МИР ВАМ!
Братья и Сестры!
В сзязи с тем, что Патриарх Алексий II осудил Чин в Тайнинском, соборное покаяние с 5 января 2008 г. переносится на время, когда Святейший Патриарх предложит подлинный канонический со своим участием Чин Всенародного Покаяния, как это сделали в 1607 г. святые Патриархи Иов и Ермоген.
«Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божеского и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании... Мы призываем к покаянию весь наш народ...»
(Из посл. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и Священного Синода РПЦ к 75-летию убиения Царской Семьи)
Н О В О С Т И
04.08.2008: Не крестный ход, а крестовый поход.
Общественно-религиозный Совет «В защиту чистоты Православия и еп.Диомида» в начале июля заявил о том, что в РПЦ МП произошла «оранжевая» революция, в результате которой власть в Церкви была узурпирована узкой группой лиц во главе с митрополитом Кириллом (Гундяевым).
17.07.2008: 17 июля исполнилось 90 лет со дня ритуального убийства Свв. Царственных мучеников.
90 лет прошло с той страшной июльской ночи, когда в Екатеринбурге, в подвале Ипатьевского дома произошло событие, которое можно без преувеличения назвать «преступлением века».
13.07.2008: Епископ Диомид: «Не могу каяться в том, что сказал правду»
Некоторые темные силы стараются любыми путями сделать из меня раскольника и понудить Русскую Православную Церковь разделиться. Но я заверяю вас, отцы, что был и остаюсь членом Матери-Русской Православной Церкви.
28.06.2008: Добычин: "Почему прав владыка Диомид"
На Архиерейском Соборе РПЦ владыку Диомида, известного своими обращениями к иерархам Церкви, лишили сана...
11.01.2008: ТЕКСТ ПРОШЕНИЯ ПАТРИАРХУ ВСЕЯ РУСИ ОБ ОПРЕДЕЛЕНИИ ЧИНА ПОКАЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА
25.12.2007: ПОКАЯНИЕ СПАСЕТ МИР!
Предстоятель Русской Церкви осудил Чин всенародного покаяния.
Просим вас присылать свои отзывы по эл. почте: info@chin-pokayaniya.ru
О Б Н О В Л Е Н И Я
Р А З Д Е Л "БОЖЬИ СВИДЕТЕЛЬСТВА":
30.11.2007: 19 мая 2007 г. на небе был явлен Андреевский Крест.
Как известно, в этот день у памятника Царю-Мученику Николаю II в селе Тайнинское (Москва, Мытищи) проходил Чин Всенародного покаяния. Фото прислали Руслан и Мария, Московская область.
10.11.2007: Замироточила икона Царственных Мучеников.
10 ноября 2007 на иконе Царственных Мучеников появилось миро. Письмо прислал р.б. Игорь, Ростов-на-Дону.
14.06.2007: Благоухание от иконки с изображением царской семьи. 19 мая 2007 г.
Р.б. Михаил, р.б. Ирина, Рязанская обл., Клепиковский р-н, д. Тамышево.
13.06.2007: Радужные венцы вокруг солнца 19 мая 2007 года (+2 фото).
19 мая перед началом проведения Всенародного покаяния, прошедшего в день рождения Императора Николая II, в день церковной памяти святого праведного Иова Многострадального, длительное время можно было наблюдать радужные венцы вокруг солнца.
26.02.2007: Радуга вокруг солнца 16 сентября 2006 года. Удивительные факты.
В этот день на небе трижды наблюдалась радуга вокруг солнца. Само же солнечное сияние по контуру напоминало Святых Царственных Мучеников.
23.12.2006: На стекле отобразились святые царственные мученики царь Николай II и царица Александра
После нескольких поездок на Чин Покаяния в Тайнинское на стекле киота стали постепенно отображаться лики святых царственных мучеников царя Николая II и царицы Александры.
16.09.2006: Радуга вокруг солнца 16 сентября 2006 г.
Братия и сестры! Господь не перестает являть нам свои чудеса... 16 сентября сразу после совершения Всенародного покаяния, прошедшего накануне дня прославления святителя Иоасафа Белгородского, чудотворца, было явлено чудо - трижды появлялась радуга вокруг солнца.
Р А З Д Е Л "ПРОПОВЕДИ И СТАТЬИ"
13.07.2008: Неделя 4-я по Пятидесятнице. Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов.
13 июля 2008 г. Православная Церковь празднует Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия.
12.07.2008: Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.
Сегодня Православная Церковь чтит память святых всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.
07.07.2008: Рождество честнаго славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
7 июля Православная Церковь празднует Рождество святого Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня.
06.07.2008: Неделя 3-я по Пятидесятнице, Владимирской иконы Божией Матери.
Три раза в году совершается празднество в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы в благодарность за троекратное избавление Ее помощью нашего Отечества от врагов.
29.06.2008: Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех Святых в земле Российской просиявших.
Сегодня Русская Православная Церковь чтит память Всех Святых в земле Российской просиявших.
22.06.2008: Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех Святых.
Сегодня Русская Православная Церковь чтит память Всех Святых. Поздравляем всех православных христиан с Днем Ангела!
Р А З Д Е Л "АРХИВ":
С Божией помощью пополняется информация о прошедших более чем за 3 года Чинах Всенародного Покаяния.
22.12.2007: Всенародное покаяние состоялось 22 декабря 2007 г.
Всенародное покаяние прошло в день памяти Зачатия праведной Анною Пресвятой Богородицы, иконы Божией Матери, именуемой "Нечаянная Радость"; накануне дня памяти Свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1754).
И Н Ф О Р М А Ц И Я О Р А З Д Е Л А Х
На сайте доступны следующие разделы:
– Послания Алексия II – В этом разделе предоставлены послания Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви к 75 и 80-летию убиения Императора Николая II и Его Семьи.
– Св. Отцы о покаянии – В этом разделе предоставлены высказывания Святых отцов православной Церкви о покаянии в грехе цареубийства.
– Всенародное Покаяние – Апология Всенародного Покаяния Русского Народа.
– История с.Тайнинское – Здесь вы найдете историческую справку о с. Тайнинское и Мытищах.
– Божьи свидетельства – В этом разделе мы намерены подробно освещать все известные нам случаи чудесного воздействия Божией Благодати на людей, принимавших участие в проведении данного чина покаяния, а также происходящие здесь знамения.
– Вопросы и Ответы – Здесь вы можете найти ответы на интересующие вас вопросы о Чине Покаяния Русского народа. (новое)
– Проповеди и Статьи – В этом разделе вашему вниманию будут доступны проповеди, приуроченные к разным датам, а также различные выдержки и статьи.
– Архив – В этом разделе вы найдете информацию о прошедших Чинах Покаяния и о том, к каким датам они были приурочены.
ПРИЧИНЫ ГИБЕЛИ РОССИИ."РОССИЯ ПЕРЕД ВТОРЫМ ПРИШЕСТВИЕМ.
П О С Л А Н И Е
Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II
и Священного Синода Русской Православной Церкви
к 75-летию убиения Императора Николая II и Его Семьи
ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ ВО ХРИСТЕ архипастыри, пастыри и чада Церкви Русской!
С сугубой молитвой и с особой болью в сердце мы вспоминаем скорбную годовщину. Семьдесят пять лет назад, в ночь с 16 на 17 июля 1918 года, была совершена беззаконная расправа над Императором Николаем II и Его Семьей. По приказу властей были лишены жизни люди, вся вина которых состояла в том, что они принадлежали к царствовавшей династии. Императорская Семья безропотно приняла выпавшие на ее долю страдания.
Узнав об убийстве Царской Семьи, Святитель Московский Тихон с церковного амвона свидетельствовал: «…На днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Император Николай Александрович… и высшее наше правительство — Исполнительный Комитет — одобрил это и признал законным. Но наша христианская совесть, руководясь Словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его…»
Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божеского и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании.
И сегодня мы, от лица всей Церкви, от лица всех ее чад — усопших и ныне живущих — приносим перед Богом и людьми покаяние за этот грех. Прости нас, Господи!
Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его, независимо от их политических воззрений и взглядов на историю, независимо от их этнического происхождения, религиозной принадлежности, от их отношения к идее монархии и к личности последнего Российского Императора.
Какое бы место не занимал в истории Император Николай II — убиение Его и Его Семьи остается страшным уроком истории. Урок этот учит нас тому, что тщетны попытки построить благо народа на крови. Начало русской истории было отмечено убиением Святых страстотерпцев Бориса и Глеба, и не в сем ли грехе коренятся последовавшие за ним народные беды? В начале нашего века, решив строить жизнь по-новому, вожди страны снова начали с преступления. Вскоре после этого Россия утонула в крови, оказалась ослеплена жаждой насилия и безумием вражды.
Ныне, отрекаясь от грехов прошлого, мы должны понять: благие цели должны достигаться достойными средствами. Созидая и обновляя жизнь народа, нельзя идти по пути беззакония и безнравственности. Совершая любое дело, даже самое доброе и полезное, нельзя приносить в жертву человеческую жизнь и свободу, чье-либо доброе имя, нравственные нормы и нормы закона.
Задачей Церкви является служение, направленное на внутреннее преображение народа Божия, на его нравственное совершенствование. Для этого нам, чадам одной Матери-Церкви, надо остро прочувствовать единство наше в Теле Христовом, члены Которого, будучи непохожи друг на друга, вместе суть одно (1 Кор., гл. 12). Покаяние в грехе, совершенном нашими предками, должно стать для нас еще одним знаменем единства. Пусть нынешняя скорбная дата соединит нас в молитве с Русской Зарубежной Православной Церковью, возродить духовное общение с которой в верности Духу Христову мы искренне стремимся. Пусть не нарушает мира церковного и неоднозначное отношение архипастырей, пастырей и мирян наших к вопросу о канонизации Императора Николая II и Его Семьи. Призываем всех вас молиться, чтобы Церковь смогла вынести об этом суждение в духе соборного согласия, не уступая давлению суетных мирских настроений. Тогда и только тогда суждение это будет действительно выражением голоса Церковной Полноты, принесет пользу Церкви и Отечеству.
Мы призываем наши высокие гражданские власти, возобновить детальное расследование убийства Императора Николая II, Его Семьи, членов императорской Фамилии и Их родственников. Руководить таким дорасследованием должна авторитетная и полномочная комиссия, в которую могут войти представители Церковного Священноначалия, органов высшей государственной власти, ученого мира, церковной и светской общественности. Комиссии этой необходимо рассмотреть все аспекты екатеринбургского преступления — нравственные, правовые, политические. Это нужно не только для успешной исторической истины, но и для того, чтобы государственная власть законодательно осудила совершенное злодеяние, восстановив тем самым преемство своей верности закону и нравственности.
Всем нам да дарует Бог быть ревностными в стремлении исполнить заповедь Его: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Пусть все дела, слова, помышления наши будут достойны нашего христианского звания. И да не посрамят они нас пред лицом Господа, Который «будет судить вселенную по правде, и народы — по истине Своей» (Пс.95:13).
Патриарх Московский и Всея Руси АЛЕКСИЙ II,
Члены Священного Синода:
Митрополит Киевский и Всея Украины ВЛАДИМИР,
Патриарший Экзарх Всея Белоруссии Митрополит
Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ,
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ИОАНН,
Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ,
Председатель отдела внешних церковных сношений
Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ,
Митрополит Оренбургский и Бузулукский ЛЕОНТИЙ,
Архиепископ Калужский и Боровский КЛИМЕНТ,
Епископ Тверской и Кашинский ВИКТОР,
Епископ Таллинский и Эстонский КОРНИЛИЙ,
Епископ Владимирский и Суздальский ЕВЛОГИЙ,
Епископ Чимкентский и Целиноградский ЕЛЕВФЕРИЙ.+
+Послание было обнародовано 18 июля 1993 г. Опубликовано в «Журнале Московской Патриархии» № 6 за 1993г. и в православных газетах — частично или целиком. Некоторыми владыками было зачитано с амвона; читалось в храмах. Публиковалось также в светских изданиях: газетах «Московский комсомолец», «Известия», «Московские новости».
П О С Л А Н И Е
Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II
и Священного Синода Русской Православной Церкви
к 80-летию убиения Императора Николая II и Его Семьи
ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ ВО ХРИСТЕ Преосвященные архипастыри, досточтимые пастыри, боголюбивые иноки и инокини, все верные чада Русской Православной Церкви!
В этом году 17 июля исполняется 80 лет со дня убиения Российского Императора Николая II и членов Его Семьи. Время все дальше уносит нас от того дня, когда было совершено это злодеяние. Несколько поколений за это время успело сменить друг друга, но память о совершенном беззаконии, чувство вины за его нераскаянность не изгладились в народе нашем. Убийство Царской Семьи — тяжелое бремя на народной совести, которая хранит сознание того, что многие наши предки, посредством прямого участия, одобрения или безгласного попустительства, в этом грехе повинны. Покаяние же в нем должно стать знамением единства наших людей, которое достигается путем не безразличного соглашательства, но вдумчивого осмысления произошедшего со страной и народом. Именно тогда оно будет единством не по форме, а по духу.
Сегодня, как это было и пять лет назад, когда мы обратились к пастырям и пастве с Посланием, посвященным 75-летию екатеринбургской трагедии, мы снова свидетельствуем, что «грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его, независимо от их политических воззрений и взглядов на историю, независимо от их этнического происхождения, религиозной принадлежности, от их отношения к идее монархии и к личности последнего Российского Императора».
Пусть воспоминания о содеянном преступлении подвигнут нас совершить в этот день всеобщее покаяние в грехе вероотступничества и цареубийства, сопровождаемое постом и воздержанием, чтобы Господь услышал наши молитвы и благословил Отечество наше миром и процветанием.
В этот день мы призываем и благословляем архипастырей и пастырей нашей Святой Церкви совершить панихиды с поминовением убиенного Императора Николая II, супруги его Императрицы Александры, их чад — Ольги, Татианы, Марии, Анастасии, Алексия, их верных слуг и всех в годину лютых гонений за веру Христову умученных и убиенных (их же имена ведает Сам Господь).
Призывая к этому, мы глубоко сожалеем о том, что скорбная годовщина убиения Государя и Его Семьи омрачена ожесточенными спорами вокруг вопроса об останках, найденных под Екатеринбургом.
В этот день, 17 июля, в Санкт-Петербурге, в соборе святых апостолов Петра и Павла, эти останки будут захоронены. По заключению Государственной комиссии они были идентифицированы с останками Царской Семьи. Как известно, решение Комиссии вызвало двоякую реакцию в нашем обществе и в Церкви. Наравне с теми, кто доверяет выводам Комиссии, существуют и те, кто эти выводы не принимает. Суждение церковной и светской общественности оказалось разделенным, причем разделение носит явно конфронтационный, болезненный характер. В этой ситуации Священноначалие, имеющее своим долгом заботу о единстве Церкви и содействие гражданскому миру и согласию, самой логикой возникшего конфликта призывается к тому, чтобы воздержаться от поддержки той или иной точки зрения.
Панихиды по убиенному Императору, Его Семье и по всем умученным в годы гонений будут совершены в этот день в храмах Церкви нашей; будет совершена такая панихида и в Петропавловском соборе города на Неве. Это богослужение явится не актом признания или непризнания выводов науки относительно «екатеринбургских останков», а исполнением христианского долга, церковным ответом на просьбы совершить заупокойное богослужение при погребении этих останков.
Дорогие Преосвященные архипастыри, всечестные пастыри, боголюбивые братья и сестры! Сегодня Полнота церковная неленостно подвизается, восстанавливая порушенные святыни, воссоздавая облик Святой Руси. Благословляя эти труды, мы призываем вас вознести молитвы не только об упокоении Царской Семьи, но и о всех убиенных и погибших в годы лихолетья, дабы в духе согласия, не уступая давлению суетного разномыслия, чуждого благу церковному, перенести нелегкое время, переживаемое ныне Церковью и народом нашим.
«Итак, будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию» (Рим. 14: 19). «Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем» (2 Фес.3:16).
Патриарх Московский и Всея Руси АЛЕКСИЙ II,
Члены Священного Синода:
Митрополит Киевский и Всея Украины ВЛАДИМИР,
Патриарший Экзарх Всея Белоруссии Митрополит
Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ,
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР,
Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ,
Председатель отдела внешних церковных сношений
Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ,
Епископ Чимкентский и Целиноградский ЕЛЕВФЕРИЙ,
Архиепископ Казанский и Татарстанский АНАСТАСИЙ,
Епископ Туровский и Мозырский ПЕТР,
Епископ Белгородский и Старооскольский ИОАНН,
Епископ Сыктывкарский и Воркутинский ПИТИРИМ,
Управляющий делами Московской Патриархии
архиепископ Солнечногорский СЕРГИЙ.+
+Послание обнародовано 9 июня 1998 г. на официальном сайте ВЦС, в «Московском Церковном Вестнике» № 11 за 1998 г. и в «Журнале Московской Патриархии» № 7 за 1998 г.
© 2006 Чин Всенародного Покаяния
Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II
и Священного Синода Русской Православной Церкви
к 75-летию убиения Императора Николая II и Его Семьи
ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ ВО ХРИСТЕ архипастыри, пастыри и чада Церкви Русской!
С сугубой молитвой и с особой болью в сердце мы вспоминаем скорбную годовщину. Семьдесят пять лет назад, в ночь с 16 на 17 июля 1918 года, была совершена беззаконная расправа над Императором Николаем II и Его Семьей. По приказу властей были лишены жизни люди, вся вина которых состояла в том, что они принадлежали к царствовавшей династии. Императорская Семья безропотно приняла выпавшие на ее долю страдания.
Узнав об убийстве Царской Семьи, Святитель Московский Тихон с церковного амвона свидетельствовал: «…На днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Император Николай Александрович… и высшее наше правительство — Исполнительный Комитет — одобрил это и признал законным. Но наша христианская совесть, руководясь Словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его…»
Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божеского и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании.
И сегодня мы, от лица всей Церкви, от лица всех ее чад — усопших и ныне живущих — приносим перед Богом и людьми покаяние за этот грех. Прости нас, Господи!
Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его, независимо от их политических воззрений и взглядов на историю, независимо от их этнического происхождения, религиозной принадлежности, от их отношения к идее монархии и к личности последнего Российского Императора.
Какое бы место не занимал в истории Император Николай II — убиение Его и Его Семьи остается страшным уроком истории. Урок этот учит нас тому, что тщетны попытки построить благо народа на крови. Начало русской истории было отмечено убиением Святых страстотерпцев Бориса и Глеба, и не в сем ли грехе коренятся последовавшие за ним народные беды? В начале нашего века, решив строить жизнь по-новому, вожди страны снова начали с преступления. Вскоре после этого Россия утонула в крови, оказалась ослеплена жаждой насилия и безумием вражды.
Ныне, отрекаясь от грехов прошлого, мы должны понять: благие цели должны достигаться достойными средствами. Созидая и обновляя жизнь народа, нельзя идти по пути беззакония и безнравственности. Совершая любое дело, даже самое доброе и полезное, нельзя приносить в жертву человеческую жизнь и свободу, чье-либо доброе имя, нравственные нормы и нормы закона.
Задачей Церкви является служение, направленное на внутреннее преображение народа Божия, на его нравственное совершенствование. Для этого нам, чадам одной Матери-Церкви, надо остро прочувствовать единство наше в Теле Христовом, члены Которого, будучи непохожи друг на друга, вместе суть одно (1 Кор., гл. 12). Покаяние в грехе, совершенном нашими предками, должно стать для нас еще одним знаменем единства. Пусть нынешняя скорбная дата соединит нас в молитве с Русской Зарубежной Православной Церковью, возродить духовное общение с которой в верности Духу Христову мы искренне стремимся. Пусть не нарушает мира церковного и неоднозначное отношение архипастырей, пастырей и мирян наших к вопросу о канонизации Императора Николая II и Его Семьи. Призываем всех вас молиться, чтобы Церковь смогла вынести об этом суждение в духе соборного согласия, не уступая давлению суетных мирских настроений. Тогда и только тогда суждение это будет действительно выражением голоса Церковной Полноты, принесет пользу Церкви и Отечеству.
Мы призываем наши высокие гражданские власти, возобновить детальное расследование убийства Императора Николая II, Его Семьи, членов императорской Фамилии и Их родственников. Руководить таким дорасследованием должна авторитетная и полномочная комиссия, в которую могут войти представители Церковного Священноначалия, органов высшей государственной власти, ученого мира, церковной и светской общественности. Комиссии этой необходимо рассмотреть все аспекты екатеринбургского преступления — нравственные, правовые, политические. Это нужно не только для успешной исторической истины, но и для того, чтобы государственная власть законодательно осудила совершенное злодеяние, восстановив тем самым преемство своей верности закону и нравственности.
Всем нам да дарует Бог быть ревностными в стремлении исполнить заповедь Его: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Пусть все дела, слова, помышления наши будут достойны нашего христианского звания. И да не посрамят они нас пред лицом Господа, Который «будет судить вселенную по правде, и народы — по истине Своей» (Пс.95:13).
Патриарх Московский и Всея Руси АЛЕКСИЙ II,
Члены Священного Синода:
Митрополит Киевский и Всея Украины ВЛАДИМИР,
Патриарший Экзарх Всея Белоруссии Митрополит
Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ,
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ИОАНН,
Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ,
Председатель отдела внешних церковных сношений
Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ,
Митрополит Оренбургский и Бузулукский ЛЕОНТИЙ,
Архиепископ Калужский и Боровский КЛИМЕНТ,
Епископ Тверской и Кашинский ВИКТОР,
Епископ Таллинский и Эстонский КОРНИЛИЙ,
Епископ Владимирский и Суздальский ЕВЛОГИЙ,
Епископ Чимкентский и Целиноградский ЕЛЕВФЕРИЙ.+
+Послание было обнародовано 18 июля 1993 г. Опубликовано в «Журнале Московской Патриархии» № 6 за 1993г. и в православных газетах — частично или целиком. Некоторыми владыками было зачитано с амвона; читалось в храмах. Публиковалось также в светских изданиях: газетах «Московский комсомолец», «Известия», «Московские новости».
П О С Л А Н И Е
Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II
и Священного Синода Русской Православной Церкви
к 80-летию убиения Императора Николая II и Его Семьи
ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ ВО ХРИСТЕ Преосвященные архипастыри, досточтимые пастыри, боголюбивые иноки и инокини, все верные чада Русской Православной Церкви!
В этом году 17 июля исполняется 80 лет со дня убиения Российского Императора Николая II и членов Его Семьи. Время все дальше уносит нас от того дня, когда было совершено это злодеяние. Несколько поколений за это время успело сменить друг друга, но память о совершенном беззаконии, чувство вины за его нераскаянность не изгладились в народе нашем. Убийство Царской Семьи — тяжелое бремя на народной совести, которая хранит сознание того, что многие наши предки, посредством прямого участия, одобрения или безгласного попустительства, в этом грехе повинны. Покаяние же в нем должно стать знамением единства наших людей, которое достигается путем не безразличного соглашательства, но вдумчивого осмысления произошедшего со страной и народом. Именно тогда оно будет единством не по форме, а по духу.
Сегодня, как это было и пять лет назад, когда мы обратились к пастырям и пастве с Посланием, посвященным 75-летию екатеринбургской трагедии, мы снова свидетельствуем, что «грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его, независимо от их политических воззрений и взглядов на историю, независимо от их этнического происхождения, религиозной принадлежности, от их отношения к идее монархии и к личности последнего Российского Императора».
Пусть воспоминания о содеянном преступлении подвигнут нас совершить в этот день всеобщее покаяние в грехе вероотступничества и цареубийства, сопровождаемое постом и воздержанием, чтобы Господь услышал наши молитвы и благословил Отечество наше миром и процветанием.
В этот день мы призываем и благословляем архипастырей и пастырей нашей Святой Церкви совершить панихиды с поминовением убиенного Императора Николая II, супруги его Императрицы Александры, их чад — Ольги, Татианы, Марии, Анастасии, Алексия, их верных слуг и всех в годину лютых гонений за веру Христову умученных и убиенных (их же имена ведает Сам Господь).
Призывая к этому, мы глубоко сожалеем о том, что скорбная годовщина убиения Государя и Его Семьи омрачена ожесточенными спорами вокруг вопроса об останках, найденных под Екатеринбургом.
В этот день, 17 июля, в Санкт-Петербурге, в соборе святых апостолов Петра и Павла, эти останки будут захоронены. По заключению Государственной комиссии они были идентифицированы с останками Царской Семьи. Как известно, решение Комиссии вызвало двоякую реакцию в нашем обществе и в Церкви. Наравне с теми, кто доверяет выводам Комиссии, существуют и те, кто эти выводы не принимает. Суждение церковной и светской общественности оказалось разделенным, причем разделение носит явно конфронтационный, болезненный характер. В этой ситуации Священноначалие, имеющее своим долгом заботу о единстве Церкви и содействие гражданскому миру и согласию, самой логикой возникшего конфликта призывается к тому, чтобы воздержаться от поддержки той или иной точки зрения.
Панихиды по убиенному Императору, Его Семье и по всем умученным в годы гонений будут совершены в этот день в храмах Церкви нашей; будет совершена такая панихида и в Петропавловском соборе города на Неве. Это богослужение явится не актом признания или непризнания выводов науки относительно «екатеринбургских останков», а исполнением христианского долга, церковным ответом на просьбы совершить заупокойное богослужение при погребении этих останков.
Дорогие Преосвященные архипастыри, всечестные пастыри, боголюбивые братья и сестры! Сегодня Полнота церковная неленостно подвизается, восстанавливая порушенные святыни, воссоздавая облик Святой Руси. Благословляя эти труды, мы призываем вас вознести молитвы не только об упокоении Царской Семьи, но и о всех убиенных и погибших в годы лихолетья, дабы в духе согласия, не уступая давлению суетного разномыслия, чуждого благу церковному, перенести нелегкое время, переживаемое ныне Церковью и народом нашим.
«Итак, будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию» (Рим. 14: 19). «Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем» (2 Фес.3:16).
Патриарх Московский и Всея Руси АЛЕКСИЙ II,
Члены Священного Синода:
Митрополит Киевский и Всея Украины ВЛАДИМИР,
Патриарший Экзарх Всея Белоруссии Митрополит
Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ,
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР,
Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ,
Председатель отдела внешних церковных сношений
Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ,
Епископ Чимкентский и Целиноградский ЕЛЕВФЕРИЙ,
Архиепископ Казанский и Татарстанский АНАСТАСИЙ,
Епископ Туровский и Мозырский ПЕТР,
Епископ Белгородский и Старооскольский ИОАНН,
Епископ Сыктывкарский и Воркутинский ПИТИРИМ,
Управляющий делами Московской Патриархии
архиепископ Солнечногорский СЕРГИЙ.+
+Послание обнародовано 9 июня 1998 г. на официальном сайте ВЦС, в «Московском Церковном Вестнике» № 11 за 1998 г. и в «Журнале Московской Патриархии» № 7 за 1998 г.
© 2006 Чин Всенародного Покаяния
Покаяние в грехе цареубийства
Святитель Тихон, Патриарх Московский и Всея России, с амвона Казанского собора 8/21 июля 1918 г., в день Казанской иконы Божией Матери:
«А вот мы, к скорби и к стыду нашему, дожили до того времени, когда явное нарушение заповедей Божиих уже не только не признается грехом, но и оправдывается как законное. Так, на днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович… Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его...».
РОССИЯ ПЕРЕД ВТОРЫМ ПРИШЕСТВИЕМ.
Изд. 2-е. М., 1994, с. 197.
Князь Н.Д. Жевахов, товарищ обер-прокурора Св. Синода Царской России, будучи за рубежом, в статье «Причины гибели России» писал:
«Царь — выше закона. Царь — Помазанник Божий и как таковой воплощает собою Образ Божий на земле. А Бог — Любовь.
Доброта Царя есть его долг, его слава, его величие. Это ореол его Божественного помазанничества, это отражение лучей небесной славы Всеблагого Творца. Доброта подчиненных Царю органов власти — есть измена, воровство, преступление. Кто осуждал Царя за его доброту, тот не понимал существа Царской власти, кто требовал от Царя твердости, суровости и строгости, тот сваливал на Царя свои собственные обязанности и свидетельствовал о своей измене Царю, о непонимании своего служебного долга и о своей непригодности ни Царю, ни России…
Ни один русский Царь не понимал своей Царской миссии столь глубоко, как понимал ее благодатный Государь Николай Александрович… В этом непонимании русскими людьми природы Самодержавия и сущности Царского служения и выразилось главное преступление русской мысли, попавшей в жидомасонские сети, и настолько глубоко проникшей в ее толщу, что не изжита даже до сих пор…
Другое преступление русского народа выразилось в непонимании самой России и ее задач… Нет Царя — нет и России, и Русское государство неизбежно сойдет с пути, предуказанного Богом…
И пока русские люди не уразумеют миссии Самодержавного Русского Царя, пока не сознают, в чем заключались и должны заключаться задачи Самодержавия и Богопомазанничества, и не дадут обета Богу помогать Царю в осуществлении этих задач, до тех пор благодать Божия не вернется в Россию, до тех пор не будет мира на земле».
Кн. Жевахов Н.Д. Причины гибели России.
«Новый сад», 1929.
Из речи святителя Иоанна (Максимовича) на Всезарубежном Архиерейском Соборе 1938 года:
«Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство. Общественные и военные вожди отказали в послушании и верности Царю еще до его отречения, вынудив последнее от Царя, не желавшего внутреннего кровопролития, а народ явно и шумно приветствовал совершившееся, нигде громко не выразив своего несогласия с ним. Между тем здесь совершилось нарушение присяги, принесенной Государю и его законным наследникам, а кроме того, на главу совершивших это преступление пали клятвы предков — Земского Собора 1613 года, который постановления свои запечатлел проклятием нарушающих их. В грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собою предопределяло конец. Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжелых грехов, и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе. Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе, особенно когда отстаивают плоды революции».
Иеромонах Серафим (Роуз).
Блаженный Иоанн чудотворец. М., 2003, с. 836.
В своих проповедях святитель Иоанн (Максимович) не раз указывал на тяжкий грех, тяготеющий на русском народе:
«Великий грех — поднять руку на Помазанника Божия, не остается и малейшая причастность к такому греху неотмщенной... Будем помнить, что это злодеяние совершено в день памяти творца Великого канона св. Андрея Критского, зовущего нас к покаянию. Глубокое сознание греховности содеянного и покаяние перед памятью Царя-Мученика требуется от нас Божией правдой. Но покаяние наше должно быть без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого начала.
Иеромонах Серафим (Роуз).
Блаженный Иоанн чудотворец.
М., 2003, с. 856 — 857.
В «Слове по Царю-Мученику» (1960) святитель Иоанн, чья кончина в 1966 году пришлась на день памяти св. Иова, Патриарха Московского (19 июня / 2 июля), принимавшего покаяние у русского народа в 1607 году, говорит:
«Грех тот лежит на всех, пока не будет смыт искренним покаянием…
В один день рухнули величие и слава Державы Российской, оплота мира во всем мире. Подпись Государя Императора Николая Александровича на акте отречения от Престола есть историческая граница, отделяющая великое и славное прошлое России от темного и мучительного положения ее теперь… Что же произошло в тот день?.. Отступление народа от Помазанника Божия, отступление от власти, покорной Богу, отступление от данной перед Богом присяги на верность Государю, Помазаннику Божию, и предание его на смерть. Лишен власти, а потом и свободы тот, кто все свои силы отдавал во имя Божие на служение России.
Перед нами, перед Русским народом путь восстания есть путь сознания греха и покаяние. Для возрождения России напрасны все политические и программные объединения: России нужно нравственное обновление Русского народа».
Алферьев Е.Е. Письма святых
Царственных Мучеников из заточения.
Джорданвилль, 1983, с. 438, 440.
В 1934 году в Болгарии выходит книга «Русская идеология» архиепископа Серафима (Соболева). На основании святоотеческого учения архипастырь говорит о том, что всему народу в целом необходимо принести покаяние в бунтарстве против власти Помазанника Божия и через это вернуться к смиренной и благодатной вере наших предков:
«Эта смиренная вера будет спасительным достоянием для нас и для России только в том случае, если мы вступим на путь первого выражения смирения, т.е. на путь покаяния во грехах своих, особенно в самом тяжком грехе нашем, в котором повинны активно или пассивно все русские люди, — в грехе бунтарства против самодержавной власти нашего Царя — Помазанника Божиего. Этот грех является для нас таким тяжким потому, что имеет за собою утрату русскими людьми совести, удаление их от Церкви — ее веры, учения и благодати. Он есть верх или плод тех разновидных религиозно-нравственных тяжких преступлений, которые совершались русскими людьми в течение многих и многих лет».
Архиепископ Серафим (Соболев). Русская идеология.
М., «Лествица», 2000, с. 82–83.
В следующей работе «Об истинном монархическом миросозерцании» (1941 г.) архиепископ Серафим вновь акцентирует внимание на необходимости покаяния:
«…Показывая сущность дела Христова, выясняя миссию Церкви и необходимость, согласно ее требованиям, иметь истинную веру, какую имели наши предки, мы говорим, что эта вера требует от нас покаяния в тяжком грехе бунтарства против самодержавного Царя-помазанника».
Архиепископ Серафим (Соболев). Русская идея.
М., «Лествица», 2002, с. 169.
После второй мировой войны схимонах Никодим (Карульский), бывший унтер-офицер Царской Армии, ставший воином Христовым на святой горе Афон и молившийся за Россию до последнего вздоха, писал:
«За русский народ, за освобождение его от сатанинской власти недостаточно одних молитв, хотя бы и преусерднейших, — требуется всенародное покаяние с глубоким сознанием великого и тягчайшего греха — отвержения Божией власти над собой в лице Помазанника.
Разогнем Библию и посмотрим, как Бог управлял людьми. Согрешили перед Богом ангел и человек — первого ангела без милости Бог отослал во ад на вечные муки, а человеку оставил милость Свою, послал его на землю каяться и обещал возвращение в рай, если он будет соблюдать Божии законы и повеления.
От того времени и начал Бог Своею властью управлять людьми, верующими в Него, и управлял от Адама непрестанно до Николая II, Императора, Помазанника Божия: сперва через посредство патриархов от Адама до Авраама и прочих патриархов включительно, потом пророками — от Моисея до Самуила, а от Давида до Николая II, Императора, — через посредство благодати помазания в царях…
В наше злое время люди, потеряв веру в Промысл Божий, просили себе свободы, а Божию власть в лице Помазанника Божия отвергли.
Отвергли царскую власть, отдали убить Царя, освободили себя от Божественной власти — и подпали под сатанинскую власть.
Ох! Какой это тяжкий грех!.. И согрешили в нем все русские люди, кто делом, кто словом, а кто помыслом, желанием и согласием. За этот великий грех весь мир страдает, а русский народ — больше всех.
По правде Божией, «кому много дается, от того много взыскуется».
Людям, свободным от прямой сатанинской власти, должно бы вменить всеобщее покаяние. Если эти люди не видят нужды в таком покаянии, то большую вину налагают на себя за грех против Помазанника…»
«Православная Русь», № 14 за 1953 г., с. 10.
В 60-е годы редактор «Православной Руси» архимандрит Константин (Зайцев) проницательно предостерегал от возможных уклонений от пути истинного покаяния:
«Вне всецело-покаянного обращения к Богу всякая мысль о нашем будущем оказывается прожектерством, самое благонамеренное направление мысли силой вещей превращается в риторику и мечтательство, только отвлекающие от единственно возможного направления воли истинного христианина с момента возникновения Апостасии. Это распространяется даже на такое явление, как Православное Царство! «Монархизм», «легитимность», как таковые, есть риторика и мечтательство, поскольку они получают, в условиях «Апостасии», самостоятельную ценность: так отвлекается лишь сознание верующих от единственно доброго пути…
Иные старцы высокого духовного подъема предрекали восстановление России. Такое упование для нас всех законно. Но что может оно нам дать, если не одно только большое устремление к Богу, как во имя спасения души своей, так и во имя умножения и углубления этой же направленности сознания, у других русских людей! Все остальное было бы именно прожектерством, только оттесняющим и заглушающим единственно действенное в условиях Апостасии направление сознания — покаянное обращение к Богу… Восстановление Православного Царства представимо только в плане некоего Сверх-Чуда покаянного перерождения русского народа, и это в такой степени и в таком масштабе, который позволил бы Богу счесть Апостасию несостоявшейся».
«Православная Русь» № 3 за 1970 г., с. 2 — 3; № 17, с. 2.
В ответ на попытки некоторой части русской паствы оправдать себя архиепископ Аверкий (Таушев) писал:
«Слабое утешение для нас в том, что непосредственное убиение Царской Семьи совершено было не русскими руками — руками неправославных и нерусских людей. Хотя это и так, но весь русский народ повинен в этом ужасном безпримерном злодеянии, поскольку не противостал, не воспрепятствовал ему, а вел себя так, что это злодеяние явилось выражением того настроения, которое к этому времени созрело в умах и в сердцах несомненного большинства несчастных заблудившихся русских людей… Весь русский народ несет вину за этот тяжкий грех, совершившийся на русской земле».
Архиепископ Аверкий (Таушев).
Современность в свете слова Божия. Слова и речи.
Т. III, Джорданвилль, 1975, с. 298.
Епископ Нектарий (Концевич), ученик преподобного старца Нектария Оптинского, в слове, сказанном перед прославлением святых Царственных Мучеников и всех новомучеников и исповедников Российских Русской Зарубежной Церковью в 1981 году, указывал:
«Смертный грех цареубийства тяготеет над всем русским народом, а следовательно, в той или иной степени над каждым из нас».
Ежегодник «Православный путь».
Джорданвилль, 1985, с. 45.
В 90-е годы из Петербурга на всю страну прозвучала всенародная проповедь митрополита Иоанна (Снычева):
«Не случайно обе величайшие русские смуты (начала XVII и начала ХХ веков) связаны с цареубийством…
История Православной Руси в ее высшем, духовном проявлении служит как бы органическим продолжением Священной Истории Нового Завета. Фигура Помазанника Божия, Русского Православного Царя есть с этой точки зрения видимый символ признания русским обществом своего промыслительного предназначения, живая печать Завета, олицетворение главенства в русской жизни Заповедей Божиих над законами человеческими. Отсюда, кстати, и самодержавный характер царской власти — не земной, но небесной, по слову Писания: «Сердце царя — в руце Господа… Куда захочет, Он направляет его» (Притчи 21:1).
Собственно, цареубийство в духовном понимании есть бунт против Бога, вызов Его Промыслу, богоборческий порыв сатанинских, темных сил…
Вольно или невольно, сознательно или несознательно весь народ соучаствует в цареубийстве хотя бы тем, что попускает его, не стремясь загладить страшный грех богоотвержения покаянием и исправлением. И лишь затем, ввергнутый в пучину нестроений и мятежей, в страданиях и скорбях сознает, наконец, свою ошибку. В начале XVII столетия на это потребовалось восемь лет. В ХХ веке — на исходе уже восьмое десятилетие смуты…
Смута начала XVII века дает нам хрестоматийный пример того, как народные нестроения и мятежи, омраченные цареубийством, едва не ввергли страну в окончательное и полное разорение, поставив ее на грань гибели и иноземного порабощения. Затем осознанное соборное покаяние в совокупности с соборным же действом по воссозданию державных устоев России — возродили ее буквально из пепла, на три столетия придав государству крепость и величие, о которых, казалось, обезсиленная Русь не могла и мечтать. Возникающие при рассмотрении тех давних событий многочисленные исторические и духовные, нравственно-религиозные параллели могут многое прояснить нам в нынешних проблемах страны…».
Митрополит Иоанн (Снычев). Русь Соборная.
СПб, «Царское Дело», 1995, с.38 — 41.
«Оглядываясь сегодня на русскую историю, можно уверенно сказать: на всех ее крутых поворотах российские народы делали в конечном счете один и тот же выбор в пользу соборного единства. Верую, что так будет и в этот раз. Глубоко ошибается тот, кто думает, будто сейчас, в пору очередной русской смуты, в дни мнимого торжества сил распада и разделения, Русь изменила свое естество, свой характер, свою веру. Пройдет время — может быть, совсем малое — и подлинный выбор России состоится: она вновь вернется к державной соборности, к духовному и государственному единству…
В ожидании этого момента, в предвидении его, наряду с духовным подвигом всенародного покаяния в грехах безбожной, безнравственной жизни, мы должны особое внимание уделить соборному опыту державного строительства — опыту противостояния смуте и возрождения страны…».
Митрополит Иоанн (Снычев). Русская симфония.
СПб, «Царское Дело», 1995, с. 13–14.
«Россия не просто «монархия», которую можно восстановить выдвижением «легитимного» претендента на вакантный Русский Престол... Самого Царя — кто создал? Церковь его создала! В этом — содержание всей Русской истории. И склонилась перед Царем Церковь как перед своим не только покровителем, но и служителем, Ею помазываемым на Царство и перед Нею свою «программу», неотменную и неизменную, возглашающим — Символ Веры. И перед каким Царем склонялась Церковь? Перед Тем, кто преемственно несет державное послушание Кесарево как Царь, возглавляющий Третий Рим!.. Вот что должно восстановиться! Россия покаянно возвратиться должна в Церковь!... И только служение этой Истине способно привести нас к тому времени, когда законно для Церкви будут думать о том, кто способен законно сесть на вымоленный у Бога наш Царский Престол».
Архимандрит КОНСТАНТИН (Зайцев).
© 2006 Чин Всенародного Покаяния
Святитель Тихон, Патриарх Московский и Всея России, с амвона Казанского собора 8/21 июля 1918 г., в день Казанской иконы Божией Матери:
«А вот мы, к скорби и к стыду нашему, дожили до того времени, когда явное нарушение заповедей Божиих уже не только не признается грехом, но и оправдывается как законное. Так, на днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович… Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его...».
РОССИЯ ПЕРЕД ВТОРЫМ ПРИШЕСТВИЕМ.
Изд. 2-е. М., 1994, с. 197.
Князь Н.Д. Жевахов, товарищ обер-прокурора Св. Синода Царской России, будучи за рубежом, в статье «Причины гибели России» писал:
«Царь — выше закона. Царь — Помазанник Божий и как таковой воплощает собою Образ Божий на земле. А Бог — Любовь.
Доброта Царя есть его долг, его слава, его величие. Это ореол его Божественного помазанничества, это отражение лучей небесной славы Всеблагого Творца. Доброта подчиненных Царю органов власти — есть измена, воровство, преступление. Кто осуждал Царя за его доброту, тот не понимал существа Царской власти, кто требовал от Царя твердости, суровости и строгости, тот сваливал на Царя свои собственные обязанности и свидетельствовал о своей измене Царю, о непонимании своего служебного долга и о своей непригодности ни Царю, ни России…
Ни один русский Царь не понимал своей Царской миссии столь глубоко, как понимал ее благодатный Государь Николай Александрович… В этом непонимании русскими людьми природы Самодержавия и сущности Царского служения и выразилось главное преступление русской мысли, попавшей в жидомасонские сети, и настолько глубоко проникшей в ее толщу, что не изжита даже до сих пор…
Другое преступление русского народа выразилось в непонимании самой России и ее задач… Нет Царя — нет и России, и Русское государство неизбежно сойдет с пути, предуказанного Богом…
И пока русские люди не уразумеют миссии Самодержавного Русского Царя, пока не сознают, в чем заключались и должны заключаться задачи Самодержавия и Богопомазанничества, и не дадут обета Богу помогать Царю в осуществлении этих задач, до тех пор благодать Божия не вернется в Россию, до тех пор не будет мира на земле».
Кн. Жевахов Н.Д. Причины гибели России.
«Новый сад», 1929.
Из речи святителя Иоанна (Максимовича) на Всезарубежном Архиерейском Соборе 1938 года:
«Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство. Общественные и военные вожди отказали в послушании и верности Царю еще до его отречения, вынудив последнее от Царя, не желавшего внутреннего кровопролития, а народ явно и шумно приветствовал совершившееся, нигде громко не выразив своего несогласия с ним. Между тем здесь совершилось нарушение присяги, принесенной Государю и его законным наследникам, а кроме того, на главу совершивших это преступление пали клятвы предков — Земского Собора 1613 года, который постановления свои запечатлел проклятием нарушающих их. В грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собою предопределяло конец. Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжелых грехов, и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе. Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе, особенно когда отстаивают плоды революции».
Иеромонах Серафим (Роуз).
Блаженный Иоанн чудотворец. М., 2003, с. 836.
В своих проповедях святитель Иоанн (Максимович) не раз указывал на тяжкий грех, тяготеющий на русском народе:
«Великий грех — поднять руку на Помазанника Божия, не остается и малейшая причастность к такому греху неотмщенной... Будем помнить, что это злодеяние совершено в день памяти творца Великого канона св. Андрея Критского, зовущего нас к покаянию. Глубокое сознание греховности содеянного и покаяние перед памятью Царя-Мученика требуется от нас Божией правдой. Но покаяние наше должно быть без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого начала.
Иеромонах Серафим (Роуз).
Блаженный Иоанн чудотворец.
М., 2003, с. 856 — 857.
В «Слове по Царю-Мученику» (1960) святитель Иоанн, чья кончина в 1966 году пришлась на день памяти св. Иова, Патриарха Московского (19 июня / 2 июля), принимавшего покаяние у русского народа в 1607 году, говорит:
«Грех тот лежит на всех, пока не будет смыт искренним покаянием…
В один день рухнули величие и слава Державы Российской, оплота мира во всем мире. Подпись Государя Императора Николая Александровича на акте отречения от Престола есть историческая граница, отделяющая великое и славное прошлое России от темного и мучительного положения ее теперь… Что же произошло в тот день?.. Отступление народа от Помазанника Божия, отступление от власти, покорной Богу, отступление от данной перед Богом присяги на верность Государю, Помазаннику Божию, и предание его на смерть. Лишен власти, а потом и свободы тот, кто все свои силы отдавал во имя Божие на служение России.
Перед нами, перед Русским народом путь восстания есть путь сознания греха и покаяние. Для возрождения России напрасны все политические и программные объединения: России нужно нравственное обновление Русского народа».
Алферьев Е.Е. Письма святых
Царственных Мучеников из заточения.
Джорданвилль, 1983, с. 438, 440.
В 1934 году в Болгарии выходит книга «Русская идеология» архиепископа Серафима (Соболева). На основании святоотеческого учения архипастырь говорит о том, что всему народу в целом необходимо принести покаяние в бунтарстве против власти Помазанника Божия и через это вернуться к смиренной и благодатной вере наших предков:
«Эта смиренная вера будет спасительным достоянием для нас и для России только в том случае, если мы вступим на путь первого выражения смирения, т.е. на путь покаяния во грехах своих, особенно в самом тяжком грехе нашем, в котором повинны активно или пассивно все русские люди, — в грехе бунтарства против самодержавной власти нашего Царя — Помазанника Божиего. Этот грех является для нас таким тяжким потому, что имеет за собою утрату русскими людьми совести, удаление их от Церкви — ее веры, учения и благодати. Он есть верх или плод тех разновидных религиозно-нравственных тяжких преступлений, которые совершались русскими людьми в течение многих и многих лет».
Архиепископ Серафим (Соболев). Русская идеология.
М., «Лествица», 2000, с. 82–83.
В следующей работе «Об истинном монархическом миросозерцании» (1941 г.) архиепископ Серафим вновь акцентирует внимание на необходимости покаяния:
«…Показывая сущность дела Христова, выясняя миссию Церкви и необходимость, согласно ее требованиям, иметь истинную веру, какую имели наши предки, мы говорим, что эта вера требует от нас покаяния в тяжком грехе бунтарства против самодержавного Царя-помазанника».
Архиепископ Серафим (Соболев). Русская идея.
М., «Лествица», 2002, с. 169.
После второй мировой войны схимонах Никодим (Карульский), бывший унтер-офицер Царской Армии, ставший воином Христовым на святой горе Афон и молившийся за Россию до последнего вздоха, писал:
«За русский народ, за освобождение его от сатанинской власти недостаточно одних молитв, хотя бы и преусерднейших, — требуется всенародное покаяние с глубоким сознанием великого и тягчайшего греха — отвержения Божией власти над собой в лице Помазанника.
Разогнем Библию и посмотрим, как Бог управлял людьми. Согрешили перед Богом ангел и человек — первого ангела без милости Бог отослал во ад на вечные муки, а человеку оставил милость Свою, послал его на землю каяться и обещал возвращение в рай, если он будет соблюдать Божии законы и повеления.
От того времени и начал Бог Своею властью управлять людьми, верующими в Него, и управлял от Адама непрестанно до Николая II, Императора, Помазанника Божия: сперва через посредство патриархов от Адама до Авраама и прочих патриархов включительно, потом пророками — от Моисея до Самуила, а от Давида до Николая II, Императора, — через посредство благодати помазания в царях…
В наше злое время люди, потеряв веру в Промысл Божий, просили себе свободы, а Божию власть в лице Помазанника Божия отвергли.
Отвергли царскую власть, отдали убить Царя, освободили себя от Божественной власти — и подпали под сатанинскую власть.
Ох! Какой это тяжкий грех!.. И согрешили в нем все русские люди, кто делом, кто словом, а кто помыслом, желанием и согласием. За этот великий грех весь мир страдает, а русский народ — больше всех.
По правде Божией, «кому много дается, от того много взыскуется».
Людям, свободным от прямой сатанинской власти, должно бы вменить всеобщее покаяние. Если эти люди не видят нужды в таком покаянии, то большую вину налагают на себя за грех против Помазанника…»
«Православная Русь», № 14 за 1953 г., с. 10.
В 60-е годы редактор «Православной Руси» архимандрит Константин (Зайцев) проницательно предостерегал от возможных уклонений от пути истинного покаяния:
«Вне всецело-покаянного обращения к Богу всякая мысль о нашем будущем оказывается прожектерством, самое благонамеренное направление мысли силой вещей превращается в риторику и мечтательство, только отвлекающие от единственно возможного направления воли истинного христианина с момента возникновения Апостасии. Это распространяется даже на такое явление, как Православное Царство! «Монархизм», «легитимность», как таковые, есть риторика и мечтательство, поскольку они получают, в условиях «Апостасии», самостоятельную ценность: так отвлекается лишь сознание верующих от единственно доброго пути…
Иные старцы высокого духовного подъема предрекали восстановление России. Такое упование для нас всех законно. Но что может оно нам дать, если не одно только большое устремление к Богу, как во имя спасения души своей, так и во имя умножения и углубления этой же направленности сознания, у других русских людей! Все остальное было бы именно прожектерством, только оттесняющим и заглушающим единственно действенное в условиях Апостасии направление сознания — покаянное обращение к Богу… Восстановление Православного Царства представимо только в плане некоего Сверх-Чуда покаянного перерождения русского народа, и это в такой степени и в таком масштабе, который позволил бы Богу счесть Апостасию несостоявшейся».
«Православная Русь» № 3 за 1970 г., с. 2 — 3; № 17, с. 2.
В ответ на попытки некоторой части русской паствы оправдать себя архиепископ Аверкий (Таушев) писал:
«Слабое утешение для нас в том, что непосредственное убиение Царской Семьи совершено было не русскими руками — руками неправославных и нерусских людей. Хотя это и так, но весь русский народ повинен в этом ужасном безпримерном злодеянии, поскольку не противостал, не воспрепятствовал ему, а вел себя так, что это злодеяние явилось выражением того настроения, которое к этому времени созрело в умах и в сердцах несомненного большинства несчастных заблудившихся русских людей… Весь русский народ несет вину за этот тяжкий грех, совершившийся на русской земле».
Архиепископ Аверкий (Таушев).
Современность в свете слова Божия. Слова и речи.
Т. III, Джорданвилль, 1975, с. 298.
Епископ Нектарий (Концевич), ученик преподобного старца Нектария Оптинского, в слове, сказанном перед прославлением святых Царственных Мучеников и всех новомучеников и исповедников Российских Русской Зарубежной Церковью в 1981 году, указывал:
«Смертный грех цареубийства тяготеет над всем русским народом, а следовательно, в той или иной степени над каждым из нас».
Ежегодник «Православный путь».
Джорданвилль, 1985, с. 45.
В 90-е годы из Петербурга на всю страну прозвучала всенародная проповедь митрополита Иоанна (Снычева):
«Не случайно обе величайшие русские смуты (начала XVII и начала ХХ веков) связаны с цареубийством…
История Православной Руси в ее высшем, духовном проявлении служит как бы органическим продолжением Священной Истории Нового Завета. Фигура Помазанника Божия, Русского Православного Царя есть с этой точки зрения видимый символ признания русским обществом своего промыслительного предназначения, живая печать Завета, олицетворение главенства в русской жизни Заповедей Божиих над законами человеческими. Отсюда, кстати, и самодержавный характер царской власти — не земной, но небесной, по слову Писания: «Сердце царя — в руце Господа… Куда захочет, Он направляет его» (Притчи 21:1).
Собственно, цареубийство в духовном понимании есть бунт против Бога, вызов Его Промыслу, богоборческий порыв сатанинских, темных сил…
Вольно или невольно, сознательно или несознательно весь народ соучаствует в цареубийстве хотя бы тем, что попускает его, не стремясь загладить страшный грех богоотвержения покаянием и исправлением. И лишь затем, ввергнутый в пучину нестроений и мятежей, в страданиях и скорбях сознает, наконец, свою ошибку. В начале XVII столетия на это потребовалось восемь лет. В ХХ веке — на исходе уже восьмое десятилетие смуты…
Смута начала XVII века дает нам хрестоматийный пример того, как народные нестроения и мятежи, омраченные цареубийством, едва не ввергли страну в окончательное и полное разорение, поставив ее на грань гибели и иноземного порабощения. Затем осознанное соборное покаяние в совокупности с соборным же действом по воссозданию державных устоев России — возродили ее буквально из пепла, на три столетия придав государству крепость и величие, о которых, казалось, обезсиленная Русь не могла и мечтать. Возникающие при рассмотрении тех давних событий многочисленные исторические и духовные, нравственно-религиозные параллели могут многое прояснить нам в нынешних проблемах страны…».
Митрополит Иоанн (Снычев). Русь Соборная.
СПб, «Царское Дело», 1995, с.38 — 41.
«Оглядываясь сегодня на русскую историю, можно уверенно сказать: на всех ее крутых поворотах российские народы делали в конечном счете один и тот же выбор в пользу соборного единства. Верую, что так будет и в этот раз. Глубоко ошибается тот, кто думает, будто сейчас, в пору очередной русской смуты, в дни мнимого торжества сил распада и разделения, Русь изменила свое естество, свой характер, свою веру. Пройдет время — может быть, совсем малое — и подлинный выбор России состоится: она вновь вернется к державной соборности, к духовному и государственному единству…
В ожидании этого момента, в предвидении его, наряду с духовным подвигом всенародного покаяния в грехах безбожной, безнравственной жизни, мы должны особое внимание уделить соборному опыту державного строительства — опыту противостояния смуте и возрождения страны…».
Митрополит Иоанн (Снычев). Русская симфония.
СПб, «Царское Дело», 1995, с. 13–14.
«Россия не просто «монархия», которую можно восстановить выдвижением «легитимного» претендента на вакантный Русский Престол... Самого Царя — кто создал? Церковь его создала! В этом — содержание всей Русской истории. И склонилась перед Царем Церковь как перед своим не только покровителем, но и служителем, Ею помазываемым на Царство и перед Нею свою «программу», неотменную и неизменную, возглашающим — Символ Веры. И перед каким Царем склонялась Церковь? Перед Тем, кто преемственно несет державное послушание Кесарево как Царь, возглавляющий Третий Рим!.. Вот что должно восстановиться! Россия покаянно возвратиться должна в Церковь!... И только служение этой Истине способно привести нас к тому времени, когда законно для Церкви будут думать о том, кто способен законно сесть на вымоленный у Бога наш Царский Престол».
Архимандрит КОНСТАНТИН (Зайцев).
© 2006 Чин Всенародного Покаяния
АПОЛОГИЯ ВСЕНАРОДНОГО ПОКАЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА.*
Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его.
Святейший Патриарх Алексий II
Если не будет покаяния у русских
людей – конец мира близок!
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
...основная причина наших бед находится в нас самих, потому что русский народ до сих пор еще не покаялся в содеянном отцами, дедами, прадедами разгроме православной России. От нас требуется покаяние, без него ничего хорошего нас не ждет. И это главная наша беда – нераскаянность. Если мы ее преодолеем, то с Божией помощью никакие враги не будут страшны нашему народу, нашему Отечеству.
митр. Иоанн (Снычев)
Только полное всенародное покаяние перед Богом за вопиющие грехопадения наших отцов, дедов и возвращение к полнокровной жизни по вере и идеалам Святой Руси вернет России Благодатный покров Пресвятой Богородицы и милость Творца.
В. М. Клыков
1. Неизвестная Россия.
Через два года после революции, в апреле 1919 года, писатель Иван Бунин пророчески скажет: «Наши дети, внуки не будут в состоянии даже представить себе ту Россию, в которой мы когда-то (то есть вчера) жили, которую мы не ценили, не понимали, – всю эту мощь, сложность, богатство, счастье». Что же это была за Россия, которую завещал на смертном одре своему венценосному сыну державный вождь Русского государства – Император Александр III — с любовью прозванный в народе «Миротворцем»?
Предчувствуя приближение грядущих потрясений, Государь скажет тогда Николаю II, многое, к чему стоило бы сегодня прислушаться всем, кому небезразлична русская судьба: «Тебе предстоит взять с плеч моих тяжелый груз государственной власти и нести его до могилы так же, как нес его я и как несли наши предки. Я передаю тебе царство, Богом мне врученное… Меня интересовало только благо моего народа и величие России. Я стремился дать внутренний и внешний мир, чтобы государство могло свободно и спокойно развиваться, нормально крепнуть, богатеть и благоденствовать. Самодержавие создало историческую индивидуальность России. Рухнет самодержавие, не дай Бог, тогда с ним рухнет и Россия. Падение исконной русской власти откроет бесконечную эру смут и кровавых междоусобиц.
Я завещаю тебе любить все, что служит ко благу, чести и достоинству России…Ты несешь ответственность за судьбу твоих подданных перед престолом Всевышнего. Будь тверд и мужественен. В политике внешней – держись независимой позиции. Избегай войн. В политике внутренней – прежде всего покровительствуй Церкви. Она не раз спасала Россию в годины бед. Укрепляй семью, потому что она основа всякого государства…
Знай — у России нет друзей. У России есть только два верных союзника. Это ее армия и ее флот».
2. «Кругом измена и трусость, и обман!»
1917 год… Воспользовавшись навязанной России войной и трудностями, связанными с нею, внутренние враги России совершают государственный переворот. В ночь 2-го марта, плененный своими же генералами в поезде под Псковом, Император Николай II запишет в своем дневнике: «Кругом измена и трусость, и обман».
3 марта 1917 года… Государь после насильственного отречения от Престола возвращается не в Царское Село к Семье, а в Могилев. Он едет в ставку проститься с любимой армией. «Государь все время спокоен. Одному Богу известно, что стоит ему это спокойствие. Лишь 3-го марта, привезенный обратно в ставку, он проявляет волнение. Сдерживаясь, стараясь быть даже веселым, он вышел из поезда, бодро здороваясь с великими князьями и генералитетом. Видели, как он вздрогнул, увидав шеренгу штаб-офицеров. Государь всех обходит, подавая руку. Но вот конец этой шеренге. Крупные слезы текли по его лицу, и закрыв лицо рукой, он быстро вошел в вагон. Прощание со ставкой и армией. Государь видимо сдерживает волнение. У иных офицеров на глазах слезы. Наступила еще и последняя минута. Где-то тут должны нахлынуть тени Сусанина, Бульбы, Минина, Гермогена, Кутузова, Суворова и тысяч былых верных. Здесь и гвардия, военное дворянство, народ. Слезы офицеров – не сила. Здесь тысячи вооруженных. И не одна рука не вцепилась в эфес, ни одного крика «не позволим», ни одна шашка не обнажилась, никто не кинулся вперед, и в армии не нашлось никого: ни одной части, полка, корпуса, который в этот час ринулся бы, сломя голову, на выручку Царя, России. Было мертвое молчание» (А.Павлов. Его Величество Государь Николай II. Париж. 1927г.).
Предают «два верных союзника – армия и флот», предает оплот самодержавия – Церковь, предает интеллигенция, дворянство, предают самые близкие из окружения люди… Подумайте, идет война и что можно серьезного сделать для России, когда «твои распоряжения не выполняются, когда тебя ложно информируют, распространяют клевету, ведут большую политику интриг, преданных тебе людей убивают, а иуд подставляют?» Да и по-другому просто и быть не могло при том царящем безверии, при том духовном нравственном кризисе, в который была погружена Россия. «Вера слову Божию, слову истины исчезла и заменена верою в разум человеческий, печать в большинстве изолгалась – для нее не стало ничего святого и достопочтимого... не стало повиновения детей родителям, учащихся учащим... Браки поруганы, семейная жизнь разлагается, твердой политики не стало, всякий политиканствует... все желают автономии. Не стало у интеллигенции любви к Родине, и она готова продать ее инородцам, как Иуда продал Христа злым книжникам и фарисеям» (св.прав. Иоанн Кронштадтский).
У Государя Николая II, верного Христу, России и долгу Царского служения оставался только один путь — путь на Голгофу.
17 июля 1918 года – день Русской трагедии. В Екатеринбурге в подвале Ипатьевского дома была ритуально уничтожена Царская Семья с ее верными Слугами. «Судьба Царя – судьба России. Не будет Царя – не будет и России,» — предостерегал Оптинский старец Анатолий. Русский народ, хранитель Православной веры, тяжко согрешил отвергнув Бога в лице Его Помазанника — Православного монарха, презрев священную клятву, данную в 1613 году роду Романовых – клятву «верно и нелицемерно служить, не щадя живота своего до последней капли крови».
3. «Мы призываем к покаянию весь наш народ»
В 2000 году Царская Семья была канонизирована Русской Православной Церковью в лике святых Страстотерпцев. Но прославление для нас не есть покаяние, потому что признание святости Царской Семьи не освобождает нас от греха, не происходит очищения, изменения сознания, перерождения человека. Без конкретного покаяния перед Богом в наших грехах вина остается. Святейший Патриарх всея Руси Алексий II в дни памяти Царственных мучеников, обращаясь к народу, неоднократно говорил о необходимости Всенародного покаяния: «Грех цареубийства, произошедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божественного, и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом и на душе народа и на его нравственном самосознании... Покаяние же в нем (цареубийстве) должно стать знамением единства наших людей, которое достигается путем не безразличного соглашательства, но вдумчивого осмысления произошедшего со страной и народом… Мы призываем к покаянию весь наш народ».
Сердце русского человека откликнулось на призыв Первоверховного Пастыря и впервые за долгие годы безбожия и богоборчества 1 октября 2004 года в Москве был проведен Чин Всенародного покаяния. В дальнейшем местом проведения стало подмосковное село Тайнинское около г.Мытищи. И это не случайно: в былые времена именно здесь пролегал путь русских царей из Кремля на Богомолье в Троице-Сергиеву Лавру, духовного форпоста Православия, по этой же дороге, именуемой Троицкой, ехал Дмитрий Донской к преподобному Сергию за благословением на Куликовскую битву, с победой над Казанью возвращался Государь Иоанн IV Грозный, шли ополченцы Минина и Пожарского, торжественно въезжал в столицу по своему избрании на Престол юный Михаил Романов. Недавно на огромном пустыре, где раньше располагался путевой Царский дворец, рядом со старинным Благовещенским храмом, был воздвигнут величественный памятник Царю-Мученику Николаю II. Сегодня на этом месте, месте единения русского народа, собирается разобщенная и разделенная некогда Великая Российская империя. Здесь за два последних года принесли покаяние за себя лично, за своих предков около двухсот тысяч православных христиан из разных регионов России, Украины, Белоруссии, Молдовы, ближнего и дальнего зарубежья.
4. Чин Всенародного покаяния
Чин Всенародного покаяния русского народа составлен на основании покаянного чина 1607г., «по примеру того, как это имело место в XVII веке после окончания эпохи смутного времени».
Приехавшие на покаяние православные паломники с хоругвями, иконами и пением молитв, возглавляемые духовенством, идут Крестным ходом к памятнику Государя Николая II. У Распятия и икон Господа, Божией Матери, святых угодников православное священство служит Молебен Господу и Божией Матери о спасении Земли Русской, составленный святителем-исповедником Афанасием (Сахаровым) в августе 1941 года. По окончании молебна – краткая лития с поминовением подвижников благочестия Земли Русской и отошедших в мир иной наших предков и всех православных христиан. Затем священник, прочитав соответствующие предначинательные молитвы, от лица всего народа во всеуслышание зачитывает перечень грехов, совершенных русским народом за последние столетия. «Прости нас, Милосердный Господи!» – произносит после каждого перечисленного греха священник. «Прости нас, Милосердный Господи!» — вторит пастырскому слову народ. Все молящиеся преклоняют свои колена, «принося покаяние за весь народ русский и сродников наших, умерших в великих и тяжких грехах богоотступничества, клятвопреступления и цареубийства, доселе нераскаянных нами и тяготеющих над нами над народом нашим». В конце Покаянного чина священник читает разрешительную молитву.
Покаяние:
Покаяние в переводе с греческого означает «прийти в себя». «Это одно из семи христианских таинств, установленное Иисусом Христом. Христианин, искренне и сердечно раскаивается в грехах своих и намереваясь исправить свою жизнь, с верою во Христа и с надеждою на Его милости, излагает устно свои грехи перед священником, который так же устно разрешает ему его грехи» (Полн.православный Богословский энциклопед. словарь).
«Люди не учатся смирению, и за гордость свою не могут принять благодать Святого Духа, и потому страдает весь мир. А если бы люди познали Господа, какой Он милостивый, смиренный и кроткий, то за один час изменилось бы лицо всего мира, и у всех была бы великая радость и любовь.
Господь Милостивый дал нам покаяние, и покаянием все исправляется. Покаянием мы получаем прощение грехов; за покаяние приходит благодать Святого Духа, и так познаем Бога.
Если кто потерял мир и страдает, то пусть покается, и Господь даст ему Свой мир.
Если какой народ или государство страдает, то надо всем покаяться, и тогда все исправится от Бога» (прп.Силуан Афонский).
Как-то Афонского старца Паисия (Эзнепидиса) спросили, когда будет освобождён Кипр от оккупантов, он ответил: «Кипр будет освобождён тогда, когда покаются киприоты. Устраивайте на Кипре духовные военные базы, чтобы разогнать военные базы турок, англичан и американцев». То есть Старец считал кипрскую проблему – проблемой духовной, а не политической, и разрешение ее – в покаянии народа и в молитве.
Грех богоотступничества:
«Рече безумный в сердце своем: несть Бог» (Псалтирь). А если Бога нет, тогда, по Ивану Карамазову, все дозволено. Как заметил Федор Михайлович Достоевский: «Совесть без Бога есть ужас, она может заблудиться до самого безнравственного».
«…О Господи! Спаси народ русский, Церковь Православную в России – погибают! — со скорбью взывал современник Государя Николая II святой праведный Иоанн Кронштадтский. – Всюду разврат, всюду неверие, богохульство, безначалие!» (еп.Александр Семенов-Тян-Шанский. Отец Иоанн Кронштадтский.с.256-257)
Нравственное падение привело к тому, что мы отступили от Бога, отошли от Веры и от Церкви, в итоге — изменили Царю и предали многовековой труд наших славных предков по созиданию великой Русской Державы. Потому и свершилась революция 1917г., и цареубийство, и последовавшие за всем этим братоубийственные бойни, массовые репрессии, войны — все это есть следствие не одно столетие длившегося богоборчества, богоотступничества, нашей нравственной нечистоплотности и теплохладности .
«Всенародное покаяние, — по мнению митрополита Иоанна(Снычева), — должно заключаться в глубоком осознании ответственности не только за свои деяния, но и за деяния своих предков… надо глубоко осознать, что допущен в лице своих же предков очень глубокий грех. Грех не только, скажем, убийства Царя, но и самое главное – восстание против Православной Церкви. Потому что с убийством Монарха, убивалась ведь и Православная вера. Это было засвидетельствовано в реальных действиях, скажем: разрушение храмов, осквернение святынь, вскрывание святых мощей, сжигание икон, ссылки епископов, священников и простого народа. Это нужно, потому что это делало государство...».
Грех клятвопреступления:
Десять лет назад группа российских исследователей (волновых генетиков) под руководством старшего научного сотрудника Отдела теоретических проблем РАН Петра Гаряева пришла к выводу: «Молекулы наследственности – ДНК воспринимают человеческую речь... ДНК не безразлична к получаемой информации. Одни сообщения оздоравливают ее, другие – травмируют. Молитва пробуждает резервные возможности генетического аппарата, а проклятие разрушает даже волновые программы, которые обеспечивают нормальную работу организма... Обет, который дали наши благочестивые предки /имеется ввиду клятва, данная участниками Земско-Поместного Собора на вечную верность царскому роду Романовых 21февраля 1613г./, сразу и навсегда вошел в генофонд всего народа. Знает об этом человек или нет, но, перестав соблюдать обет, он как бы вырывает куски волновых структур ДНК и переставляет с места на место. Возникает эффект «прыгающих» генов: перемещается справа налево запятая в фразе «казнить нельзя помиловать». В результате искажаются наследственные программы каждой клетки. Весь организм испытывает сильнейший стресс, словно он подвергся радиоактивному излучению. Это вызывает мутации — начинается вырождение, которое может привести к вымиранию рода» (М. Дмитрук «Жизнь вечная» 1996г.).
Что сеяли предки, то пожинают их потомки. Мы до сих пор еще не осознали зло 1917 года, не покаялись в нем, в отступлении от Бога, в предательстве и убийстве Царской Семьи, в нарушении клятвы 1613 года. Ведь проклятие тяготеет над народом, и оно из поколения в поколение будет переходить на наших потомков до тех пор, пока мы не покаемся и не изменимся.
Грех цареубийства:
«Некоторые говорят, что люди наши виновны только в цареотступничестве. Но дело в том, что по вине молчания народа нашего, наших дедов и прадедов было попущено убийство Помазанника Божия. Так это уже участие в убийстве, а если еще учесть тот фактор, что в числе самих убийц всего лишь был один жид Юровский и был один латыш, все остальные – русские мужики. Стреляли они, потому что не понимали. Дело в том, что незнание закона не освобождает от ответственности перед законом, и вина лежит. Люди должны понять своим умом и сердцем, что нужно глубоко покаяться. И мы должны каяться, как бы мы это согрешили. Почему? Да потому, что наши деды и прадеды уже в потустороннем мире, там нет покаяния. Покаяние здесь, а там уже есть воздаяние. Поэтому мы по любви к ним, к нашим дедам, прадедам, нашим предкам берем этот грех на себя и каемся в нем. Если этого не будут понимать и осознавать, тогда и невозможно будет очистить от греховной скверны ни наших предков, ни нас самих, потому что в наших жилах течет кровь наших предков и на нас лежит соответственно вина» (интервью с Владыкой Ипполитом (Хилько) в документальном фильме «Беседа с епископом Тульчинским и Брацлавским Ипполитом», реж. Г.Царева).
Из наставлений о молитве за усопших афонского старца Паисия (Эзнепидиса):
« — Геронда, могут ли молиться осуждённые усопшие?
– Они приходят в чувство и просят помощи, однако помочь себе уже не могут. Те, кто находится в аду, хотели бы от Христа только одного: чтобы Он дал им пять минут земной жизни, чтобы покаяться. Мы, живущие на земле, имеем запас времени на покаяние, тогда как несчастные усопшие уже не могут сами улучшить своё положение, но ждут помощи от нас. Поэтому мы обязаны помогать им своей молитвой».
Эти тяжкие нераскаянные грехи богоотступничества, клятвопреступления и цареубийства запустили механизм уничтожения русского православного народа на генетическом уровне, остановить который может только покаяние, подобное тому, что последний раз соборно приносили наши предки четыре века назад в Успенском храме Московского Кремля. Тяжелое, смутное было время, но великой, воскрешающей явилась тогда России Милость Божия.
Побывав впервые на Чине покаяния ощущаешь, как исстрадалась душа народная и жаждет слезного, соборного «единым сердцем и едиными усты» всенародного покаяния. Верующие со всей России-матушки привозят с собой наиболее чтимые родовые иконы. И Господь являет чудеса: образы мироточат и благоухают, солнце играет как на Пасху, происходят исцеления. Так присутствующие на Чине Покаяния в день Убиения Царской Семьи 17 июля 2006 года наблюдали чудное явление: в небе над главой Государя Императора Николая II образовался радужный венец. Подобное явление повторилось и во время проведения очередного Чина покаяния 16 сентября 2006 года, накануне прославления святителя Иоасафа Белгородского, одного из последних святых, прославление которого состоялось благодаря проявленной Царем-мучеником самодержавной воле. (Государь, не согласившись с мнением обер-прокурора Св. Синода отложить торжества прославления, сам назначил срок его.(Царский сборник. Сост.С.В.Фомин)).
В этот же день православный народ узнал еще об одном чуде и в очередной раз убедился в истинности проводимого Чина. Отец диакон из Владимирской епархии во всеуслышание свидетельствовал, как он, прочитав книгу «Чин Всенародного покаяния русского народа», и не получив соответствующего благословения на поездку в Тайнинское, молитвенно обратился за вразумлением ко Господу. Произошло чудо: книга мироточила (обложка книги была насквозь пропитана миром) в продолжении месяца на глазах у всей изумленной семьи и знакомых отца. Решение был принято верное и однозначное: ехать!
1 октября 2006 года верующие стали свидетелями чуда, явленного иконой Спасителя в терновом венце. Этот образ, привезенный одной из женщин, закровоточил во время проведения Чина Покаяния на глазах у многочисленных паломников (из-под тернового венца двумя струйками по лику Христа истекала живая кровь). Вы это можете увидеть в документальном фильме Г.Царевой «Духовная война». Обладательница этой чудной иконы Спасителя со слезами радости и благоговения, высоко подняв ее над головой, показывала всем изумленным паломникам. Это же чудесное явление повторилось на следующем Чине Покаяния 17 октября. Многие, увидев такое впервые, понимали, что Чин Всенародного покаяния Богу угоден.
Великий русский скульптор-патриот, автор памятника Государю Николаю II, В.М.Клыков в духовном завещании дал ответ на вопрос: Что необходимо русскому человеку, чтобы выжить в нынешней ситуации?
– Прежде всего осознать свою греховность. Вот почему еще важно всенародное, соборное покаяние... Я иногда думаю – как же прав был Серафим Саровский, который говорил, что придет время, когда простые верующие люди будут спасать Православие в России. И вот оно, наступает это время.
5. Кто и почему противится проведению Чина Всенародного Покаяния.
Нам необходимо помнить о непримиримой вражде со стороны тех сил, которые уничтожили Царскую власть в России, предали Государя и его Семью на поругание и жестокую смерть. Их потомков и поныне страшит возможность восстановления священной Православной монархии, возрождения крепкого Православного государства – Святой Руси. Кто, как не они, прекрасно понимают, что без покаяния Господь не сможет излить на русский народ в полной мере Божественную благодать, без покаяния нам не освободиться от ига сатанинского и не возродить Россию.
Как только начало набирать силу общественно-церковное движение за Всенародное покаяние в Тайнинском, не замедлили появиться и эти новоявленные революционеры – идейные потомки Ленина, Троцкого, Свердлова и Дзержинского, граждан двух царств – царства антихриста и России, пленивших наш народ 90 лет назад. Всячески препятствуя соборному покаянию, они лукаво «просвещают» народ, говоря о Церковном расколе о неканоничности проводимого Чина Всенародного покаяния, о непричастности русского народа ко греху цареубийства и другие бездоказательные обвинения.
Владыка Ипполит, епископ Тульчинский и Брацлавский, считает, что такие «ревностные противники» Всенародного покаяния в Тайнинском, несут ответственность перед Богом за свои безумные голословные обвинения (интервью с Владыкой Ипполитом (Хилько) в документальном фильме Г.Царевой «Духовная война», 2006г.).
Из духовного завещания В.М.Клыкова: «Меня поражает теплохладность и равнодушие. В 1998 г. Патриарх призвал народ к покаянию. Худо ли бедно ли, но народ пошел, пусть неумело, стихийно, но пошел. А теперь наоборот, посылают провокаторов, чтобы отговаривали людей от чина покаяния. Как же получается? – Ответ один: как им прикажут, так они и делают. Что же это за ответ? А где совесть? Разве не в чем нам каяться? Все должны пройти всенародное соборное покаяние, благословленное, прежде всего, Патриархом, по всем канонам, подобно чину покаяния, который был совершен в 1607 г. святыми Патриархами Иовом и Ермогеном в Успенском соборе Московского Кремля, где разрешен был от бремени грехов русский народ. Спрашиваю многих священников: «Чего вы боитесь?». Отвечают, что общество может расколоться, разделиться. А отчего оно может разделиться? Призывайте народ к покаянию, и все объединятся в покаянии» («Дух христианина» №11, 1 июня 2006г.)..
По словам свт. Игнатия Брянчанинова, «Милость Господня может быть явлена, если все пойдет по схеме событий: грех — пленение — покаяние — освобождение. Судя по происходящему сейчас, нас может ожидать и другой вариант: грех — пленение — недостаточное покаяние — Божия кара — гибель большинства и спасение «малого стада»» («Россия перед Вторым Пришествием».М.2003г.,с.340).
Братья и Сестры! Соотечественники! Люди Русские! Россия на краю гибели! Разоренная, расчлененная, поставленная мировой закулисой на колени она из последних своих сил еще удерживается над бездной, еще дышит и ждет нашей помощи, нашего покаяния.
Вспомним уроки истории нашего Отечества и попытаемся найти в себе сегодня силы и мужество обратиться к Богу с молитвой и покаянием, как молились и каялись наши славные предки во времена нашествий Тамерлана, Наполеона, лютые годины смут и фашистского ига! «Не будет нам оправдания и прощения, если мы не воспользуемся предоставляющейся возможностью. Это будет означать, что мы предали десятки поколений собственных предков, презрели их многовековой великий труд по созданию Державы, по воплощению в жизнь высочайших идеалов Православия… Если мы сегодня дрогнем, отречемся и отступим, кровь русских ратников, пролитая в боях за Русь со времен Владимира Крестителя и до сего дня, возопиет ко Господу об отмщении нам – малодушным и маловерным себялюбцам!» (митрополит Иоанн (Снычев)).
Помните! Наша сила — в покаянии! Становитесь же в ряды чуждые страха иудейского, умножайте рать христианских борцов!
Скачать текст чина Всенародного покаяния Русского Народа (432 Кб)
*Апология (греческ.. слово) — защитительная или оправдательная речь, главным образом, в пользу христианства. Таковы апологии, составленные в первые века христианства св. мучениками и церковными писателями, напр. св. Иустином, Татианом, Тертуллианом и др.
© 2006 Чин Всенародного Покаяния
Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его.
Святейший Патриарх Алексий II
Если не будет покаяния у русских
людей – конец мира близок!
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
...основная причина наших бед находится в нас самих, потому что русский народ до сих пор еще не покаялся в содеянном отцами, дедами, прадедами разгроме православной России. От нас требуется покаяние, без него ничего хорошего нас не ждет. И это главная наша беда – нераскаянность. Если мы ее преодолеем, то с Божией помощью никакие враги не будут страшны нашему народу, нашему Отечеству.
митр. Иоанн (Снычев)
Только полное всенародное покаяние перед Богом за вопиющие грехопадения наших отцов, дедов и возвращение к полнокровной жизни по вере и идеалам Святой Руси вернет России Благодатный покров Пресвятой Богородицы и милость Творца.
В. М. Клыков
1. Неизвестная Россия.
Через два года после революции, в апреле 1919 года, писатель Иван Бунин пророчески скажет: «Наши дети, внуки не будут в состоянии даже представить себе ту Россию, в которой мы когда-то (то есть вчера) жили, которую мы не ценили, не понимали, – всю эту мощь, сложность, богатство, счастье». Что же это была за Россия, которую завещал на смертном одре своему венценосному сыну державный вождь Русского государства – Император Александр III — с любовью прозванный в народе «Миротворцем»?
Предчувствуя приближение грядущих потрясений, Государь скажет тогда Николаю II, многое, к чему стоило бы сегодня прислушаться всем, кому небезразлична русская судьба: «Тебе предстоит взять с плеч моих тяжелый груз государственной власти и нести его до могилы так же, как нес его я и как несли наши предки. Я передаю тебе царство, Богом мне врученное… Меня интересовало только благо моего народа и величие России. Я стремился дать внутренний и внешний мир, чтобы государство могло свободно и спокойно развиваться, нормально крепнуть, богатеть и благоденствовать. Самодержавие создало историческую индивидуальность России. Рухнет самодержавие, не дай Бог, тогда с ним рухнет и Россия. Падение исконной русской власти откроет бесконечную эру смут и кровавых междоусобиц.
Я завещаю тебе любить все, что служит ко благу, чести и достоинству России…Ты несешь ответственность за судьбу твоих подданных перед престолом Всевышнего. Будь тверд и мужественен. В политике внешней – держись независимой позиции. Избегай войн. В политике внутренней – прежде всего покровительствуй Церкви. Она не раз спасала Россию в годины бед. Укрепляй семью, потому что она основа всякого государства…
Знай — у России нет друзей. У России есть только два верных союзника. Это ее армия и ее флот».
2. «Кругом измена и трусость, и обман!»
1917 год… Воспользовавшись навязанной России войной и трудностями, связанными с нею, внутренние враги России совершают государственный переворот. В ночь 2-го марта, плененный своими же генералами в поезде под Псковом, Император Николай II запишет в своем дневнике: «Кругом измена и трусость, и обман».
3 марта 1917 года… Государь после насильственного отречения от Престола возвращается не в Царское Село к Семье, а в Могилев. Он едет в ставку проститься с любимой армией. «Государь все время спокоен. Одному Богу известно, что стоит ему это спокойствие. Лишь 3-го марта, привезенный обратно в ставку, он проявляет волнение. Сдерживаясь, стараясь быть даже веселым, он вышел из поезда, бодро здороваясь с великими князьями и генералитетом. Видели, как он вздрогнул, увидав шеренгу штаб-офицеров. Государь всех обходит, подавая руку. Но вот конец этой шеренге. Крупные слезы текли по его лицу, и закрыв лицо рукой, он быстро вошел в вагон. Прощание со ставкой и армией. Государь видимо сдерживает волнение. У иных офицеров на глазах слезы. Наступила еще и последняя минута. Где-то тут должны нахлынуть тени Сусанина, Бульбы, Минина, Гермогена, Кутузова, Суворова и тысяч былых верных. Здесь и гвардия, военное дворянство, народ. Слезы офицеров – не сила. Здесь тысячи вооруженных. И не одна рука не вцепилась в эфес, ни одного крика «не позволим», ни одна шашка не обнажилась, никто не кинулся вперед, и в армии не нашлось никого: ни одной части, полка, корпуса, который в этот час ринулся бы, сломя голову, на выручку Царя, России. Было мертвое молчание» (А.Павлов. Его Величество Государь Николай II. Париж. 1927г.).
Предают «два верных союзника – армия и флот», предает оплот самодержавия – Церковь, предает интеллигенция, дворянство, предают самые близкие из окружения люди… Подумайте, идет война и что можно серьезного сделать для России, когда «твои распоряжения не выполняются, когда тебя ложно информируют, распространяют клевету, ведут большую политику интриг, преданных тебе людей убивают, а иуд подставляют?» Да и по-другому просто и быть не могло при том царящем безверии, при том духовном нравственном кризисе, в который была погружена Россия. «Вера слову Божию, слову истины исчезла и заменена верою в разум человеческий, печать в большинстве изолгалась – для нее не стало ничего святого и достопочтимого... не стало повиновения детей родителям, учащихся учащим... Браки поруганы, семейная жизнь разлагается, твердой политики не стало, всякий политиканствует... все желают автономии. Не стало у интеллигенции любви к Родине, и она готова продать ее инородцам, как Иуда продал Христа злым книжникам и фарисеям» (св.прав. Иоанн Кронштадтский).
У Государя Николая II, верного Христу, России и долгу Царского служения оставался только один путь — путь на Голгофу.
17 июля 1918 года – день Русской трагедии. В Екатеринбурге в подвале Ипатьевского дома была ритуально уничтожена Царская Семья с ее верными Слугами. «Судьба Царя – судьба России. Не будет Царя – не будет и России,» — предостерегал Оптинский старец Анатолий. Русский народ, хранитель Православной веры, тяжко согрешил отвергнув Бога в лице Его Помазанника — Православного монарха, презрев священную клятву, данную в 1613 году роду Романовых – клятву «верно и нелицемерно служить, не щадя живота своего до последней капли крови».
3. «Мы призываем к покаянию весь наш народ»
В 2000 году Царская Семья была канонизирована Русской Православной Церковью в лике святых Страстотерпцев. Но прославление для нас не есть покаяние, потому что признание святости Царской Семьи не освобождает нас от греха, не происходит очищения, изменения сознания, перерождения человека. Без конкретного покаяния перед Богом в наших грехах вина остается. Святейший Патриарх всея Руси Алексий II в дни памяти Царственных мучеников, обращаясь к народу, неоднократно говорил о необходимости Всенародного покаяния: «Грех цареубийства, произошедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божественного, и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом и на душе народа и на его нравственном самосознании... Покаяние же в нем (цареубийстве) должно стать знамением единства наших людей, которое достигается путем не безразличного соглашательства, но вдумчивого осмысления произошедшего со страной и народом… Мы призываем к покаянию весь наш народ».
Сердце русского человека откликнулось на призыв Первоверховного Пастыря и впервые за долгие годы безбожия и богоборчества 1 октября 2004 года в Москве был проведен Чин Всенародного покаяния. В дальнейшем местом проведения стало подмосковное село Тайнинское около г.Мытищи. И это не случайно: в былые времена именно здесь пролегал путь русских царей из Кремля на Богомолье в Троице-Сергиеву Лавру, духовного форпоста Православия, по этой же дороге, именуемой Троицкой, ехал Дмитрий Донской к преподобному Сергию за благословением на Куликовскую битву, с победой над Казанью возвращался Государь Иоанн IV Грозный, шли ополченцы Минина и Пожарского, торжественно въезжал в столицу по своему избрании на Престол юный Михаил Романов. Недавно на огромном пустыре, где раньше располагался путевой Царский дворец, рядом со старинным Благовещенским храмом, был воздвигнут величественный памятник Царю-Мученику Николаю II. Сегодня на этом месте, месте единения русского народа, собирается разобщенная и разделенная некогда Великая Российская империя. Здесь за два последних года принесли покаяние за себя лично, за своих предков около двухсот тысяч православных христиан из разных регионов России, Украины, Белоруссии, Молдовы, ближнего и дальнего зарубежья.
4. Чин Всенародного покаяния
Чин Всенародного покаяния русского народа составлен на основании покаянного чина 1607г., «по примеру того, как это имело место в XVII веке после окончания эпохи смутного времени».
Приехавшие на покаяние православные паломники с хоругвями, иконами и пением молитв, возглавляемые духовенством, идут Крестным ходом к памятнику Государя Николая II. У Распятия и икон Господа, Божией Матери, святых угодников православное священство служит Молебен Господу и Божией Матери о спасении Земли Русской, составленный святителем-исповедником Афанасием (Сахаровым) в августе 1941 года. По окончании молебна – краткая лития с поминовением подвижников благочестия Земли Русской и отошедших в мир иной наших предков и всех православных христиан. Затем священник, прочитав соответствующие предначинательные молитвы, от лица всего народа во всеуслышание зачитывает перечень грехов, совершенных русским народом за последние столетия. «Прости нас, Милосердный Господи!» – произносит после каждого перечисленного греха священник. «Прости нас, Милосердный Господи!» — вторит пастырскому слову народ. Все молящиеся преклоняют свои колена, «принося покаяние за весь народ русский и сродников наших, умерших в великих и тяжких грехах богоотступничества, клятвопреступления и цареубийства, доселе нераскаянных нами и тяготеющих над нами над народом нашим». В конце Покаянного чина священник читает разрешительную молитву.
Покаяние:
Покаяние в переводе с греческого означает «прийти в себя». «Это одно из семи христианских таинств, установленное Иисусом Христом. Христианин, искренне и сердечно раскаивается в грехах своих и намереваясь исправить свою жизнь, с верою во Христа и с надеждою на Его милости, излагает устно свои грехи перед священником, который так же устно разрешает ему его грехи» (Полн.православный Богословский энциклопед. словарь).
«Люди не учатся смирению, и за гордость свою не могут принять благодать Святого Духа, и потому страдает весь мир. А если бы люди познали Господа, какой Он милостивый, смиренный и кроткий, то за один час изменилось бы лицо всего мира, и у всех была бы великая радость и любовь.
Господь Милостивый дал нам покаяние, и покаянием все исправляется. Покаянием мы получаем прощение грехов; за покаяние приходит благодать Святого Духа, и так познаем Бога.
Если кто потерял мир и страдает, то пусть покается, и Господь даст ему Свой мир.
Если какой народ или государство страдает, то надо всем покаяться, и тогда все исправится от Бога» (прп.Силуан Афонский).
Как-то Афонского старца Паисия (Эзнепидиса) спросили, когда будет освобождён Кипр от оккупантов, он ответил: «Кипр будет освобождён тогда, когда покаются киприоты. Устраивайте на Кипре духовные военные базы, чтобы разогнать военные базы турок, англичан и американцев». То есть Старец считал кипрскую проблему – проблемой духовной, а не политической, и разрешение ее – в покаянии народа и в молитве.
Грех богоотступничества:
«Рече безумный в сердце своем: несть Бог» (Псалтирь). А если Бога нет, тогда, по Ивану Карамазову, все дозволено. Как заметил Федор Михайлович Достоевский: «Совесть без Бога есть ужас, она может заблудиться до самого безнравственного».
«…О Господи! Спаси народ русский, Церковь Православную в России – погибают! — со скорбью взывал современник Государя Николая II святой праведный Иоанн Кронштадтский. – Всюду разврат, всюду неверие, богохульство, безначалие!» (еп.Александр Семенов-Тян-Шанский. Отец Иоанн Кронштадтский.с.256-257)
Нравственное падение привело к тому, что мы отступили от Бога, отошли от Веры и от Церкви, в итоге — изменили Царю и предали многовековой труд наших славных предков по созиданию великой Русской Державы. Потому и свершилась революция 1917г., и цареубийство, и последовавшие за всем этим братоубийственные бойни, массовые репрессии, войны — все это есть следствие не одно столетие длившегося богоборчества, богоотступничества, нашей нравственной нечистоплотности и теплохладности .
«Всенародное покаяние, — по мнению митрополита Иоанна(Снычева), — должно заключаться в глубоком осознании ответственности не только за свои деяния, но и за деяния своих предков… надо глубоко осознать, что допущен в лице своих же предков очень глубокий грех. Грех не только, скажем, убийства Царя, но и самое главное – восстание против Православной Церкви. Потому что с убийством Монарха, убивалась ведь и Православная вера. Это было засвидетельствовано в реальных действиях, скажем: разрушение храмов, осквернение святынь, вскрывание святых мощей, сжигание икон, ссылки епископов, священников и простого народа. Это нужно, потому что это делало государство...».
Грех клятвопреступления:
Десять лет назад группа российских исследователей (волновых генетиков) под руководством старшего научного сотрудника Отдела теоретических проблем РАН Петра Гаряева пришла к выводу: «Молекулы наследственности – ДНК воспринимают человеческую речь... ДНК не безразлична к получаемой информации. Одни сообщения оздоравливают ее, другие – травмируют. Молитва пробуждает резервные возможности генетического аппарата, а проклятие разрушает даже волновые программы, которые обеспечивают нормальную работу организма... Обет, который дали наши благочестивые предки /имеется ввиду клятва, данная участниками Земско-Поместного Собора на вечную верность царскому роду Романовых 21февраля 1613г./, сразу и навсегда вошел в генофонд всего народа. Знает об этом человек или нет, но, перестав соблюдать обет, он как бы вырывает куски волновых структур ДНК и переставляет с места на место. Возникает эффект «прыгающих» генов: перемещается справа налево запятая в фразе «казнить нельзя помиловать». В результате искажаются наследственные программы каждой клетки. Весь организм испытывает сильнейший стресс, словно он подвергся радиоактивному излучению. Это вызывает мутации — начинается вырождение, которое может привести к вымиранию рода» (М. Дмитрук «Жизнь вечная» 1996г.).
Что сеяли предки, то пожинают их потомки. Мы до сих пор еще не осознали зло 1917 года, не покаялись в нем, в отступлении от Бога, в предательстве и убийстве Царской Семьи, в нарушении клятвы 1613 года. Ведь проклятие тяготеет над народом, и оно из поколения в поколение будет переходить на наших потомков до тех пор, пока мы не покаемся и не изменимся.
Грех цареубийства:
«Некоторые говорят, что люди наши виновны только в цареотступничестве. Но дело в том, что по вине молчания народа нашего, наших дедов и прадедов было попущено убийство Помазанника Божия. Так это уже участие в убийстве, а если еще учесть тот фактор, что в числе самих убийц всего лишь был один жид Юровский и был один латыш, все остальные – русские мужики. Стреляли они, потому что не понимали. Дело в том, что незнание закона не освобождает от ответственности перед законом, и вина лежит. Люди должны понять своим умом и сердцем, что нужно глубоко покаяться. И мы должны каяться, как бы мы это согрешили. Почему? Да потому, что наши деды и прадеды уже в потустороннем мире, там нет покаяния. Покаяние здесь, а там уже есть воздаяние. Поэтому мы по любви к ним, к нашим дедам, прадедам, нашим предкам берем этот грех на себя и каемся в нем. Если этого не будут понимать и осознавать, тогда и невозможно будет очистить от греховной скверны ни наших предков, ни нас самих, потому что в наших жилах течет кровь наших предков и на нас лежит соответственно вина» (интервью с Владыкой Ипполитом (Хилько) в документальном фильме «Беседа с епископом Тульчинским и Брацлавским Ипполитом», реж. Г.Царева).
Из наставлений о молитве за усопших афонского старца Паисия (Эзнепидиса):
« — Геронда, могут ли молиться осуждённые усопшие?
– Они приходят в чувство и просят помощи, однако помочь себе уже не могут. Те, кто находится в аду, хотели бы от Христа только одного: чтобы Он дал им пять минут земной жизни, чтобы покаяться. Мы, живущие на земле, имеем запас времени на покаяние, тогда как несчастные усопшие уже не могут сами улучшить своё положение, но ждут помощи от нас. Поэтому мы обязаны помогать им своей молитвой».
Эти тяжкие нераскаянные грехи богоотступничества, клятвопреступления и цареубийства запустили механизм уничтожения русского православного народа на генетическом уровне, остановить который может только покаяние, подобное тому, что последний раз соборно приносили наши предки четыре века назад в Успенском храме Московского Кремля. Тяжелое, смутное было время, но великой, воскрешающей явилась тогда России Милость Божия.
Побывав впервые на Чине покаяния ощущаешь, как исстрадалась душа народная и жаждет слезного, соборного «единым сердцем и едиными усты» всенародного покаяния. Верующие со всей России-матушки привозят с собой наиболее чтимые родовые иконы. И Господь являет чудеса: образы мироточат и благоухают, солнце играет как на Пасху, происходят исцеления. Так присутствующие на Чине Покаяния в день Убиения Царской Семьи 17 июля 2006 года наблюдали чудное явление: в небе над главой Государя Императора Николая II образовался радужный венец. Подобное явление повторилось и во время проведения очередного Чина покаяния 16 сентября 2006 года, накануне прославления святителя Иоасафа Белгородского, одного из последних святых, прославление которого состоялось благодаря проявленной Царем-мучеником самодержавной воле. (Государь, не согласившись с мнением обер-прокурора Св. Синода отложить торжества прославления, сам назначил срок его.(Царский сборник. Сост.С.В.Фомин)).
В этот же день православный народ узнал еще об одном чуде и в очередной раз убедился в истинности проводимого Чина. Отец диакон из Владимирской епархии во всеуслышание свидетельствовал, как он, прочитав книгу «Чин Всенародного покаяния русского народа», и не получив соответствующего благословения на поездку в Тайнинское, молитвенно обратился за вразумлением ко Господу. Произошло чудо: книга мироточила (обложка книги была насквозь пропитана миром) в продолжении месяца на глазах у всей изумленной семьи и знакомых отца. Решение был принято верное и однозначное: ехать!
1 октября 2006 года верующие стали свидетелями чуда, явленного иконой Спасителя в терновом венце. Этот образ, привезенный одной из женщин, закровоточил во время проведения Чина Покаяния на глазах у многочисленных паломников (из-под тернового венца двумя струйками по лику Христа истекала живая кровь). Вы это можете увидеть в документальном фильме Г.Царевой «Духовная война». Обладательница этой чудной иконы Спасителя со слезами радости и благоговения, высоко подняв ее над головой, показывала всем изумленным паломникам. Это же чудесное явление повторилось на следующем Чине Покаяния 17 октября. Многие, увидев такое впервые, понимали, что Чин Всенародного покаяния Богу угоден.
Великий русский скульптор-патриот, автор памятника Государю Николаю II, В.М.Клыков в духовном завещании дал ответ на вопрос: Что необходимо русскому человеку, чтобы выжить в нынешней ситуации?
– Прежде всего осознать свою греховность. Вот почему еще важно всенародное, соборное покаяние... Я иногда думаю – как же прав был Серафим Саровский, который говорил, что придет время, когда простые верующие люди будут спасать Православие в России. И вот оно, наступает это время.
5. Кто и почему противится проведению Чина Всенародного Покаяния.
Нам необходимо помнить о непримиримой вражде со стороны тех сил, которые уничтожили Царскую власть в России, предали Государя и его Семью на поругание и жестокую смерть. Их потомков и поныне страшит возможность восстановления священной Православной монархии, возрождения крепкого Православного государства – Святой Руси. Кто, как не они, прекрасно понимают, что без покаяния Господь не сможет излить на русский народ в полной мере Божественную благодать, без покаяния нам не освободиться от ига сатанинского и не возродить Россию.
Как только начало набирать силу общественно-церковное движение за Всенародное покаяние в Тайнинском, не замедлили появиться и эти новоявленные революционеры – идейные потомки Ленина, Троцкого, Свердлова и Дзержинского, граждан двух царств – царства антихриста и России, пленивших наш народ 90 лет назад. Всячески препятствуя соборному покаянию, они лукаво «просвещают» народ, говоря о Церковном расколе о неканоничности проводимого Чина Всенародного покаяния, о непричастности русского народа ко греху цареубийства и другие бездоказательные обвинения.
Владыка Ипполит, епископ Тульчинский и Брацлавский, считает, что такие «ревностные противники» Всенародного покаяния в Тайнинском, несут ответственность перед Богом за свои безумные голословные обвинения (интервью с Владыкой Ипполитом (Хилько) в документальном фильме Г.Царевой «Духовная война», 2006г.).
Из духовного завещания В.М.Клыкова: «Меня поражает теплохладность и равнодушие. В 1998 г. Патриарх призвал народ к покаянию. Худо ли бедно ли, но народ пошел, пусть неумело, стихийно, но пошел. А теперь наоборот, посылают провокаторов, чтобы отговаривали людей от чина покаяния. Как же получается? – Ответ один: как им прикажут, так они и делают. Что же это за ответ? А где совесть? Разве не в чем нам каяться? Все должны пройти всенародное соборное покаяние, благословленное, прежде всего, Патриархом, по всем канонам, подобно чину покаяния, который был совершен в 1607 г. святыми Патриархами Иовом и Ермогеном в Успенском соборе Московского Кремля, где разрешен был от бремени грехов русский народ. Спрашиваю многих священников: «Чего вы боитесь?». Отвечают, что общество может расколоться, разделиться. А отчего оно может разделиться? Призывайте народ к покаянию, и все объединятся в покаянии» («Дух христианина» №11, 1 июня 2006г.)..
По словам свт. Игнатия Брянчанинова, «Милость Господня может быть явлена, если все пойдет по схеме событий: грех — пленение — покаяние — освобождение. Судя по происходящему сейчас, нас может ожидать и другой вариант: грех — пленение — недостаточное покаяние — Божия кара — гибель большинства и спасение «малого стада»» («Россия перед Вторым Пришествием».М.2003г.,с.340).
Братья и Сестры! Соотечественники! Люди Русские! Россия на краю гибели! Разоренная, расчлененная, поставленная мировой закулисой на колени она из последних своих сил еще удерживается над бездной, еще дышит и ждет нашей помощи, нашего покаяния.
Вспомним уроки истории нашего Отечества и попытаемся найти в себе сегодня силы и мужество обратиться к Богу с молитвой и покаянием, как молились и каялись наши славные предки во времена нашествий Тамерлана, Наполеона, лютые годины смут и фашистского ига! «Не будет нам оправдания и прощения, если мы не воспользуемся предоставляющейся возможностью. Это будет означать, что мы предали десятки поколений собственных предков, презрели их многовековой великий труд по созданию Державы, по воплощению в жизнь высочайших идеалов Православия… Если мы сегодня дрогнем, отречемся и отступим, кровь русских ратников, пролитая в боях за Русь со времен Владимира Крестителя и до сего дня, возопиет ко Господу об отмщении нам – малодушным и маловерным себялюбцам!» (митрополит Иоанн (Снычев)).
Помните! Наша сила — в покаянии! Становитесь же в ряды чуждые страха иудейского, умножайте рать христианских борцов!
Скачать текст чина Всенародного покаяния Русского Народа (432 Кб)
*Апология (греческ.. слово) — защитительная или оправдательная речь, главным образом, в пользу христианства. Таковы апологии, составленные в первые века христианства св. мучениками и церковными писателями, напр. св. Иустином, Татианом, Тертуллианом и др.
© 2006 Чин Всенародного Покаяния
История с.Тайнинское
Ведущая к Троице-Сергиевской обители дорога так и звалась Троицкой. Иногда, правда, упоминали о ней как о Переяславской или Ростовской. Издревле она соединяла Киевскую Русь с Севером и имела важнейшее значение в истории Государства Российского.
Дорога к Троице пережила много событий, видела много выдающихся сынов Отечества. По ней ехал Димитрий Донской к старцу Сергию для благословения на Куликовскую битву.
Первый царь из Романовых, Михаил, по своему избранию на престол, торжественно въезжал в Москву именно по Троицкой дороге;
с победой над Казанью возвращался Иоанн Васильевич Грозный;
на встречу с матерью убиенного царевича Димитрия в Тайнинское направлялся Самозванец;
шли ополченцы Минина и увозили раненого Пожарского…
По ней от Софьи бежал в Лавру Петр,
а путешествующая Екатерина, испробовав мытищинские воды, повелела сооружать известную гидросистему.
Эта традиция появилась в XIV веке. Прослышав о христианских подвигах игумена Троицкого монастыря Сергия, на поклон к старцу отправлялись бояре, крестьяне, торговые люди… С давних пор принято было всем богомольцам – без различия чинов и заслуг – идти к преподобному пешком. Иногда даже цари отправлялись из Москвы в 70-километровый путь.
Так, Алексей Михайлович , по крайней мере, дважды за время своего правления путешествовал до Троицкого монастыря пешком. Излюбленным местом царских путевых дворов была эта дорога.
Накануне царева «старта на длинную дистанцию» из столицы отправлялись гонцы. Предупрежденное ими местное начальство тут же мобилизовывало крестьян из придорожных деревень на авральные работы по ремонту тракта. Кроме того, перед государевым кортежем двигалась группа «квартирьеров» – слуги загодя готовили места остановок «на природе»: ставили парчовые шатры, накрывали столы…
По распоряжению Иоанна Грозного во второй половине XVI века по Троицкой дороге были выстроены деревянные путевые царские дворцы. Их было пять. Первый от Москвы путевой дворец располагался в селе Алексеевском (недалеко от современной станции метро «Алексеевская»). Второй – на берегу Яузы в селе Тайнинском (в километре за МКАД). Третий дворец находился на реке Скалбе, в селе Братовщина. Четвертый был в селе Воздвиженском, а пятый - в Троице Сергиевом монастыре. Центром этих поместий являлся Государев двор. Как правило, он включал царские хоромы, боярские и мастеровые избушки и привратные караульни. Во всех случаях территория двора окружалась глухим забором с рядом пристроенных хозяйственных помещений и, обычно, парными проездными воротами. Непременной принадлежностью любой большой усадьбы являлись плодовые сады, огороды и пруды для разведения рыбы.
В писцовой книге вотчин Троице-Сергиева монастыря за 1623 год встречается упоминание села Мытищи. Первое упоминание о Яузском Мытищи относится к 1460 году. История возникновения Мытищ напрямую связана с Яузским волоком - крупным транспортным узлом Древней Руси. Название стариного русского города происходит от слова “мыт” – пошлина+. Государство взимало дорожную пошлину с торговцев и их судов при провозе через заставы товаров, предназначенных для продажи. Одна из таких застав находилась в районе нынешних Мытищ. Здесь перетаскивали по суше из Яузы в Клязьму торговые и боевые суда Слово “Мытищи” буквально обозначает то место, где собирают пошлину – мыт. В ХIV в. этот волоковый путь был заброшен и место, где ранее собирали мыт превратилось в Мытище (слово, этимологически связано со словом “городище” - "место, где был город”). Окрестности Мытищ связаны с именами многих выдающихся деятелей России. Здесь жили князья: Василий Темный, Андрей Меньшой; цари: Иоанн Грозный, Борис Годунов. Окрестности Мытищ были излюбленным местом царской охоты Михаила Романова и Алексея Михайловича. С тех времен сохранился Благовещенский храм - памятник архитектуры второй половины XVII века, фундамент которого был заложен еще при Иоанне Грозном. Край известен и находящимися здесь дворцами цариц Елизаветы Петровны и Екатерины II. Мытищи издавна славились прекрасной ключевой водой, что позволило по указу Екатерины II провести в 1804 г. в Москву первый в России водопровод.
Еще раньше датируется (1401-1402 гг.) село Тайнинское. В XIV веке оно принадлежало двоюродному брату Димитрия Донского, герою Куликовской битвы, серпуховскому князю Владимиру Андреевичу, прозванному Храбрым. Иоанн Грозный останавливался в Тайнинском после взятия Казани. Царь Алексей Михайлович любил в Тайнинском заниматься соколиной охотой. Затем сюда ездил Борис Годунов. Царские Троицкие походы совершались регулярно. Проходили они в несколько приёмов и не за один день. При этом имели сложный ритуал и красочные обычаи. Самодержцы при поездке к Троице предпочитали Тайнинский путевой дворец.
В "смутное время" в селе Тайнинском состоялась встреча Лжедмитрия I с Марией Нагой. Лжедмитрий заставил привезенную из монастыря Марию Нагую признать его своим сыном!
18 июля 1605 года Лжедмитрий встретил царицу-инокиню Марфу как свою мать и беседовал с ней. Свидание это было весьма важно для Лжедмитрия, а равно и для всего народа русского, потому что царица должна была или признать в нем своего сына, или не признать. Она его признала. (Эта дата стала роковой, а само место имеет символический смысл.) Стоял здесь лагерем и Лжедмитрий II. Осенью 1612 года в этих местах находилось народное ополчение под предводительством Димитрия Пожарского и Козьмы Минина.
Само село Тайнинское , стоящее на берегу реки Яузы, как раз в том месте, где впадает в нее речушка Стебельки, известно с XV в. как Тайнинское или Тайницкое. Но еще с XI-XII вв. селились в этих местах люди, что подтверждают многочисленные археологические находки. В стародавние времена величали его обычно Танинским. Название, скорее всего возникло от слова: «тоня» - запруда реки Яузы, предназначенная для рыбного лова и рыбного хранилища.
Храм села Тайнинского (церковь Благовещения) был построен в 1675-1677 гг. по указанию царя Алексея Михайловича (на месте известной с XVI в. и уничтоженной во время Литовского разорения деревянной церкви Николая Чудотворца, заложенной еще Иоанном Грозным). Уже издали бросается в глаза его стройный силуэт, увенчанный пятиглавием. Эта форма завершения сделалась во второй половине XVII в. почти что обязательной. Сильно обветшавший теперь храм обращает на себя внимание изощренными цепочками "штучного набора", т.е. декоративно-формованными кирпичными деталями, обрамляющими сильно вытянутые окна, главы, карнизы, кокошники. Но несравненно декоративнее и затейливее уникальный фасад примыкающей к нему трапезной (с запада).
Расходящиеся в стороны крытые "ползучими" сводами и арками парные лестницы чередуются с лестничными площадками-рундуками, увенчанными шатрами на столбах. В центре расположена полая, представленная как бы в разрезе, "бочка". Эта бочка, хотя и выполненная в кирпиче на железном каркасе, имеет прямое отношение к декоративной форме, часто применявшейся в те годы в деревянной архитектуре. Именно здесь, в Тайнинском, в фасаде трапезной с особой яркостью ощущается взаимовлияние каменных и деревянных форм, сказавшихся столь ярко в древнем русском зодчестве. Проникновение светских элементов в строгую, суровую, жестко регламентированную русской православной церковью сферу духовной жизни на примере тайнинского храма прослеживается очень ясно и составляет глубокое эстетическое и эмоциональное впечатление.
Неподалеку, над рекой Яузой, стоит памятник Царю-мученику Николаю Александровичу, созданный в 1996 году скульптором В.М. Клыковым.
Село Медведково в прошлом – родовая вотчина великого русского полководца князя Димитрия Пожарского, возглавлявшего в годы борьбы против польско-шляхетской интервенции XVII века народное ополчение и разгромившего вражеские войска под Москвой в 1612 году. Именно здесь на реке Яузе была последняя стоянка ополчения Минина и Пожарского перед их выступлением 20 августа 1612 года в столицу.
Пожарские владели Медведковым начиная с XVI века.Название селение получило по прозвищу одного из Пожарских – “Медведь”. Род князей Пожарских представлял собой ветвь князей Стародубских, происходивших от одного из младших сыновей великого князя Всеволода Юрьевича Большое Гнездо. Непосредственным родоначальником князей Пожарских стал Василий Андреевич, старший сын удельного князя Стародубского – Андрея Феодоровича, получивший во владение удел с центром в селе Пожар. Он жил в XV веке, и вдальнейшем все его потомки стали писаться князьями Пожарскими.
В трудное для Руси Смутное время в 1606-1612 гг., когда российскую землю раздирали интервенты-поляки, литовцы, шведы, а на руский престол бояре – изменники хотели посадить польского королевича Владислава и к русскому престолу рвались самозванец Лжедимитрий I, а затем и Лжедимитрий II, на защиу Отечества в Нижнем Новгороде собирается ополчение во главе которого становится князь Д.Пожарский.
Во время боя в 1611 году князь был тяжело ранен и увезен по Троицкой дороге в Лавру. Летописец по этому поводу сообщает: “Изнемогши от великих ран паде на землю, и взем его из города вон к Живоначальной Троице, где монахи излечили князя”. Пройдет год и Пожарский, вновь возглавив ополчение, по той же Троицкой дороге подойдет к Москве.
+(«Мытарства» – истязание (допрос и обличение грехов) души, производимое злыми духами по исходе ее из тела, на пути в воздушном пространстве от земли к Небу. Рассматриваются грехи, не исповеданные в таинстве Покаяния и потому обличающие исвязывающие душу Название происходит от слова «мытарь» – сборщик податей и пошлин (Практическая энциклопедия православного христианина. Изд-во «Сатис» 20003)).
© 2006 Чин Всенародного Покаяния
Ведущая к Троице-Сергиевской обители дорога так и звалась Троицкой. Иногда, правда, упоминали о ней как о Переяславской или Ростовской. Издревле она соединяла Киевскую Русь с Севером и имела важнейшее значение в истории Государства Российского.
Дорога к Троице пережила много событий, видела много выдающихся сынов Отечества. По ней ехал Димитрий Донской к старцу Сергию для благословения на Куликовскую битву.
Первый царь из Романовых, Михаил, по своему избранию на престол, торжественно въезжал в Москву именно по Троицкой дороге;
с победой над Казанью возвращался Иоанн Васильевич Грозный;
на встречу с матерью убиенного царевича Димитрия в Тайнинское направлялся Самозванец;
шли ополченцы Минина и увозили раненого Пожарского…
По ней от Софьи бежал в Лавру Петр,
а путешествующая Екатерина, испробовав мытищинские воды, повелела сооружать известную гидросистему.
Эта традиция появилась в XIV веке. Прослышав о христианских подвигах игумена Троицкого монастыря Сергия, на поклон к старцу отправлялись бояре, крестьяне, торговые люди… С давних пор принято было всем богомольцам – без различия чинов и заслуг – идти к преподобному пешком. Иногда даже цари отправлялись из Москвы в 70-километровый путь.
Так, Алексей Михайлович , по крайней мере, дважды за время своего правления путешествовал до Троицкого монастыря пешком. Излюбленным местом царских путевых дворов была эта дорога.
Накануне царева «старта на длинную дистанцию» из столицы отправлялись гонцы. Предупрежденное ими местное начальство тут же мобилизовывало крестьян из придорожных деревень на авральные работы по ремонту тракта. Кроме того, перед государевым кортежем двигалась группа «квартирьеров» – слуги загодя готовили места остановок «на природе»: ставили парчовые шатры, накрывали столы…
По распоряжению Иоанна Грозного во второй половине XVI века по Троицкой дороге были выстроены деревянные путевые царские дворцы. Их было пять. Первый от Москвы путевой дворец располагался в селе Алексеевском (недалеко от современной станции метро «Алексеевская»). Второй – на берегу Яузы в селе Тайнинском (в километре за МКАД). Третий дворец находился на реке Скалбе, в селе Братовщина. Четвертый был в селе Воздвиженском, а пятый - в Троице Сергиевом монастыре. Центром этих поместий являлся Государев двор. Как правило, он включал царские хоромы, боярские и мастеровые избушки и привратные караульни. Во всех случаях территория двора окружалась глухим забором с рядом пристроенных хозяйственных помещений и, обычно, парными проездными воротами. Непременной принадлежностью любой большой усадьбы являлись плодовые сады, огороды и пруды для разведения рыбы.
В писцовой книге вотчин Троице-Сергиева монастыря за 1623 год встречается упоминание села Мытищи. Первое упоминание о Яузском Мытищи относится к 1460 году. История возникновения Мытищ напрямую связана с Яузским волоком - крупным транспортным узлом Древней Руси. Название стариного русского города происходит от слова “мыт” – пошлина+. Государство взимало дорожную пошлину с торговцев и их судов при провозе через заставы товаров, предназначенных для продажи. Одна из таких застав находилась в районе нынешних Мытищ. Здесь перетаскивали по суше из Яузы в Клязьму торговые и боевые суда Слово “Мытищи” буквально обозначает то место, где собирают пошлину – мыт. В ХIV в. этот волоковый путь был заброшен и место, где ранее собирали мыт превратилось в Мытище (слово, этимологически связано со словом “городище” - "место, где был город”). Окрестности Мытищ связаны с именами многих выдающихся деятелей России. Здесь жили князья: Василий Темный, Андрей Меньшой; цари: Иоанн Грозный, Борис Годунов. Окрестности Мытищ были излюбленным местом царской охоты Михаила Романова и Алексея Михайловича. С тех времен сохранился Благовещенский храм - памятник архитектуры второй половины XVII века, фундамент которого был заложен еще при Иоанне Грозном. Край известен и находящимися здесь дворцами цариц Елизаветы Петровны и Екатерины II. Мытищи издавна славились прекрасной ключевой водой, что позволило по указу Екатерины II провести в 1804 г. в Москву первый в России водопровод.
Еще раньше датируется (1401-1402 гг.) село Тайнинское. В XIV веке оно принадлежало двоюродному брату Димитрия Донского, герою Куликовской битвы, серпуховскому князю Владимиру Андреевичу, прозванному Храбрым. Иоанн Грозный останавливался в Тайнинском после взятия Казани. Царь Алексей Михайлович любил в Тайнинском заниматься соколиной охотой. Затем сюда ездил Борис Годунов. Царские Троицкие походы совершались регулярно. Проходили они в несколько приёмов и не за один день. При этом имели сложный ритуал и красочные обычаи. Самодержцы при поездке к Троице предпочитали Тайнинский путевой дворец.
В "смутное время" в селе Тайнинском состоялась встреча Лжедмитрия I с Марией Нагой. Лжедмитрий заставил привезенную из монастыря Марию Нагую признать его своим сыном!
18 июля 1605 года Лжедмитрий встретил царицу-инокиню Марфу как свою мать и беседовал с ней. Свидание это было весьма важно для Лжедмитрия, а равно и для всего народа русского, потому что царица должна была или признать в нем своего сына, или не признать. Она его признала. (Эта дата стала роковой, а само место имеет символический смысл.) Стоял здесь лагерем и Лжедмитрий II. Осенью 1612 года в этих местах находилось народное ополчение под предводительством Димитрия Пожарского и Козьмы Минина.
Само село Тайнинское , стоящее на берегу реки Яузы, как раз в том месте, где впадает в нее речушка Стебельки, известно с XV в. как Тайнинское или Тайницкое. Но еще с XI-XII вв. селились в этих местах люди, что подтверждают многочисленные археологические находки. В стародавние времена величали его обычно Танинским. Название, скорее всего возникло от слова: «тоня» - запруда реки Яузы, предназначенная для рыбного лова и рыбного хранилища.
Храм села Тайнинского (церковь Благовещения) был построен в 1675-1677 гг. по указанию царя Алексея Михайловича (на месте известной с XVI в. и уничтоженной во время Литовского разорения деревянной церкви Николая Чудотворца, заложенной еще Иоанном Грозным). Уже издали бросается в глаза его стройный силуэт, увенчанный пятиглавием. Эта форма завершения сделалась во второй половине XVII в. почти что обязательной. Сильно обветшавший теперь храм обращает на себя внимание изощренными цепочками "штучного набора", т.е. декоративно-формованными кирпичными деталями, обрамляющими сильно вытянутые окна, главы, карнизы, кокошники. Но несравненно декоративнее и затейливее уникальный фасад примыкающей к нему трапезной (с запада).
Расходящиеся в стороны крытые "ползучими" сводами и арками парные лестницы чередуются с лестничными площадками-рундуками, увенчанными шатрами на столбах. В центре расположена полая, представленная как бы в разрезе, "бочка". Эта бочка, хотя и выполненная в кирпиче на железном каркасе, имеет прямое отношение к декоративной форме, часто применявшейся в те годы в деревянной архитектуре. Именно здесь, в Тайнинском, в фасаде трапезной с особой яркостью ощущается взаимовлияние каменных и деревянных форм, сказавшихся столь ярко в древнем русском зодчестве. Проникновение светских элементов в строгую, суровую, жестко регламентированную русской православной церковью сферу духовной жизни на примере тайнинского храма прослеживается очень ясно и составляет глубокое эстетическое и эмоциональное впечатление.
Неподалеку, над рекой Яузой, стоит памятник Царю-мученику Николаю Александровичу, созданный в 1996 году скульптором В.М. Клыковым.
Село Медведково в прошлом – родовая вотчина великого русского полководца князя Димитрия Пожарского, возглавлявшего в годы борьбы против польско-шляхетской интервенции XVII века народное ополчение и разгромившего вражеские войска под Москвой в 1612 году. Именно здесь на реке Яузе была последняя стоянка ополчения Минина и Пожарского перед их выступлением 20 августа 1612 года в столицу.
Пожарские владели Медведковым начиная с XVI века.Название селение получило по прозвищу одного из Пожарских – “Медведь”. Род князей Пожарских представлял собой ветвь князей Стародубских, происходивших от одного из младших сыновей великого князя Всеволода Юрьевича Большое Гнездо. Непосредственным родоначальником князей Пожарских стал Василий Андреевич, старший сын удельного князя Стародубского – Андрея Феодоровича, получивший во владение удел с центром в селе Пожар. Он жил в XV веке, и вдальнейшем все его потомки стали писаться князьями Пожарскими.
В трудное для Руси Смутное время в 1606-1612 гг., когда российскую землю раздирали интервенты-поляки, литовцы, шведы, а на руский престол бояре – изменники хотели посадить польского королевича Владислава и к русскому престолу рвались самозванец Лжедимитрий I, а затем и Лжедимитрий II, на защиу Отечества в Нижнем Новгороде собирается ополчение во главе которого становится князь Д.Пожарский.
Во время боя в 1611 году князь был тяжело ранен и увезен по Троицкой дороге в Лавру. Летописец по этому поводу сообщает: “Изнемогши от великих ран паде на землю, и взем его из города вон к Живоначальной Троице, где монахи излечили князя”. Пройдет год и Пожарский, вновь возглавив ополчение, по той же Троицкой дороге подойдет к Москве.
+(«Мытарства» – истязание (допрос и обличение грехов) души, производимое злыми духами по исходе ее из тела, на пути в воздушном пространстве от земли к Небу. Рассматриваются грехи, не исповеданные в таинстве Покаяния и потому обличающие исвязывающие душу Название происходит от слова «мытарь» – сборщик податей и пошлин (Практическая энциклопедия православного христианина. Изд-во «Сатис» 20003)).
© 2006 Чин Всенародного Покаяния
Божьи свидетельства на Всенародном Покаянии в с. Тайнинское
Братья и сестры!
На этой странице мы намерены подробно освещать все известные нам случаи чудесного воздействия Божией Благодати на людей, принимавших участие в проведении данного чина покаяния, а также происходящие здесь знамения.
Все случаи чудесного воздействия Божией Благодати на людей, принимавших участие в проведении данного чина покаяния, а также знамения, подтверждающие его истинность, которые Вы, братья и сестры, сможете предоставить нам, по следующим телефонам и e-mail (Ваше описание происшедшего, желательно, с фотографиями людей — участников событий, по возможности с фотоснимками знамений, но обязательно с указанием конкретных лиц и адресов для связи, а также даты чина покаяния когда это произошло), будут опубликованы в этом разделе сайта, а также в следующем переиздании книги "Чин Всенародного Покаяния Русского Народа", изданной большим тиражом в типографии с цветными фотографиями.
На сегодняшний день, в качестве таковых мы можем привести следующее:
30.11.2007 :: 19 мая 2007 г. на небе был явлен Андреевский Крест. (1 фото)
Как известно, в этот день у памятника Царю-Мученику Николаю II в селе Тайнинское (Москва, Мытищи) проходил Чин Всенародного покаяния. Фото прислали Руслан и Мария, Московская область.
10.11.2007 :: Замироточила икона Царственных Мучеников. (2 фото)
10 ноября 2007 на иконе Царственных Мучеников появилось миро. Письмо прислал р.б. Игорь, Ростов-на-Дону.
14.06.2007 :: Благоухание от иконки с изображением царской семьи. 19 мая 2007 г.
Р.б. Михаил, р.б. Ирина, Рязанская обл., Клепиковский р-н, д. Тамышево.
19.05.2007 :: Радужные венцы вокруг солнца 19 мая 2007 года. (5 фото)
19 мая перед началом проведения Всенародного покаяния, прошедшего в день рождения Императора Николая II, в день церковной памяти святого праведного Иова Многострадального, длительное время можно было наблюдать радужные венцы вокруг солнца.
19.05.2007 :: На иконе Царственных Мучеников проросли засохшие цветы (3 фото)
Фотографии проросших сухих цветов на Иконе Царственных Мучеников в Саввино-Сторожевском монастыре в Звенигороде.
26.02.2007 :: Радуга вокруг солнца 16 сентября 2006 года. Удивительные факты. (3 фото)
В этот день на небе трижды наблюдалась радуга вокруг солнца. Само же солнечное сияние по контуру напоминало Святых Царственных Мучеников
27.01.2007 :: Небольшой фрагмент радуги над солнцем 27 января 2007 г. (1 фото)
После совершения Всенародного покаяния, прошедшего в день памяти святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии, над солнцем на некоторое время можно было наблюдать фрагмент радужного диска
23.12.2006 :: На стекле киота отобразились святые царственные мученики царь Николай II и царица Александра (3 фото)
После нескольких поездок на Чин Покаяния в Тайнинское на стекле стали постепенно отображаться лики святых царственных мучеников царя Николая II и царицы Александры
23.12.2006 :: Удивительные погодные явления на Чине Покаяния 23 декабря 2006 года (7 фото)
Вначале небо было затянуто тучами, потом стали появляться первые лучи солнца, после чего небо как бы разделилось на две части. Вскоре пошел сильный снегопад.
16.09.2006 :: Радуга вокруг солнца 16 сентября 2006г. (7 фото)
16 сентября сразу после совершения Всенародного покаяния, прошедшего накануне дня прославления святителя Иоасафа Белгородского, чудотворца, было явлено чудо - трижды появлялась радуга вокруг солнца
12.08.2006 :: Необыкновенное небо 12 августа 2006г. (9 фото)
12 августа сразу после совершения чина небо как-будто разделилось на две части
19.05.2006 :: Радуга вокруг солнца 19 мая 2006г. (5 фото)
19 мая, в день рождения Императора Николая II, на небе наблюдался радужный диск вокруг солнца
Исцеление онемевшего из воронежской области
Об этом случае, произошедшем с ее отцом, нам рассказала р.Б. Галина из г.Воронежа. Приводим ее текст дословно:
«Господи, благослови!
В тот зимний день у Старца Федора на могиле панихиды не было. Все, кто пришел туда, поминали новопреставленную Татьяну. От одной женщины узнали, что по всей России идет покаяние за убийство Царской семьи, за наши неправильные дела.
Сердце ждало этого часа! Оно сразу отозвалось на этот призыв! Была мысль — поехать на покаяние и помолиться за мою семью, за родителей, за облегчение болезни отца. Один глаз у него совсем не видит — глаукома, другой глаз видит около 30%. Позвоночник так согнуло, что невозможно расправить спину, боли постоянные. Он с 1937 г. Они живут с мамой и братом в деревне, трудятся в огороде.
11 января мне позвонили и спросили, еду ли я на покаяние. Отказываюсь, сославшись, что мне нельзя ехать. Слукавила, хотя частично и правду сказала. Суть отказа — в полной уверенности, что меня не благословит духовный наставник.
15 января на Серафима Саровского еду в деревню навестить родителей. Узнаю от мамы — с отцом горе — язык отнялся, лежит в больнице. Случилось это 12 января 2005 года, на следующий день после моего отказа от покаяния. Когда увидела отца в больнице, он мычал, говорить не мог, то плакал, то в слезах смеялся. Все, что случилось с родителем моим, я взяла на себя. Это моя вина: ведь могла что-то сделать и добровольно отказалась. Я представила себя на месте отца.
«Господи, как Ты строг и как Ты любишь нас!» — сердце разрывалось от моего неправильного поступка.
Говорила с доктором (боялась, что отец умрет от инсульта, т.к. два его брата умерли от этого).
«Нарушение мозгового кровообращения, — сказал доктор, — возможно, дней через восемь будет улучшение». Вводили в капельнице кавентон и еще какое-то лекарство.
«Ты записана в этой книге», — сказала мне женщина на Митрофановском источнике в праздник Крещения Господня. Она ездила на первое покаяние. Через несколько дней по благословению духовного наставника я ехала на покаяние. Это было 24 января 2005 года. По пути в Задонск приложились к мощам Святителя Тихона. Пока стояла в очереди, чтобы заказать требы, мой автобус уехал. Отругав, меня взяли в другой автобус. Выговорили мне все желающие и всё. Я искренне молилась про себя. «Так мне и надо грешнице!» Наши руководители волновались: дорога скользкая, долго будем ехать, к Матушке Матроне не успеем. Во всем виновата я! Молилась, сердцем кричала о помощи — матушке Матроне. Благополучно пересела в свой автобус, когда он возвращался с источника. От души попросила прощения у всех паломников первого и второго автобусов.
Всю дорогу молилась Пресвятой Троице и другим Святым.
Когда приехали к Матушке Матроне, ворота обители были еще закрыты. Благодарю Тебя, Святая Матронушка, за Твои молитвы о нас грешных! Записки, молебны, просьбы — все передали Великой Святой.
А потом Покаяние.
Чувство такое: вся Россия в этот день Святой Мученицы Татьяны встала на колени, слезно, усердно прося Отца Небесного, Его Сына и Духа Святого простить нас и прародителей наших за то, что не ведали, что творили. Впереди меня семейная пара с голубым конвертиком на руках. Там младенец — нежный и чистый. «Светлого пути земного тебе, дитя, и твоим родителям, принесшим тебя в этот уголок Руси Святой!»
Подумала о себе, о своих грехах. Слёзы… Слёзы… «Господи прости, помилуй!» — молилась, стоя на коленях. Стало тепло, руки, ноги отогрелись, не чувствовала зимы, снега, ветра. Надо еще осознать этот Миг перед вечностью!
Ночь. Боголюбово. Впервые здесь, а кажется, будто жила здесь всегда. Солнечный ореол над храмом!
Исповедь. Причастие. Соборование. Потеряла приличную для моей малоимущей семьи сумму денег. Не расстроилась, поблагодарила Бога. Слава, тебе Боже, за все!
С небесной помощью, с молитвами, с миром вернулась домой.
Через неделю после поездки еду к родителям. Отец сидит в кресле. Приветствую его и маму. Не надеясь услышать ответа, все же спрашиваю: «Как дела папа?» — «Хорошо», — слышу в ответ. И верю, и не верю! — Заговорил! Слава Тебе, Боже! — тут же повернувшись к иконам, коленопреклонно благодарю Бога, Пресвятую Богородицу и всех Святых!
С больницы отец ушел («сбежал», как мама говорит) раньше времени, так как было холодно. Примерно в эти дни, 25–26 января 2005 года, у него наступило улучшение. Некоторые слова у отца бывают нечеткими. Врачи посоветовали разговаривать с самим собой.
— Не теряй, папа, времени на эти разговоры. Это время Господь дал тебе для покаяния. Читай псалтирь, Евангелие, молитвы.
По возможности отец это делает, причащается в Великий пост. По старой привычке хочется выпить и поругаться. Прошу его: «Не матерись, отец, это же проклятье Себе и всему нашему роду, проклятье Земле, на которой живем…»
И все равно все мы срываемся, все грешим. Отец тоже, грешит и сердечно кается перед Богом. Произошедшее он не считает чудом; облегчением, выздоровлением — да.
Отца моего зовут Петром Васильевичем. Фамилия Ерин. Живет в селе Мастюгино, Острогожского района, Воронежской области.
Хабарова Галина Петровна.
г. Воронеж».
Исцеление ног у пожилой женщины из г. Люберцы
«С моей мамой произошел чудесный случай.
Мама заболела; у нее ослабли ноги, и передвигаться по квартире без посторонней помощи она не могла.
В храме от знакомых я узнала о чине покаяния. Рассказала маме, и она захотела поехать. Ехали мы тяжело, мама очень устала, и мы шли очень медленно, с остановками на передышку.
К месту сбора мы опоздали на целый час, но чудесным образом успели.
Батюшка говорил проповедь, затем для покаяния все стали на колени. И я помогла маме опуститься на колени. А с колен мама встала уже сама. И домой она шла уже уверенней. С этого дня моя мама поправляется, уже ходит на улицу и делает домашнюю работу.
По окончании чина покаяния мама испытывала облегчение и радость.
Рогова Анна Григорьевна,
г. Люберцы».
Видение р.Б. Капитолины
«Я являюсь прихожанкой Храма Вознесения Господня г. Невьянска Екатеринбургской епархии. Во время проведения покаяния у меня было видение. Стою с открытыми глазами и вижу: в Храме много-много народа и все ликуют, радуются; увидела своих знакомых и родственников. Вижу, что это умершие, и поняла, как радуются все покойные за наше покаяние.
Покаяние проводилось в ноябре месяце 2004 г., проводил настоятель Храма Иерей Леонид Пекарский.
р.Б. Капитолина,
г. Невьянск».
Исцеление р.Б. Веры
Исцелилась сильно болящая, скорбящая раба Б. Вера, пенсионерка, одинокая.
«После покаяния мне стало легко: не болит голова, спина, руки, ноги, стала слышать (совсем плохо слышала). Чувствую себя хорошо. Спину раньше соседка натирала, уже не болит. Рука сильно правая болела, ведро носить не могла, все левой рукой делала, а теперь двумя руками делаю. В голове добре, чтоб вы знали, как добре в голове стало! Не плачу ночью, раньше все плакала, про мужа своего покойного роптала.
Я плохо еще покаялась, надо больше, много еще не услышала. Еще хочу поехать.
Стало хорошо, когда после покаяния батюшка на разрешительной молитве крест положил на голову, плечи, спину. И сказал: «сильно скорбишь, но скоро не будешь и будет тебе радость, пока ты этого не понимаешь, но потом поймешь».
Дома осталась коровка. Я там не думала про корову. На покаянии слезы лились ручьем.
А сколько искушений было дома. Я оставила корову на соседей, знакомых. В это время дома читались акафисты, на колени падали, плакали.
Было плохо тогда с коровой. Она никого не подпускала к себе: убежала с поля, бегала по деревне, и нельзя было ее подоить. Ее ловили, но напрасно. Людей бодала, за 3 дня ни разу не подоили. Уже соседи определили, что сдадут корову по приезду на мясокомбинат. Но после причащения хозяйки корова сама успокоилась. И что удивительно, молоко восстановилось. Матушку Матронушку сильно почитала и почитаю. Акафисты читаю Матронушке, Царю Николаю мученику, Царице Небесной.
Слава Богу за все, благодарю Бога за все.
р.Б. Вера
Беларусь, Брестская область, Пружанский район, деревня Плебанцы».
«Богородице Дево, Радуйся или путь из Башкирии в Царство Божие
В конце февраля, в преддверии весны, «Икарус» с иконой Царственных мучеников на лобовом стекле вез из Башкирии в Первопрестольную сорок православных христиан в возрасте от семнадцати до семидесяти пяти лет. Вез на Чин Всенародного покаяния русского народа за грехи, содеянные им за последние столетия…
А началось все с того, что в середине февраля нынешнего года вдруг объявилась духовная сестра наша Галина, от которой долгое время не получали весточки, не знали, где она и что с ней, и лишь молились о ее благополучии, уповая на Господа. И вот — как снег на голову, да не одна.
Так и узнали мы, в далекой Башкирии, о том, что в Москве, возле памятника Царю Страстотерпцу Николаю II, в нынешнюю зиму прошло уже четыре Покаянных Чина. Засобирались и мы на пятый по счету. Сначала в свой храм к батюшкам: так, мол, и так, благословите в путь неблизкий, на дело богоугодное. В ответ: «Что за Чин? Не слышали, не знаем». Благословил, и сам решил ехать отец Роман, настоятель храма Святителя Николая из поселка Уруссу, соседней Республики Татарстан. Желающих набралось на два «Икаруса».
Закончилась воскресная служба, прочитан молебен. Благословясь, — в путь. Стали рассаживаться по автобусам. Отец Роман указывает: этого туда, того сюда. Утряслось, поехали. Первый автобус, в котором батюшка, заезжает еще в один поселок, наш — напрямую. Встречаемся там-то, дальше едем вместе. Таковы планы. Однако поистине: мы предполагаем, Господь располагает…
У назначенного места ждем двадцать, тридцать минут. Удается созвониться с отцом Романом. «Поезжайте, не ждите, автобус сломался». Пожалуй, только в тот момент начали осознавать, что значит эта поездка. Но с этого осознания началось покаяние, каждый обратил взор свой внутрь себя, и вместо праздных разговоров — молитва, уже не прекращающаяся — «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Мария, Господь с Тобою…».
По дороге заехали в Боголюбово, а Господь устроил так, что в храм мы попали во время молебна, по окончании которого священник благословил нас поименно, помазал елеем, наравне с монашествующими и воспитанниками монастыря — отроками девяти-одиннадцати лет.
Экскурсия по монастырю, когда, казалось, оживают стены и сами повествуют о событиях почти тысячелетней давности; обед в монастырской трапезной, где еда благословленная столь вкусна, какой может быть только в святой обители… Нет, невозможно ни описать, ни уместить всего, что было прочувствовано и пережито в те пятнадцать часов пребывания в стенах древнего монастыря. Это можно понять, лишь попав сюда. Все это, равно как и описание монастырского хозяйства, требует отдельного повествования. Скажу только: была прожита целая жизнь, совершенно иная, невыразимо притягательная. Не могу умолчать лишь вот о чем.
После вечерней службы (которая здесь длится шесть часов) мы ждали соборования. Однако уже в поездке выяснилось, что с нами девочка лет десяти, родители которой недавно погибли в автокатастрофе, и девочка эта не крещена. По окончании службы священник, объяснив, что у него не достанет сил на два обряда, дал нам право выбора — крестить ли девочку, соборовать ли нас… Полагаю, излишне говорить, каким был наш выбор. Как и о том, какой была наша радость, когда в ту же минуту нам объявили, что соборование все же состоится.
В Москву планировали выехать, отдохнув часок, другой. Но батюшка благословил выезжать в семь утра. Сон под святыми образами, средь святых образов был краток и благостен — будто омылись благодатным душем. В храм, где уже идет служба, — поклониться святым иконам, благословиться — и в путь. Возле автобуса — вот радость — Галина.
— Ты с нами?
— Нет, еду на «Газели», там встретимся.
Однако ехать ей пришлось-таки с нами. Видно, так Господу угодно было. За разговорами не заметили, что «Газель» ушла… А мы попали в «пробку». До начала Чина покаяния пять часов, до Москвы сто семьдесят восемь километров. Успеем! «Богородице Дево, радуйся…» «Все святые, молите Бога о нас…» До начала три часа, до Москвы… Успеем? Ангелы Хранители, не оставьте нас… Прорвались! Дорога чистая, ровная, зимы будто не было, асфальт гладкий, ни единой ямки. Водители опытные. Успеем… Автобус будто подпрыгнул, присел на левый бок, скорости никакой. Но не останавливаемся. Авось доедем. Нет, автобус выбился из сил, остановились. Оказалось, колесо в клочья. Водитель Роман, хозяин машины, в недоумении — только новое поставил. Успокаивает: ничего страшного, за полчаса управимся, а там нагоним. Но прошел час, второй. Пошли крестным ходом вокруг автобуса, в салоне читаем Акафисты, молимся, просим Господа дать нам возможность попасть на покаяние. Галина звонит батюшке; мы не успеваем, молитесь о нас. В ответ: не отчаивайтесь, только не сдавайтесь!
Колесо поставлено, едем. А чин уже начался… Уныние и страх: не простит нас Господь, не справились. Один автобус не доехал, да и мы не в Москве. Как последняя надежда, как соломинка, — почитаем Акафист «Казанской иконе Божией Матери». У Галины в руках маленькие картонные иконки: Смоленской Бугабашевской (есть такое село в Башкирии, где Богородица на камне свой Лик явила) и Моисея Уфимского. И вдруг: «Вы чувствуете, они заблагоухали!»
Иконки пошли по рядам: «Какой аромат. У каждой свой». Вмиг будто скорость прибавилась, а с сердец камень упал — значит есть еще возможность вымолить прощения у Господа и себе, и родным своим на три поколения.
Возле памятника Царю Мученику священник еще накладывал Епитрахиль на последних, видимо, также опоздавших прихожан. Возле памятника цветы, следы пребывания множества людей. Чин окончен… А как же мы? Неужели все зря? Вскоре подошел священник, Игумен Авраамий. И слышали небеса искреннее раскаяние сердец наших: «Господи, помилуй нас грешных. Прости нас, Милосердный Господи».
В автобусе кто-то робко спросил: «А что это за пение было, когда мы шли от памятника обратно?». «Да, я тоже слышала, думала, может, магнитофон где». «Откуда там, в чистом поле магнитофон? И я слышал». И притихли все, не смея дать хода догадке…
За окнами автобуса тянулись снежные пейзажи, но уже чувствовалась весна. Первое марта, самое ее начало. Пробуждалась от долгого сна природа. Пробуждались от долгой спячки сердца людей, и, подобно снегу с полей, сходила пелена с глаз и душ людских. Укреплялась вера в милость Божию, в возможность прощения при искреннем покаянии за грехи наши, по неведению и маловерию творимые. Возможно, многие из тех сорока человек после той поездки встали на истинный путь к Богу, который, как известно, с покаяния начинается.
Записала
Ника Султанова».
«Свидетельства рабы Божией Ольги из Симбирска
Первая поездка 1 марта 2005г.
Во время Чина Покаяния у памятника Царю, когда батюшка накрывал меня епитрахилью, прочитав молитву, вдруг, наклонился и сказал: «Имя чада назови». Я назвала «Елена», он снова прочитал молитву.
Присутствовавшие при этом мои земляки Людмила и Николай Кадушкины, когда услышали, что батюшка спросил имя чада у меня, вернулись и сказали: «Батюшка, а у нас сын Евгений». А он сказал: «А вам не надо» (батюшка был молодой, темноволосый).
Когда приехала домой, узнала, что у дочери в день Покаяния хлынула из носа кровь очень сильно (большие куски марли были в крови). Это продолжалось 3 суток. И всю эту неделю у нее было высокое давление. Когда мы спросили у своего духовного отца Олега, он сказал что ей тоже нужно ехать на покаяние.
Вторая поездка 19 марта 2005г.
В Боголюбово, в Храме, когда прикладывалась ко всем иконам, просила только одно: «помогите спастись душой и телом мне и дочери». Но думала, что я грешная и меня не слышат. Ночью, когда спали в Храме, видела четкий сон, в котором мне было сказано: «У вас не имена, а цифры 666». С ужасом проснулась и вспомнила, что дома у меня ИНН и все остальные документы.
А утром, когда причащались в Боголюбово, около меня в Храме оказались паломники из Белоруссии, которые сожгли свои паспорта. Потом я подходила к сестрам и рассказывала, какая мне была подсказка. И в благодарность оставила колечко на икону «Боголюбскую».
Когда приехала домой, отказалась от ИНН, пенсионный и медицинский страховые полисы сожгла. Оставила только паспорт.
Третья поездка 9 апреля 2005г.
В третий раз на Чин Покаяния приехала вместе с дочерью Еленой (15 лет), как благословил о.Олег.
Во время Покаяния стояли на коленях у подножья Царя. Священник, называя грех, говорил: «Каюсь, милосердный Господи». Мы крестились и кланялись, касаясь лбом земли. Где-то в середине покаяния, после того как я оторвала лоб от земли, появилась старая черная пуговица, как будто изо лба. До этого ничего не было на земле, так как очень тесно стояли люди на коленях, и когда кланялись, всегда смотрели вниз, чтобы не стукнуться головой о пятки соседа.
А когда приехала домой, узнала, что моя мама в тот день была в Храме, и еле добежала домой — схватил живот. И страдала она этим неделю. После этого она стала легко стоять на службах. А до этого немного постоит и уходит, и потом весь день лежит — ноги болят.
А на Пасху мама отстояла с 22.00 до 4.00 утра! И потом еще сразу после службы поехала поздравлять родню.
Губова Ольга Александровна,
г. Ульяновск».
Сон о кресте
«Я, Дорохина И.Д., была на чине покаяния 19.03.2005 г. Дома я увидела сон: то же место, где проходил чин покаяния, и на небе большой деревянный Крест. После чина покаяния я чувствовала себя легко. Я очень сильно болею и утром встаю с постели с большим трудом. После этой поездки я четыре дня не чувствовала никакой боли, утром легко поднималась с постели. Очень много было чувств, которые невозможно передать словами.
Дорохина И.Д.,
г. Елец».
Нечаянная радость о ближних
«Я, Есиева Юлия, прихожанка покровского собора г. Мин.Воды, была на Чине всенародного покаяния в г. Мытищи на ст. Тайнинской 19.03.2005 г. в день празднования Ченстоховской Божьей матери.
После Чина, я видела, как небо, затянутое мглой и тучами, просветлело, и солнце заиграло всеми цветами радуги. Ни один год я молила о воцерковлении своих родных, и после Чина, после искреннего соборного покаяния, Господь услышал мои молитвы.
В первое воскресенье, по возвращении домой, одна из моих дочерей, сама вычитала все молитвы по причастию и причастилась. А на следующее воскресенье мы были в Покровском соборе со старшей дочерью и мужем, и они причастились оба.
Это было их первое причастие, и, конечно, то состояние духовной радости, которое я прочувствовала на Чине, невозможно выразить словами.
Есиева Ю.,
г. Пятигорск».
Свидетельство из Ельца
«Я, Салькова Т.М., была на чине покаяния 9 апреля 2005 г. В это время я была в большой скорби: 7 декабря 2004 года у меня убили единственную доченьку — Катю. Но очень хотела пройти этот чин покаяния за Царскую Семью, за невинно убиенных Царских деток. И поехала я с заездом к матушке Матроне Московской.
После поездки, когда я была уже дома, уставшая, я легла спать, и во сне ко мне пришла моя дочь Катя; сон был очень явственный. Я очень ей обрадовалась, говорю: «Катя, как тебя давно не было?». А она мне отвечает: «Мамочка, ты за меня не волнуйся, у меня все, все хорошо, но мне пора уже идти». Поцеловала меня в щеку и ушла. Она была очень веселой и радостной. И тут же я вижу опять сон, ко мне пришла мама, которая умерла 2 года назад, открывает дверь, заходит и говорит: «Ну, наконец-то мы дома» (она была парализована и не разговаривала 7 лет). Я вышла к ней. Как она меня обнимала, долго меня не отпускала. Вот какие встречи были у меня с моими родненькими.
И после поездки я два дня чувствовала себя очень легко, не было боли в сердце, не было скорби, ничего не болело.
Салькова Т.М.,
г. Елец».
«Мне посчастливилось побывать дважды на чине покаяния
Мне посчастливилось побывать дважды на чине покаяния, а в пятницу 7-го мая не собиралась.
Выходные дни планировалось провести с семьей: шашлыки, поездка к родственникам и т.п. Однако за 3 дня до пятницы заболела: по вечерам ознобы, ломота в костях, температура 38,0 градусов и нестерпимые боли вдоль позвоночника с обеих сторон. В течение дня самочувствие неплохое, а вечером опять муки. Сама — врач, не могу понять, что за редкая болезнь.
В пятницу все симптомы неожиданно появились утром с температурой 38,2 градусов. Лежу в постели и вдруг понимаю: мне нужно для исцеления в Святые места. Думаю. В Дивногорье или Боголюбово? Когда осознаю, что это день отъезда на чин покаяния, понимаю: моя утренняя температура — не случайность. Отпрашиваюсь у мужа. Он, видя мои страдания, тут же соглашается.
Дочка накануне слегка затемпературила, гайморитный насморк, обильные выделения из носа, слабость. Обычно такое состояние длится недели три. Школу очень любит, пропускать не хочет, а на уроках высидеть мучительно.
Говорю: «Женечка, поедем в Боголюбово, насморк пройдет, будешь здорова!». В слезы: «Хочу с папой на шашлык». «Ладно, как хочешь».
А Господа прошу, чтобы, если ей нужна поездка, сам все устроил.
Примчавшись с работы, говорю: «Доченька, собирайся!». Опять слезы. Ребенок давно мечтал о вылазке в лес на шашлык. «Хорошо, оставайся».
Опаздываю, ведь не планировала. Наконец готова. И вдруг: «Мама, я с тобой». «Одевайся».
Всю дорогу в Боголюбово девочка сморкалась, целый пакет с туалетной бумагой: платков ей не хватает. После чина покаяния радостно замечает: «Мама, у меня насморк прошел!».
Дома я переспросила: «Женя, совсем нет насморка?» — «Нет». Такое чудо!
А у меня все как рукой сняло. Боялась, что будут боли в автобусе, ведь неудобно сидеть и спать две ночи. Исцелилась.
Слава Тебе, Господи!
Раба Божия Наталия,
г. Воронеж».
«Свидетельствую о чудесной помощи чина покаяния моей семье
После того, как я съездила на чин покаяния в с. Таинское (это было во время великого поста 9 апреля 2005 г.), отношения моих родителей изменились в лучшую сторону.
Мои родители развелись 10 лет назад, и все это время они не встречались и не общались, т.к. держали друг на друга обиду, гнев, зло, и даже звучали слова проклятий (Помилуй их, Господи!). От этих тяжелых отношений мы, дети, очень страдали. Через несколько дней после того как я покаялась на чине за весь наш род, мою сестренку положили в больницу из-за ангины. Так получилось, что наши родители одновременно пришли навестить больную дочь (я думаю, это встреча не случайность, а промысел Божий). В начале общение происходило по очереди, и вдруг на глазах у изумленной дочери наши родители обнялись и со слезами на глазах просили друг друга больше не держать гнев, обиду, ради детей забыть все, что было. Теперь папа стал чаще звонить как детям, так и внукам, интересуясь, как у нас дела.
Еще хочу поделиться радостью о чудесной пользе покаяния и усиленной молитвы. В эту поездку на чин были включены посещения святых обителей: Задонский мужской монастырь, Покровский женский монастырь и мощи св. блаж. Матроны, в Боголюбово. И всюду я молитвенно просила Господа и святых о возвращении брата из армии (из Чечни). Его служба официально закончилась в июне 2005 г., но т.к. он подписал контракт, ему предстояло служить до конца года. И вот через месяц после моего приезда со святых мест, 13 мая, мой брат, расторгнув контракт, приехал домой в отпуск с последующим увольнением. Потом он рассказал, что и сам не понял, как это так все получилось, ведь он не хотел домой и планировал остаться до конца контракта.
Вот какое великое чудо и польза от чина покаяния. Слава Тебе, Господи, за все!
Слава Тебе, Боже, во святых твоих!
Р.Б. Анна,
г. Пятигорск, Ставропольский край».
«О тех событиях и знамениях, которые происходили в Богоспасаемом Новохоперске в связи с чином покаяния в Москве
14 марта 2005 года мне приснилась моя умершая мама. Во сне я искала местонахождение своей матери на том свете. Мне подсказали, что временно она находится в одном из помещений. Я зашла в комнату и увидела там множество людей примерно одинакового возраста, молодых. Среди них находилась моя мать. Все эти люди были прилично одеты и находились в торжественно-праздничном настроении. Я спросила у мамы: «Что ты здесь делаешь?». Она радостно ответила: «Мы ждем Чина покаяния в Москве!» Эти люди ходили по комнате с большим воодушевлением, держа в руках книги проповедей отца Петра «Молчанием предается Бог», где в конце книги составлен перечень грехов, в которых необходимо покаяться.
А моей сестре Маргарите приснился отец. Я встретила сестру, вернувшись с Чина покаяния (7 мая). Она рассказала мне, что на Радоницу (10 мая) ей приснился умерший отец, весь чистый, опрятный, молодой, каждый шов на его одежде был отглажен, и подарил ей букет цветов.
В тот день вечером, когда был Чин покаяния, в марте месяце, мы наблюдали два световых столба от земли к небу.
Однажды в субботний день, когда совершался Чин покаяния, я встретила свою знакомую в новой юбке, чему очень удивилась и обрадовалась, так как она чаще всего ходила в брюках. Она сказала, что по разным причинам долго не могла приобрести юбку. И именно в этот день она нашла себе подходящую юбку.
И другие женщины рассказывали мне, что в последнее время у них появляется отвращение к брюкам и они стали пополнять свой гардероб юбками. Через тех, кто едет каяться во всенародных грехах, открываются глаза у тех, кто даже и не знал, что в этом надо каяться.
Елена Малеина,
г. Новохоперск».
Исцеление от пьянства
«26 мая 2005 года я приезжал на чин покаяния в Мытищи, на другой день после покаяния был в Спасо-Купальческом скиту. Перед соборованием обратился к иерею Михаилу о его молитве об отлучении от пьянки меня и сына Александра, который работает учителем. Прошло две с половиной недели. Подходит сын и говорит: «Папа, давай бросим пить на год». Я был на седьмом небе от радости, несмотря на то что до этого он никаким уговорам не поддавался. 9 июля я прибыл на чин покаяния и сразу сказал об этом отцу Михаилу и Георгию. Сам я 22 апреля 1943 года, сын мой — 13 ноября 1975 года.
Ступников Андрей Васильевич,
с. Верхняя Хава, Воронежской области».
Паломничество из Ростова-на-Дону
«Господи, благослови во Славу Твою!
16.06.2005 г. мы выехали паломниками из г. Ростова-на-Дону автобусом по Святым местам для совершения всенародного покаяния в убийстве Помазанника Божия — Царя Николая II со Святым Его семейством.
Какое же должно быть покаяние, чтобы Господь простил? Необходимо прославление Царя Николая II и покаяние в его убийстве всенародное. Через Царя наше спасение! Царь Николай II и на Небесах второй после свт Николая Чудотворца. Итак, с молитвами мы в пути 17.06.2005 г. Утром после божественной литургии отправились к памятнику Царя Николая II на покаянный молебен. Погода стояла пасмурная, казалось, что и природа склонила голову перед мучеником Царем и его Святым семейством, замерла в ожидании покаяния. Народу собралось очень много, приехали из далеких городов Белоруссии, Ростова, Прибалтики, Владивостока. Это радовало. Значит, еще жива Матушка — Русь, пусть не Святая, как прежде, но с пробужденной совестью покаяния. Начался покаянный молебен! Со слезами: «Господи, прости, пощади, помилуй, каемся в смертном грехе, что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя и все русское святое». Плакали с сокрушенным сердцем и покаянием. Неожиданно пошел дождь, сама природа оплакивала вместе с нами когда-то совершенное злодеяние. Глубокая тишина и шум дождя, очень тихий, слились воедино. Вдруг, мужской голос закричал: «С иконы Царя Николая II течет кровь!» Мгновенно заколыхалось людское море и ринулось к иконе. Мне удалось увидеть, как с бородки Царя Николая II ручейком потекла кровь вниз, где соединилась с ручейком от дождя. А покаянный молебен подходил к концу. И внезапно прекратился дождик и выглянуло такое яркое солнце, и так его диск заиграл всеми красками радуги, как обычно играет лишь на Пасху. Казалось, Сам Царь-Солнышко с Небес радовался нашему покаянию!
И весь народ запел «Боже, Царя храни!» и двинулся к Чудотворной, кровоточащей иконе, целуя Ее и проходя под Ней.
С легким обновленным сердцем, счастливые, мы возвратились в Скит, где на празднике «Святой Троицы» причастились, пособоровались. 20.06.2005 г. побывали у мощей матушки Матронушки и вновь в дороге к Свт. Тихону Задонскому на праздник «Святаго Духа». В Задонск успели к началу Божественной литургии, где с пламенной молитвой, надеждой, верою приложились к мощам свт. Тихона Задонского и посетили его целебный источник, искупались в бодрящей холодной водичке, и, испив вкусной ледяной водички, многие получили исцеления, в том числе и я.
Эта поездка очень нужная. Она нас обновила, исцелила, мы побывали в Божьей лечебнице, омыли свои грешные души и вышли исцеленными и воистину, в полном смысле братьями и сестрами, расставались со слезами, обещали молиться друг за друга, надеясь, что Господь Сладчайший и когда-нибудь вновь нас всех соберет, как и в этот раз для покаяния, очищения и преданной вере Сладчайшему Господу до последнего вздоха.
Слава Тебе, Боже, вовеки. Аминь.
р.Б. Людмила,
г. Ростов-на-Дону».
Исцеление р.Б. Ольги
«Я, раба Божья, Ольга свидетельствую, что после 1-го Чина покаяния у меня прошла боль под ребром. Раньше я подымала вверх левую руку с очень сильной болью, а потом, когда я покаялась, боль совсем исчезла. Слава Богу! После второго Чина покаяния я почувствовала легкость в себе. А также увидела мироточение от 2 икон: «Русь воскрешающая» и «Николая Чудотворца мир Ликийских».
р.Б. Ольга,
г. Электрогорск».
Кровоточение иконы царственных мучеников
«…Не советую просить чудес или подвиги больше брать, а брать подвиги по мере».
Вот так и стоял я на очередном чине под дождем. 17 июня. На небе тучи да дождик. Мелькнула мысль: не будет сегодня небесных знамений и чудес. Слава Богу, взял зонт. Настроение поникло. Батюшка читает проповедь о Русской Голгофе и жидовском плене. Вдруг один казак в очках нам и говорит: Икона Царственных Мучеников кровоточит. Икона эта стояла у Памятника. Семь Мучеников Царских в простых одеждах. Я стоял во 2-ом ряду, встал на носочки и увидел: Господи, помилуй!
Мое сердце сжалось: из-под Ног Царя шла кровь! Прошло 5 мин. Закровоточила Муч. Александра, затем Царевич Алешенька. Я сглотнул слюну. Под кровь подложили Бумажки. Кто-то сфотографировал. Я, потеряв дар речи, медленно пошел к выходу. Это зрелище не для слабонервных! Впереди стоявшая женщина начала рыдать — не выдержала. Я ее понимаю.
Состояние мое было ватное, то есть, идя мимо людей, я уже ничего не слышал и шел как бы ведомый кем-то. «Кровь Его (Царь Николай) на нас и на чадех наших».
Прости нас, Господи! Царь-мученик Николай — взял весь грех Русского народа на себя.
В 2005 г. Он являлся во сне и сказал: Россию ждут Муки и страшные страдания.
И еще: Уходите из больших городов. В них — смерть. Выводы делайте сами.
р.Б. Дионисий,
г. Электрогорск».
Сон или видение (пишу от имени дочери)
Сон приснился с 12 на 13 июля 2005 г.
На праздник: 12 Апостолов,
отр. Ольге 9 лет
Много, очень много народа, все идут дорогой к чину покаяния, мимо большого Храма.
Вдруг вижу впереди нас идут Петрозаводчане (наши православные друзья, которых я хорошо знаю по своим родственникам; они не собирались приехать, так как один раз уже были). И я их в своем сне увидела и обрадовалась, что снова их встретила и вырвалась от мамы вперед.
И вдруг на небе вижу:
Красивый высокий белый трон, на нем восседает Ангел и держит маленького Спасителя. Такой хорошенький, улыбается и на каждого смотрит (именно на каждого, а не на всех вместе).
С одной стороны стоял пророк Илия, а с другой Енох, а вокруг стояли 12 Апостолов.
Когда мы с удивлением рассматривали это видение, люди за нами все ближе, ближе подходили.
Потом в небе все постепенно стало растворяться и остался один Ангел. Это видение сменилось другим видением. Этот Ангел стоял как будто на возвышенности, был таким высоким, кудрявым, с ленточкой на голове, и тоже очень по-доброму смотрел на людей. Многие его видели.
Люди, похожие на организаторов Чина покаяния, с удивлением подходили и трогали Его крылья. И я тоже осмелилась и решила потрогать, погладить крылышко. Оно было волнистое, чешуйчатое и очень мягкое, шелковистое. Я гладила, гладила Его и проснулась с ощущением в руке.
И долго и до сих пор помню и знаю теперь, какое крыло у Ангела.
P.S. Как выяснилось, тех людей из Петрозаводска, которых я видела во сне (все второй раз приехали на Чин покаяния 16 июля), неожиданно для них благословил протоирей Владимир.
Будылина Марина Юрьевна (мама),
г. Москва».
Видение Св. князя Андрея Боголюбского
Во славу Божию расскажу о том, что увидела. После вечернего Богослужения у нас была экскурсия по монастырю. Сестра Фатитинья рассказала о князе Андрее Боголюбском так интересно, что невозможно было оторваться от слышанного. И вдруг откуда-то выпорхнула стая ласточек и с веселым гомоном опустилась на бывшие княжеские палаты. Я невольно проследила за ласточками и взглянула на небо. На ярко-голубом фоне из белых — белых облаков фигура мужчины благословила купол Храма, на котором изображена икона Пресвятой Богородицы Боголюбской. Фигура была как бы в движении, динамична. Она уже уходила, и все еще благословляла крест на куполе Храма. Пальцы не были четко видны, но кисть была согнута как для благословения. Я подумала, что фигура похожа на монаха в рясе, только клобук был необычным. Он был похож на шлем. У фигуры была борода и усы. Фигура была большая, метров 15–20 в высоту. Облако не ассоциировалось с чем-то на что-то похожее. Ярко, четко вырисовывались контуры. Я одернула за руку рядом стоящую р.Б. Алевтину. И мы восхищенно смотрели на виденное. Алевтина обратила внимание на виденное двух других сестричек из нашей группы. Но они неопределенно пожали плечами. Я обратила внимание на виденное нашей руководительницы группы, но она сидела на ступеньках внизу ведущих к источнику, группа закрывала облако, руководительница пожала плечами. Мне стало совестно производить шум во время экскурсии, и я не осмелилась громогласно обратить внимание всех на то, что видела. Видение длилось долго. Минут 10–15. Ласточки все время стаей летали и радостно пищали, когда исчезла фигура, улетели куда-то и ласточки. Облако сразу не исчезло, оно стало спиралью.
Мы ушли с экскурсией дальше, больше я за ним не наблюдала.
Милостью Божией мы ночевали в монастыре. Утром, проснувшись, я горько-горько пожалела, что не решилась обратить внимание всех на виденное. Это было 24.07.2005 г., в воскресение. В день Святой Равноапостольской Великой княгини Ольги, моей небесной покровительницы.
Потом мне объяснили, что фигура, по описанию, похожа на Св. Князя Андрея Боголюбского.
P.S. Видение наблюдало еще 2 человека, а группа состояла из 25 человек, но не все были на экскурсии.
р.Б. Ольга,
г. Одесса».
Кроме этого, имело место значительное количество знамений, которые наблюдали десятки и сотни людей, таких как: радуга в зимнем небе над памятником Царю Николаю II; кольцо солнечного света и крест над ним во время снежной бури вокруг; проявившийся образ Божией Матери на стекле ростовского автобуса после чина покаяния; радуга с крестами, всадник, въезжающий на коне в солнце на обратном пути с чина у симбирцев и многое другое. А самое главное — то ни с чем не сравнимое ощущение очищения и переполненности Благодатью, о которых рассказывали нам сотни людей, прошедших этот чин покаяния! Об этом же свидетельствуем и сами.
Ревнители всенародного покаяния
© 2006 Чин Всенародного Покаяния
Братья и сестры!
На этой странице мы намерены подробно освещать все известные нам случаи чудесного воздействия Божией Благодати на людей, принимавших участие в проведении данного чина покаяния, а также происходящие здесь знамения.
Все случаи чудесного воздействия Божией Благодати на людей, принимавших участие в проведении данного чина покаяния, а также знамения, подтверждающие его истинность, которые Вы, братья и сестры, сможете предоставить нам, по следующим телефонам и e-mail (Ваше описание происшедшего, желательно, с фотографиями людей — участников событий, по возможности с фотоснимками знамений, но обязательно с указанием конкретных лиц и адресов для связи, а также даты чина покаяния когда это произошло), будут опубликованы в этом разделе сайта, а также в следующем переиздании книги "Чин Всенародного Покаяния Русского Народа", изданной большим тиражом в типографии с цветными фотографиями.
На сегодняшний день, в качестве таковых мы можем привести следующее:
30.11.2007 :: 19 мая 2007 г. на небе был явлен Андреевский Крест. (1 фото)
Как известно, в этот день у памятника Царю-Мученику Николаю II в селе Тайнинское (Москва, Мытищи) проходил Чин Всенародного покаяния. Фото прислали Руслан и Мария, Московская область.
10.11.2007 :: Замироточила икона Царственных Мучеников. (2 фото)
10 ноября 2007 на иконе Царственных Мучеников появилось миро. Письмо прислал р.б. Игорь, Ростов-на-Дону.
14.06.2007 :: Благоухание от иконки с изображением царской семьи. 19 мая 2007 г.
Р.б. Михаил, р.б. Ирина, Рязанская обл., Клепиковский р-н, д. Тамышево.
19.05.2007 :: Радужные венцы вокруг солнца 19 мая 2007 года. (5 фото)
19 мая перед началом проведения Всенародного покаяния, прошедшего в день рождения Императора Николая II, в день церковной памяти святого праведного Иова Многострадального, длительное время можно было наблюдать радужные венцы вокруг солнца.
19.05.2007 :: На иконе Царственных Мучеников проросли засохшие цветы (3 фото)
Фотографии проросших сухих цветов на Иконе Царственных Мучеников в Саввино-Сторожевском монастыре в Звенигороде.
26.02.2007 :: Радуга вокруг солнца 16 сентября 2006 года. Удивительные факты. (3 фото)
В этот день на небе трижды наблюдалась радуга вокруг солнца. Само же солнечное сияние по контуру напоминало Святых Царственных Мучеников
27.01.2007 :: Небольшой фрагмент радуги над солнцем 27 января 2007 г. (1 фото)
После совершения Всенародного покаяния, прошедшего в день памяти святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии, над солнцем на некоторое время можно было наблюдать фрагмент радужного диска
23.12.2006 :: На стекле киота отобразились святые царственные мученики царь Николай II и царица Александра (3 фото)
После нескольких поездок на Чин Покаяния в Тайнинское на стекле стали постепенно отображаться лики святых царственных мучеников царя Николая II и царицы Александры
23.12.2006 :: Удивительные погодные явления на Чине Покаяния 23 декабря 2006 года (7 фото)
Вначале небо было затянуто тучами, потом стали появляться первые лучи солнца, после чего небо как бы разделилось на две части. Вскоре пошел сильный снегопад.
16.09.2006 :: Радуга вокруг солнца 16 сентября 2006г. (7 фото)
16 сентября сразу после совершения Всенародного покаяния, прошедшего накануне дня прославления святителя Иоасафа Белгородского, чудотворца, было явлено чудо - трижды появлялась радуга вокруг солнца
12.08.2006 :: Необыкновенное небо 12 августа 2006г. (9 фото)
12 августа сразу после совершения чина небо как-будто разделилось на две части
19.05.2006 :: Радуга вокруг солнца 19 мая 2006г. (5 фото)
19 мая, в день рождения Императора Николая II, на небе наблюдался радужный диск вокруг солнца
Исцеление онемевшего из воронежской области
Об этом случае, произошедшем с ее отцом, нам рассказала р.Б. Галина из г.Воронежа. Приводим ее текст дословно:
«Господи, благослови!
В тот зимний день у Старца Федора на могиле панихиды не было. Все, кто пришел туда, поминали новопреставленную Татьяну. От одной женщины узнали, что по всей России идет покаяние за убийство Царской семьи, за наши неправильные дела.
Сердце ждало этого часа! Оно сразу отозвалось на этот призыв! Была мысль — поехать на покаяние и помолиться за мою семью, за родителей, за облегчение болезни отца. Один глаз у него совсем не видит — глаукома, другой глаз видит около 30%. Позвоночник так согнуло, что невозможно расправить спину, боли постоянные. Он с 1937 г. Они живут с мамой и братом в деревне, трудятся в огороде.
11 января мне позвонили и спросили, еду ли я на покаяние. Отказываюсь, сославшись, что мне нельзя ехать. Слукавила, хотя частично и правду сказала. Суть отказа — в полной уверенности, что меня не благословит духовный наставник.
15 января на Серафима Саровского еду в деревню навестить родителей. Узнаю от мамы — с отцом горе — язык отнялся, лежит в больнице. Случилось это 12 января 2005 года, на следующий день после моего отказа от покаяния. Когда увидела отца в больнице, он мычал, говорить не мог, то плакал, то в слезах смеялся. Все, что случилось с родителем моим, я взяла на себя. Это моя вина: ведь могла что-то сделать и добровольно отказалась. Я представила себя на месте отца.
«Господи, как Ты строг и как Ты любишь нас!» — сердце разрывалось от моего неправильного поступка.
Говорила с доктором (боялась, что отец умрет от инсульта, т.к. два его брата умерли от этого).
«Нарушение мозгового кровообращения, — сказал доктор, — возможно, дней через восемь будет улучшение». Вводили в капельнице кавентон и еще какое-то лекарство.
«Ты записана в этой книге», — сказала мне женщина на Митрофановском источнике в праздник Крещения Господня. Она ездила на первое покаяние. Через несколько дней по благословению духовного наставника я ехала на покаяние. Это было 24 января 2005 года. По пути в Задонск приложились к мощам Святителя Тихона. Пока стояла в очереди, чтобы заказать требы, мой автобус уехал. Отругав, меня взяли в другой автобус. Выговорили мне все желающие и всё. Я искренне молилась про себя. «Так мне и надо грешнице!» Наши руководители волновались: дорога скользкая, долго будем ехать, к Матушке Матроне не успеем. Во всем виновата я! Молилась, сердцем кричала о помощи — матушке Матроне. Благополучно пересела в свой автобус, когда он возвращался с источника. От души попросила прощения у всех паломников первого и второго автобусов.
Всю дорогу молилась Пресвятой Троице и другим Святым.
Когда приехали к Матушке Матроне, ворота обители были еще закрыты. Благодарю Тебя, Святая Матронушка, за Твои молитвы о нас грешных! Записки, молебны, просьбы — все передали Великой Святой.
А потом Покаяние.
Чувство такое: вся Россия в этот день Святой Мученицы Татьяны встала на колени, слезно, усердно прося Отца Небесного, Его Сына и Духа Святого простить нас и прародителей наших за то, что не ведали, что творили. Впереди меня семейная пара с голубым конвертиком на руках. Там младенец — нежный и чистый. «Светлого пути земного тебе, дитя, и твоим родителям, принесшим тебя в этот уголок Руси Святой!»
Подумала о себе, о своих грехах. Слёзы… Слёзы… «Господи прости, помилуй!» — молилась, стоя на коленях. Стало тепло, руки, ноги отогрелись, не чувствовала зимы, снега, ветра. Надо еще осознать этот Миг перед вечностью!
Ночь. Боголюбово. Впервые здесь, а кажется, будто жила здесь всегда. Солнечный ореол над храмом!
Исповедь. Причастие. Соборование. Потеряла приличную для моей малоимущей семьи сумму денег. Не расстроилась, поблагодарила Бога. Слава, тебе Боже, за все!
С небесной помощью, с молитвами, с миром вернулась домой.
Через неделю после поездки еду к родителям. Отец сидит в кресле. Приветствую его и маму. Не надеясь услышать ответа, все же спрашиваю: «Как дела папа?» — «Хорошо», — слышу в ответ. И верю, и не верю! — Заговорил! Слава Тебе, Боже! — тут же повернувшись к иконам, коленопреклонно благодарю Бога, Пресвятую Богородицу и всех Святых!
С больницы отец ушел («сбежал», как мама говорит) раньше времени, так как было холодно. Примерно в эти дни, 25–26 января 2005 года, у него наступило улучшение. Некоторые слова у отца бывают нечеткими. Врачи посоветовали разговаривать с самим собой.
— Не теряй, папа, времени на эти разговоры. Это время Господь дал тебе для покаяния. Читай псалтирь, Евангелие, молитвы.
По возможности отец это делает, причащается в Великий пост. По старой привычке хочется выпить и поругаться. Прошу его: «Не матерись, отец, это же проклятье Себе и всему нашему роду, проклятье Земле, на которой живем…»
И все равно все мы срываемся, все грешим. Отец тоже, грешит и сердечно кается перед Богом. Произошедшее он не считает чудом; облегчением, выздоровлением — да.
Отца моего зовут Петром Васильевичем. Фамилия Ерин. Живет в селе Мастюгино, Острогожского района, Воронежской области.
Хабарова Галина Петровна.
г. Воронеж».
Исцеление ног у пожилой женщины из г. Люберцы
«С моей мамой произошел чудесный случай.
Мама заболела; у нее ослабли ноги, и передвигаться по квартире без посторонней помощи она не могла.
В храме от знакомых я узнала о чине покаяния. Рассказала маме, и она захотела поехать. Ехали мы тяжело, мама очень устала, и мы шли очень медленно, с остановками на передышку.
К месту сбора мы опоздали на целый час, но чудесным образом успели.
Батюшка говорил проповедь, затем для покаяния все стали на колени. И я помогла маме опуститься на колени. А с колен мама встала уже сама. И домой она шла уже уверенней. С этого дня моя мама поправляется, уже ходит на улицу и делает домашнюю работу.
По окончании чина покаяния мама испытывала облегчение и радость.
Рогова Анна Григорьевна,
г. Люберцы».
Видение р.Б. Капитолины
«Я являюсь прихожанкой Храма Вознесения Господня г. Невьянска Екатеринбургской епархии. Во время проведения покаяния у меня было видение. Стою с открытыми глазами и вижу: в Храме много-много народа и все ликуют, радуются; увидела своих знакомых и родственников. Вижу, что это умершие, и поняла, как радуются все покойные за наше покаяние.
Покаяние проводилось в ноябре месяце 2004 г., проводил настоятель Храма Иерей Леонид Пекарский.
р.Б. Капитолина,
г. Невьянск».
Исцеление р.Б. Веры
Исцелилась сильно болящая, скорбящая раба Б. Вера, пенсионерка, одинокая.
«После покаяния мне стало легко: не болит голова, спина, руки, ноги, стала слышать (совсем плохо слышала). Чувствую себя хорошо. Спину раньше соседка натирала, уже не болит. Рука сильно правая болела, ведро носить не могла, все левой рукой делала, а теперь двумя руками делаю. В голове добре, чтоб вы знали, как добре в голове стало! Не плачу ночью, раньше все плакала, про мужа своего покойного роптала.
Я плохо еще покаялась, надо больше, много еще не услышала. Еще хочу поехать.
Стало хорошо, когда после покаяния батюшка на разрешительной молитве крест положил на голову, плечи, спину. И сказал: «сильно скорбишь, но скоро не будешь и будет тебе радость, пока ты этого не понимаешь, но потом поймешь».
Дома осталась коровка. Я там не думала про корову. На покаянии слезы лились ручьем.
А сколько искушений было дома. Я оставила корову на соседей, знакомых. В это время дома читались акафисты, на колени падали, плакали.
Было плохо тогда с коровой. Она никого не подпускала к себе: убежала с поля, бегала по деревне, и нельзя было ее подоить. Ее ловили, но напрасно. Людей бодала, за 3 дня ни разу не подоили. Уже соседи определили, что сдадут корову по приезду на мясокомбинат. Но после причащения хозяйки корова сама успокоилась. И что удивительно, молоко восстановилось. Матушку Матронушку сильно почитала и почитаю. Акафисты читаю Матронушке, Царю Николаю мученику, Царице Небесной.
Слава Богу за все, благодарю Бога за все.
р.Б. Вера
Беларусь, Брестская область, Пружанский район, деревня Плебанцы».
«Богородице Дево, Радуйся или путь из Башкирии в Царство Божие
В конце февраля, в преддверии весны, «Икарус» с иконой Царственных мучеников на лобовом стекле вез из Башкирии в Первопрестольную сорок православных христиан в возрасте от семнадцати до семидесяти пяти лет. Вез на Чин Всенародного покаяния русского народа за грехи, содеянные им за последние столетия…
А началось все с того, что в середине февраля нынешнего года вдруг объявилась духовная сестра наша Галина, от которой долгое время не получали весточки, не знали, где она и что с ней, и лишь молились о ее благополучии, уповая на Господа. И вот — как снег на голову, да не одна.
Так и узнали мы, в далекой Башкирии, о том, что в Москве, возле памятника Царю Страстотерпцу Николаю II, в нынешнюю зиму прошло уже четыре Покаянных Чина. Засобирались и мы на пятый по счету. Сначала в свой храм к батюшкам: так, мол, и так, благословите в путь неблизкий, на дело богоугодное. В ответ: «Что за Чин? Не слышали, не знаем». Благословил, и сам решил ехать отец Роман, настоятель храма Святителя Николая из поселка Уруссу, соседней Республики Татарстан. Желающих набралось на два «Икаруса».
Закончилась воскресная служба, прочитан молебен. Благословясь, — в путь. Стали рассаживаться по автобусам. Отец Роман указывает: этого туда, того сюда. Утряслось, поехали. Первый автобус, в котором батюшка, заезжает еще в один поселок, наш — напрямую. Встречаемся там-то, дальше едем вместе. Таковы планы. Однако поистине: мы предполагаем, Господь располагает…
У назначенного места ждем двадцать, тридцать минут. Удается созвониться с отцом Романом. «Поезжайте, не ждите, автобус сломался». Пожалуй, только в тот момент начали осознавать, что значит эта поездка. Но с этого осознания началось покаяние, каждый обратил взор свой внутрь себя, и вместо праздных разговоров — молитва, уже не прекращающаяся — «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Мария, Господь с Тобою…».
По дороге заехали в Боголюбово, а Господь устроил так, что в храм мы попали во время молебна, по окончании которого священник благословил нас поименно, помазал елеем, наравне с монашествующими и воспитанниками монастыря — отроками девяти-одиннадцати лет.
Экскурсия по монастырю, когда, казалось, оживают стены и сами повествуют о событиях почти тысячелетней давности; обед в монастырской трапезной, где еда благословленная столь вкусна, какой может быть только в святой обители… Нет, невозможно ни описать, ни уместить всего, что было прочувствовано и пережито в те пятнадцать часов пребывания в стенах древнего монастыря. Это можно понять, лишь попав сюда. Все это, равно как и описание монастырского хозяйства, требует отдельного повествования. Скажу только: была прожита целая жизнь, совершенно иная, невыразимо притягательная. Не могу умолчать лишь вот о чем.
После вечерней службы (которая здесь длится шесть часов) мы ждали соборования. Однако уже в поездке выяснилось, что с нами девочка лет десяти, родители которой недавно погибли в автокатастрофе, и девочка эта не крещена. По окончании службы священник, объяснив, что у него не достанет сил на два обряда, дал нам право выбора — крестить ли девочку, соборовать ли нас… Полагаю, излишне говорить, каким был наш выбор. Как и о том, какой была наша радость, когда в ту же минуту нам объявили, что соборование все же состоится.
В Москву планировали выехать, отдохнув часок, другой. Но батюшка благословил выезжать в семь утра. Сон под святыми образами, средь святых образов был краток и благостен — будто омылись благодатным душем. В храм, где уже идет служба, — поклониться святым иконам, благословиться — и в путь. Возле автобуса — вот радость — Галина.
— Ты с нами?
— Нет, еду на «Газели», там встретимся.
Однако ехать ей пришлось-таки с нами. Видно, так Господу угодно было. За разговорами не заметили, что «Газель» ушла… А мы попали в «пробку». До начала Чина покаяния пять часов, до Москвы сто семьдесят восемь километров. Успеем! «Богородице Дево, радуйся…» «Все святые, молите Бога о нас…» До начала три часа, до Москвы… Успеем? Ангелы Хранители, не оставьте нас… Прорвались! Дорога чистая, ровная, зимы будто не было, асфальт гладкий, ни единой ямки. Водители опытные. Успеем… Автобус будто подпрыгнул, присел на левый бок, скорости никакой. Но не останавливаемся. Авось доедем. Нет, автобус выбился из сил, остановились. Оказалось, колесо в клочья. Водитель Роман, хозяин машины, в недоумении — только новое поставил. Успокаивает: ничего страшного, за полчаса управимся, а там нагоним. Но прошел час, второй. Пошли крестным ходом вокруг автобуса, в салоне читаем Акафисты, молимся, просим Господа дать нам возможность попасть на покаяние. Галина звонит батюшке; мы не успеваем, молитесь о нас. В ответ: не отчаивайтесь, только не сдавайтесь!
Колесо поставлено, едем. А чин уже начался… Уныние и страх: не простит нас Господь, не справились. Один автобус не доехал, да и мы не в Москве. Как последняя надежда, как соломинка, — почитаем Акафист «Казанской иконе Божией Матери». У Галины в руках маленькие картонные иконки: Смоленской Бугабашевской (есть такое село в Башкирии, где Богородица на камне свой Лик явила) и Моисея Уфимского. И вдруг: «Вы чувствуете, они заблагоухали!»
Иконки пошли по рядам: «Какой аромат. У каждой свой». Вмиг будто скорость прибавилась, а с сердец камень упал — значит есть еще возможность вымолить прощения у Господа и себе, и родным своим на три поколения.
Возле памятника Царю Мученику священник еще накладывал Епитрахиль на последних, видимо, также опоздавших прихожан. Возле памятника цветы, следы пребывания множества людей. Чин окончен… А как же мы? Неужели все зря? Вскоре подошел священник, Игумен Авраамий. И слышали небеса искреннее раскаяние сердец наших: «Господи, помилуй нас грешных. Прости нас, Милосердный Господи».
В автобусе кто-то робко спросил: «А что это за пение было, когда мы шли от памятника обратно?». «Да, я тоже слышала, думала, может, магнитофон где». «Откуда там, в чистом поле магнитофон? И я слышал». И притихли все, не смея дать хода догадке…
За окнами автобуса тянулись снежные пейзажи, но уже чувствовалась весна. Первое марта, самое ее начало. Пробуждалась от долгого сна природа. Пробуждались от долгой спячки сердца людей, и, подобно снегу с полей, сходила пелена с глаз и душ людских. Укреплялась вера в милость Божию, в возможность прощения при искреннем покаянии за грехи наши, по неведению и маловерию творимые. Возможно, многие из тех сорока человек после той поездки встали на истинный путь к Богу, который, как известно, с покаяния начинается.
Записала
Ника Султанова».
«Свидетельства рабы Божией Ольги из Симбирска
Первая поездка 1 марта 2005г.
Во время Чина Покаяния у памятника Царю, когда батюшка накрывал меня епитрахилью, прочитав молитву, вдруг, наклонился и сказал: «Имя чада назови». Я назвала «Елена», он снова прочитал молитву.
Присутствовавшие при этом мои земляки Людмила и Николай Кадушкины, когда услышали, что батюшка спросил имя чада у меня, вернулись и сказали: «Батюшка, а у нас сын Евгений». А он сказал: «А вам не надо» (батюшка был молодой, темноволосый).
Когда приехала домой, узнала, что у дочери в день Покаяния хлынула из носа кровь очень сильно (большие куски марли были в крови). Это продолжалось 3 суток. И всю эту неделю у нее было высокое давление. Когда мы спросили у своего духовного отца Олега, он сказал что ей тоже нужно ехать на покаяние.
Вторая поездка 19 марта 2005г.
В Боголюбово, в Храме, когда прикладывалась ко всем иконам, просила только одно: «помогите спастись душой и телом мне и дочери». Но думала, что я грешная и меня не слышат. Ночью, когда спали в Храме, видела четкий сон, в котором мне было сказано: «У вас не имена, а цифры 666». С ужасом проснулась и вспомнила, что дома у меня ИНН и все остальные документы.
А утром, когда причащались в Боголюбово, около меня в Храме оказались паломники из Белоруссии, которые сожгли свои паспорта. Потом я подходила к сестрам и рассказывала, какая мне была подсказка. И в благодарность оставила колечко на икону «Боголюбскую».
Когда приехала домой, отказалась от ИНН, пенсионный и медицинский страховые полисы сожгла. Оставила только паспорт.
Третья поездка 9 апреля 2005г.
В третий раз на Чин Покаяния приехала вместе с дочерью Еленой (15 лет), как благословил о.Олег.
Во время Покаяния стояли на коленях у подножья Царя. Священник, называя грех, говорил: «Каюсь, милосердный Господи». Мы крестились и кланялись, касаясь лбом земли. Где-то в середине покаяния, после того как я оторвала лоб от земли, появилась старая черная пуговица, как будто изо лба. До этого ничего не было на земле, так как очень тесно стояли люди на коленях, и когда кланялись, всегда смотрели вниз, чтобы не стукнуться головой о пятки соседа.
А когда приехала домой, узнала, что моя мама в тот день была в Храме, и еле добежала домой — схватил живот. И страдала она этим неделю. После этого она стала легко стоять на службах. А до этого немного постоит и уходит, и потом весь день лежит — ноги болят.
А на Пасху мама отстояла с 22.00 до 4.00 утра! И потом еще сразу после службы поехала поздравлять родню.
Губова Ольга Александровна,
г. Ульяновск».
Сон о кресте
«Я, Дорохина И.Д., была на чине покаяния 19.03.2005 г. Дома я увидела сон: то же место, где проходил чин покаяния, и на небе большой деревянный Крест. После чина покаяния я чувствовала себя легко. Я очень сильно болею и утром встаю с постели с большим трудом. После этой поездки я четыре дня не чувствовала никакой боли, утром легко поднималась с постели. Очень много было чувств, которые невозможно передать словами.
Дорохина И.Д.,
г. Елец».
Нечаянная радость о ближних
«Я, Есиева Юлия, прихожанка покровского собора г. Мин.Воды, была на Чине всенародного покаяния в г. Мытищи на ст. Тайнинской 19.03.2005 г. в день празднования Ченстоховской Божьей матери.
После Чина, я видела, как небо, затянутое мглой и тучами, просветлело, и солнце заиграло всеми цветами радуги. Ни один год я молила о воцерковлении своих родных, и после Чина, после искреннего соборного покаяния, Господь услышал мои молитвы.
В первое воскресенье, по возвращении домой, одна из моих дочерей, сама вычитала все молитвы по причастию и причастилась. А на следующее воскресенье мы были в Покровском соборе со старшей дочерью и мужем, и они причастились оба.
Это было их первое причастие, и, конечно, то состояние духовной радости, которое я прочувствовала на Чине, невозможно выразить словами.
Есиева Ю.,
г. Пятигорск».
Свидетельство из Ельца
«Я, Салькова Т.М., была на чине покаяния 9 апреля 2005 г. В это время я была в большой скорби: 7 декабря 2004 года у меня убили единственную доченьку — Катю. Но очень хотела пройти этот чин покаяния за Царскую Семью, за невинно убиенных Царских деток. И поехала я с заездом к матушке Матроне Московской.
После поездки, когда я была уже дома, уставшая, я легла спать, и во сне ко мне пришла моя дочь Катя; сон был очень явственный. Я очень ей обрадовалась, говорю: «Катя, как тебя давно не было?». А она мне отвечает: «Мамочка, ты за меня не волнуйся, у меня все, все хорошо, но мне пора уже идти». Поцеловала меня в щеку и ушла. Она была очень веселой и радостной. И тут же я вижу опять сон, ко мне пришла мама, которая умерла 2 года назад, открывает дверь, заходит и говорит: «Ну, наконец-то мы дома» (она была парализована и не разговаривала 7 лет). Я вышла к ней. Как она меня обнимала, долго меня не отпускала. Вот какие встречи были у меня с моими родненькими.
И после поездки я два дня чувствовала себя очень легко, не было боли в сердце, не было скорби, ничего не болело.
Салькова Т.М.,
г. Елец».
«Мне посчастливилось побывать дважды на чине покаяния
Мне посчастливилось побывать дважды на чине покаяния, а в пятницу 7-го мая не собиралась.
Выходные дни планировалось провести с семьей: шашлыки, поездка к родственникам и т.п. Однако за 3 дня до пятницы заболела: по вечерам ознобы, ломота в костях, температура 38,0 градусов и нестерпимые боли вдоль позвоночника с обеих сторон. В течение дня самочувствие неплохое, а вечером опять муки. Сама — врач, не могу понять, что за редкая болезнь.
В пятницу все симптомы неожиданно появились утром с температурой 38,2 градусов. Лежу в постели и вдруг понимаю: мне нужно для исцеления в Святые места. Думаю. В Дивногорье или Боголюбово? Когда осознаю, что это день отъезда на чин покаяния, понимаю: моя утренняя температура — не случайность. Отпрашиваюсь у мужа. Он, видя мои страдания, тут же соглашается.
Дочка накануне слегка затемпературила, гайморитный насморк, обильные выделения из носа, слабость. Обычно такое состояние длится недели три. Школу очень любит, пропускать не хочет, а на уроках высидеть мучительно.
Говорю: «Женечка, поедем в Боголюбово, насморк пройдет, будешь здорова!». В слезы: «Хочу с папой на шашлык». «Ладно, как хочешь».
А Господа прошу, чтобы, если ей нужна поездка, сам все устроил.
Примчавшись с работы, говорю: «Доченька, собирайся!». Опять слезы. Ребенок давно мечтал о вылазке в лес на шашлык. «Хорошо, оставайся».
Опаздываю, ведь не планировала. Наконец готова. И вдруг: «Мама, я с тобой». «Одевайся».
Всю дорогу в Боголюбово девочка сморкалась, целый пакет с туалетной бумагой: платков ей не хватает. После чина покаяния радостно замечает: «Мама, у меня насморк прошел!».
Дома я переспросила: «Женя, совсем нет насморка?» — «Нет». Такое чудо!
А у меня все как рукой сняло. Боялась, что будут боли в автобусе, ведь неудобно сидеть и спать две ночи. Исцелилась.
Слава Тебе, Господи!
Раба Божия Наталия,
г. Воронеж».
«Свидетельствую о чудесной помощи чина покаяния моей семье
После того, как я съездила на чин покаяния в с. Таинское (это было во время великого поста 9 апреля 2005 г.), отношения моих родителей изменились в лучшую сторону.
Мои родители развелись 10 лет назад, и все это время они не встречались и не общались, т.к. держали друг на друга обиду, гнев, зло, и даже звучали слова проклятий (Помилуй их, Господи!). От этих тяжелых отношений мы, дети, очень страдали. Через несколько дней после того как я покаялась на чине за весь наш род, мою сестренку положили в больницу из-за ангины. Так получилось, что наши родители одновременно пришли навестить больную дочь (я думаю, это встреча не случайность, а промысел Божий). В начале общение происходило по очереди, и вдруг на глазах у изумленной дочери наши родители обнялись и со слезами на глазах просили друг друга больше не держать гнев, обиду, ради детей забыть все, что было. Теперь папа стал чаще звонить как детям, так и внукам, интересуясь, как у нас дела.
Еще хочу поделиться радостью о чудесной пользе покаяния и усиленной молитвы. В эту поездку на чин были включены посещения святых обителей: Задонский мужской монастырь, Покровский женский монастырь и мощи св. блаж. Матроны, в Боголюбово. И всюду я молитвенно просила Господа и святых о возвращении брата из армии (из Чечни). Его служба официально закончилась в июне 2005 г., но т.к. он подписал контракт, ему предстояло служить до конца года. И вот через месяц после моего приезда со святых мест, 13 мая, мой брат, расторгнув контракт, приехал домой в отпуск с последующим увольнением. Потом он рассказал, что и сам не понял, как это так все получилось, ведь он не хотел домой и планировал остаться до конца контракта.
Вот какое великое чудо и польза от чина покаяния. Слава Тебе, Господи, за все!
Слава Тебе, Боже, во святых твоих!
Р.Б. Анна,
г. Пятигорск, Ставропольский край».
«О тех событиях и знамениях, которые происходили в Богоспасаемом Новохоперске в связи с чином покаяния в Москве
14 марта 2005 года мне приснилась моя умершая мама. Во сне я искала местонахождение своей матери на том свете. Мне подсказали, что временно она находится в одном из помещений. Я зашла в комнату и увидела там множество людей примерно одинакового возраста, молодых. Среди них находилась моя мать. Все эти люди были прилично одеты и находились в торжественно-праздничном настроении. Я спросила у мамы: «Что ты здесь делаешь?». Она радостно ответила: «Мы ждем Чина покаяния в Москве!» Эти люди ходили по комнате с большим воодушевлением, держа в руках книги проповедей отца Петра «Молчанием предается Бог», где в конце книги составлен перечень грехов, в которых необходимо покаяться.
А моей сестре Маргарите приснился отец. Я встретила сестру, вернувшись с Чина покаяния (7 мая). Она рассказала мне, что на Радоницу (10 мая) ей приснился умерший отец, весь чистый, опрятный, молодой, каждый шов на его одежде был отглажен, и подарил ей букет цветов.
В тот день вечером, когда был Чин покаяния, в марте месяце, мы наблюдали два световых столба от земли к небу.
Однажды в субботний день, когда совершался Чин покаяния, я встретила свою знакомую в новой юбке, чему очень удивилась и обрадовалась, так как она чаще всего ходила в брюках. Она сказала, что по разным причинам долго не могла приобрести юбку. И именно в этот день она нашла себе подходящую юбку.
И другие женщины рассказывали мне, что в последнее время у них появляется отвращение к брюкам и они стали пополнять свой гардероб юбками. Через тех, кто едет каяться во всенародных грехах, открываются глаза у тех, кто даже и не знал, что в этом надо каяться.
Елена Малеина,
г. Новохоперск».
Исцеление от пьянства
«26 мая 2005 года я приезжал на чин покаяния в Мытищи, на другой день после покаяния был в Спасо-Купальческом скиту. Перед соборованием обратился к иерею Михаилу о его молитве об отлучении от пьянки меня и сына Александра, который работает учителем. Прошло две с половиной недели. Подходит сын и говорит: «Папа, давай бросим пить на год». Я был на седьмом небе от радости, несмотря на то что до этого он никаким уговорам не поддавался. 9 июля я прибыл на чин покаяния и сразу сказал об этом отцу Михаилу и Георгию. Сам я 22 апреля 1943 года, сын мой — 13 ноября 1975 года.
Ступников Андрей Васильевич,
с. Верхняя Хава, Воронежской области».
Паломничество из Ростова-на-Дону
«Господи, благослови во Славу Твою!
16.06.2005 г. мы выехали паломниками из г. Ростова-на-Дону автобусом по Святым местам для совершения всенародного покаяния в убийстве Помазанника Божия — Царя Николая II со Святым Его семейством.
Какое же должно быть покаяние, чтобы Господь простил? Необходимо прославление Царя Николая II и покаяние в его убийстве всенародное. Через Царя наше спасение! Царь Николай II и на Небесах второй после свт Николая Чудотворца. Итак, с молитвами мы в пути 17.06.2005 г. Утром после божественной литургии отправились к памятнику Царя Николая II на покаянный молебен. Погода стояла пасмурная, казалось, что и природа склонила голову перед мучеником Царем и его Святым семейством, замерла в ожидании покаяния. Народу собралось очень много, приехали из далеких городов Белоруссии, Ростова, Прибалтики, Владивостока. Это радовало. Значит, еще жива Матушка — Русь, пусть не Святая, как прежде, но с пробужденной совестью покаяния. Начался покаянный молебен! Со слезами: «Господи, прости, пощади, помилуй, каемся в смертном грехе, что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя и все русское святое». Плакали с сокрушенным сердцем и покаянием. Неожиданно пошел дождь, сама природа оплакивала вместе с нами когда-то совершенное злодеяние. Глубокая тишина и шум дождя, очень тихий, слились воедино. Вдруг, мужской голос закричал: «С иконы Царя Николая II течет кровь!» Мгновенно заколыхалось людское море и ринулось к иконе. Мне удалось увидеть, как с бородки Царя Николая II ручейком потекла кровь вниз, где соединилась с ручейком от дождя. А покаянный молебен подходил к концу. И внезапно прекратился дождик и выглянуло такое яркое солнце, и так его диск заиграл всеми красками радуги, как обычно играет лишь на Пасху. Казалось, Сам Царь-Солнышко с Небес радовался нашему покаянию!
И весь народ запел «Боже, Царя храни!» и двинулся к Чудотворной, кровоточащей иконе, целуя Ее и проходя под Ней.
С легким обновленным сердцем, счастливые, мы возвратились в Скит, где на празднике «Святой Троицы» причастились, пособоровались. 20.06.2005 г. побывали у мощей матушки Матронушки и вновь в дороге к Свт. Тихону Задонскому на праздник «Святаго Духа». В Задонск успели к началу Божественной литургии, где с пламенной молитвой, надеждой, верою приложились к мощам свт. Тихона Задонского и посетили его целебный источник, искупались в бодрящей холодной водичке, и, испив вкусной ледяной водички, многие получили исцеления, в том числе и я.
Эта поездка очень нужная. Она нас обновила, исцелила, мы побывали в Божьей лечебнице, омыли свои грешные души и вышли исцеленными и воистину, в полном смысле братьями и сестрами, расставались со слезами, обещали молиться друг за друга, надеясь, что Господь Сладчайший и когда-нибудь вновь нас всех соберет, как и в этот раз для покаяния, очищения и преданной вере Сладчайшему Господу до последнего вздоха.
Слава Тебе, Боже, вовеки. Аминь.
р.Б. Людмила,
г. Ростов-на-Дону».
Исцеление р.Б. Ольги
«Я, раба Божья, Ольга свидетельствую, что после 1-го Чина покаяния у меня прошла боль под ребром. Раньше я подымала вверх левую руку с очень сильной болью, а потом, когда я покаялась, боль совсем исчезла. Слава Богу! После второго Чина покаяния я почувствовала легкость в себе. А также увидела мироточение от 2 икон: «Русь воскрешающая» и «Николая Чудотворца мир Ликийских».
р.Б. Ольга,
г. Электрогорск».
Кровоточение иконы царственных мучеников
«…Не советую просить чудес или подвиги больше брать, а брать подвиги по мере».
Вот так и стоял я на очередном чине под дождем. 17 июня. На небе тучи да дождик. Мелькнула мысль: не будет сегодня небесных знамений и чудес. Слава Богу, взял зонт. Настроение поникло. Батюшка читает проповедь о Русской Голгофе и жидовском плене. Вдруг один казак в очках нам и говорит: Икона Царственных Мучеников кровоточит. Икона эта стояла у Памятника. Семь Мучеников Царских в простых одеждах. Я стоял во 2-ом ряду, встал на носочки и увидел: Господи, помилуй!
Мое сердце сжалось: из-под Ног Царя шла кровь! Прошло 5 мин. Закровоточила Муч. Александра, затем Царевич Алешенька. Я сглотнул слюну. Под кровь подложили Бумажки. Кто-то сфотографировал. Я, потеряв дар речи, медленно пошел к выходу. Это зрелище не для слабонервных! Впереди стоявшая женщина начала рыдать — не выдержала. Я ее понимаю.
Состояние мое было ватное, то есть, идя мимо людей, я уже ничего не слышал и шел как бы ведомый кем-то. «Кровь Его (Царь Николай) на нас и на чадех наших».
Прости нас, Господи! Царь-мученик Николай — взял весь грех Русского народа на себя.
В 2005 г. Он являлся во сне и сказал: Россию ждут Муки и страшные страдания.
И еще: Уходите из больших городов. В них — смерть. Выводы делайте сами.
р.Б. Дионисий,
г. Электрогорск».
Сон или видение (пишу от имени дочери)
Сон приснился с 12 на 13 июля 2005 г.
На праздник: 12 Апостолов,
отр. Ольге 9 лет
Много, очень много народа, все идут дорогой к чину покаяния, мимо большого Храма.
Вдруг вижу впереди нас идут Петрозаводчане (наши православные друзья, которых я хорошо знаю по своим родственникам; они не собирались приехать, так как один раз уже были). И я их в своем сне увидела и обрадовалась, что снова их встретила и вырвалась от мамы вперед.
И вдруг на небе вижу:
Красивый высокий белый трон, на нем восседает Ангел и держит маленького Спасителя. Такой хорошенький, улыбается и на каждого смотрит (именно на каждого, а не на всех вместе).
С одной стороны стоял пророк Илия, а с другой Енох, а вокруг стояли 12 Апостолов.
Когда мы с удивлением рассматривали это видение, люди за нами все ближе, ближе подходили.
Потом в небе все постепенно стало растворяться и остался один Ангел. Это видение сменилось другим видением. Этот Ангел стоял как будто на возвышенности, был таким высоким, кудрявым, с ленточкой на голове, и тоже очень по-доброму смотрел на людей. Многие его видели.
Люди, похожие на организаторов Чина покаяния, с удивлением подходили и трогали Его крылья. И я тоже осмелилась и решила потрогать, погладить крылышко. Оно было волнистое, чешуйчатое и очень мягкое, шелковистое. Я гладила, гладила Его и проснулась с ощущением в руке.
И долго и до сих пор помню и знаю теперь, какое крыло у Ангела.
P.S. Как выяснилось, тех людей из Петрозаводска, которых я видела во сне (все второй раз приехали на Чин покаяния 16 июля), неожиданно для них благословил протоирей Владимир.
Будылина Марина Юрьевна (мама),
г. Москва».
Видение Св. князя Андрея Боголюбского
Во славу Божию расскажу о том, что увидела. После вечернего Богослужения у нас была экскурсия по монастырю. Сестра Фатитинья рассказала о князе Андрее Боголюбском так интересно, что невозможно было оторваться от слышанного. И вдруг откуда-то выпорхнула стая ласточек и с веселым гомоном опустилась на бывшие княжеские палаты. Я невольно проследила за ласточками и взглянула на небо. На ярко-голубом фоне из белых — белых облаков фигура мужчины благословила купол Храма, на котором изображена икона Пресвятой Богородицы Боголюбской. Фигура была как бы в движении, динамична. Она уже уходила, и все еще благословляла крест на куполе Храма. Пальцы не были четко видны, но кисть была согнута как для благословения. Я подумала, что фигура похожа на монаха в рясе, только клобук был необычным. Он был похож на шлем. У фигуры была борода и усы. Фигура была большая, метров 15–20 в высоту. Облако не ассоциировалось с чем-то на что-то похожее. Ярко, четко вырисовывались контуры. Я одернула за руку рядом стоящую р.Б. Алевтину. И мы восхищенно смотрели на виденное. Алевтина обратила внимание на виденное двух других сестричек из нашей группы. Но они неопределенно пожали плечами. Я обратила внимание на виденное нашей руководительницы группы, но она сидела на ступеньках внизу ведущих к источнику, группа закрывала облако, руководительница пожала плечами. Мне стало совестно производить шум во время экскурсии, и я не осмелилась громогласно обратить внимание всех на то, что видела. Видение длилось долго. Минут 10–15. Ласточки все время стаей летали и радостно пищали, когда исчезла фигура, улетели куда-то и ласточки. Облако сразу не исчезло, оно стало спиралью.
Мы ушли с экскурсией дальше, больше я за ним не наблюдала.
Милостью Божией мы ночевали в монастыре. Утром, проснувшись, я горько-горько пожалела, что не решилась обратить внимание всех на виденное. Это было 24.07.2005 г., в воскресение. В день Святой Равноапостольской Великой княгини Ольги, моей небесной покровительницы.
Потом мне объяснили, что фигура, по описанию, похожа на Св. Князя Андрея Боголюбского.
P.S. Видение наблюдало еще 2 человека, а группа состояла из 25 человек, но не все были на экскурсии.
р.Б. Ольга,
г. Одесса».
Кроме этого, имело место значительное количество знамений, которые наблюдали десятки и сотни людей, таких как: радуга в зимнем небе над памятником Царю Николаю II; кольцо солнечного света и крест над ним во время снежной бури вокруг; проявившийся образ Божией Матери на стекле ростовского автобуса после чина покаяния; радуга с крестами, всадник, въезжающий на коне в солнце на обратном пути с чина у симбирцев и многое другое. А самое главное — то ни с чем не сравнимое ощущение очищения и переполненности Благодатью, о которых рассказывали нам сотни людей, прошедших этот чин покаяния! Об этом же свидетельствуем и сами.
Ревнители всенародного покаяния
© 2006 Чин Всенародного Покаяния
Ответы на типичные вопросы о Всенародном покаянии Русского Народа
ВОПРОСЫ:
1. Зачем нужен русскому народу Чин Всенародного покаяния?
2. Кто из святых и подвижников последних времен говорил о необходимости Всенародного покаяния?
3. Мы никого не убивали, храмы не рушили. В чем же мы должны каяться?
4. Быть может русский народ уже давно покаялся, ведь причислены к лику святых страстотерпцев Царственные мученики, возведены величественные храмы на месте убиения и пленения последнего русского православного царя?
5. Почему поездки совершаются именно в Тайнинское, разве нельзя покаяться на месте?
6. Почему пока не достигнуто взаимопонимание с епархиальными властями?
7. Кто являются организаторами Всенародного покаяния, не секта ли это? Принимают ли в этом мероприятии священнослужители и каких конфесий?
ОТВЕТЫ:
1. Зачем нужен русскому народу Чин Всенародного покаяния?
Русский народ совершил множество до сих пор нераскаянных грехов, главные из которых: богоотступничество, что привело к потере веры, клятвопреступление и как следствие – цареубийство.
Эти грехи запустили механизм уничтожения русского православного народа на генетическом уровне, остановить который может только покаяние.
Как грязное тело заболевает, смердит и нуждается в очищении, так и душа, зловонная от греха требует духовной бани – покаяния.
2. Кто из святых и подвижников последних времен говорил о необходимости Всенародного покаяния?
«Плачьте же, дорогие братия и чада, оставшиеся верными Церкви и Родине, плачьте о великих грехах вашего Отечества, пока оно не погибло до конца. Плачьте о себе самих и о тех, кто по ожесточению сердца не имеет благодати слез. Богатые и бедные, ученые и простецы, старцы и юноши, девы и младенцы, соединитесь все вместе, облекитесь подобно ниневитянам во вретище и умоляйте милосердие Божие о помиловании и спасении России!..»
Святитель Тихон, Патриарх Всероссийский
«Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство… Однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждено содеянное преступление».
Иеромонах Серафим Роуз
«Смертный грех цареубийства тяготеет над всем русским народом, а, следовательно, и в той или иной степени над каждым из нас».
Епископ Нектарий (Концевич)
«Грех этот лежит на всех пока не будет смыт искренним покаянием».
Святитель Иоанн Максимович
О необходимости Всенародного покаяния говорили также митрополит Иоанн (Снычев), архиепископ Серафим (Соболев) и многие другие святители и подвижники благочестия.
«Грех цареубийства, произошедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божеского, и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом и на душе народа, на его нравственном самосознании».
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II
и Священный Синод РПЦ
3. Мы никого не убивали, храмы не рушили. В чем же мы должны каяться?
«Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело (цареубийство), иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его».
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Тихон, 21 июля 1918 года.
В российской истории Чин Всенародного покаяния уже имел место. Он был проведен патриархами Иовом и Гермогеном в 1607 году в Успенском Соборе Московского Кремля и положил конец смуте. Причем, русский народ каялся тогда не только в личных грехах и каждый за себя, но «иже во всех градах страны сея живущих, да не точию о сих просим прощение и разрешение, но и о тех, иже света сего отшедшая отцы и братию нашу». Как написано в Царском сборнике, «Паломник», М. 2000 г.: «Это означает то, что как нераскаянная вина имеет непреходящее значение, сколько бы поколений не сменилось, так и раскаяние, освященное таинством покаяния, когда бы оно ни произошло, имеет духовную ценность не только для нас, ныне живущих, не только для наших потомков, но и для наших предков, уже отошедших в мир иной».
Покаяние – это своеобразное страдание за весь род, ведь человечество – одно тело. Каждый из нас до принятия крещения несет на себе печать первородного греха, хотя не мы срывали запретное яблоко в раю, а наши прародители. Сын Божий Господь наш Иисус Христос был безгрешен, однако же пострадал и распялся за грехи всего человеческого рода. Только вопиющая историческая безграмотность и неведение православного учения о спасении толкает на заявления о возможности только личного, а не соборного покаяния. Но «Несть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22; 32).
4. Быть может русский народ уже давно покаялся, ведь причислены к лику святых страстотерпцев Царственные мученики, возведены величественные храмы на месте убиения и пленения последнего русского православного царя?
Настоящего покаяния русского народа все еще нет, так как то, что царственные мученики были прославлены Богом за свой жертвенный подвиг – это их личная заслуга. Прославление – действие с неба, это Божие воздаяние праведникам за богоугодную жизнь на земле. Для нас же прославление не есть покаяние, потому что признание святости царственных мучеников не освобождает нас от греха, не происходит очищения, изменения сознания, перерождения человека в новую тварь. Без конкретного покаяния пред Богом в наших грехах вина остается на нас. Ведь одним строительством храма грех не истребляется, т.к. нельзя откупиться от Бога. Индульгенция не спасает от гнева Божия. Грех должен покаянием перегореть в душе. Чтобы нам не получить воздаяние за нашу греховную земную жизнь, нам нужно через всеобщее покаяние переменить Божий гнев на милость.
Чин покаяния совершается в подмосковных Мытищах. Название старинного русского города связано с Яузским волоком – крупным транспортным узлом Древней Руси. Здесь тянули волоком суда, и брали пошлину, налог, мыт.
Вся наша жизнь пропитана символами. Подобно Евангельскому мытарю в наши дни простой русский народ приезжает в Мытищи, дабы обратиться к Богу со слезами покаяния. Приезжает сдать в эту символическую мытницу, таможню налоги – свои грехи, чтобы вернуть самодержавие.
Приведем факт из истории со слов митрополита Иоанна Снычева: «3 июня 1606 года… было совершено прославление нетленных мощей убиенного царевича Димитрия, «дабы утешить верующих и сомкнуть уста неверных». …Но еще не довольно смирился пред Богом царь Василий, – написал позже церковный историк, – чтобы погасить гнев Божий на Россию за нечистоты сердечные, за клятвопреступления и цареубийство… для укрощения смуты… Царь и Собор положили принести Всенародное покаяние».
Митрополит Иоанн (Снычев) «Самодержавие Духа». Изд. «Царское дело». 1996 г.
Ни патриарх, ни царь не сказали: «Мы прославили и достаточно». Но для очищения от греха потребовалось Всенародное покаяние.
В 1918 году было совершено убийство царской семьи, в 2000 – канонизация царственных мучеников. Убили и прославили. Покаяние – это изменение жизни. При прославлении царственных мучеников многие изменили свое отношение к прославленным, но сами не изменились. Определенные силы в обществе упорно мешают проведению Всенародного покаяния, чтобы русский народ не раскаялся и не освободился от ига сатанинского. Ведь по словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II: «Покаяние же в нем (цареубийстве) должно стать знамением единства наших людей, которое достигается путем не безразличного соглашательства, но вдумчивого осмысления произошедшего со страной и народом»
(из обращения к 80-летию со дня убиения Царской Семьи).
Этого единения через покаяние наши противники, враги России как раз и боятся, поэтому не желают его допустить.
5. Почему поездки совершаются именно в Тайнинское, разве нельзя покаяться на месте?
Чин покаяния проводился в разных местах по всей России, но поскольку грехи совершались коллективно, совместно, всенародно, то по примеру покаяния 1607 года оно также должно быть совместным и всенародным.
Зачастую на местах идет подмена содержания Чина. В Чин покаяния вносятся изменения, что выхолащивает соборный дух покаяния и разобщает православных людей, стоящих в истине.
Покаяние на местах есть, но нет объединения. Католики всего мира со всех уголков съезжаются в Рим. У них тоже есть свои святые места, но все едут в Ватикан. А Москва – Третий Рим. В свое время Киев, Владимир, Ярославль делегировали административную, государственную и духовную власть в Москву, ибо все символично и здесь в Москве соединяются все духовные нити.
Путь от Кремля (царской власти) к Троице-Сергиевой Лавре (Церкви), по которому русские цари шли на богомолье, лежал через с. Тайнинское. Это пуповина, артерия Православия, она связывала и духовно питала богоустановленную царскую власть и Божескую. Это олицетворение симфонии Церкви и государства. Лавра – флагман Церкви, и с. Тайнинское – мост между государством и Церковью. Царь грядет, он как бы в пути: посредине между Церковью (Лаврой) и властью (Кремлем), в селе Тайнинском – этом святом месте, царской стоянке. Покаянием мы создаем благоприятную духовную атмосферу для прихода царя и покаянным настроением прокладываем ему путь для возвращения к пустующему трону.
Для спасения России в Смутное время начала XVII века требовалось объединение русского народа, которое состоялось благодаря Всенародному покаянию в 1607 году.
И как следствие Всенародного покаяния по благословению Святейшего Патриарха Гермогена и преподобного Иринарха Ростовского совершилось освобождение русских земель от польско-литовского ига.
Путь ополчения пролегал через Тайнинское по Троицкой дороге. Этим же путем следом за ополчением пришел к власти и юный Михаил Романов. Нынешним нашим всенародным покаянием в с. Тайнинском откроем же и мы дорогу к приходу второго Михаила Романова.
Несомненно имеет мистический и сакральный смысл тот факт, что Чин покаяния проходит в историческом месте нахождения Путевого царского дворца у памятника Государю Царю Николаю II, где собирается разобщенная Российская империя в лице представителей народов и регионов России, Украины, Белоруссии, Молдовы, Ближнего и Дальнего Зарубежья.
По Промыслу Божию на духовном уровне Тайнинское стало местом единения русского народа, к которому призывал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Священный Синод РПЦ в обращении к 80-летию со дня убиения Царской Семьи. Проведение покаяния у памятника имеет символическое значение. Ибо понятно, что православные люди молятся не памятникам, а Царю Небесному. Поэтому наивно подозревать верующих в язычестве и идолопоклонстве.
Памятник скульптора Клыкова также символичен. Сказано в Священном Писании: «Господь грядет с Востока». Мы ждем Царя с востока, и государь император Николай II смотрит с востока. Ждем Царя через покаяние. Как первоначально гласила надпись на взорванном памятнике: «Государю императору Николаю II русский народ с покаянием».
Мы очищаемся через покаяние, а Господь изливает в сердца кающихся Дух Святый. Таким образом, начинает исцеляться больное тело Русского государства, происходит возрождение, воскресение Святой Руси, так как покаяние в Тайнинском обновляет и объединяет русский народ.
6. Почему пока не достигнуто взаимопонимание с епархиальными властями?
Считаем это обстоятельство досадным недоразумением. Кому-то очень не нравится, что русский народ откликнулся на призыв Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода объединяться и каяться Господу с целью прощения грехов русского народа, освобождения от ига сатанинского, возрождения Святой Руси.
Мы думаем, что умышленно препятствовать проведению Всенародного покаяния могут только враги русского народа – сатанинские силы.
В 1612 году собиралось военное ополчение Минина и Пожарского. В настоящее время у памятника Государя императора Николая II собирается ополчение духовное. Наше оружие – покаяние, наш враг – наши грехи, и когда избавимся от них, то будем сильны благодатью Духа Святаго.
Сейчас движение за покаяние начинает набирать все большую силу именно снизу из гущи народа. Полагаем, что под предлогом критики Всенародного покаяния его враги имеют сокровенные цели: скомпрометировать саму идею Священной Православной монархии и препятствовать прощению русского народа, вымоленному жертвенным подвигом святых царственных мучеников и новомучеников Российских у Самого Господа нашего Иисуса Христа, Которому честь и хвала во веки веков. Аминь.
7. Кто являются организаторами Всенародного покаяния, не секта ли это? Принимают ли в этом мероприятии священнослужители и каких конфесий?
Руководят Всенародным покаянием Сам Господь Бог и Царь-Мученик, в чем неоднократно можно убедиться по тем чудесам которые происходят на Чине не только на небе, но и в душах людей, которые побывали хотябы один раз на Всенародном покаянии, - происходит изменение сознания, - покаяние. Многие получают исцеления, распавшиеся семьи воссоединяются, люди бросают пить, курить... женщины перестают носить брюки, люди воцерковляются...
Всенародное покаяние - это единственная надежда в наши последние дни. Мы живем уже за гранью отпущенного для покаяния времени...
А Люди, именующие себя организаторами - лишь инструмент в руках Божиих, - это простые православные священники и миряне, которые откликнулись на призыв Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви в посланиях к 75 и 80-летию убиения Императора Николая II и Его Семьи.
Все священники - Православные из разных епархий России и стран СНГ.
Но будьте бдительны, как волк иногда приходит в овечьей шкуре чтобы похитить ягнят, так и противники воссоединения православного народа и спасения России, пытаются всячески оклеветать этот чин и рассеять православное стадо, распространяя всевозможные листовки, сомнительные издания и откровенно богоборческую литературу, сея раздор и смущение среди людей, приехавших в Тайнинское на покаяние. Организаторы Всенародного покаяния за этих людей ответственности не несут. О таких людях уже предупреждали.
Приезжайте на Чин Всенародного покаяния в с. Тайнинское (Мытищи), и отбросьте все ваши сомнения!
Ревнители Всенародного покаяния
© 2006 Чин Всенародного Покаяния
ВОПРОСЫ:
1. Зачем нужен русскому народу Чин Всенародного покаяния?
2. Кто из святых и подвижников последних времен говорил о необходимости Всенародного покаяния?
3. Мы никого не убивали, храмы не рушили. В чем же мы должны каяться?
4. Быть может русский народ уже давно покаялся, ведь причислены к лику святых страстотерпцев Царственные мученики, возведены величественные храмы на месте убиения и пленения последнего русского православного царя?
5. Почему поездки совершаются именно в Тайнинское, разве нельзя покаяться на месте?
6. Почему пока не достигнуто взаимопонимание с епархиальными властями?
7. Кто являются организаторами Всенародного покаяния, не секта ли это? Принимают ли в этом мероприятии священнослужители и каких конфесий?
ОТВЕТЫ:
1. Зачем нужен русскому народу Чин Всенародного покаяния?
Русский народ совершил множество до сих пор нераскаянных грехов, главные из которых: богоотступничество, что привело к потере веры, клятвопреступление и как следствие – цареубийство.
Эти грехи запустили механизм уничтожения русского православного народа на генетическом уровне, остановить который может только покаяние.
Как грязное тело заболевает, смердит и нуждается в очищении, так и душа, зловонная от греха требует духовной бани – покаяния.
2. Кто из святых и подвижников последних времен говорил о необходимости Всенародного покаяния?
«Плачьте же, дорогие братия и чада, оставшиеся верными Церкви и Родине, плачьте о великих грехах вашего Отечества, пока оно не погибло до конца. Плачьте о себе самих и о тех, кто по ожесточению сердца не имеет благодати слез. Богатые и бедные, ученые и простецы, старцы и юноши, девы и младенцы, соединитесь все вместе, облекитесь подобно ниневитянам во вретище и умоляйте милосердие Божие о помиловании и спасении России!..»
Святитель Тихон, Патриарх Всероссийский
«Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство… Однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждено содеянное преступление».
Иеромонах Серафим Роуз
«Смертный грех цареубийства тяготеет над всем русским народом, а, следовательно, и в той или иной степени над каждым из нас».
Епископ Нектарий (Концевич)
«Грех этот лежит на всех пока не будет смыт искренним покаянием».
Святитель Иоанн Максимович
О необходимости Всенародного покаяния говорили также митрополит Иоанн (Снычев), архиепископ Серафим (Соболев) и многие другие святители и подвижники благочестия.
«Грех цареубийства, произошедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божеского, и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом и на душе народа, на его нравственном самосознании».
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II
и Священный Синод РПЦ
3. Мы никого не убивали, храмы не рушили. В чем же мы должны каяться?
«Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело (цареубийство), иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его».
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Тихон, 21 июля 1918 года.
В российской истории Чин Всенародного покаяния уже имел место. Он был проведен патриархами Иовом и Гермогеном в 1607 году в Успенском Соборе Московского Кремля и положил конец смуте. Причем, русский народ каялся тогда не только в личных грехах и каждый за себя, но «иже во всех градах страны сея живущих, да не точию о сих просим прощение и разрешение, но и о тех, иже света сего отшедшая отцы и братию нашу». Как написано в Царском сборнике, «Паломник», М. 2000 г.: «Это означает то, что как нераскаянная вина имеет непреходящее значение, сколько бы поколений не сменилось, так и раскаяние, освященное таинством покаяния, когда бы оно ни произошло, имеет духовную ценность не только для нас, ныне живущих, не только для наших потомков, но и для наших предков, уже отошедших в мир иной».
Покаяние – это своеобразное страдание за весь род, ведь человечество – одно тело. Каждый из нас до принятия крещения несет на себе печать первородного греха, хотя не мы срывали запретное яблоко в раю, а наши прародители. Сын Божий Господь наш Иисус Христос был безгрешен, однако же пострадал и распялся за грехи всего человеческого рода. Только вопиющая историческая безграмотность и неведение православного учения о спасении толкает на заявления о возможности только личного, а не соборного покаяния. Но «Несть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22; 32).
4. Быть может русский народ уже давно покаялся, ведь причислены к лику святых страстотерпцев Царственные мученики, возведены величественные храмы на месте убиения и пленения последнего русского православного царя?
Настоящего покаяния русского народа все еще нет, так как то, что царственные мученики были прославлены Богом за свой жертвенный подвиг – это их личная заслуга. Прославление – действие с неба, это Божие воздаяние праведникам за богоугодную жизнь на земле. Для нас же прославление не есть покаяние, потому что признание святости царственных мучеников не освобождает нас от греха, не происходит очищения, изменения сознания, перерождения человека в новую тварь. Без конкретного покаяния пред Богом в наших грехах вина остается на нас. Ведь одним строительством храма грех не истребляется, т.к. нельзя откупиться от Бога. Индульгенция не спасает от гнева Божия. Грех должен покаянием перегореть в душе. Чтобы нам не получить воздаяние за нашу греховную земную жизнь, нам нужно через всеобщее покаяние переменить Божий гнев на милость.
Чин покаяния совершается в подмосковных Мытищах. Название старинного русского города связано с Яузским волоком – крупным транспортным узлом Древней Руси. Здесь тянули волоком суда, и брали пошлину, налог, мыт.
Вся наша жизнь пропитана символами. Подобно Евангельскому мытарю в наши дни простой русский народ приезжает в Мытищи, дабы обратиться к Богу со слезами покаяния. Приезжает сдать в эту символическую мытницу, таможню налоги – свои грехи, чтобы вернуть самодержавие.
Приведем факт из истории со слов митрополита Иоанна Снычева: «3 июня 1606 года… было совершено прославление нетленных мощей убиенного царевича Димитрия, «дабы утешить верующих и сомкнуть уста неверных». …Но еще не довольно смирился пред Богом царь Василий, – написал позже церковный историк, – чтобы погасить гнев Божий на Россию за нечистоты сердечные, за клятвопреступления и цареубийство… для укрощения смуты… Царь и Собор положили принести Всенародное покаяние».
Митрополит Иоанн (Снычев) «Самодержавие Духа». Изд. «Царское дело». 1996 г.
Ни патриарх, ни царь не сказали: «Мы прославили и достаточно». Но для очищения от греха потребовалось Всенародное покаяние.
В 1918 году было совершено убийство царской семьи, в 2000 – канонизация царственных мучеников. Убили и прославили. Покаяние – это изменение жизни. При прославлении царственных мучеников многие изменили свое отношение к прославленным, но сами не изменились. Определенные силы в обществе упорно мешают проведению Всенародного покаяния, чтобы русский народ не раскаялся и не освободился от ига сатанинского. Ведь по словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II: «Покаяние же в нем (цареубийстве) должно стать знамением единства наших людей, которое достигается путем не безразличного соглашательства, но вдумчивого осмысления произошедшего со страной и народом»
(из обращения к 80-летию со дня убиения Царской Семьи).
Этого единения через покаяние наши противники, враги России как раз и боятся, поэтому не желают его допустить.
5. Почему поездки совершаются именно в Тайнинское, разве нельзя покаяться на месте?
Чин покаяния проводился в разных местах по всей России, но поскольку грехи совершались коллективно, совместно, всенародно, то по примеру покаяния 1607 года оно также должно быть совместным и всенародным.
Зачастую на местах идет подмена содержания Чина. В Чин покаяния вносятся изменения, что выхолащивает соборный дух покаяния и разобщает православных людей, стоящих в истине.
Покаяние на местах есть, но нет объединения. Католики всего мира со всех уголков съезжаются в Рим. У них тоже есть свои святые места, но все едут в Ватикан. А Москва – Третий Рим. В свое время Киев, Владимир, Ярославль делегировали административную, государственную и духовную власть в Москву, ибо все символично и здесь в Москве соединяются все духовные нити.
Путь от Кремля (царской власти) к Троице-Сергиевой Лавре (Церкви), по которому русские цари шли на богомолье, лежал через с. Тайнинское. Это пуповина, артерия Православия, она связывала и духовно питала богоустановленную царскую власть и Божескую. Это олицетворение симфонии Церкви и государства. Лавра – флагман Церкви, и с. Тайнинское – мост между государством и Церковью. Царь грядет, он как бы в пути: посредине между Церковью (Лаврой) и властью (Кремлем), в селе Тайнинском – этом святом месте, царской стоянке. Покаянием мы создаем благоприятную духовную атмосферу для прихода царя и покаянным настроением прокладываем ему путь для возвращения к пустующему трону.
Для спасения России в Смутное время начала XVII века требовалось объединение русского народа, которое состоялось благодаря Всенародному покаянию в 1607 году.
И как следствие Всенародного покаяния по благословению Святейшего Патриарха Гермогена и преподобного Иринарха Ростовского совершилось освобождение русских земель от польско-литовского ига.
Путь ополчения пролегал через Тайнинское по Троицкой дороге. Этим же путем следом за ополчением пришел к власти и юный Михаил Романов. Нынешним нашим всенародным покаянием в с. Тайнинском откроем же и мы дорогу к приходу второго Михаила Романова.
Несомненно имеет мистический и сакральный смысл тот факт, что Чин покаяния проходит в историческом месте нахождения Путевого царского дворца у памятника Государю Царю Николаю II, где собирается разобщенная Российская империя в лице представителей народов и регионов России, Украины, Белоруссии, Молдовы, Ближнего и Дальнего Зарубежья.
По Промыслу Божию на духовном уровне Тайнинское стало местом единения русского народа, к которому призывал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Священный Синод РПЦ в обращении к 80-летию со дня убиения Царской Семьи. Проведение покаяния у памятника имеет символическое значение. Ибо понятно, что православные люди молятся не памятникам, а Царю Небесному. Поэтому наивно подозревать верующих в язычестве и идолопоклонстве.
Памятник скульптора Клыкова также символичен. Сказано в Священном Писании: «Господь грядет с Востока». Мы ждем Царя с востока, и государь император Николай II смотрит с востока. Ждем Царя через покаяние. Как первоначально гласила надпись на взорванном памятнике: «Государю императору Николаю II русский народ с покаянием».
Мы очищаемся через покаяние, а Господь изливает в сердца кающихся Дух Святый. Таким образом, начинает исцеляться больное тело Русского государства, происходит возрождение, воскресение Святой Руси, так как покаяние в Тайнинском обновляет и объединяет русский народ.
6. Почему пока не достигнуто взаимопонимание с епархиальными властями?
Считаем это обстоятельство досадным недоразумением. Кому-то очень не нравится, что русский народ откликнулся на призыв Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода объединяться и каяться Господу с целью прощения грехов русского народа, освобождения от ига сатанинского, возрождения Святой Руси.
Мы думаем, что умышленно препятствовать проведению Всенародного покаяния могут только враги русского народа – сатанинские силы.
В 1612 году собиралось военное ополчение Минина и Пожарского. В настоящее время у памятника Государя императора Николая II собирается ополчение духовное. Наше оружие – покаяние, наш враг – наши грехи, и когда избавимся от них, то будем сильны благодатью Духа Святаго.
Сейчас движение за покаяние начинает набирать все большую силу именно снизу из гущи народа. Полагаем, что под предлогом критики Всенародного покаяния его враги имеют сокровенные цели: скомпрометировать саму идею Священной Православной монархии и препятствовать прощению русского народа, вымоленному жертвенным подвигом святых царственных мучеников и новомучеников Российских у Самого Господа нашего Иисуса Христа, Которому честь и хвала во веки веков. Аминь.
7. Кто являются организаторами Всенародного покаяния, не секта ли это? Принимают ли в этом мероприятии священнослужители и каких конфесий?
Руководят Всенародным покаянием Сам Господь Бог и Царь-Мученик, в чем неоднократно можно убедиться по тем чудесам которые происходят на Чине не только на небе, но и в душах людей, которые побывали хотябы один раз на Всенародном покаянии, - происходит изменение сознания, - покаяние. Многие получают исцеления, распавшиеся семьи воссоединяются, люди бросают пить, курить... женщины перестают носить брюки, люди воцерковляются...
Всенародное покаяние - это единственная надежда в наши последние дни. Мы живем уже за гранью отпущенного для покаяния времени...
А Люди, именующие себя организаторами - лишь инструмент в руках Божиих, - это простые православные священники и миряне, которые откликнулись на призыв Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви в посланиях к 75 и 80-летию убиения Императора Николая II и Его Семьи.
Все священники - Православные из разных епархий России и стран СНГ.
Но будьте бдительны, как волк иногда приходит в овечьей шкуре чтобы похитить ягнят, так и противники воссоединения православного народа и спасения России, пытаются всячески оклеветать этот чин и рассеять православное стадо, распространяя всевозможные листовки, сомнительные издания и откровенно богоборческую литературу, сея раздор и смущение среди людей, приехавших в Тайнинское на покаяние. Организаторы Всенародного покаяния за этих людей ответственности не несут. О таких людях уже предупреждали.
Приезжайте на Чин Всенародного покаяния в с. Тайнинское (Мытищи), и отбросьте все ваши сомнения!
Ревнители Всенародного покаяния
© 2006 Чин Всенародного Покаяния
Проповеди и статьи
13.07.2008 :: Неделя 4-я по Пятидесятнице. Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов.
13 июля 2008 г. Православная Церковь празднует Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия.
12.07.2008 :: Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.
Сегодня Православная Церковь чтит память святых всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.
07.07.2008 :: Рождество честнаго славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
7 июля Православная Церковь празднует Рождество святого Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня.
06.07.2008 :: Неделя 3-я по Пятидесятнице, Владимирской иконы Божией Матери.
Три раза в году совершается празднество в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы в благодарность за троекратное избавление Ее помощью нашего Отечества от врагов...
29.06.2008 :: Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех Святых в земле Российской просиявших.
Сегодня Русская Православная Церковь чтит память Всех Святых в земле Российской просиявших.
22.06.2008 :: Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех Святых.
Сегодня Русская Православная Церковь чтит память Всех Святых. Поздравляем всех православных христиан с Днем Ангела!
15.02.2008 :: СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Когда пришло предписанное законом время, Пресвятая Дева Мария и праведный Иосиф принесли Младенца Иисуса в Иерусалимский храм, "чтобы представить пред Господа" и совершить положенные обряды.
19.01.2008 :: СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить "седящих во тме и сени смертней" (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.
19.01.2008 :: Беседа на день Крещения Христова Святителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского
Скажем ныне нечто о настоящем празднике. Многие празднуют праздники и названия им знают, но повода, по которому они установлены, не знают. Так, о том, что настоящий праздник называется Богоявлением, все знают, а какое это - Богоявление...
18.01.2008 :: Навечерие Богоявления. Крещенский сочельник.
День перед праздником Крещения Господа нашего Иисуса Христа называется днем навечерия Богоявления (Крещенский сочельник).
07.01.2008 :: Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе!
25.11.2007 :: Покаемся, как ниневитяне!
Святому Каллинику было показано, что «…конец мiра будет тогда, когда исполнится 7500 лет от Адама». «Откровение святого Каллиника не может быть поставлено под сомнение в силу великой святости этого преподобного»...
22.11.2007 :: Икона Божьей Матери Скоропослушница
Сегодня Русская Православная Церковь чтит память иконы Божьей Матери Скоропослушница.
21.11.2007 :: Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных
Сегодня Русская Православная Церковь чтит память Архангела Михаила и прочих Небесных Сил безплотных.
27.09.2007 :: Сказание о Воздвижении Честнаго и Животворящего Креста Господня
История возникновения праздника Воздвижения Честнаго Креста Господня.
27.09.2007 :: Акафист Честному и Животворящему Кресту Господню.
Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы вражия.
11.09.2007 :: Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Сегодня день памяти усекновения главы святого Иоанна Крестителя. В этот день Церковью установлен праздник и строгий пост как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.
30.08.2007 :: Ночное видение.
Видение Гроба Господня - это, несомненно, апокалиптическое знамение, которое настораживает, предупреждает нас о скором конце времен...
28.08.2007 :: Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
28 августа Русская Православная Церковь празднует Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
19.08.2007 :: Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Сегодня великий двунадесятый праздник – Преображение Господне. В этот день Христос взял троих Своих учеников: Петра, Иоанна и Иакова, и возвел их с Собой на гору Фавор.
02.08.2007 :: Святой пророк Илия.
Сегодня святая православная Церковь чтит память пророка Божия Илии.
01.08.2007 :: Обретение мощей преподобного Серафима Саровского, чудотворца.
В начале прошлого века на свещнице Русской Православной Церкви возгорелась новая яркая свеча. Господь благоволил послать земле нашей великого молитвенника, подвижника и чудотворца.
27.07.2007 :: СОБОРНОЕ ПОКАЯНИЕ ДОЛЖНО СТАТЬ ЗНАМЕНИЕМ ЕДИНСТВА НАШИХ ЛЮДЕЙ.
Убийство Царской Семьи – тяжелое бремя на народной совести, которая хранит сознание того, что многие наши предки, посредством прямого участия, одобрения или безгласного попустительства, в этом грехе повинны...
02.07.2007 :: Всенародное покаяние 30 июня 2007 года. День пямяти Боголюбивой иконы Божией Матери 1 июля 2007г.
Фотографии Всенародного покаяния 30 июня 2007 года, и Торжества 1 июля 2007 г. - памяти Боголюбивой иконы Божией Матери.
29.06.2007 :: История возникновения крестного хода с Боголюбской иконой Божией Матери.
1 июля 2007 года исполняется 850 лет со дня основания Свято-Боголюбского монастыря и написания Боголюбивой иконы Божией Матери.
29.06.2007 :: Слово в день 850-летнего юбилея Боголюбской обители.
Духовенство, сестры и прихожане Свято-Боголюбского женского монастыря приветствуют и почтенно приемлют вас в стенах нашей древней обители, прибывших сюда по случаю 850-летия явления Божией Матери святому благоверному князю Андрею Боголюбскому.
22.06.2007 :: Враг силен, потому что мы слабы!
У святых отцов есть такое утверждение: во всех бедствиях или испытаниях с которыми ты встречаешься, ищи причины не во внешнем, а ищи во внутреннем.
14.06.2007 :: МИНЗДРАВ НЕ ПРЕДУПРЕЖДАЕТ: ЛЮБАЯ ПРИВИВКА ОПАСНА ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ!
ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! ЖИЗНЬ КАЖДОГО ИЗ НАС В ОПАСНОСТИ!
09.06.2007 :: Неделя 2-я по Пятидесятнице. Всех Святых, в земле Российской просиявших.
Сегодняшний праздник по содержанию и смыслу повторяет празднование Торжества Православия, которое приходится на первое воскресенье Великого поста.
09.06.2007 :: День интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
10 мая 2007 года - день интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
08.06.2007 :: Праздник Всех Святых, в земле Российской просиявших.
Проповедь священника Константина, произнесена 17 июня 2001 года в Патриаршем кафедральном Богоявленском Соборе.
05.06.2007 :: КАК СНЯТЬ ЭТО ПРОКЛЯТИЕ?
НАШЕ СПАСЕНИЕ, НАША СИЛА – В ПОКАЯНИИ!
03.06.2007 :: Крестный ход из Боголюбова к Успенскому храму во Владимир
3 июня 2007 г. прошел Крестный ход со списком Боголюбивой иконы Божией Матери из Боголюбова к Успенскому храму во Владимир.
28.05.2007 :: День Святого Духа
Сегодня Православная Церковь празднует день Святого Духа.
27.05.2007 :: День Святой Троицы. Пятидесятница.
27 мая 2007г. Православная Церковь празднует Величайший праздник – день Святой Троицы. Чтобы лучше понять смысл этого праздника, надо посмотреть вокруг: на ожившую природу, сочные листья, прекрасные цветы – все в зелени, а зеленый цвет прообразует жизнь.
22.05.2007 :: Перенесение мощей святителя Николая чудотворца из Мир Ликийских в Бари (1087)
Сегодня Православная Церковь чтит память перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари (1087)
17.05.2007 :: ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Сегодня Русская Православная Церковь празднует Вознесение Господа нашего Иисуса Христа
08.04.2007 :: СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ
Праздник Воскресения Христова называется Пасхою по имени ветхозаветного праздника, установленного в память избавления евреев от египетского рабства.
01.04.2007 :: Вербное Воскресение. Вход Господень во Иерусалим.
Сегодня мы празднуем Вербное воскресенье. Господь входит во град Иерусалим, который прообразует Иерусалим Небесный. Столица Неба – Царства Небесного, называется Горним Иерусалимом, т.е. городом вечного блаженства.
31.03.2007 :: Лазарева суббота.
За 8 дней до Своих Крестных Страданий, Господь воскресил Лазаря Четверодневного, прообразуя воскресение всего рода человеческого...
11.03.2007 :: Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная
В третье воскресенье Великого поста, именно в его средине, Церковь предлагает верующим поклонение Честному и Животворящему Кресту Господню.
25.02.2007 :: ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ
Первое воскресенье Великого поста – Торжество Православия. Восторжествовала правда, победив зло, – вот это и празднует Православная Церковь, ибо правда – это и есть Православие.
25.02.2007 :: Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России чудотворец
Сегодня Православная Церковь чтит память Святителя Алексия, митрополита Московского и всея России чудотворца. День тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
24.02.2007 :: Преподобный Димитрий Прилуцкий, Вологодский чудотворец (1392)
24 февраля Святая Православная Церковь чтит память преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского чудотворца
21.02.2007 :: План Аллена Даллеса для СССР
Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа; окончательного, необратимого угасания его самосознания.
19.02.2007 :: НАЧАЛО ВЕЛИКОГО ПОСТА
Смысл поста заключается не просто в отказе от мясо-молочной пищи, но в первую очередь в глубоком самопознании, покаянии и борьбе со страстями.
17.02.2007 :: ВСЕНАРОДНАЯ ИСПОВЕДЬ*
Коленопреклоненно прочитанная в Сербском монастыре Жича Великим постом 1940 года
17.02.2007 :: ПЕРЕОБЛАЧЕНИЕ*
Из проповеди свт.Николая Сербского «О ПОКАЯНИИ», произнесенной постом в Белградском соборе
15.02.2007 :: Сретение Господа Нашего Иисуса Христа
В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа (Лк. 2, 22 - 40)
19.01.2007 :: Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Крещение Господне – это один из великих двунадесятых праздников, день схождения благодати и освящения водной стихии.
07.01.2007 :: РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
По материалам книги "Блюдите убо како опасно ходите" Еф. 5; 15 издана по благословению архимандрита Кирилла (Павлова) 2006 г.
07.01.2007 :: СЛОВО НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО Святителя Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского
Великое таинство видим ныне мы, братия. Пастыри с радостными восклицаниями являются вестниками к сынам человеческим, не на холмах полевых со стадами своими беседуя и не с овцами на поле играя, но во граде Давидовом Вифлееме духовные песни возглашая.
22.12.2006 :: Доброжелатели с волчьими глазами
России Богом было суждено стать главным полем битвы за спасение рода человеческого. И сегодня эта битва разворачивается с еще большим размахом...
19.12.2006 :: День памяти Святителя Николая, Архиепископа Мир Ликийских чудотворца (ок.345)
19 (6) декабря Святая Православная Церковь совершает память святителя Николая, Архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца
13.12.2006 :: День памяти апостола Андрея Первозванного
Сегодня православная Церковь чтит память святаго апостола Андрея Первозванного
04.12.2006 :: Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
Праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы – это событие, которое входит в программу домостроительства Божия о спасении рода человеческого.
21.11.2006 :: Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных
21 ноября Русская Православная Церковь чтит память предводителя Небесных безплотных Сил Архангела Михаила и других архангелов: Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила.
17.11.2006 :: Апология Всенародного покаяния русского народа.*
Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его. Святейший Патриарх Алексий II.
12.10.2006 :: Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
Проповедь на 14 октября 2006 г. По материалам книги "Блюдите убо како опасно ходите" (Еф. 5; 15) издана по благословению архимандрита Кирилла (Павлова) 2006 г.
05.10.2006 :: Неделя 18-я По Пятидесятнице. О Крестоношении и Покаянии
По материалам книги "Блюдите убо како опасно ходите" (Еф. 5; 15) издана по благословению архимандрита Кирилла (Павлова) 2006 г.
04.10.2006 :: Взрыв памятника Царю Мученику – вызов Православной России
1 апреля 1997 г. около 05:30 памятник последнему российскому Царю был взорван... Даже в бронзе он был ненавистен врагам России
27.09.2006 :: Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня
Сегодня мы с вами празднуем Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня.
25.09.2006 :: СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ
Архиепископ Серафим (Соболев). Энциклопедический словарь русской цивилизации, М., 2000 г.
25.09.2006 :: КТО МЕШАЕТ РУССКИМ ПЛАКАТЬ У РУССКОЙ «СТЕНЫ ПЛАЧА»
Мы имеем право на покаяние, мы должны искупить вину предков и спасти Россию, чтобы не развеял нас Господь, как древних израильтян, за нераскаянные грехи Богоотступничества и Цареубийства и не сбылись и на нас грозные слова: «Се оставляется дом ваш пуст»…
20.09.2006 :: РУСЬ СВЯТАЯ ХРАНИ ВЕРУ ПРАВОСЛАВНУЮ!
…Еще продолжается на Руси эта страшная и томительная ночь, и не видно в ней радостного рассвета. Изнемогает наша Родина в тяжких муках, и нет врача, исцеляющего ее.
11.08.2006 :: ЧУДЕСА СВЯТОГО МУЧЕНИКА И СТРАСТОТЕРПЦА ЦАРЕВИЧА АЛЕКСИЯ
Чудо спасения по молитвам Царевича Алексия...
28.07.2006 :: Если не будет покаяния у русского народа, конец мира близок
Святой Праведный Иоанн Кронштадтский
19.07.2006 :: Слово на день убиения Царской Семьи
Святитель ТИХОН, Патриарх Московский и всея Руси (8/21 июля 1918 г.); Преосвященный Архиепископ АВЕРКИЙ
15.07.2006 :: Память святого благоверного великого князя Андрея Боголюбского
80 Лет со дня убиения царской семьи
© 2006 Чин Всенародного Покаяния.
13.07.2008 :: Неделя 4-я по Пятидесятнице. Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов.
13 июля 2008 г. Православная Церковь празднует Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия.
12.07.2008 :: Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.
Сегодня Православная Церковь чтит память святых всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.
07.07.2008 :: Рождество честнаго славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
7 июля Православная Церковь празднует Рождество святого Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня.
06.07.2008 :: Неделя 3-я по Пятидесятнице, Владимирской иконы Божией Матери.
Три раза в году совершается празднество в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы в благодарность за троекратное избавление Ее помощью нашего Отечества от врагов...
29.06.2008 :: Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех Святых в земле Российской просиявших.
Сегодня Русская Православная Церковь чтит память Всех Святых в земле Российской просиявших.
22.06.2008 :: Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех Святых.
Сегодня Русская Православная Церковь чтит память Всех Святых. Поздравляем всех православных христиан с Днем Ангела!
15.02.2008 :: СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Когда пришло предписанное законом время, Пресвятая Дева Мария и праведный Иосиф принесли Младенца Иисуса в Иерусалимский храм, "чтобы представить пред Господа" и совершить положенные обряды.
19.01.2008 :: СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить "седящих во тме и сени смертней" (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.
19.01.2008 :: Беседа на день Крещения Христова Святителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского
Скажем ныне нечто о настоящем празднике. Многие празднуют праздники и названия им знают, но повода, по которому они установлены, не знают. Так, о том, что настоящий праздник называется Богоявлением, все знают, а какое это - Богоявление...
18.01.2008 :: Навечерие Богоявления. Крещенский сочельник.
День перед праздником Крещения Господа нашего Иисуса Христа называется днем навечерия Богоявления (Крещенский сочельник).
07.01.2008 :: Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе!
25.11.2007 :: Покаемся, как ниневитяне!
Святому Каллинику было показано, что «…конец мiра будет тогда, когда исполнится 7500 лет от Адама». «Откровение святого Каллиника не может быть поставлено под сомнение в силу великой святости этого преподобного»...
22.11.2007 :: Икона Божьей Матери Скоропослушница
Сегодня Русская Православная Церковь чтит память иконы Божьей Матери Скоропослушница.
21.11.2007 :: Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных
Сегодня Русская Православная Церковь чтит память Архангела Михаила и прочих Небесных Сил безплотных.
27.09.2007 :: Сказание о Воздвижении Честнаго и Животворящего Креста Господня
История возникновения праздника Воздвижения Честнаго Креста Господня.
27.09.2007 :: Акафист Честному и Животворящему Кресту Господню.
Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы вражия.
11.09.2007 :: Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Сегодня день памяти усекновения главы святого Иоанна Крестителя. В этот день Церковью установлен праздник и строгий пост как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.
30.08.2007 :: Ночное видение.
Видение Гроба Господня - это, несомненно, апокалиптическое знамение, которое настораживает, предупреждает нас о скором конце времен...
28.08.2007 :: Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
28 августа Русская Православная Церковь празднует Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
19.08.2007 :: Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Сегодня великий двунадесятый праздник – Преображение Господне. В этот день Христос взял троих Своих учеников: Петра, Иоанна и Иакова, и возвел их с Собой на гору Фавор.
02.08.2007 :: Святой пророк Илия.
Сегодня святая православная Церковь чтит память пророка Божия Илии.
01.08.2007 :: Обретение мощей преподобного Серафима Саровского, чудотворца.
В начале прошлого века на свещнице Русской Православной Церкви возгорелась новая яркая свеча. Господь благоволил послать земле нашей великого молитвенника, подвижника и чудотворца.
27.07.2007 :: СОБОРНОЕ ПОКАЯНИЕ ДОЛЖНО СТАТЬ ЗНАМЕНИЕМ ЕДИНСТВА НАШИХ ЛЮДЕЙ.
Убийство Царской Семьи – тяжелое бремя на народной совести, которая хранит сознание того, что многие наши предки, посредством прямого участия, одобрения или безгласного попустительства, в этом грехе повинны...
02.07.2007 :: Всенародное покаяние 30 июня 2007 года. День пямяти Боголюбивой иконы Божией Матери 1 июля 2007г.
Фотографии Всенародного покаяния 30 июня 2007 года, и Торжества 1 июля 2007 г. - памяти Боголюбивой иконы Божией Матери.
29.06.2007 :: История возникновения крестного хода с Боголюбской иконой Божией Матери.
1 июля 2007 года исполняется 850 лет со дня основания Свято-Боголюбского монастыря и написания Боголюбивой иконы Божией Матери.
29.06.2007 :: Слово в день 850-летнего юбилея Боголюбской обители.
Духовенство, сестры и прихожане Свято-Боголюбского женского монастыря приветствуют и почтенно приемлют вас в стенах нашей древней обители, прибывших сюда по случаю 850-летия явления Божией Матери святому благоверному князю Андрею Боголюбскому.
22.06.2007 :: Враг силен, потому что мы слабы!
У святых отцов есть такое утверждение: во всех бедствиях или испытаниях с которыми ты встречаешься, ищи причины не во внешнем, а ищи во внутреннем.
14.06.2007 :: МИНЗДРАВ НЕ ПРЕДУПРЕЖДАЕТ: ЛЮБАЯ ПРИВИВКА ОПАСНА ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ!
ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! ЖИЗНЬ КАЖДОГО ИЗ НАС В ОПАСНОСТИ!
09.06.2007 :: Неделя 2-я по Пятидесятнице. Всех Святых, в земле Российской просиявших.
Сегодняшний праздник по содержанию и смыслу повторяет празднование Торжества Православия, которое приходится на первое воскресенье Великого поста.
09.06.2007 :: День интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
10 мая 2007 года - день интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
08.06.2007 :: Праздник Всех Святых, в земле Российской просиявших.
Проповедь священника Константина, произнесена 17 июня 2001 года в Патриаршем кафедральном Богоявленском Соборе.
05.06.2007 :: КАК СНЯТЬ ЭТО ПРОКЛЯТИЕ?
НАШЕ СПАСЕНИЕ, НАША СИЛА – В ПОКАЯНИИ!
03.06.2007 :: Крестный ход из Боголюбова к Успенскому храму во Владимир
3 июня 2007 г. прошел Крестный ход со списком Боголюбивой иконы Божией Матери из Боголюбова к Успенскому храму во Владимир.
28.05.2007 :: День Святого Духа
Сегодня Православная Церковь празднует день Святого Духа.
27.05.2007 :: День Святой Троицы. Пятидесятница.
27 мая 2007г. Православная Церковь празднует Величайший праздник – день Святой Троицы. Чтобы лучше понять смысл этого праздника, надо посмотреть вокруг: на ожившую природу, сочные листья, прекрасные цветы – все в зелени, а зеленый цвет прообразует жизнь.
22.05.2007 :: Перенесение мощей святителя Николая чудотворца из Мир Ликийских в Бари (1087)
Сегодня Православная Церковь чтит память перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари (1087)
17.05.2007 :: ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Сегодня Русская Православная Церковь празднует Вознесение Господа нашего Иисуса Христа
08.04.2007 :: СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ
Праздник Воскресения Христова называется Пасхою по имени ветхозаветного праздника, установленного в память избавления евреев от египетского рабства.
01.04.2007 :: Вербное Воскресение. Вход Господень во Иерусалим.
Сегодня мы празднуем Вербное воскресенье. Господь входит во град Иерусалим, который прообразует Иерусалим Небесный. Столица Неба – Царства Небесного, называется Горним Иерусалимом, т.е. городом вечного блаженства.
31.03.2007 :: Лазарева суббота.
За 8 дней до Своих Крестных Страданий, Господь воскресил Лазаря Четверодневного, прообразуя воскресение всего рода человеческого...
11.03.2007 :: Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная
В третье воскресенье Великого поста, именно в его средине, Церковь предлагает верующим поклонение Честному и Животворящему Кресту Господню.
25.02.2007 :: ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ
Первое воскресенье Великого поста – Торжество Православия. Восторжествовала правда, победив зло, – вот это и празднует Православная Церковь, ибо правда – это и есть Православие.
25.02.2007 :: Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России чудотворец
Сегодня Православная Церковь чтит память Святителя Алексия, митрополита Московского и всея России чудотворца. День тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
24.02.2007 :: Преподобный Димитрий Прилуцкий, Вологодский чудотворец (1392)
24 февраля Святая Православная Церковь чтит память преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского чудотворца
21.02.2007 :: План Аллена Даллеса для СССР
Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа; окончательного, необратимого угасания его самосознания.
19.02.2007 :: НАЧАЛО ВЕЛИКОГО ПОСТА
Смысл поста заключается не просто в отказе от мясо-молочной пищи, но в первую очередь в глубоком самопознании, покаянии и борьбе со страстями.
17.02.2007 :: ВСЕНАРОДНАЯ ИСПОВЕДЬ*
Коленопреклоненно прочитанная в Сербском монастыре Жича Великим постом 1940 года
17.02.2007 :: ПЕРЕОБЛАЧЕНИЕ*
Из проповеди свт.Николая Сербского «О ПОКАЯНИИ», произнесенной постом в Белградском соборе
15.02.2007 :: Сретение Господа Нашего Иисуса Христа
В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа (Лк. 2, 22 - 40)
19.01.2007 :: Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Крещение Господне – это один из великих двунадесятых праздников, день схождения благодати и освящения водной стихии.
07.01.2007 :: РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
По материалам книги "Блюдите убо како опасно ходите" Еф. 5; 15 издана по благословению архимандрита Кирилла (Павлова) 2006 г.
07.01.2007 :: СЛОВО НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО Святителя Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского
Великое таинство видим ныне мы, братия. Пастыри с радостными восклицаниями являются вестниками к сынам человеческим, не на холмах полевых со стадами своими беседуя и не с овцами на поле играя, но во граде Давидовом Вифлееме духовные песни возглашая.
22.12.2006 :: Доброжелатели с волчьими глазами
России Богом было суждено стать главным полем битвы за спасение рода человеческого. И сегодня эта битва разворачивается с еще большим размахом...
19.12.2006 :: День памяти Святителя Николая, Архиепископа Мир Ликийских чудотворца (ок.345)
19 (6) декабря Святая Православная Церковь совершает память святителя Николая, Архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца
13.12.2006 :: День памяти апостола Андрея Первозванного
Сегодня православная Церковь чтит память святаго апостола Андрея Первозванного
04.12.2006 :: Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
Праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы – это событие, которое входит в программу домостроительства Божия о спасении рода человеческого.
21.11.2006 :: Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных
21 ноября Русская Православная Церковь чтит память предводителя Небесных безплотных Сил Архангела Михаила и других архангелов: Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила.
17.11.2006 :: Апология Всенародного покаяния русского народа.*
Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его. Святейший Патриарх Алексий II.
12.10.2006 :: Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
Проповедь на 14 октября 2006 г. По материалам книги "Блюдите убо како опасно ходите" (Еф. 5; 15) издана по благословению архимандрита Кирилла (Павлова) 2006 г.
05.10.2006 :: Неделя 18-я По Пятидесятнице. О Крестоношении и Покаянии
По материалам книги "Блюдите убо како опасно ходите" (Еф. 5; 15) издана по благословению архимандрита Кирилла (Павлова) 2006 г.
04.10.2006 :: Взрыв памятника Царю Мученику – вызов Православной России
1 апреля 1997 г. около 05:30 памятник последнему российскому Царю был взорван... Даже в бронзе он был ненавистен врагам России
27.09.2006 :: Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня
Сегодня мы с вами празднуем Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня.
25.09.2006 :: СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ
Архиепископ Серафим (Соболев). Энциклопедический словарь русской цивилизации, М., 2000 г.
25.09.2006 :: КТО МЕШАЕТ РУССКИМ ПЛАКАТЬ У РУССКОЙ «СТЕНЫ ПЛАЧА»
Мы имеем право на покаяние, мы должны искупить вину предков и спасти Россию, чтобы не развеял нас Господь, как древних израильтян, за нераскаянные грехи Богоотступничества и Цареубийства и не сбылись и на нас грозные слова: «Се оставляется дом ваш пуст»…
20.09.2006 :: РУСЬ СВЯТАЯ ХРАНИ ВЕРУ ПРАВОСЛАВНУЮ!
…Еще продолжается на Руси эта страшная и томительная ночь, и не видно в ней радостного рассвета. Изнемогает наша Родина в тяжких муках, и нет врача, исцеляющего ее.
11.08.2006 :: ЧУДЕСА СВЯТОГО МУЧЕНИКА И СТРАСТОТЕРПЦА ЦАРЕВИЧА АЛЕКСИЯ
Чудо спасения по молитвам Царевича Алексия...
28.07.2006 :: Если не будет покаяния у русского народа, конец мира близок
Святой Праведный Иоанн Кронштадтский
19.07.2006 :: Слово на день убиения Царской Семьи
Святитель ТИХОН, Патриарх Московский и всея Руси (8/21 июля 1918 г.); Преосвященный Архиепископ АВЕРКИЙ
15.07.2006 :: Память святого благоверного великого князя Андрея Боголюбского
80 Лет со дня убиения царской семьи
© 2006 Чин Всенародного Покаяния.
КТО МЕШАЕТ РУССКИМ ПЛАКАТЬ У РУССКОЙ «СТЕНЫ ПЛАЧА»
Когда древние израильтяне, согрешив в очередной раз, отвергли Истинного Бога и стали поклоняться языческим кумирам бесам, то Господь их тяжко покарал: вавилонский Царь Навуходоносор захватил Израиль. Большую часть народа он увел в плен, остальные были или убиты, или стали рабами чужих господ на своей же земле.
Иерусалимский храм, главная святыня еврейского народа, был осквернен и разрушен, т.к. Господу были не угодны лицемерные молитвы правящей верхушки израильского народа, а многие простолюдины и сами не ходили туда, принося жертвы к подножиям языческих кумиров, ибо бездушные идолы не требовали соблюдения норм Пятикнижия Моисея и десяти Синайских заповедей. «Се оставляется дом ваш пуст…» (Мф. 23; 38).
Осознав свою горькую участь, израильтяне каялись на чужбине, в память о чем в Псалтири остался 136 псалом «На реках Вавилонских». Он и теперь поется в православных храмах в преддверии Великого поста, выражая в себе горькие чувства позднего раскаяния и предостерегая нас от подобных ошибок.
Вавилонский плен израильтян продолжался долгих 70 лет, после чего Господь переменил гнев на милость. Вавилонский Царь Валтасар был свергнут, а царство его было завоевано персами, и евреи получили возможность вернуться на родину. Был восстановлен разрушенный иерусалимский храм, Иудейское царство продолжало существовать, однако былой славы и могущества оно не достигло. Не вняв историческим урокам и вразумлению Божию, народ продолжал грешить — и новые завоеватели, римские императоры, покорили его. Не слушая гласа своих пророков, не вразумляясь наказаниями, посылаемыми от Бога, в слепоте греховной еврейский народ отверг и не принял Христа, Сына Божия, предав Его на мучения и распятие.
Римский наместник Понтий Пилат сказал иудеям: «Я чист от крови праведника сего», — и умыл руки.
«Кровь Его на нас и на чадех наших», — кричали они. «Распни, распни Его», — требовали те, которые несколько дней назад восклицали «Осанна Сыну Давидову», приветствуя Христа, ехавшего по улицам иерусалимским на осляти.
«Плачь, Иерусалиме, яко не позна времени посещения твоего»… Иудеи ждали Христа — земного царя, Мессию, который бы воссел на престоле Давида в земной славе и великолепии, сверг бы ненавистное римское иго, покорил бы Израильскому царству земные народы, сделав их повелителями вселенной. Им не нужен был Христос, проповедующий нищету и всепрощение, любовь и милосердие, непротивление злу и насилию. Они предали Его на распятие и ждут другого, «своего» мессию.
Христа распяли римские солдаты-легионеры, иудеи в это время стояли внизу, под горой. Они не вбивали гвозди в руки Христа, не вколачивали крест в землю, не пронзали грудь Спасителя копьем, однако же кто повинен в распятии Христовом? Еврейский народ, который до сего дня, рассеянный по миру, несет на себе вину за грехи предков.
Иерусалим был вновь разрушен до основания, а от великолепного храма уцелела лишь часть стены — та самая Стена плача, у которой по сей день иудеи оплакивают свои грехи. Господь им Судья. Он их покарал, Он их и будет судить. Речь сейчас о другом.
Трагедия России XX века не есть ли точное отображение этой истории двухтысячелетней давности? Не так же ли тяжко согрешил богоизбранный русский народ, гоняясь за земным благополучием и потеряв нравственную опору и веру? Были и у нас пророки, святые, но кто внимал их благоразумному гласу в начале XX века, кто помог святому Царю-Мученику Николаю II остановить лавину зла, двигавшуюся на Россию? Кто захотел идти вместе с ним на Голгофу?
Да, мы не убивали Царя — винтовки в подвале Ипатьевского дома держали в руках латышские стрелки, однако же никто не осмелится сваливать вину цареубийства только на Латвию. Да, приказ об убийстве отдавала правящая еврейская верхушка, захватившая власть в стране. Однако же, кто вынудил у Царя отречение в вагоне поезда? Русские генералы! Кто предал его? Русская интеллигенция! Кто арестовал и содержал под стражей царскую семью? Русские офицеры и солдаты! Армия — это часть народа. Где была она, когда убивали Царя? Белые, красные, зеленые — все смешалось в России, все дрались между собой, и никто не думал о том, чтобы спасти Царя. Каждый солдат (он же — русский крестьянин) давал присягу на верность Царю, России и вере Православной. Мы изменили Царю, предали Россию, попрали Веру…
70 лет пленения «на реках вавилонских» не прошли даром. Не хотели русские люди служить русскому Царю — пришлось быть рабами чужих господ на своей земле. Пора вразумиться и покаяться, ибо час избавления близок. Как предсказывал св. старец Авель Императору Павлу I, России суждено пережить три ига: татарское, польское и жидовское. «А где татары? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься, батюшка-Царь: христоубийцы понесут свое, велика будет потом Россия, сбросив иго жидовское…» (Житие прп. Авеля Прорицателя. Изд. Свято-Троицкого Ново-Голутвина монастыря, г. Коломна, 1995 г.).
По Уставу Православной Церкви православный христианин не может причаститься без покаяния, необходима исповедь, а затем уже человек приступает к Святым Тайнам и получает Благодать, принимая в себя частицу Тела и Крови Христовых. Не вливают молоко или вино в неочищенный сосуд. Поэтому пока весь русский народ не покается в грехах Богоотступничества и Цареубийства, совершенных за XX век, Господь не может излить на нас в полной мере Божественную Благодать, без покаяния мы не будем иметь Животворящей силы Божией, не сможем возродить Россию.
Отсюда можно сделать выводы: кто противится покаянию русского народа, тот не хочет возрождения Святой Руси, тот враг Богу, Церкви и людям.
Святейший Патриарх Алексий II неоднократно в своих публичных выступлениях говорил о необходимости всенародного покаяния, к этому призывают епископы, священнослужители, старцы, монахи, православная общественность.
Сегодня у русского народа своя «стена плача» — памятник святому Царю-Мученику Николаю II, поставленный скульптором патриотом Клыковым в подмосковном селе Тайнинское.
Вот уже два года это место стало центром православного паломничества, куда съезжаются на покаяние тысячи людей со всей России. Господь не оставил нам мощей святого Царя-Мученика, тело его было уничтожено, и даже памятник Царю взрывали — враг рода человеческого не спит, борется, враждует против Православной России. Также и против ревнителей всенародного покаяния уже ополчились и в Москве, и по регионам. Людей отговаривают ехать на чин покаяния, запрещают организовывать автобусы, а у тех, кто все же набрался решимости и приехал, проверяют документы, запугивают, записывая номера машин, сочиняют кляузные статьи, обвиняя православных священнослужителей и мирян в расколе, сектантстве, фанатизме и, в конце концов, оккультизме. Как говорится, с больной головы на здоровую.
Но напрашивается вопрос — проверяют ли документы у евреев, которые со всего мира в течение веков съезжаются в Иерусалим каяться к Стене плача, записывают ли, кто на какой машине приехал и с кем? Интересно, что бы было, если бы кто осмелился воспрепятствовать их обычаю? Но не только на исторической родине, а даже в чужой стране, в центре Москвы, в Китай-городе, евреи устроили стену плача и никто не посмел им помешать. А православных, получается, притеснять можно безнаказанно!
70 лет русский народ «паломничал» к мавзолею на Красной площади, и никому и в голову не приходило допытываться, кто организовывает эти поездки. Одурманенные люди считали это своим долгом, приезжали в Москву и шли на поклонение к «вождю пролетариата». Слава Богу, наступило прозрение: открыты храмы и монастыри, куда совершаются истинные паломничества для поклонения святым мощам, чудотворным иконам, для сугубой молитвы о всех и за вся. Стоят десятки автобусов с православными паломниками у стен Троице-Сергиевой, Почаевской Лавры, Дивеевского монастыря, Оптиной Пустыни и других монастырей, и также никто не допытывается у людей, кто организатор поездки, откуда и зачем они приехали — это и так понятно — молиться и каяться.
Но есть еще особые места на нашей земле, памятные всем — места сражений: Куликовское, Бородинское, Прохоровское поле, Мамаев, Малахов курган, Хатынь, Брестская крепость — никто не мешает там плакать и каяться, вспоминая былое, не ставит кордоны милиции. Так почему же русский народ не может каяться и плакать у ног памятника Царю-Мученику в с. Тайнинском. Мы имеем право на покаяние, мы должны искупить вину предков и спасти Россию, чтобы не развеял нас Господь, как древних израильтян, за нераскаянные грехи Богоотступничества и Цареубийства и не сбылись и на нас грозные слова: «Се оставляется дом ваш пуст»…
Из книги "Чин Всенародного Покаяния Русского Народа"
Размещено: 25 сентября 2006
© 2006 Чин Всенародного Покаяния
Когда древние израильтяне, согрешив в очередной раз, отвергли Истинного Бога и стали поклоняться языческим кумирам бесам, то Господь их тяжко покарал: вавилонский Царь Навуходоносор захватил Израиль. Большую часть народа он увел в плен, остальные были или убиты, или стали рабами чужих господ на своей же земле.
Иерусалимский храм, главная святыня еврейского народа, был осквернен и разрушен, т.к. Господу были не угодны лицемерные молитвы правящей верхушки израильского народа, а многие простолюдины и сами не ходили туда, принося жертвы к подножиям языческих кумиров, ибо бездушные идолы не требовали соблюдения норм Пятикнижия Моисея и десяти Синайских заповедей. «Се оставляется дом ваш пуст…» (Мф. 23; 38).
Осознав свою горькую участь, израильтяне каялись на чужбине, в память о чем в Псалтири остался 136 псалом «На реках Вавилонских». Он и теперь поется в православных храмах в преддверии Великого поста, выражая в себе горькие чувства позднего раскаяния и предостерегая нас от подобных ошибок.
Вавилонский плен израильтян продолжался долгих 70 лет, после чего Господь переменил гнев на милость. Вавилонский Царь Валтасар был свергнут, а царство его было завоевано персами, и евреи получили возможность вернуться на родину. Был восстановлен разрушенный иерусалимский храм, Иудейское царство продолжало существовать, однако былой славы и могущества оно не достигло. Не вняв историческим урокам и вразумлению Божию, народ продолжал грешить — и новые завоеватели, римские императоры, покорили его. Не слушая гласа своих пророков, не вразумляясь наказаниями, посылаемыми от Бога, в слепоте греховной еврейский народ отверг и не принял Христа, Сына Божия, предав Его на мучения и распятие.
Римский наместник Понтий Пилат сказал иудеям: «Я чист от крови праведника сего», — и умыл руки.
«Кровь Его на нас и на чадех наших», — кричали они. «Распни, распни Его», — требовали те, которые несколько дней назад восклицали «Осанна Сыну Давидову», приветствуя Христа, ехавшего по улицам иерусалимским на осляти.
«Плачь, Иерусалиме, яко не позна времени посещения твоего»… Иудеи ждали Христа — земного царя, Мессию, который бы воссел на престоле Давида в земной славе и великолепии, сверг бы ненавистное римское иго, покорил бы Израильскому царству земные народы, сделав их повелителями вселенной. Им не нужен был Христос, проповедующий нищету и всепрощение, любовь и милосердие, непротивление злу и насилию. Они предали Его на распятие и ждут другого, «своего» мессию.
Христа распяли римские солдаты-легионеры, иудеи в это время стояли внизу, под горой. Они не вбивали гвозди в руки Христа, не вколачивали крест в землю, не пронзали грудь Спасителя копьем, однако же кто повинен в распятии Христовом? Еврейский народ, который до сего дня, рассеянный по миру, несет на себе вину за грехи предков.
Иерусалим был вновь разрушен до основания, а от великолепного храма уцелела лишь часть стены — та самая Стена плача, у которой по сей день иудеи оплакивают свои грехи. Господь им Судья. Он их покарал, Он их и будет судить. Речь сейчас о другом.
Трагедия России XX века не есть ли точное отображение этой истории двухтысячелетней давности? Не так же ли тяжко согрешил богоизбранный русский народ, гоняясь за земным благополучием и потеряв нравственную опору и веру? Были и у нас пророки, святые, но кто внимал их благоразумному гласу в начале XX века, кто помог святому Царю-Мученику Николаю II остановить лавину зла, двигавшуюся на Россию? Кто захотел идти вместе с ним на Голгофу?
Да, мы не убивали Царя — винтовки в подвале Ипатьевского дома держали в руках латышские стрелки, однако же никто не осмелится сваливать вину цареубийства только на Латвию. Да, приказ об убийстве отдавала правящая еврейская верхушка, захватившая власть в стране. Однако же, кто вынудил у Царя отречение в вагоне поезда? Русские генералы! Кто предал его? Русская интеллигенция! Кто арестовал и содержал под стражей царскую семью? Русские офицеры и солдаты! Армия — это часть народа. Где была она, когда убивали Царя? Белые, красные, зеленые — все смешалось в России, все дрались между собой, и никто не думал о том, чтобы спасти Царя. Каждый солдат (он же — русский крестьянин) давал присягу на верность Царю, России и вере Православной. Мы изменили Царю, предали Россию, попрали Веру…
70 лет пленения «на реках вавилонских» не прошли даром. Не хотели русские люди служить русскому Царю — пришлось быть рабами чужих господ на своей земле. Пора вразумиться и покаяться, ибо час избавления близок. Как предсказывал св. старец Авель Императору Павлу I, России суждено пережить три ига: татарское, польское и жидовское. «А где татары? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься, батюшка-Царь: христоубийцы понесут свое, велика будет потом Россия, сбросив иго жидовское…» (Житие прп. Авеля Прорицателя. Изд. Свято-Троицкого Ново-Голутвина монастыря, г. Коломна, 1995 г.).
По Уставу Православной Церкви православный христианин не может причаститься без покаяния, необходима исповедь, а затем уже человек приступает к Святым Тайнам и получает Благодать, принимая в себя частицу Тела и Крови Христовых. Не вливают молоко или вино в неочищенный сосуд. Поэтому пока весь русский народ не покается в грехах Богоотступничества и Цареубийства, совершенных за XX век, Господь не может излить на нас в полной мере Божественную Благодать, без покаяния мы не будем иметь Животворящей силы Божией, не сможем возродить Россию.
Отсюда можно сделать выводы: кто противится покаянию русского народа, тот не хочет возрождения Святой Руси, тот враг Богу, Церкви и людям.
Святейший Патриарх Алексий II неоднократно в своих публичных выступлениях говорил о необходимости всенародного покаяния, к этому призывают епископы, священнослужители, старцы, монахи, православная общественность.
Сегодня у русского народа своя «стена плача» — памятник святому Царю-Мученику Николаю II, поставленный скульптором патриотом Клыковым в подмосковном селе Тайнинское.
Вот уже два года это место стало центром православного паломничества, куда съезжаются на покаяние тысячи людей со всей России. Господь не оставил нам мощей святого Царя-Мученика, тело его было уничтожено, и даже памятник Царю взрывали — враг рода человеческого не спит, борется, враждует против Православной России. Также и против ревнителей всенародного покаяния уже ополчились и в Москве, и по регионам. Людей отговаривают ехать на чин покаяния, запрещают организовывать автобусы, а у тех, кто все же набрался решимости и приехал, проверяют документы, запугивают, записывая номера машин, сочиняют кляузные статьи, обвиняя православных священнослужителей и мирян в расколе, сектантстве, фанатизме и, в конце концов, оккультизме. Как говорится, с больной головы на здоровую.
Но напрашивается вопрос — проверяют ли документы у евреев, которые со всего мира в течение веков съезжаются в Иерусалим каяться к Стене плача, записывают ли, кто на какой машине приехал и с кем? Интересно, что бы было, если бы кто осмелился воспрепятствовать их обычаю? Но не только на исторической родине, а даже в чужой стране, в центре Москвы, в Китай-городе, евреи устроили стену плача и никто не посмел им помешать. А православных, получается, притеснять можно безнаказанно!
70 лет русский народ «паломничал» к мавзолею на Красной площади, и никому и в голову не приходило допытываться, кто организовывает эти поездки. Одурманенные люди считали это своим долгом, приезжали в Москву и шли на поклонение к «вождю пролетариата». Слава Богу, наступило прозрение: открыты храмы и монастыри, куда совершаются истинные паломничества для поклонения святым мощам, чудотворным иконам, для сугубой молитвы о всех и за вся. Стоят десятки автобусов с православными паломниками у стен Троице-Сергиевой, Почаевской Лавры, Дивеевского монастыря, Оптиной Пустыни и других монастырей, и также никто не допытывается у людей, кто организатор поездки, откуда и зачем они приехали — это и так понятно — молиться и каяться.
Но есть еще особые места на нашей земле, памятные всем — места сражений: Куликовское, Бородинское, Прохоровское поле, Мамаев, Малахов курган, Хатынь, Брестская крепость — никто не мешает там плакать и каяться, вспоминая былое, не ставит кордоны милиции. Так почему же русский народ не может каяться и плакать у ног памятника Царю-Мученику в с. Тайнинском. Мы имеем право на покаяние, мы должны искупить вину предков и спасти Россию, чтобы не развеял нас Господь, как древних израильтян, за нераскаянные грехи Богоотступничества и Цареубийства и не сбылись и на нас грозные слова: «Се оставляется дом ваш пуст»…
Из книги "Чин Всенародного Покаяния Русского Народа"
Размещено: 25 сентября 2006
© 2006 Чин Всенародного Покаяния
