей частью из простого класса народа и из рыбарей. Впрочем, они могли быть названы младенцами и по их незлобию. А те (фарисеи и книжники) не были настоящими мудрецами и разумными, а только казались. Итак, сии таинства утаены «от мудрых и разумных», которые казались таковыми, а на самом деле не были. Ибо, если бы они были таковыми, то таинства были бы открыты им.


Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.


«Ей, Отче», благодарю Тебя, «ибо таково было Твое благоволение», то есть, что такое у Тебя было благоволение и хотение и так было угодно Тебе.



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 


20 ноября 2019, 23:30
Андрей Н пишет: Мудрые притчи
Что такое природа?



Притча архимандрита Амвросия Юрасова




- Притчи о вере и неверии
 
Как-то в школе детям задали такой вопрос:
 
— Скажите, дети, что такое природа? Девочка на первой парте подняла руку и говорит:
 

 
 

Что такое природа?







Притча архимандрита Амвросия Юрасова










- Притчи о вере и неверии


 


Как-то в школе детям задали такой вопрос:


 


— Скажите, дети, что такое природа? Девочка на первой парте подняла руку и говорит:


 



 


Природа — это все то, что нас окружает.


 



 


— Правильно, давайте разберемся, что нас окружает.



Под природой мы понимаем солнце, луну, планету, звезды, воздух, землю и все на ней, воду и все в ней.



А скажите: солнце, луна, планеты... одушевленные?


 


Дети говорят:


 



 


— Нет, потому что отвечают на вопрос «что?».


 



 


— Разум они имеют?


 



 


— Конечно, нет.


 



 


— Но в эту природу еще входят человек, животные и птицы. Они одушевленные?


 



 


Да, потому что отвечают на вопрос «кто?».


 



 


— А кто из окружающей природы имеет творческий разум?


 



 


Человек.


 




— Правильно. Давайте еще раз подчеркнем, что солнце, луна, земля, вода — неодушевленные и разума не имеют.



А вот когда летят самолет и птица, в полете они похожи друг на друга?


 



 


— Да, потому что академик Жуковский модель самолета взял от птицы.


 



 


— Скажите, птицу можно убить, разобрать по косточкам, так же можно разобрать и самолет по частям, а что легче собрать: самолет или птицу?..


 



 


— Конечно, всем понятно, что самолет, — птицу еще никто никогда не собрал.


 



 


— Кто конструктор самолета?


 


— Человек.


 



 


— А кто конструктор птицы?


 



 


— Природа, — хором ответили дети.


 



 


— Хорошо, а кто из окружающей природы имеет творческий разум?


 



 


— Человек.


 



 


— Может человек создать птицу?







Нет.


 



 


— Как же неразумная неодушевленная природа могла создать живую птицу?


Человек — это тоже часть природы, выходит, и его создала неразумная, неодушевленная природа или он сам себя создал?



Взял где-то руки, ноги, голову... Странно...



Может быть, солнце, луна, планеты, воздух, земля, вода собрались и стали думать: как создать птицу?



Так кто же конструктор птицы?


 


 


Половина класса отвечает: «Бог!», а другая: «Природа».


 


Говорят, что Бога нет... А куда Он делся? Много тысяч лет Он был и вдруг Его не стало?


 


Может быть, Его атеисты заменили и назвали «природой»?


 


Если все создала природа, значит, было такое время, когда ее не было, а если ее не было, то как она могла создаться?



Надо подняться на одну ступеньку выше и задать себе вопрос: а кто так разумно устроил все в природе?



Человеческому разуму это не подвластно, это может только Высший Разум.



Этим Высшим Разумом является Господь.



Бог — это не дедушка с бородой, который летает за облаками. Господь — это Чистейший Дух.



Бога никто никогда не видел, но Он часто открывался и открывается людям.



В нашей жизни много такого, что мы не можем увидеть, осязать, но знаем, что это есть: так, мы не видим свой разум, не видим любовь, не видим, что весь эфир заполнен радиоволнами, несущими мысли человеческие...



И чтобы узнать, что есть любовь, надо полюбить, чтобы «увидеть» радиоволны, нужен специальный аппарат.



Так и в духовной жизни: когда человек повернется ко Господу, настроит свой аппарат — душу, он «увидит» Бога, узнает Его и получит множество свидетельств тому, что Господь есть.


 


 


(Архимандрит Амвросий Юрасов).











http://www.smisl-zhizni.ru/pritchi/96-o-boge/205-chto-takoe-priroda
 

20 ноября 2019, 23:27
Андрей Н пишет: Изречения святых отцов.

 ДУХОВНЫЕ СТОРОНЫ ХРИСТИАНСТВА



БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ



"БлАЖЕННЫ ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ, ИБО ОНИ БОГА УЗРЯТ"








Епископ  Игнатий (Брянчанинов)



 


..Кто не внимает хранению ума своего, тот не может быть чист сердцем, тот не сподобится зреть Бога. (109, 152).


http://orthodox.ru/ds/bogosoze.php

 

20 ноября 2019, 23:25
Андрей Н пишет: Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
(2 Кор. 11, 1-6; Лк. 9, 1-6).
 
"И послал их" (св. апостолов) "проповедывать Царствие Божие".
В этот раз только по Палестине, а потом и по всей вселенной.

Проповедь, начатая тогда, не прекращается до сих пор.

Всякий день слышим мы преданное св. апостолами от лица Господа во св. Евангелии и посланиях апостоль
 

(2 Кор. 11, 1-6; Лк. 9, 1-6).


 


"И послал их" (св. апостолов) "проповедывать Царствие Божие".


В этот раз только по Палестине, а потом и по всей вселенной.



Проповедь, начатая тогда, не прекращается до сих пор.



Всякий день слышим мы преданное св. апостолами от лица Господа во св. Евангелии и посланиях апостольских.



Время не делает разности: мы слышим св. апостолов и Самого Господа так, как бы они были перед нами, и сила, действовавшая в них, действует до сих пор в Церкви Божией.



Ни в чем и никого из верующих не лишает Господь: что имели первые, то имеют и последние.



Вера всегда так содержала это и содержит.



Но пришло суемудрие и разделило между настоящим и первоначальным.



Ему показалась тут пропасть великая, голова закружилась, глаза помутились, и Господь со св. апостолами погрузились у него в мрак, который кажется ему непроницаемым.



И поделом ему: пусть пожинает плоды своего сеяния; в нем одно только крушение духа.



Что оно точно погрязает во мраке и не видит света, сознания в этом нельзя не признавать искренним - но кто виноват?



Оно само себя отуманило и продолжает отуманивать.



До сих пор ничего еще не сказало оно такого, почему можно было бы слова Писания новозаветного не считать истинным словом св. апостолов и Самого Господа.



Только безустанно вопит: "я не вижу, я не вижу".

Верим, верим, что не видишь!



Но перестань испускать из себя туман - атмосфера около тебя проветрится, свет Божий тогда может быть покажется и увидишь что-нибудь.



"Но ведь это то же, что перестать мне быть мною".



Экая беда!



Ну, перестань; другим покойнее будет.



"Нет, нельзя. Мне определено быть до скончания века, да искуснейшие явятся.



Я началось в первом тварном уме, еще прежде этого видимого мира, и буду, пока мир стоит, нестись подобно вихрю по путям истины и подымать против нее пыль столбом".



Но ведь ты себя только туманишь, а кругом светло.



"Нет, все кому-нибудь да запорошу глаза; а если и нет, так пусть знают меня, каково я.



Молчать не буду и никогда вам со своею истиною не удастся заградить мне уста".







Кто же этого не знает?



Все знают, что твое первое титло "пизма" (греч.) - упорное стояние на своем, несмотря ни на какие очевидности, обличающие твою лживость.

Ты - хула на Духа Святого; так и жди же себе исполнение приговора, уже определенного за это Господом.





http://days.pravoslavie.ru/Days/20151108.html


20 ноября 2019, 23:23
Андрей Н пишет: Утешительное и трезвящее Слово
Мы не умираем



"Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет"

(Ин. 11, 25)



Разве может называться смертью освобождение от телесных уз, источника греха и скорби, зла и страдания?

Нет, то, что в нас живет, силою веры и благодати Божией не умрет никогда.
 


Мы не умираем, когда вера наш
 

Мы не умираем







"Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет"



(Ин. 11, 25)







Разве может называться смертью освобождение от телесных уз, источника греха и скорби, зла и страдания?



Нет, то, что в нас живет, силою веры и благодати Божией не умрет никогда.


 






Мы не умираем, когда вера наша обращается в зрение, наша надежда в действительность, когда наша жажда утоляется и стремления наши достигают желанной цели.







Мы не умираем, когда тот свет, проблески которого мы ловим здесь с таким трудом, вдруг озаряет нас своими живительными лучами.







Мы не умираем, когда получаем разрешение наших сомнений, насыщаемся истиной, которую тщетно искали на земле, когда мы наконец находим тот мир, превосходящий разум, которого так жаждала душа наша среди земных тревог и страданий.







Мы не умираем, когда видим лицом к лицу нашего Спасителя, Которого мы любим здесь любовью несовершенною.







Мы не умираем, когда переходим в жизнь вечную: "всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет во век" (Ин.11, 26).


 


http://boguslava.ru


 

20 ноября 2019, 23:22
Андрей Н пишет: Православно-Державный календарь.
"Русские достопамятные дни"

8 ноября / 21 ноября



- Михайлов день.

Народное название праздника Собора Архистратига Михаила.

День Михаила Архангела считался в народе как первый шаг к настоящей зиме. Этот праздник в большей части России бывал «с мостом» (т. е. с покрытыми льдом реками). «С Михайл
 

"Русские достопамятные дни"



8 ноября / 21 ноября







- Михайлов день.



Народное название праздника Собора Архистратига Михаила.



День Михаила Архангела считался в народе как первый шаг к настоящей зиме. Этот праздник в большей части России бывал «с мостом» (т. е. с покрытыми льдом реками). «С Михайлова дня зима стоит, земля мерзнет!» — говорили крестьяне. «Со дня Михаила-архангела зима кует морозы».



Михаил-Архангел считался в народе не менее грозным для всякой «нечисти-нежити», чем Илья-пророк. По народному представлению, сам Бог Саваоф положил ему быть грозой для темных сил бесплотных. Когда Господь воспылал гневом на Сатанаила и его присных, из ангелов превратившихся в «аггелов», Он повелел Михаилу-Архангелу свергнуть их с небес в преисподняя земли, что и было исполнено в точности. Заонежское северное предание повествует, что «сверзил Михайла-Архангел с небеси сатанино воинство, и попало оно на землю в разные места, и пошли с той поры на земле водяные, лешие и домовые».



Охранитель праведников на земле от сатанинского наваждения является в народном представлении и проводником их душ в селения райские. В последние дни существования бренного мира, на Страшном Суде Божием, после того, как «потопие» омоет «матушку сыру землю» от его грехов, «сойдет Михаил-Архангел батюшко, вострубит в трубоньку золоту, и пойдут гласы по всей земли, разбудят мертвых и вызовут их из гробов»…







- Собор Архистратига Михаила.



И прочих Небесных Сил безплотных.





Есть в году самый радостный день для всех грешников – это 8 (21) ноября. Господь дал право Архангелу Михаилу в этот день спасать грешников. Ангелы и Архангелы просят Архистратига Михаила спасти души грешников. Тогда Архистратиг становится на краю преисподней, опускает туда левое крыло и взмахивает им. На крыло его насаждаются, словно какие насекомые, жалкие и грязные души. С силой подняв крыло вместе с ними, он стряхивает эти души на место, идеже сам стоит, а Ангелы подхватывают их с великой радостью и обмывают. Они становятся чистыми, светлыми и славят со всеми Бога. Ангелы опять просят Архистратига Михаила спасти еще души грешников. Тогда он спускает в преисподнюю правое крыло, на которое опять лезут, теснятся грязные души. И эти души тоже становятся чистыми и славят с Ангелами Бога. В третий раз Ангелы и Архангелы просят Чиноначальника Вышних Сил о спасении человеческих душ. И в третий раз Архангел Михаил извлекает из бездны новые души.



Празднование Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных установлено в начале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе, бывшем за несколько лет до I Вселенского Собора. Лаодикийский Собор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира и утвердил православное их почитание.



Совершается праздник в ноябре – девятом месяце от марта (с которого в древности начинался год) – в соответствии с числом 9-ти чинов Ангельских. Восьмой же день месяца указывает на будущий Собор всех Сил Небесных в день Страшного Суда Божия, который святые отцы называют "днем восьмым", ибо после века сего, идущего седмицами дней, наступит "день осмый", и тогда "приидет Сын Человеческий в Славе Своей и вси святии Ангелы с Ним" (Мф. 25, 31).







- 1470г.



В 1470г. ноября 8-го прибыл в Новгород из Киева или, по выражению некоторых летописей, из Литвы (так как Киев состоял тогда в Литовском государстве) брат киевского князя Симеона Михаил Олелькович, присланный польским королем Сигизмундом по просьбе самих новгородцев. С князем Михаилом прибыла из Литвы весьма многочисленная свита, в которой находился и некто жидовин Схария, сделавшийся известным князю еще в Киеве.



Этот "жидовин, — скажем словами современника, оставившего нам и краткую историю, и подробное опровержение ереси жидовствующих, — был научен всякому изобретению злодейства, чародейству и чернокнижию, звездозаконию и астрологии.



Сначала он прельстил в Новгороде попа Дионисия и обратил его к жидовству. Дионисий привел к нему попа с Михайловской улицы Алексия, который также сделался отступником от истинной веры Христовой. Потом пришли из Литвы иные жиды — Иосиф Шмойло-Скарявей и Моисей Хануш. Алексий и Дионисий до того возревновали о жидовской вере, что с ними всегда пили и ели и от них учились жидовству, и не только сами учились, но научили жидовству своих жен и детей. Хотели даже обрезаться в жидовскую веру, но жиды им не велели, говоря: если узнают вас христиане и вздумают освидетельствовать, то будете обличены, а держите жидовство тайно, явно же христианство. Алексию переменили имя, назвали его Авраамом, а жену его назвали Саррою". Таково начало ереси жидовствующих: жид Схария совратил в жидовство двух новгородских священников, два другие жида вместе с ними совратили и самые их семейства!







- 1493г. Копенгагенский трактат.



«Быти нам в братстве, и в любви, и в единачестве». Так постанавливает первый русско-датский договор, заключенный 8 ноября 1493г., получивший в науке название “копенгагенского трактата”, так как церемония его заключения прошла в Копенгагенском замке. Здесь в присутствии полномочных русских послов от Ивана III король Ханс скрепил печатью и поцеловал крест на договоре, как того требовали русские. Не только сам факт заключения, но содержание договора надо отнести к успехам русской и датской дипломатии.



По условиям которого Дания брала обязательства оказать России военную поддержку против Великого княжества Литовского в обмен на помощь против Швеции, к которой у России были претензии на Восточную Финляндию.







- 1711г.



Рождение великого сына России М.В. Ломоносова.




- 1720г. † Долгоруков Яков Федорович.



Князь, боярин, сенатор. Старший сын окольничего кн. Ф. Ф. Долгорукова. Изучал математику, богословие, латинский язык.



Во время московского восстания 1682г. выступил сторонником Петра I, в связи с чем был назначен комнатным стольником Царя. одним из первых стал на сторону Петра I в борьбе с царевной Софьей и прибыл в Троице-Сергиеву лавру. Участвовал в Азовских походах 1695—96гг., за что пожалован в ближние бояре (1696г.). После взятия Азова служил на Белгородской засечной черте и охранял южные границы от крымских набегов.



В начале Северной войны ведал всеми запасами армии. Попал в плен к шведам под Нарвой (1701г.). В 1711г., во время переезда в Готтенбург, захватил шхуну и вместе с другими соотечественниками бежал в Ревель.



С 1717г. являлся президентом Ревизион-коллегии. По отзывам современников, был строгим и неподкупным контролером.







- 1797г.



Единый Орденский праздник в Российской Империи.



Этот праздник установлен Императором Павлом I в день своей коронации 5. 4. 1797г., для кавалеров всех Российских орденов. Государь объединил все существующие в России Орденские корпорации в единый Российский кавалерский орден, или Кавалерское общество Российской Империи.







- 1811г.



Полковой праздник лейб-гвардии Московского полка Российской императорской армии в день Собора Архистратига Михаила.







- 1833г.



"Киев – колыбель святой веры наших предков и вместе с сим первый свидетель их гражданской самобытности", – сказано в высочайшем указе Императора Николая Павловича об учреждении Университета святого Владимира от 8 ноября 1833 года.







- 1905г, 2005г. Создание Союза Русского Народа.



8 (21) ноября 1905г. в день праздника Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных был создан Главный Совет Союза Русского Народа - черносотенной организации, насчитывавшей сотни тысяч членов. Это был народный ответ на так называемую "первую русскую революцию", которую тогда удалось подавить.








- 1921г.



В Сремских Карловцах открылся I Всезарубежный Церковный Собор.



Это был Собор русских людей, проигравших борьбу против антирусской силы, захватившей Россию, но покаянно осознавших внутренние причины своего поражения («мы не забыты Богом, но наказываемы Богом за то, что забыли Его и Его заповеди», – говорилось в послании к эмигрантам) и стремившихся в опоре на восстановленное православно-монархическое сознание продолжать борьбу, тем более что она не прекращалась на родине. А послание к Мировой Конференции стало очень важным нравственным шагом русской эмиграции, пытавшейся напомнить западному миру истинные нравственные нормы и координаты добра и зла.







- 1985г. † Святитель Филарет (Вознесенский).



Митрополит Филарет (Вознесенский) (род. в 1903г.) – третий первоиерарх Русской Православной Церкви за границей (с 1964г.). В его правление Зарубежная Церковь совершила важные провславления русских святых, в том числе Новомучеников Российских во главе с Царской Семьей. Свт. Филарет был одним из первых, кто открыто выступил против экуменизма и в защиту истинного Православия. Мощи его обретены нетленными. Причислен к лику святых.







http://my.mail.ru/community/politik-monarhiy/journal


 

20 ноября 2019, 23:21
Андрей Н пишет: Знаменательные события
1368 г. 651 год назад

Великий князь литовский Ольгерд напал на Москву



Набеги литовцев на западнорусские земли (прежде всего Волынь, Новгород, Псков) начались ещё в конце 12 века, и приурочены были, как правило, к периодам ослабления русских княжеств. Литовский князь Ольгерд начал походы на Московское княжество, воспольз
 

1368 г. 651 год назад



Великий князь литовский Ольгерд напал на Москву






Набеги литовцев на западнорусские земли (прежде всего Волынь, Новгород, Псков) начались ещё в конце 12 века, и приурочены были, как правило, к периодам ослабления русских княжеств. Литовский князь Ольгерд начал походы на Московское княжество, воспользовавшись усобицей между московским и тверским князьями. Его первый поход произошел в 1363 году.







В 1368 году великий литовский князь Ольгерд предпринял новый большой поход на Москву. Разорив «порубежные места», он уничтожил отряд стародубского князя Семена Дмитриевича Крапивы, в Оболенске разгромил князя Константина Юркевича. Разбив на реке Тросне московский сторожевой полк, спешно собранный из московских, дмитровских и коломенских ратников, 21 ноября 1368 года он напал на Москву.







Однако, построенный годом ранее новый белокаменный Московский кремль Ольгерду взять не удалось. Кремль устоял, и спустя три дня враг отступил, оставив за собой разграбленные и сожженные волости, села и подмосковные монастыри. Войска Ольгерда не только разорили окрестности города, но и увели в Литву огромное количество населения и скот.







Непосредственной причиной снятия осады стало вторжение тевтонцев в западные владения Литвы. Московский Летописец сравнил нашествие Ольгерда с ордынскими набегами — «такое же великое зло». Ольгерд ходил на Москву еще дважды — в 1370 и 1372 годах. После ухода противника московские войска совершили ответные походы.





************************************


1965 г. 54 года назад



В Москве открылся Детский музыкальный театр (в настоящее время – имени Натальи Ильиничны Сац)











Наталья Ильинична Сац
— русский режиссер, театральный деятель, создатель первого в мире театра для детей и первого государственного музыкального театра для детей, автор пьес, либретто, детских опер и балетов. С раннего детства она была связана с театральным миром. 15-летней девочкой начала работать в Театрально-музыкальной секции Московского Совета Рабочих Депутатов.







В начале 1920-х годов Наталью охватывает идея создания театра для детей, совершенно нового театра, «который даст собственный современный репертуар и донесет его до своего зрителя средствами синтетического спектакля».







Первый детский театр Сац открыла в июле 1920 года спектаклем «Маугли», в котором играли Гаркави, Бабанова, Ильинский. А через год открылся Московский театр для детей спектаклем «Жемчужина Адальмины», где Сац стала режиссером.



С первых лет существования театра к работе привлекались молодые, но уже известные композиторы: Прокофьев, Раухвергер, Александров, Кабалевский и другие. Опыт Московского театра для детей стали широко использовать за границей, а Наталью Сац назвали «матерью детских театров мира».



В 1936 году на основе Московского театра для детей был открыт Центральный детский театр. Здесь Сац поставила спектакль «Золотой ключик, или Приключения Буратино». В начале 1950-х годов Наталья решает создать детский музыкальный театр.







Много лет ушло на попытки доказать, насколько необходим подобный театр, и, наконец, 21 ноября 1965 года на сцене Московского театра Эстрады состоялся первый спектакль – опера Красева «Морозко».







В 1979 году появилось собственное новое здание на проспекте Вернадского, которое назвали «восьмым чудом света». Над театром парит Синяя птица — Птица Счастья на золотой арфе, ставшая эмблемой театра. В фойе и переходах расположились скульптуры сказочных персонажей, зимний сад, аквариумы с разноцветными рыбками. В театре работают оперная и балетная труппы, симфонический оркестр, крупные художники-сценографы, композиторы.







В 1987 году Московский государственный детский музыкальный театр стал академическим. Сейчас носит имя своего основателя — Натальи Ильиничны Сац.



************************************







http://www.calend.ru/event/4991/


 

20 ноября 2019, 23:18
Андрей Н пишет: Этот день в истории
1325г.  В Орде убит первый великий князь Москвы ЮРИЙ ДАНИЛОВИЧ.



1731г.  (10 ноября по ст. ст.) В правление АННЫ ИОАННОВНЫ учрежден Кабинет министров «для лучшего и порядочнейшего отправления всех государственных дел, подлежащих рассмотрению императрицы». В его состав вошли граф Андрей Иванович ОСТЕРМАН (иниц
 

1325г.  В Орде убит первый великий князь Москвы ЮРИЙ ДАНИЛОВИЧ.







1731г.  (10 ноября по ст. ст.) В правление АННЫ ИОАННОВНЫ учрежден Кабинет министров «для лучшего и порядочнейшего отправления всех государственных дел, подлежащих рассмотрению императрицы». В его состав вошли граф Андрей Иванович ОСТЕРМАН (инициатор учреждения Кабинета), граф Гавриил Иванович ГОЛОВКИН и князь Алексей Михайлович ЧЕРКАССКИЙ. Кабинет министров был поставлен выше Сената, являвшегося при ПЕТРЕ I высшим органом управления.







1917г.  (8 ноября по ст. ст.) Председателем ВЦИК вместо Л. Б. КАМЕНЕВА по предложению В. И. ЛЕНИНА избран Я. М. СВЕРДЛОВ.







1920г.  Выступая на Московской губернской конференции РКП (б), в докладе о внешней и внутренней политике В.И. ЛЕНИН впервые провозгласил формулу: «Коммунизм есть Советская власть плюс электрификация всей страны».







1941г.  В течение 21 ноября наши войска вели бои с противником на всех фронтах. Особенно ожесточенные бои происходили на Ростовском (Ростов-на-Дону), Волоколамском и Тульском участках фронта.







1942г.  В течение 21 ноября наши войска вели бои с противником в районе Сталинграда, юго-восточнее Нальчика и северо-восточнее Туапсе.







1943г.  В излучине Днепра, юго-западнее Днепропетровска, наши войска овладели сильно укрепленными опорными пунктами противника Братский, Любимовка, Александро-Белово, Владимировка, Черниговка, Авдотьевка, Марьевка и железнодорожной станцией Незабудино.







1944г.  На острове Сарема (Эзель) наши войска после мощных ударов артиллерии прорвали сильно укрепленную оборону противника в узкой части южной оконечности острова и, развивая наступление, с упорными боями овладели населенными пунктами Рахусте, Каймри, Нисума, Инду, Кауниспя, Лыопыллу, Винтри, Ингеланди, Хейнама, Карги, Колтси, Ясая, Охесаре, Мясса, Мойза, Торкен, Содевахи, Ярви, Кави. Таким образом, к исходу 21 ноября на южной оконечности острова в руках противника оставался небольшой плацдарм до 7 километров в глубину, который во всех точках простреливается огнем нашей артиллерии.







1987г.  В первый день фестиваля СССР в Индии в Дели состоялось открытие памятника основателю советского государства В. И. ЛЕНИНУ. Авторами памятника были скульптор, лауреат Ленинской премии А. А. ТЮРЕНКОВ и заслуженный архитектор РСФСР А. М. ПОЛОВНИКОВ. В год столетия со дня рождения Ильича первый в Индии памятник вождю пролетариата был открыт в Калькутте, второй воздвигнут в городе Виджаявада на юге Индии незадолго до открытия делийского.











http://luck.ru/day/day.php?day=21&month=11&r=2


 

страниц: 3209
Архив гостевой


Для комментирования материалов необходимо зарегистрироваться 

Я уже зарегистрирован

e-mail *

Пароль *

 

Запомнить меня

Я хочу зарегистрироваться

e-mail *

Пароль *

Повторите пароль *

Как Вас называть на сайте *

Код с картинки *