В статьях В гостевой В вопросах и ответах В остальных разделах
В разделе
Календарь
23
июля, вс
10 июля по старому стилю
Царский календарь и жития святых
Память преподобного отца нашего Антония Печерского
Страдание святого мученика Аполлония
Страдание святых мучеников Вианора и Силуана
Страдание святых сорока пяти мучеников, пострадавших в Никополе Армянском
Сказание о перенесении честной ризы Господа нашего Иисуса Христа из Персии в царствующий град Москву
Этот день в истории
1774 г. Россия подписала Кючук-Кайнарджирский мир, завершивший русско-турецкую войну 1768-1774 гг., получила территорию южной Украины до Южного Буга и свободный выход в Черное море (крепости Кинбурн, Керчь и Еникале)
1910 г. родился патриарх Пимен
1922 г. во Владивостоке открылся Приамурский Земский Собор, провозгласивший для спасения России восстановление законной монархии. Продолжался до 28 июля (10 августа)
1926 г. в Москве умер живописец Виктор Михайлович Васнецов (род. 3 мая 1848 г.)

Выбрать другой день

Гостевая книга

Вступление

Уважаемые посетители сайта, просим вас принять участие в работе нашей гостевой книги. Здесь вы можете обсуждать темы, которым посвящен сайт, делиться своими мыслями, знаниями, идеями и различными сведениями.

Если вы хотите представить для ознакомления свой материал (например, личную статью или найденный материал), воспользуйтесь специальной ссылкой «Разместить свою статью». Статья публикуется в теме «Материалы от читателей» раздела «Материалы».

Перед тем как написать сообщение, пожалуйста, прочтите памятку по публикации текстов.

Если сайт Вас не запоминает, включите у себя в браузере «куки» — подробнее об этом.

 

Перейти к форме написания сообщения

Сообщения
страниц: 2298
Архив гостевой
00:25, сегодня
Андрей Н пишет: Стихи Царю Николаю II
Царю Николаю II
Царская Страничка



Царю Николаю  поклон мой глубокий

За муки Отца умервщлённой страны,

За жизненный подвиг пред Богом высокий,

За тяжкие скорби, что свыше даны…



Поклон мой земной  Страстотерпцу Христову

За лютые раны Его Дочерей,

За верность Христу и Господнему Слову,

За реки пролитые
 

Царю Николаю II


Царская Страничка







Царю Николаю  поклон мой глубокий



За муки Отца умервщлённой страны,



За жизненный подвиг пред Богом высокий,



За тяжкие скорби, что свыше даны…







Поклон мой земной  Страстотерпцу Христову



За лютые раны Его Дочерей,



За верность Христу и Господнему Слову,



За реки пролитые Царских Кровей,







За кровь убиенного царского сына,



За боль материнскую верной Жены,



За то, что страны Он своей не покинул,



Узнав, что в ней муки Ему суждены!







За то, что молил за Отечество наше,



Простивши народу предательства грех,



За истинной скорби испитую чашу



И за молитвы   за русичей всех!








Людмила Ренжина




http://www.stihi.ru/2012/02/19/6273


 

00:25, сегодня
Андрей Н пишет: Предсказания о подвиге святых Царственных Мучеников
Предсказания о подвиге святых Царственных Мучеников






«Во время прославления (преп. Серафима - сост.) в Дивееве жила знаменитая на всю Россию Христа ради юродивая блаженная Паша Саровская.


Государь был осведомлен не только о Дивееве, но и о Паше Саровской.

Государь со всеми Великими К
 

Предсказания о подвиге святых Царственных Мучеников












«Во время прославления (преп. Серафима - сост.) в Дивееве жила знаменитая на всю Россию Христа ради юродивая блаженная Паша Саровская.




Государь был осведомлен не только о Дивееве, но и о Паше Саровской.



Государь со всеми Великими Князьями и тремя митрополитами проследовали из Сарова в Дивеево...



Блаженная Параскева, ожидая Государя, не велела готовиться особо, но попросила сделать из глины 9 солдатиков и сварить чугунок картошки в мундирах.







Матушка игуменья, конечно, знала об этом предполагавшемся визите и приказала вынести из кельи все стулья и постелить большой ковер.







В экипаже они все подъехали к кельи блаженной Паши.



Их Величества, все Князья и митрополиты едва смогли войти в эту келью. Параскева Ивановна, когда Государь вошел, взяла палочку и посшибала головки у всех солдатиков, предсказывая их мученическую кончину, а к трапезе предложила картошку в мундирах, что значило суровость их последних дней.







Потом сказала: «Пусть только Царь с Царицей останутся». Государь извиняющее посмотрел на всех и попросил оставить его и Государыню одних, - видимо, предстоял какой-то очень серьезный разговор.







Все вышли и сели в свои экипажи, ожидая выхода Их Величеств. Матушка игуменья выходила из кельи последняя, но послушница оставалась. И вдруг матушка игуменья слышит, как Параскева Ивановна, обращаясь к Царствующим Особам, сказала: «Садитесь».







Государь оглянулся и, увидев, что негде сесть, - смутился, а блаженная говорит им: «Садитесь на пол». Вспомним, что Государь был арестован на станции Дно! Великое смирение - Государь и Государыня опустились на ковер, иначе бы они не устояли от ужаса, который им говорила Параскева Ивановна.







Она им сказала все, что потом исполнилось, т. е. гибель России, Династии, разгром Церкви и море крови. Беседа продолжалась очень долго, Их Величества ужасались, Государыня была близка к обмороку, наконец, она сказала: «Я вам не верю, это не может быть!». Это ведь было за год до рождения Наследника, и они очень хотели иметь Наследника, и Параскева Ивановна достала с кровати кусок красной материи и говорит: «Это твоему сынишке на штанишки, и когда он родится, тогда поверишь тому, о чем я говорила вам».







 







С этого момента Государь начал считать себя обреченным на эти крестные муки, и позже говорил не раз: «Нет такой жертвы, которую я бы не принес, чтобы спасти Россию».







 







«Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря»).







 











+ + +







 







«Современная великая подвижница-прозорливица «Саровская Парасковья Ивановна», жившая в последние годы жизни в Дивееве, а до сего несколько десятков лет в лесу, начавшая свои подвиги еще при жизни преподобного Серафима, та, которая предсказала Государю и Государыне за год рождение сына, но не на радость, а на скорбь родится этот Царственный птенчик, невинная святая кровь которого будет вопиять на Небо.







Она в последние дни земной жизни, в своих условных, но ясных поступках и словах предсказывала надвигающуюся грозу на Россию.







Портреты Царя, Царицы и Семьи она ставила в передний угол с иконами и молилась на них наравне с иконами, взывая: «Святые Царственные Мученики, молите Бога о нас».







В 1915 году, в августе, я приезжал с фронта в Москву, а затем в Саров и Дивеево, где сам лично в этом убедился. Помню, как я служил литургию в праздник Успения Божией Матери в Дивееве, а затем прямо из церкви зашел к старице Парасковье Ивановне, пробыв у нее больше часа, внимательно слушая ее грядущие грозные предсказания, хотя выражаемые притчами, но все мы с ее келейницей хорошо понимали и расшифровывали неясное.







Многое она мне тогда открыла, которое я понимал не так, как нужно было в совершающихся мировых событиях. Она мне еще тогда сказала, что войну затеяли наши враги с целью свергнуть Царя и разорвать Россию на части. За кого сражались и на кого надеялись, те нам изменят и будут радоваться нашему горю, но радость их будет ненадолго, ибо у самих будет то же горе.







Прозорливица при мне несколько раз целовала портреты Царя и Семьи, ставила их с иконами, молясь им как святым мученикам. Потом горько заплакала. Эти иносказательные поступки понимались мною тогда, как переживаемые великие скорби Царя и Семьи, связанные с войной, ибо хотя они не были растерзаны гранатой и ранены свинцовой пулей, но их любящие сердца были истерзаны беспримерными скорбями и истекали кровью. Они были действительно безкровные мученики. Как Божия Матерь не была изъязвлена орудиями пытки, но при виде страдания Своего Божественного Сына, по слову праведного Симеона, в сердце Ее прошло оружие.







Затем старица взяла иконки Умиления Божией Матери, пред которой скончался преподобный Серафим, заочно благословила Государя и Семью, передала их мне и просила переслать. Благословила она иконки: Государю, Государыне, Цесаревичу, Великим Княжнам Ольге, Татьяне, Марии и Анастасии, Великой Княгине Елисавете Феодоровне и А.А. Вырубовой.







Просил я благословить иконку Великому Князю Николаю Николаевичу; она благословила, но не Умиления Божией Матери, а преподобного Серафима.







Больше никому иконок не благословила, хотя я даже сам просил для некоторых, но и мои просьбы не повлияли, ибо она действовала самостоятельно. Иконки были тотчас же посланы по принадлежности, где и были получены своевременно. После этого я пробыл в Дивееве еще несколько дней, по желанию старицы ежедневно ходя к ней, поучаясь от нее высокой духовной мудрости и запечатлевая в сердце своем многое, тогда мне еще непонятное.







Только теперь мне представляется более ясным, как Богом было открыто этой праведнице все грядущее грозное испытание уклонившемуся от истины русскому народу. Непонятно было для меня тогда, почему она благословила всем, кроме Великого Князя Николая Николаевича, иконки не преподобного Серафима, а Умиления Божией Матери, пред которой скончался преподобный Серафим.







В настоящее время для меня это ясно: она знала вперед, что все они кончат жизнь кончиной праведников-мучеников, как кончил жизнь и преподобный Серафим, и наследуют жизнь вечную в обителях рая вместе с ним.







 







Целуя портреты Царя и семьи, прозорливица говорила, что это ее родные, милые, с которыми скоро будет вместе жить. И это предсказание исполнилось. Она через месяц скончалась, перейдя в вечность, а ныне вместе с Царственными мучениками живет в небесном тихом пристанище».







 







(Игумен Серафим (Кузнецов), «Православный Царь-мученик»).







 











+ + +







 







«...Со всеми серьезными вопросами Государь обращался к Прасковье Ивановне, посылал к ней Великих Князей. Евдокия Ивановна (келейница блаженной - сост.) говорила, что не успевал один уехать, другой приезжал.







После смерти келейницы Прасковьи Ивановны, матушки Серафимы, спрашивали все через Евдокию Ивановну. Она передавала, что Прасковья Ивановна сказала: «Государь, сойди с престола сам!».







 







(«Дивеевские предания». М., 1992 г.).







 







+ + +







 







«Блаженная (Паша Саровская - сост.) умерла в августе 1915 года. Перед смертью она все клала земные поклоны перед портретом Государя. Когда она уже была не в силах, то ее опускали и поднимали келейницы.







- Что ты, мамашенька, так на Государя-то молишься?







- Глупые, он выше всех Царей будет.







Было два портрета Царских: вдвоем с Государыней и он один. Но она кланялась тому портрету, где он был один. Еще она говорила про Государя: «Не знай. Преподобный, не знай. Мученик!».







/.../ Незадолго до своей смерти (в 1915 г. - сост.) Прасковья Ивановна сняла портрет Государя и поцеловала в ножки со словами: «Миленький уже при конце».







 







(Из воспоминаний монахини Дивеевской пустыни Серафимы (Булгаковой, 1903-1991).







 







+ + +







 






«Когда /.../ у Николая II родился Наследник, Государь приехал в Чудов монастырь, чтобы у мощей святителя Алексия, где он вымолил себе сына, отслужить благодарственный молебен.




 







В то время в Чудовом монастыре был прозорливый старец, игумен Герасим (Анциферов, †1911 г. - сост.). Он и встречал Царя. Государь, целуя крест, сказал старцу: «Я приехал благодарить за рождение сына», - на что отец Герасим, кропя Царя святой водой, прямо ему в глаза ответил: «Все равно ты последний в роде», - а шедшей за Государем Елисавете Феодоровне: «А тебя живой в колодец бросят».







 







Государь побледнел, ничего не сказал.







 







Все это рассказала мне очевидица событий, Евгения Леонидовна, в замужестве Четверухина (1883-1974), бывшая в числе встречавших Царя.







 







(Из книги монахини Сергии (Клименко) «Минувшее развертывает свиток... »).







 







+ + +







 











«6 января 1903 года на Иордане у Зимнего Дворца при салюте из орудий от Петропавловской крепости, одно из орудий оказалось заряженным картечью, и картечь ударила только по окнам Дворца, частью же около беседки на Иордане, где находилось духовенство, свита Государя и сам Государь. Спокойствие, с которым Государь отнесся к происшествию, грозившему ему самому смертию, было до того поразительно, что обратило на себя внимание ближайших к нему лиц окружавшей его свиты. Он, как говорится, бровью не повел и только спросил:







- Кто командовал батареей?







И когда ему назвали имя, то он участливо и с сожалением промолвил, зная, какому наказанию должен будет подлежать командовавший офицер:







- Ах, бедный, бедный (имярек), как же мне жаль его!







Государя спросили, как подействовало на него происшествие. Он ответил:







- До 18-го года я ничего не боюсь.







Командира батареи и офицера (Карцева), распоряжавшегося стрельбой, Государь простил, так как раненых, по особой милости Божией, не оказалось, за исключением одного городового, получившего самое легкое ранение.







Фамилия же того городового была - Романов. Заряд, метивший и предназначенный злым умыслом царственному Романову, Романова задел, но не того, на кого был нацелен: не вышли времена и сроки - далеко еще было до 1918 года».







 







(Нилус С. А., «На берегу Божьей реки»).







 







+ + +







 







«...Поехали к Елене Ивановне Мотовиловой (1910 - сост.). Государю было известно, что она хранила переданное ей Н. А. Мотовиловым («служкой Серафимовым»,1808-1879 - сост.) письмо, написанное преподобным Серафимом и адресованное Государю Императору Николаю II.







Это письмо преподобный Серафим написал, запечатал мягким хлебом, передал Николаю Александровичу Мотовилову со словами: «Ты не доживешь, а жена твоя доживет, когда в Дивеево приедет вся Царская фамилия, и Царь придет к ней. Пусть она ему передаст».







Мне рассказывала Наталья Леонидовна Чичагова (дочь владыки Серафима (Чичагова), написавшего «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря» - сост.), что Государь принял письмо, с благоговением положил его в грудной карман, сказав, что будет читать письмо после. /.../







Когда Государь прочитал письмо, уже вернувшись в игуменский корпус, он горько заплакал. Придворные утешали его, говоря, что хотя батюшка Серафим и святой, но может ошибаться, но Государь плакал безутешно. Содержание письма осталось никому неизвестно».







 







(Из воспоминаний монахини Дивеевской пустыни Серафимы (Булгаковой, 1903-1991).







 







+ + +







 







«В мае 1917 года в Саровской пустыни передавал мне один почтенный старец-архимандрит замечательное видение: В дни глубокой его скорби о Царственных Страдальцах, когда он молился о них со слезами, - во время молитвы заснул. Видит он, что находится в Царском Селе, где над Александровским Дворцом стоит светлый лучезарный столб, простирающийся до неба.







Затем старец подходит к Дворцу, где видит чудное видение: за письменным столом сидит Государь, занимаясь письменной работой; у другого небольшого стола сидит Цесаревич Алексей Николаевич за чтением книги; тут же вблизи Императрица с дочерьми сидит за рукодельем, а среди них находится светообразный старец преподобный Серафим, Саровский чудотворец, говоря свои духовные наставления и утешения.







Когда старец Серафим увидал архимандрита, подошел к нему и сказал: «Сильно не скорби, отец, и не унывай, Бог Своих избранных и любимых чад не оставит. Он силен все сделать, чтобы вырвать их от злодеев, но желает им счастья не земного, а небесного. Для Господа легче, чем нам слово сказать, послать легионы ангелов уничтожить всех врагов их, но Он только отнимет от врагов их разум, дабы они погубили сами себя.







 







Господь послал меня пока до времени утешать, ободрять и охранять Царственных Страдальцев, ибо дух бодр, а плоть немощна, нуждается в нашей небесной помощи в трудные минуты скорбей. Видишь лучезарный свет, исходящий от лиц Царственных Страдальцев, это знак того, что они находятся под особым попечением Божиим, как праведники.







Как от начала мира всех праведников поносили, обижали, оклеветывали беззаконные люди, последователи первого лжеца и обманщика диавола, так и этих праведных Царственных Страдальцев поносят, унижают, оклеветывают, обижают злые люди, наущенные тем же мировым злодеем, который наущал против всех праведников и против Самого Творца и Бога нашего Христа Жизнодавца.







Посмотри на лицо Царицы и увидишь исходящий свет от него ярче других, это знак того, что она больше всех несет клевет и напраслин от последователей мирового клеветника».







 







Это видение произвело весьма сильное впечатление на старца архимандрита, так что при рассказе его, он не мог удержаться от слез».







 







(Из книги игумена Серафима (Кузнецова) «Православный Царь-мученик»).







 







+ + +







 







«И сердце царево, и престол его, и сама его жизнь - все в руках Божиих. И может ли на эту русскую святыню посягнуть какая бы то ни было человеческая дрянь, как бы она ни называлась, если только грехи наши не переполнят выше краев фиала гнева Божия?







Позапрошлым летом был у меня один молодой человек и каялся в том, что ему у революционеров жребий выпал убить нашего Государя. «Все, - говорит, - у нас было для этого приготовлено, и мне доступ был открыт к самому Государю. Ночь одна оставалась до покушения. Всю ночь я не спал и волновался, а под утро едва забылся... И вижу: стоит Государь. Я бросаюсь к нему, чтобы поразить его... И вдруг передо мною, как молния с неба, предстал с огненным мечом сам архангел Михаил. Я пал ниц перед ним в смертельном страхе. Очнулся я от ужаса, и с первым отходящим поездом бежал вон из Петербурга и теперь скрываюсь от мести своих соумышленников. Меня они, - говорит, - найдут, но лучше тысяча самых жестоких смертей, чем видение грозного Архистратига и вечное проклятие за помазанника Божия...».







 







(Рассказ Оптинского старца иеросхимонаха Иосифа (Литовкина, t 1911 г.) С.А. Нилусу 16 марта 1909 г.).







 











+ + +







 







«Этот случай произошел в эпоху Великой войны, в 1915 году. ...Государь, любивший после завтрака делать большие прогулки на автомобиле по окрестностям Севастополя, ...неожиданно с Императрицей отправился в Георгиевский монастырь, где он раньше, в прежние годы, неоднократно бывал, но на этот раз никто в монастыре его не ожидал.







Игумен и братия были очень удивлены и обрадованы Высочайшим посещением. ...Мы вошли в церковь, и начался молебен. Стройные голоса монахов сразу изменили настроение: точно мы вошли после бури в тихий залив, как говорится в словах молитвы - в тихое пристанище.







Все было так молитвенно проникновенно и тихо... Вдруг за дверьми храма, весьма небольших размеров, раздался необычный шум, громкие разговоры и странная суматоха - одним словом, что-то совершенно не отвечавшее ни серьезности момента, ни обычному монастырскому чинному распорядку.







Государь удивленно повернул голову, недовольно насупил брови и, подозвав меня к себе жестом, послал узнать, что такое произошло и откуда это непонятное волнение и перешептывание.







Я вышел из храма, и вот что я узнал от стоявших монахов: в правых и левых скалах, в утесах, живут два схимника, которых никто из монахов не видел. Где они живут, в точности неизвестно, и о том, что они живы, известно только по тому, что пища, которая им кладется на узкой тропинке в скалах над морем, к утру бывает взята чьей-то невидимой рукой.







Никто с ними ни в каких сношениях не бывает, и зимой и летом они живут в тех же пещерах. И вот произошло невероятное событие, потрясшее и взволновавшее всех монахов монастыря: два старца в одеждах схимников тихо подымались по крутой лестнице, ведущей вверх со стороны моря.







О прибытии Государя в монастырь им ничего не могло быть известно, ибо и сам игумен, и братия - никто не знал о посещении Государя, совершить которое было решено внезапно, в последнюю минуту....







 







Когда кончился молебен, Государь и Императрица приложились ко кресту, потом побеседовали некоторое время с игуменом и затем вышли из храма на площадку, которая идет вроде бульвара с резко обрывающимся скатом к морю. Там, где кончалась деревянная лестница, стояли два древних старца. У одного была длинная белая борода, другой был с небольшой бородкой, с худым строгим лицом.







Когда Государь поравнялся с ними, они оба молча поклонились ему в землю. Государь, видимо, смутился, но ничего не сказал и, медленно склонив голову, им поклонился.







Теперь, после всего происшедшего, думается, не провидели ли схимники своими мысленными очами судьбу России и Царской Семьи и не поклонились ли они в ноги Государю Николаю II, как Великому Страдальцу земли Русской.







Живя уже здесь, в беженстве, много лет спустя слышал я от одного совершенно достоверного лица, которому Государь сам лично рассказывал, что однажды, когда Государь на «Штандарте» проходил мимо Георгиевского монастыря, он, стоя на палубе, видел, как в скалах показалась фигура монаха, большим крестным знамением крестившего стоявшего на палубе «Штандарта» Государя все время, пока «Штандарт» не скрылся из глаз.







На Государя это произвело большое впечатление. Вероятно, это был один из схимников».







 







(Из воспоминаний флигель-адъютанта графа Д.С. Шереметева).







 







+ + +







 







В Новгороде - во время поездки по военным госпиталям в декабре 1916 г. - в Десятинном монастыре Государыня «зашла к старице Марии Михайловне, в ее крошечную келью, где в тяжелых веригах, на железной кровати лежала много лет старушка. Когда Государыня вошла, старица протянула к ней высохшие руки и произнесла: «Вот идет мученица - Царица Александра!» Обняла ее и благословила.







Слова эти глубоко запали мне в душу. Через несколько дней старица почила».







 







(Из воспоминаний А.А. Вырубовой «Страницы из моей жизни»).







 







+ + +







 







«В 1890 году одно благочестивое купеческое семейство города Кунгура Пермской губернии приехало в Кронштадт за благословением к отцу Иоанну.







Во время личного с ним собеседования батюшка, узнав, что они приехали к нему из Пермской губернии, сказал им: «Над Пермью висит черный крест», - уклонившись при этом от всяких объяснений сказанных им сих таинственных слов. Кунгурские паломники поняли слова отца Иоанна в том смысле, что городу Перми угрожает какое-либо тяжкое бедствие, но после тех ужасных событии, которые произошли на Урале в 1918 году, когда крест тягчайших, воистину голгофских страданий и мученической кончины приняли праведный Царь Николай II с своей супругой и детьми, а также и с прочими членами Императорской фамилии, то становится ясно, что батюшка отец Иоанн за 28 лет предвидел это небывалое в истории мира злодеяние, совершенное в пределах Пермской губернии, и прикровенно говорил о нем».







 







(И.К. Сурский, «Отец Иоанн Кронштадтский»).







 


http://3rm.info/4220-predskazaniya-o-podvige-svyatyx-carstvennyx.html 

00:23, сегодня
Андрей Н пишет: Последнее испытание
Последнее испытание





Познание добра и зла продолжается в этом мире.

На то была воля первых людей, наших прародителей Адама и Евы.

Вновь и вновь мы претерпеваем смутное время, время потерь и разочарований, время бурь и разрушений, и, конечно же, время поиска выхода из тупика.

Вспомните, народную прит
 

Последнее испытание











Познание добра и зла продолжается в этом мире.



На то была воля первых людей, наших прародителей Адама и Евы.



Вновь и вновь мы претерпеваем смутное время, время потерь и разочарований, время бурь и разрушений, и, конечно же, время поиска выхода из тупика.



Вспомните, народную притчу об утопающем и о лодке, с плывущим в ней спасателем.



Человек протягивает руку утопающему, а тот  не принимает ее. 



Трижды посылал Бог лодку и трижды не принял ее утопающий.



Это притча о милости Божией и гордости человеческой.



Для гордого человека спасителем может быть только тот, кто может подняться выше его гордыни. Если предположить, что утопающий – это наш русский народ, то кто же этот спаситель, протягивающий нам руку, и почему ее не принимает народ? 








Православный человек понимает, что чем хуже для народа жизнь в России, тем быстрее появится лодка и народ увидит руку помощи.



Но сознавая близость спасения, печаль нас все же не покидает.



Печаль наша о тех, кто эту руку не принимает.



Это ведь наши близкие, наши братья и сестры, обманутые, втянутые в пучину разрушения. 



Им бы покаяться о содеянном, но они не верят в таинства.  А те, кто верят, те боятся другой жизни.



Грех их так поработил, что без него они и не представляют своего существования.



Разве партийный человек может жить без  линии партии, или как может шулер жить без игры.








Да и мы от них ничем не отличаемся.



Нам бы радоваться, что Господь открывает нам  смысл происходящего, а мы печалимся о стране, о прошлом, о близких.



А в Евангелие написано: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (От Матфея 10:37).



Оказывается, во многом виноваты именно мы, те, кому Господь открывает, а мы все равно колеблемся в избранном пути.



Мы можем жить только по закону Божию.



Законы человеческие для нас остались в прошлой жизни, пока мы не избрали Бога. А печаль наша от маловерия, которая с возрастанием веры в промысел Божий, превращается в радость.








Страна рушится, а мы будем веселиться?!



Рушится не наше Отечество, а его пародия, созданная для нашего обмана.



В Отечестве нашем у наших предков был отец, звали его Царь-батюшка.



Отечество было создано по образу Отечества Небесного, где Бог есть любовь.



А то, что разрушается, то не скреплено Божественной любовью, оно тленно.



А веселие наше духовное от того, что на смену тленного прейдет вечное.



А с вечностью человек связан Божественной любовью.



Кто эту любовь отвергает, тот отвергает вечность и остается земным на веки.



Он не может вкусить Божественного тела и крови, он вкушает что-то земное, наверное, хлеб и вино, то, что после смерти его сгниет вместе с его телом.



Человек, живущий любовью к Богу, и любовью Бога не сомневается в промысле Божием, который простирается во всем.



В том, что созидание нового царства Православного не может быть на ложной основе.



Потому ложная основа рушится прямо у нас на глазах и рушат ее те, кто живет за счет нее. Как клещи погибают вместе  с телом, в которое они всосались.



Лучше бы вынуть их из тела, но тело уже поражено, внесенной ими заразой и началось уже саморазрушение.








Лодка со спасением никогда никуда не уплывала.



Она всегда рядом с тонущим народом и спасение в руках самого утопающего.



Нам нужно только, как апостол Петр с верою призвать Господа на помощь: «Видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня» (От Матфея 14:28-30).



Мы призываем помощь Божию, но что толку?



В призывах мы раздваиваемся, и помощи ждем, и изменять ничего не хотим.



Хотим, чтобы Бог посетил нас прямо в нашем невежестве и оставил все по-прежнему.



Но Господь для того нас и испытывает, чтобы мы двигались вперед к познанию истины.








Запутались мы в малом, но очень  важном.



Мы запутались и нас запутали в отношении подвига Государя Императора Николая II Александровича.








Разберем простейший пример.



Если коляска с вашими чадами покатится под колеса автомобиля, вы естественно броситесь спасать своих чад и спасете, рискуя своей жизнью.



И вот, одни ваши чада будут вас благодарить за это, другие будут считать, что вы были обязаны спасти их.



О неблагодарных детях говорить не стоит.



Но и дети благодарные разделились во мнениях о подвиге своего отца.



Одни говорят он рисковый человек, совершивший мужественный поступок.



И только последние говорят то, что он нас спас. Не будем вступать в их спор.



У каждого есть своя совесть и пусть он ею руководствуется.



Попытаемся встать на позицию их отца, попробуем взглянуть на них его глазами.



Ему, безусловно, дороги все и первые, и вторые, и третьи, но  последним доверие большее, а точнее доверие полное.



Да и Господь, попустив этот случай, испытывал не только отца, даже не столько отца, сколько детей.



И кто в глазах Божиих не покривил душой?



Те, кто оценили подвиг отца по заслугам.



А это – последние. 








Чем отличается смерть Государя Павла I, от смерти Государя Николая II?



Тот и другой закончили жизнь мученически.



Намерением! Государь Николай II намеренно шел на подвиг, он намеренно взял на себя грех Русского народа, он намеренно умертвил этот грех.



Остальное – Господь.



Мы знаем, что Господь, как раз намерения и целует.



Т.е. Господь знает намерения каждого из нас и благие из них принимает.








Что же мы, примем подвиг Государя или нет?



Кто примет, а кто нет.



Это условие не обязательное для всех, как не обязательно быть всем верующим. 



Свободную волю Бог не нарушает.



Господь сказал: «Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои» (Иоан.17:9).








Надо прекратить споры об искупительной жертве Государя Николая II.



Кто не принял его подвиг, тот не прошел испытание.



И им может помочь только молитва.



Разговор идет о заблудших православных христианах, не путайте их с намеренными врагами, за которых и молиться нельзя.








Насколько зависит воскресение Руси от количества православных христиан, прославляющих Государя, как искупителя соборного греха Русского народа, я не могу сказать.



Думаю, что вообще не зависит, главное, что они есть.



Главное, что мы его прославили








Человек есть образ Божий, а тем более Царь,  имеющий власть на земле от самого Бога.



Ради этого Царь Давид в 17 псалме называет себя христом: «творяй милость христу Своему Давиду, и семени его до века».



Очень страшно, то количество так называемых православных христиан, которое не прославили своего Государя, как искупителя, а величают его страстотерпцем или мучеником.



Они делают вид, что не знают догматического богословия, в котором написано, что спасителем может быть человек, выполнивший четыре известных условия. 



Не признавая Государя искупителем, они делают вид, что этим воздают славу Иисусу Христу, как единственному Искупителю, а на самом деле глумятся над Его образом, Его иконой, значит над самим Подвигоположником.







Прости им Господи, не ведают, что творят.








Царю - искупителю Николае, моли Бога о нас.








Аминь.                       









Священник Евгений


 


http://3rm.info/3179-poslednee-ispytanie.html 

00:22, сегодня
Андрей Н пишет: Крик души русской: Царю Николае, моли Бога о нас
Крик души русской: Царю Николае, моли Бога о нас
 



Царю Николае, моли Бога о нас.


 


Русские отцы и  матери!

Мы вымираем  миллионами.

Следующим в этом смертном списке можешь стать ты или твой ребенок,  или внук. 


От великого народа остаются жалкие крохи на потребу иностранным д
 

Крик души русской: Царю Николае, моли Бога о нас


 







Царю Николае, моли Бога о нас.





 





Русские отцы и  матери!



Мы вымираем  миллионами.



Следующим в этом смертном списке можешь стать ты или твой ребенок,  или внук. 





От великого народа остаются жалкие крохи на потребу иностранным державам. 





Сами того  не заметили, как превратились мы и Отечество наше в дом, который грабят все, кому только не лень.





Давайте вспомним, какими мы были, когда были объединены в Самодержавном Царе нашем.  Великая Империя, никто не стеснялся сказать:  «мы русские». Всем хватало земли. Кто желал работать, у того все и было. 





Те, кто захотел сделать нас навозом, тот расчетливо и хладнокровно растлевал наших дедов, отвращал их от Бога большевицкой пропагандой свободы.



И вот мы хлебаем ее, эту свободу полной чаркой. 



Нахлебались уже до кровавых слез. 





Царь наш Николай Александрович всю жизнь положил, чтобы и мы с вами в своем Отечестве жили и Богу служили. 





Ведь при Государе Николае прирост населения был 2.5 - 3 миллиона  человек в год. 



Разве это не показатель того, что у россиян будущее было. Они верили и не боялись его. 





Сколько грязи и клеветы за это  вылили наши враги на Государя , чтобы деды наши отвратились от Бога и Царя.





Подстрекаемые масонами, по заранее разработанному сценарию, предатели русского народа и жидовствующие (атеисты и сионисты)  клеветали  на нашего Царя.  А деды наши молчали и слушали. 





Это все равно, что отца кто - то со стороны оскорбляет, а сын слушает и  молча соглашается. 





И вот уже отца повели на поруганье, а сыны стоят, молчат и отворачиваются. 





И вот убили отца.



Но что бы дети , не дай Бог,  не поняли, как осиротели, как избиваемы, как переведены в разряд рабочей скотины,  придумывают всякую хулу на их отца. 





И такой он и сякой.



А  дети им позволяют оскорблять и более того, еще и верят и сами повторяют хулу.







Император Николай - это наш православный Царь и нам перед Богом отчитываться, как ему на земле служили. 





А поганые,  пусть сатане отчитываются:  сколько христианских душ совратили, споили, растлили, наркоманами сделали, в кривую веру перетянули. 





Отцы,  Матери, Братья и Сестры, давайте же раскаемся!

Давайте  же пойдем в Храмы  наши, Православные, зажжем свечи, встанем на колени и попросим Бога о Царе! 





Царь наш прославлен Богом, его иконы мироточат, благоухают, значит, вся хула на него - хула бесовского мира. 





Такого разнузданного развращения наших детей,  которое происходит сейчас в СМИ, невозможно представить в православной стране. 





Дети наши погибают в этом разврате, в алкоголизме, наркомании, бесцельности бытия.



И даже самые устойчивые не могут выдержать этой жесточайшей эксплуатации. 



Ни денег, ни работы, ни будущего. Одно растление. 





Материнское сердце, отцовская душа - склонись перед теми страданиями, в  которых предстоит бесславно и  бесцельно прожить нашим детям и собою, своею жизнью увеличить капитал  чужеродных проходимцев, захвативших все в нашей стране. 





Не надо никого увещевать, никого слушать, нужно просто каждому  идти в храм, вставать на колени и просить у Бога прощения, каяться на исповеди в грехе Цареотступничества. 





У нас можно отобрать все: деньги, дом, жизнь, но не отобрать у нас права на покаяние, на молитву к Богу о Царе нашем, который объединит православных и изгонит всех распоясавшихся поганых с земли нашей. 





Если мы, родители, не вымолим этого у Бога, то кем станут наши дети? 



Нас все время направляют СМИ на  дорогу страстей, безбожия, сиюминутному удовлетворению желаний, вопреки совести, бесконечным смакованием порочной жизни развратившейся, так называемой элиты, обучают с экранов поведению убийц и растлителей, разваливают семью, чтобы превратить нас  в скопище человекообразных зверей. 





Русский  Православный Царь никогда не допустил бы этого, ведь он перед Богом в ответе за каждую душу. 





Отцы и матери, братья и сестры! 





Так пусть же символом нашего русского покаяния и  единения станут горящие свечи у икон Спасителя нашего Господа Иисуса Христа и Святого  Православного Царя  Николая Александровича.





 





Русский, кайся!





Моли, Россия, Бога о Царе.





 


 



 



 


http://3rm.info/5433-caryu-nikolae-moli-boga-o-nas.html 

00:21, сегодня
Андрей Н пишет: Святой Царь Николай Второй своей кровью искупил грех клятвопреступления Русского народа
Святой Царь Николай Второй своей кровью искупил грех клятвопреступления Русского народа
 


Святой Царь Николай II совершил подвиг искупления Русского народа, за соборный грех клятвопреступления и предательства.

Подвиг Царя Николая подобен Искупительному подвигу Бога Иисуса Христа.
 
 
Из АКАФИСТА

Святому Царю Николаю I
 

Святой Царь Николай Второй своей кровью искупил грех клятвопреступления Русского народа


 






Святой Царь Николай II совершил подвиг искупления Русского народа, за соборный грех клятвопреступления и предательства.



Подвиг Царя Николая подобен Искупительному подвигу Бога Иисуса Христа.


 


 


Из АКАФИСТА



Святому Царю Николаю II








«ИКОС 1: Аггелов творец посла тя земли российстей, яко аггела незлобия и вразумления к народу твоему, тя бо избра по образу сына своего единороднаго в жертву искупления за грехи людския. мы же, дивяшеся таковому о тебе промышлению вседержителя, покаянно зовем ти: Радуйся, христу уподобление. Радуйся жертво всесожжения. Радуйся российских царей украшение. Радуйся, незлобия и всепрощения образ подавый. Радуйся, веры нерушимое основание. Радуйся, николае, боговенчанный царю и великий страстотепче.



ИКОС 2: Разум предвечный предуведе тя ко спасению и житию твоему прообразование иова многострадальнаго, рождение твое и память праведника сочетавая.



мы же, грехи и беззакония наша поминающе, с трепетом сердечным и сокрушением душевным вопием ти сице: Радуйся, веру до конца сохранивый. Радуйся, образе кротости. Радуйся, светильниче правды. Радуйся блюстителю богопочтения. Радуйся, правило смирения.



Радуйся, николае, боговенчанный царю и великий страстотепче.



ИКОС 5: Видя, яко кротость и смирение твое ничтоже успевают, но паче молва есть, все упование на пречистую возложил еси и в руце вседержителя всего себе предал еси, да и безумныя вразумит во еже пети тебе: Радуйся, немощных стено необоримая. Радуйся, гордых вразумителю. Радуйся, к людем своим любы преизобильная. Радуйся, за русскую землю жертво умильная. Радуйся, николае, боговенчанный царю и великий страстотепче.



ИКОС 11: Светодатель послан бысть земли нашей, яко агнец непорочный полагаешися во искупление грех наших, да вси непрестанно тя славим: Радуйся, боголюбезная жертво. Радуйся, любве обилие неистощимое. Радуйся, верности христовы похвало. Радуйся, веяние духа незримое. Радуйся, зерцало премудрости. Радуйся ненадеющимся надеждо. Радуйся, николае, боговенчанный царю и великий страстотепче.»


 


"Если Богу нужна искупительная жертва за грех моего народа, для спасения России (обычно эту фразу вообще убирают - для спасения России), я согласен быть ею, да свершится воля Божья" (Святой Царь искупитель Николай II)







«Митрополит Московский Макарий Невский удалённый с кафедры временным правительством, видел сон: Со Спасителем стоит Государь Николай Александрович.







Спаситель говорит Государю:
Видишь в моих руках две чаши, вот эта горькая для твоего народа, а другая сладкая для тебя.



Государь падает на колени и долго молит Господа дать ему выпить горькую чашу, вместо его народа, Господь долго не соглашался, а Государь всё не отступно молил, тогда Спаситель вынул из горькой чаши большой раскалённый уголь и положил Государю на ладонь, Государь начал перекладывать уголь с ладони на ладонь, и в то же время стал телом просветляться, пока не стал весь присветлый, как светлый дух.



Я вижу громадное поле, покрытое цветами, стоит среди поля Государь окружённый множеством народа и своими руками раздаёт ему манну. Незримый голос в это время говорит:




Государь взял вину русского народа на себя и русский народ прощён







ВИДЕНИЕ, которое было матросу Силаеву с крейсера «Алмаз». Об этом видении рассказывается в книге архимандрита Пантелеймона «Жизнь, подвиги, чудеса и пророчества святого праведного отца нашего Иоанна, Кронштадтского чудотворца»



«В первую же ночь после причастия видел я страшный сон.



Вышел я на огромную поляну, которой конца-краю нет, сверху ярче солнечного льётся свет, на который нет мочи взглянуть, но этот свет не доходит до земли, и она как будто вся окутана не то туманом, не то дымом.



Вдруг в небесах раздалось пение, да такое стройное, умилительное: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас!»



Несколько раз повторилось оно, и вот вся поляна заполнилась людьми в каких-то особых одеяниях.







Впереди всех наш Государь-мученик в Царской порфире и короне, держа в руках чашу, до краёв наполненную кровью.







Справа рядом с ним — прекрасный отрок, Наследник Цесаревич, в мундирчике, тоже с чашей крови в руках, а сзади них, на коленях — вся умученная Царская Семья в белых одеждах, и у всех в руках — по чаше крови.







Впереди Государя и Наследника на коленях, воздев руки к небесному сиянию, стоит и горячо молится о. Иоанн Кронштадтский, обращаясь к Господу Богу, словно он видит его, за Россию, погрязшую в нечисти.



От этой молитвы меня в пот бросило.



«Владыко Всесвятый, виждь кровь сию невинную, услыши стенания верных чад Твоих, иже не погубиша таланта Твоего, и сотвори по великому милосердию Твоему ныне павшему избранному народу Твоему! Не лиши его Твоего святого избранничества, но восстави ему разум спасения, похищенный у него по простоте его мудрыми века сего, да поднявшись из глубины падения и на крылах духовных воспаряя в горняя, прославят во вселенной имя Твоё пресвятое. Верные мученики молят Тя, принося Тебе в жертву кровь свою. Приими её во очищение беззаконий вольных и невольных народа Твоего, прости и помилуй».







После этого Государь поднимает чашу с кровью и говорит: «Владыко, Царю царствующих и Господь господствующих!




Приими кровь мою и моей семьи во очищение всех вольных и невольных прегрешений народа моего, Тобою мне вверенного, и возведи его из глубины падения нынешнего.







Вем правосудие Твое, но и безграничную милость благоутробия Твоего.







Вся прости и милостивно помилуй, и спаси Россию».
За ним, простирая вверх свою чашу, детским голосом заговорил чистый отрок Царевич: «Боже, воззри на погибающий народ Твой и простри ему руку избавления. Боже Всемилостивый, приими и мою чистую кровь во спасение невинных детей, на земле нашей развращаемых и гибнущих, и слёзы мои за них приими».







И зарыдал мальчик, расплёскивая свою кровь из чаши на землю.



И вдруг всё множество народа, опускаясь на колени и воздевая свои чаши к небу, в один голос начало молить: «Боже, Судия праведный, но добрый милующий Отец, приими кровь нашу во омовение всех скверн, содеваемых на земле нашей, и в разуме, и в неразумии, ибо како может творити человек неразумное, в разуме сущи! И по молитвам святых Твоих, в земле нашей милостию Твоею просиявших, верни народу Твоему избранному, в сети сатанинские впавшему, разум спасения, да расторгнет он эти сети губительные. Не отвратися от него до конца и не лиши его Твоего великого избранничества, да восстав из глубины падения своего, во всей вселенной прославит великолепное имя Твое до конца веков».







И вновь на небе, трогательнее прежнего, раздалось пение «Святый Боже».




Я чувствую, у меня по спине словно мурашки бегают, а проснуться не могу.



И слышу, напоследки по всему небу пронеслось торжественное пение «Славно бо прославися», неумолкаемо перекатывающееся от одного края неба до другого.



Поляна вмиг опустела и стала как будто совсем другая.







Множество церквей вижу, и такой прекрасный колокольный перезвон разливается, душа возрадовалась.








Подходит ко мне о. Иоанн Кронштадтский и говорит: «Божье солнышко взошло над Россией снова. Смотри, как оно играет и радуется!



Теперь великая Пасха на Руси, там Христос воскрес. Ныне все Силы небесные радуются, и ты после раскаянья своего от девятого часа потрудился, приимешь мзду свою от Бога».


 


Святой Царь Николай Второй своей кровью искупил грех клятвопреступления соборному обету верности законным самодержавным Царям из Дома Романовых. Это искупление есть икона, образ первообраза Искупительного подвига Иисуса Христа. Кто отвергает даже саму возможность существования такого чина святости как искупитель, тот находится в иконоборческой ереси.



Человек может стать искупителем чужого греха, только выполнив следующие требования:


 


«Святой Царь Николай Второй своей кровью искупил грех клятвопреступления соборному обету верности законным самодержавным Царям из Дома Романовых. Это искупление есть икона, образ первообраза Искупительного подвига Иисуса Христа. Кто отвергает даже саму возможность существования такого чина святости как искупитель, тот находится в иконоборческой ереси. Человек может стать искупителем чужого греха, только выполнив следующие требования:



1) Когда на это есть воля Божия и согласие самого Верховного Законодателя и Судии;



2) Когда лице, принявшее на себя уплатить долг... само не состоит перед Богом в таком же долгу;



3) Когда оно добровольно решается исполнить все требования долга, какие только предложит Судия;



4) Когда принесена такая плата, которая бы вполне удовлетворила за долг. (Православно-Догматическое Богословие. Т2. 153. Стр. 148).







Все эти четыре условия Николай Второй выполнил.




Кроме того, святой Иоанн Златоуст говорит, что искупителем может быть только Царь и искупителем греха, направленного против него. Николай Второй, будучи Царем, искупил грех измены своего народа, направленный против него.







Искупитель всегда своей кровью и смертью покупает не свои, а только чужие грехи!



А потому этот чин святости совсем другого порядка, чем чины святости, приведенные ниже.



Искушения,
которые претерпевают страдальцы этих чинов святости, так или иначе связаны с их собственными грехами, а не с чужими.



Мученик - это претерпевший искушения (кровные или бескровные), исповедуя своей жизнью истинность учения Христова, во исполнение заповеди любви к Богу своему Иисусу Христу.



Эти искушения всегда исходят от христоборцев или от отступников от праведности веры Христовой и так или иначе связаны с личными грехами мучеников.







Страстотерпец
- это претерпевший искушения (кровные или бескровные) во исполнение заповеди любви к ближнему своему.



Эти искушения всегда исходят от единоверцев (то есть от православных христиан) и так или иначе связаны с личными грехами страстостерпцев. Этот чин святости Церковь Христова ввела в употребление после прославления русских святых Бориса и Глеба.







Новомученики
- это претерпевшие искушения (кровные или бескровные), исповедуя своей жизнью истинность учения Христова, во исполнение заповеди любви к Богу своему Иисусу Христу, верно служа Его Помазаннику - новому земному Христу.



Эти искушения всегда исходят или от государства, воюющего с царством возглавляемым Помазанником Божиим, или от еретиков, находящихся в ереси цареборческой или папизма.



Этот чин святости Церковь ввела в употребление после прославления защитников Царьграда, сохранивших верность Царю Небесному, умирая за живую икону Его - Царя земного при взятии Царьграда агарянами в 1453 году.»







«Также надо знать и то, что часть духовенства, и архиереев, и священников, и монахов, конечно же обоими руками и ногами поддерживают вот эту концепцию: Царь-искупитель. Благословляют заниматься распространением этой информации, спасительной для души каждого человека, который думает о спасении своей души.



Первый, кого мы в своей газете опубликовали из архиереев, был архиепископ Мелхиседек, тогда он был Екатеринбургский, сейчас его сослали в Брянскую епархию, которую специально для него и создали, отрезав ее от Орловской и Брянской, поближе , видимо, к Чернобыльскому реактору.



В наказание за то, что он сделал Николая Второго, не просто местночтимым своей Екатеринбургской епархии, объявил его святым.



А любой епископ может возвести в ранг святого местного, не поместного, а местночтимого в рамках епархии, для этого не нужно никакого собора.



В Церковном праве написано, что для этого достаточно благословения правящего архиерея этой епархии.



Что и было сделано.



Статью из местной газеты мы перепечатали в газете "Жизнь Вечная", где ясно владыка объясняет, что Царь пострадал не за свой, конечно, грех, как это решил прошедший собор, а за чужой грех, за грех России.



Именно потому, что Господь, через святых, именно этот подвиг ему и предложил.



И именно на это предложение Государь наш дал добровольное согласие, и сделал все, на что дал согласие.



Конечно, владыка Мелхиседек называет его в своей статье искупителем, по образу Христова кенозиса, как он пишет.



Это такой греческий термин, означающий самоумаление»




«Хотя бывает встретишь пастыря, который вдруг заявляет, что любить нужно всех и вся и все подряд кругом, думая, что мы, христиане, книг не читаем, святых отцов не читаем, а ведь еще в I V -м веке Нил Синайский (святой преподобный) объяснил, что есть ложная любовь, которая дается от беса, от сатаны, и она, безусловно, отличается от той любви истинной, спасительной, которая дается, сообщается нам от Бога по благодати.



И вот он объяснял разницу между этими двумя видами любви: погибельной и спасительной, от Бога и от дьявола.



Дает самую такую конкретную характеристику: оказывается у божественной любви всегда есть оборотная сторона - это праведный гнев.




Ну предположим вот [ святитель] Филарет (Дроздов) на эту тему говорил: "Ненавидь врагов Христа, бей врагов отечества, люби врагов своих".



То есть враги-то разные бывают, оказывается.



А ведь некоторые пастыри за христианство выдают, например, такие тезисы: дескать, любить нужно всех: и Бога нужно любить, и Церковь нужно любить, и ближнего нужно любить, и бесов нужно любить, и антихриста нужно любить, и всех нужно любить. Уже за любовь к бесам один человек был от Церкви отлучен на вселенском соборе, предан анафеме, сидит в аду - это Ориген. [ Он] учил о любви к бесам. Мы на этот путь вставать не будем»



«Кто, положа руку на сердце, скажет, что я в своей жизни постоянно пребываю в верности Романовым.



И круглые сутки пребываю в этой верности и верой и правдой служу Романовым.



И вот соборный наш грех, который искупил Николай Второй, он еще в большей степени совершается в то время, которое мы называем безгосударным, послереволюционным.»




«...И вот Государь видит, что чаша сладкая предлагается Господом ему, потому что он-то народу не изменил, он сохранил верность вот этому благочестивому обету, который он дал Богу на верность народу, а народу Господь приготовил горькую чашу, потому что народ нарушил свой обет на верность Царю и заслужил очень серьезного наказания, которое можно коротко обозначить как полное истребление с лица земли.»



«...То есть полное непонимание кто такой Царь, почему он самодержец, то есть он сам принимает решения, имеет ответственность только перед Богом, даже перед вселенскими соборами [ ...] (мы приводили цитаты) Помазанник Божий неподотчетен, только Богу.



Ведь очень важно, что он сам принимает решение, здесь важен нравственный императив, вот в чем дело. Если бы он был ответственен перед людьми, подотчетен, то его решения не имели бы никакой силы, без санкции допустим собора. И получается, он не был бы Богоответственен, (Царь), если бы он не принимал решения сам, а был бы каким-то президентом, или конституционным монархом, который исполняет волю толпы, угождает ей.»



«...На эту тему молчат пастыри, боятся, видимо, что их еще раз отлупят.



После революции их хорошо отлупили, а то они захотели без Царя прожить, начали благословлять народ в демократию играть.



Но февральский переворот быстро закончился октябрьским переворотом, и они сразу поняли, как им "хорошо" пожить пришлось без Царя.



Как начали их всех там попов, архиереев скармливать крысам в лагерях, там они быстренько все вспомнили о Царе.



Да уж поздно было.»




«...Не просто согрешили какие-то дальние, а изменили прямо свои, самые ближние, генералы, думцы, духовенство, (архиереи), министры, ведь все предали : В один день из разных городов послали телеграммы ему 2-го марта 1917 года с просьбой сойти с престола - вот он, поцелуй Иуды.»



«Коренные земли России - эта территория раскрывается как 3-ий Рим, и как покров Матери Божией, и как Новый Иерусалим, и как подножие престола Господня,...Если Рим первый - это двор (собрал все народы для оглашения). Рим Второй - это само оглашение, это Византия, это притвор, а Россия - 3-я сфера. Это Храм.



А почему сказано, что "четвертому Риму не быти"?



Потому что 4-ый Рим - это как раз престол, 4-ый Рим на языке храмовой символики - это престол.



Престола на земле нет, подножие престола - это Россия, а сам престол - это Иерусалим Небесный.»


 


(07 июля 2001 Москва. Славянский Центр. Вадим Кузнецов. Приведено в сокращении)


 


**********************************************







Отвечает представитель священноначалия (участник комисии / 2000 г) :



«...Мы больше десяти таких проблем изучали. И наша комиссия пришла к выводу, что за жизнь и правление его нет оснований для канонизации , мы канонизировали царскую семью за те 17 месяцев нахождении их в заключении. Мы канонизировали его не как Великомученика, не как человека пострадавшего за Христа и за Веру, а как страстотерпца…»



(комментировать, для человека Православного-Русского нет небходимости. Разумеющий да разумеет.)







Народ же РУССКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ канонизировал Царя Николая II в сердце своём за всю его жизнь и за всё его правление!



Вера и подвиг Царя ВЕЛИКИ, и они есть камень преткновения малодушным и маловерным...!!!


 

00:20, сегодня
Андрей Н пишет: Событие 23 июля 1922 года...
23 июля 1922 года во Владивостоке открылся Приамурский Земский Собор

       



    Не будем забывать, что 23 июля во Владивостоке открылся Приамурский Земский Собор, провозгласивший единственным путем спасения России – восстановление законной монархии.

    П
 

23 июля 1922 года во Владивостоке открылся Приамурский Земский Собор



       







    Не будем забывать, что 23 июля во Владивостоке открылся Приамурский Земский Собор, провозгласивший единственным путем спасения России – восстановление законной монархии.



    Приамурский Земский собор 1922 года был созван на старых московских, а не лондонских (английский парламент) принципах.



Каких либо демонстраций не было, так как противников монархии на соборе не имелось.



С начала революции и за все время Белого движения ни одно противобольшевистское правительство, ни одно собрание народных представителей ни разу не высказывалось за признание дома Романовых “Царствующим”.







Поэтому, когда Приамурский Земский собор 1922 года
признал низвергнутую революцией 1917 года династию “царствующей”, то тем самым во всем Белом движении была произведена революция.



Во всяком случае, это касается идеологического подхода к данному вопросу.


 


ПРИАМУРСКИЙ ЗЕМСКИЙ СОБОР.


 


Генерал Дитерихс








 


РЕВОЛЮЦИЯ И СМУТА, ставшие следствием глубочайшего кризиса соборного единства русского общества, явили, тем не менее, тот факт, что несмотря на всю его глубину, на Руси все же не пресеклось здравое понимание происходящего и не оскудела тяга к восстановлению разрушенного мировоззренческого единения.



При этом особенно отрадно, что люди, олицетворявшие собой подобное здравомыслие, нашлись во всех слоях, во всех сословиях России — среди духовенства и крестьян, военачальников и казаков, дворян и университетских профессоров.


 


Они, на беду, оказались в меньшинстве и не смогли остановить волну реформаторского безумия, нахлынувшего на страну.



Их травили со всех сторон равно большевики и либералы, чувствуя, что, не уничтожив "реакционные настроения" целиком, ни те ни другие не смогут рассчитывать на политическую победу и власть над Россией.



И все же немногие хранители и оберегатели традиционных национальных святынь и исконного русского духа сумели не только выстоять, выжить, сохранить веру и идеологию движения — они своими самоотверженными действиями в период гражданской войны как бы засвидетельствовали пред Богом и всем миром, что русский народ, несмотря на тот страшный недуг, который пленил его, не побежден и не сломлен. Что Русь не смирилась с торжеством богоборчества и развалом своей соборной государственности.



Что победа сил хаоса и зла не окончательна, сколь бы убедительной и полной она ни казалась на первый взгляд...


 


Одним из самых замечательных представителей этого богоспасаемого "малого стада" стал генерал-лейтенант Михаил Константинович Дитерихс.





С его именем связаны два важнейших события новейшей русской истории, значение которых для будущих судеб России трудно переоценить: расследование в 1919 году убиения Государя Императора и Августейшей Семьи в Екатеринбурге и последний в отечественной истории Земский Собор во Владивостоке, заседавший летом 1922 года.


 


"Не ради критики и осуждения минувших деятелей интеллигенции, не ради нудного, бесцельного самооплевывания и никчемушного плача вавилонского приходится копаться в гнойных язвах пережитого времени и выводить на свет Божий картины прошлого, — писал генерал. — Настоящие материалы и мысли дерзают достигнуть иного, большего, великого и святого. Это надо для здравого самопознания, для возрождения духа народа "всея земли", для могучего подъема сил на святую борьбу за свое, истинно и исконно русское, за величественный, исторический идеал Святой Троицы на земле, отождествляемый с национально сложившейся идеологией русского народа — в Духе, смысле и содержании Российского Самодержавия, освящаемого Христовым учением в Православном веровании..."


 


"Для русского народа смыслом существования, а отсюда и идеей его государственного единения с древнейших времен являлись начала религиозного характера, которыми пропитана вся политическая история народа, начиная даже с легендарного периода его существования...


 


Историческая идеология и Православная вера тесно объединены в существе русского народа; обеим он предан бесконечно, обеим способен служить до самопожертвования, до полного своего обезличивания во имя общего блага — и против обеих грешит в периоды пробуждения в нем материальных, земных желаний и стремлений.


 


Для понимания мистерии русского народа, определенной Всевышним Промыслом, весьма важны два, вполне твердо определенных начала русской нравственно-религиозной идеологии: Божественность происхождения русской Верховной власти и ее родовая преемственность.


 


Россия может быть только Россией Христа, Россией "всея земли".



За эту-то Россию и боролись Державные вожди Романовской династии. Боролись как умели, как Бог давал разума, и если грешили в умении, то в духе и идее были велики и святы".


 


Один из немногих людей своего времени, Дитерихс ясно сознавал одинаковую губительность для Руси как большевистской, так и либеральной идеи. Язвительно и едко высмеивал он политиканов-перевертышей, видевших в народных массах лишь "подручный материал" для достижения власти.


 


"Умеренные бояре-западники, демократы-либералы вспомнили теперь о крестьянине-христианине, — писал он после поражения Белых армий в борьбе с большевиками, — которому в 1917 году ими было предназначено служить быдлом, козлом отпущения и пушечным мясом в парламентском строительстве России, красивым флагом-флером для прикрытия политических форм народу нашему чуждых и воле его непригожих. А теперь? — Все за крестьянина: для него будущая Россия, в нем таятся силы для возрождения страны, он свергнет большевистское иго...


 


Ну, а кто им будет править тогда? Опять вы, господа рассыпавшиеся доктринеры?..."


 


Сказано ясно и — увы! — куда как современно.



Очевидно, именно незаурядные качества генерала Дитерихса, его твердая вера и большой организационный опыт и предопределили тот факт, что именно ему судил Господь возглавить последнюю попытку возродить традиционную соборную русскую государственность. Эта отчаянная, яростная, но заранее обреченная на неудачу попытка связана с созывом и деятельностью Приамурского Земского Собора.


 


К ЛЕТУ 1921 года на огромной территории Дальнего Востока, включавшей в себя Приморье, Камчатку, Северный Сахалин (а впоследствии и Якутию, и полосу отчуждения КВЖД), где были сосредоточены богатые сырьевые ресурсы и значительный экономический потенциал, коммунистическая власть пала.



За годы гражданской войны население здесь выросло едва ли не на миллион человек за счет притока беженцев из разоренных областей России, в том числе и отступивших под ударами Красной армии белогвардейцев. Были среди них и остатки колчаковских войск.


 


Это, а также активная антисоветская позиция русских колоний в Харбине и Шанхае, и сделало возможным свержение большевиков.



К власти пришло Временное Приамурское правительство под председательством сына амурского крестьянина, юриста по образованию, Спиридона Дионисьевича Меркулова.


 


Правительство это, к сожалению, не сумело избежать всеобщего тогда для "антикоммунистов" соблазна либерализма и тут же призвало народ "встать на защиту демократического правового государственного порядка".



Это и неудивительно.



Дивно другое — когда подобные призывы в очередной раз явили свою полную несостоятельность, русские люди во Владивостоке сумели одолеть внутреннюю смуту исконным путем "всея земли" — созывом Земского Собора.


 


С 1 по 11 июня 1922 года в Приморье разразился политический кризис, ставший логическим следствием идеологической пестроты и неоднородности новой власти, личных амбиций лидеров антибольшевистского движения и борьбы за власть между Правительством (исполнительным органом) и Народным Собранием (органом законодательным).



Дело дошло до вооруженных столкновений. В междоусобице опять пролилась братская кровь.


 


Вот тогда-то, вновь встав перед выбором жизни и смерти, наученные горьким опытом революции и гражданской войны, противоборствующие стороны решили обратиться к традиционным русским средствам обуздания смуты.



Указом Приамурского Временного правительства № 149 от 6 июня 1922 года объявлялось о созыве Земского собора, который должен был разрешить все противоречия и упорядочить общественную и государственную жизнь "свободной от большевиков части России".


 


Ключевую роль в этом предстояло сыграть М.К.Дитерихсу.



Приехав из Харбина во Владивосток по первому зову, он, благодаря своему высокому личному авторитету, сумел быстро пригасить распри и наладить конструктивную организационную работу...


 


К сожалению, об этом — последнем пока — Земском Соборе, ставшем единственным современным прецедентом попытки возрождения соборных основ русской православной государственности, историческая наука упорно молчит.



Случающиеся обмолвки туманны и невразумительны, исследователи из русского зарубежья дают ему весьма противоречивые оценки, и даже в современных православно-патриотических кругах вопрос этот вызывает определенные затруднения.


 


А между тем открывшийся 23 июля 1922 года (в день празднования Коневской иконы Божией Матери) во Владивостоке Приамурский Земский Собор стал плодом молитвенных чаяний и самоотверженных усилий многих русских людей, вобрав в себя все их надежды на возрождение великой Самодержавной России.


 


Один из историков так описывает открытие этого собора:


 


"К трем часам дня перед входом в Кафедральный храм был сооружен помост, покрытый ковром, и поставлен аналой с Крестом и Евангелием. Вскоре начали прибывать со всех сторон крестные ходы с иконами, хоругвями и во главе с духовенством всех местных церквей. Прибывающие с пением крестные ходы размещались вокруг помоста и по сторонам вдоль дорожки, ведущий в собор.


 


К месту молебствия прибыли председатель и члены Временного Приамурского правительства, управляющие ведомствами, члены Земского Собора, войска, резервы милиции, морские стрелки, два оркестра музыки: военный третьего корпуса каппелевской армии и морского флота. Народ собирался в садике вокруг собора и расположился по обоим тротуарам главной улицы города — Светлановской.


 


Около четырех часов раздался благовест и начался торжественный молебен, совершенный архиепископом Владивостокским и Приморским Михаилом в сослужении с прочим духовенством.


 


После молебна общий крестный ход направился по Светлановской улице к зданию Общедоступного театра, украшенному национальными флагами. Впереди шествия несли напрестольные кресты, местночтимые иконы из церквей и икону Владимирской Божией Матери, окруженные развевающимися хоругвями.



Затем следовало духовенство во главе с Владыкой Михаилом, в полном облачении, в сопровождении певчих.



За духовенством — председатель правительства, члены его, начальствующие лица, члены Земского Собора, народ и войска.



Оркестры во время шествия непрерывно исполняли "Коль славен".


 


На Светлановской перед зданием Общедоступного театра шествие остановилось, и был совершен краткий молебен с провозглашением многолетия Земскому Собору. Во время молебна соборный хор певчих исполнял "Тебе, Бога, хвалим".


 


По окончанию молебна священник о. Нежинцев, член Земского Собора, обратился к присутствующим с речью, разъясняющей историческое значение Земского Собора на Руси, настоящую разруху и гибель русского народа на родной земле, призывая всех проникнуться духом православия и к вере в то, что Земский Собор призван указать путь к святой Москве, древней собирательнице и устроительнице Русского государства.


 


На радость всем день выдался ясным и солнечным. Местные кинематографисты поспешили снять своими аппаратами многие моменты молебствий и крестных ходов.


 


Около здания Общедоступного театра толпа народа, оно охраняется усиленным нарядом милиции. Вход по билетам — для публики открыты боковые входы.


 


Внутри здание великолепно подготовлено: сцена, где заседает правительство и председатели комиссий — по созыву Земского Собора и владивостокского комитета несоциалистических организаций, украшена иконами, в середине — икона Спасителя.



Арка сцены задрапирована под цвет горностаевой мантии. Наверху арки двуглавый орел, внизу которого, вместо скипетра и державы, флаги — морской и военный. Ниже орла — круг, в котором изображен крест с сиянием и внизу надпись: "Сим победиши".







Над кругом надпись золотыми буквами: "Возрождение России".


 


По бокам сцены поставлены две кафедры: одна имеет эмблему орла, другая скипетра.



С левой и правой сторон — ложи. С левой— для иностранных представителей, с правой — для членов совета управляющих ведомствами. Ложи задрапированы национальными и военными флагами, теми же флагами украшено и все помещение.


 


В ложе иностранных представителей французский консул г. Андре, его секретарь, шведский и норвежский консул Л.Ю.Бринер, китайский вицеконсул, председатель японской дипломатической миссии полковник Гоми, его помощник и другие японские военные...


 


В 5 часов 20 минут председатель правительства С.Д.Мер­кулов звонит и объявляет заседание Земского Собора открытым".


 


По предложению депутата Руднева почетным председателем Собора был единогласно избран Святейший Патриарх Тихон, чей большой портрет украсил возвышение, на котором располагался президиум.



Рабочим председателем стал приехавший из Харбина профессор тамошнего юридического факультета Никандр Миролюбов.


 


Основными деяниями соборян стали (если не считать решения текущих вопросов обустройства Приамурского края):



подтверждение приверженности русского народа Православному Самодержавию как единственной богоугодной форме существования российской государственности и избрание верховным правителем Приамурья генерала Дитерихса.


 


Торжественно врученная ему грамота Земского Собора гласила: "...Собор в заседании своем 6 августа/24 июля 1922 года избрал Вас правителем, возглавляющим на правах Верховной Власти Приамурское Государственное Образование...







Собор призывает Вас к возглавлению русского национального движения и к водительству русскими ратными сил­ами Дальнего Востока...


 


Русская Земля Дальнего Русского Края объединяется вокруг Вас как своего Вождя, с пламенным желанием вернуть русскому народу свободу и собрать воедино бредущих розно в смутную годину русских людей под высокую руку Православного Царя.


 


Да восстановится Святая Русь в ее прежнем величии и славе!"


 


Весьма показателен ответ, данный Дитерихсом Собору в виде присяги, принесенной им в кафедральном соборе Владивостока 8 августа на шестом соборном заседании.


 


"Обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом перед Святым Его Евангелием и Животворящим Крестом Господним, — провозгласил генерал, — в том, что возглавление Приамурского Государственного Образования... приемлю на время смуты и нестроения народного с единою мыслию о благе и пользе всего населения Приамурского края для сохранения его как достояния Российской державы.


 


Отнюдь не ища и не преследуя никаких личных выгод, я обязуюсь... приложить по совести всю силу разумения моего и самую жизнь мою на высокое и ответственное служение родине нашей,.. памятуя, что я во всем том, что учиню по долгу Правителя, должен буду дать ответ перед Русским царем и Русской землей,.."


 


Первый же указ Михаила Дитерихса, провозглашенный им там же, в кафедральном владивостокском соборе, стал не просто административным актом новой государственной власти, но настоящим манифестом несломленной и непокоренной Православной России, настоящим завещанием будущим поколениям русских людей, которые рано или поздно одумаются, очнутся от богоборческого космополитического дурмана и окажутся лицом к лицу с грозной необходимостью выбирать: ис­чезновение в страшной пропасти национального небытия или тяжелая, изнурительная борьба за возрождение Святой Руси!


 


"Тысячу лет росла, ширилась и крепла Великая Русь, — гласил указ, — осуществляя смысл государственного единения в святом символе религиозно-нравственной идеологии народа: в Вере, Государе и Земле.



И всегда, когда этот величественный завет нашей истории, освященный Христовой Верой, твердо, верно и сознательно исповедывался всем народом земли Русской, Русь была могучей и единой в служении своему религиозному, историческому, мировому предназначению быть Россией Христа.


 


Но бывали в нашем бытии годы великих соблазнов и искушений сойти с истинных национальных путей...



Народ впадал в грех против Богом данной ему идеологии, и тогда постигали землю Русскую великие смуты, разорения, моры и глады с пленением различными иноверцами и иноплеменниками.







И только с искренним покаянием в отступничестве, с горячим порывом массы к возвращению снова на путь исторических, святых начал своего единения, в дружном, тесном, беззаветном и самоотверженном служении своей Родине, и только ей, народ обретал прощение греха и возвращал Святую Русь к прежним величию и славе







А вместе с возрождением земли возрождалось и благоденствие и мир самого народа под скипетром его наследственно-преемственного Державного Вождя — Помазанника, в значении коего для русской монархической идеологии тесно объединяются Верховная Власть от Бога с народом всея земли.


 


По грехам нашим против Помазанника Божьего, мученически убиенного советской властью Императора Николая II со всею Семьею, ужасная смута постигла народ русский, и Святая Русь подверглась величайшему разорению, расхищению, истязанию и рабству от безбожных воров и грабителей, руководимых изуверами из еврейского племени.


 


Пять лет народ земли, разметанной гневом Божиим, несет наказание за свой грех, несет тяжелый, но заслуженный крест за безумное попрание святого исторического завета, за уклонение от исповедания чистоты веры православной и от святыни Единой Державной власти.


 


Здесь, на краю земли русской, в Приамурье, вложил Господь в сердца всех людей, собравшихся на Земский Собор, едину мысль и едину веру: России Великой не быть без Государя, не быть без преемственно-наследственного Помазанника Божьего. И перед собравшимися здесь, в маленьком, но сильном верой и национальным духом Приамурском объединении последними людьми земли Русской стоит задача направить все служение свое к уготованию пути Ему — нашему будущему Боговидцу.


 


Скрепим, соединим в одну силу оставшиеся нам святые заветы — Веру и Землю, отдадим им беззаветно свою жизнь и достояние; в горячей молитве, в очищенных от земных слабостей сердцах, вымолим милость Всемогущего Творца, освободим святую нашу Родину от хищных интернациональных лап зверя и уготовим поле будущему Собору "всея земли".







Он завершит наше служение Родине, и Господь, простив своему народу, увенчает родную землю своим избранником — Державным Помазанником.


 


Приняв на себя перед Святым Евангелием Христа и Его Животворящим Крестом сей благой и славный путь, предначертанный мне Приамурским Земским Собором, творя с верою и упованием свой первый шаг, — повелеваю:


 


Земскому Собору выбрать из своей среды Земскую Думу на основании расчета, при сем объявляемого.


 


Приамурская Земская Дума, в единении и работе с Приамурским Церковным Собором, о созыве коего я обращаюсь вместе с сим к Владыке Мефодию, Архиепископу Харбинскому и Манчжурскому, облегчат мне последующий шаг в служении Великой Родине.


 


С верой в милость к нам Бога, я поведу по этому пути людей Приамурского Края.


 


Вас же, всех людей зарубежной, советской, угнетенной земли Русской, всех, кто верит в Бога и опознал уже истинное лицо советской власти, зову к нам, зову с нами ко Христу. Мы бедны в земле, но с нами Бог"


 


Независимый Приамурский Край просуществовал очень недолго — чуть более двух месяцев.Надежды на то, что он станет опорным пунктом для восстановления соборной российской государственности, не оправдались.



Господь судил иначе — и тяжкое ярмо богоборческой власти надолго сковало Россию, в самом корне подорвав творческие силы согрешившего, ослепленного и обманутого русского народа.


 


Тем не менее руководители Приамурья отдавали себе полный отчет в том, что, несмотря на военное и политическое поражение, символическое значение их деяний для будущего страны очень велико.



Под натиском Красной Армии они отступали, покидая Родину, со скорбью, но и с ясным сознанием до конца выполненного долга.


 


"Силы Земской Приамурской Рати сломлены, — гласит последний, шестьдесят восьмой указ Дитерихса, датированный 17 октября 1922 года. — Двенадцать тяжелых дней борьбы героев Сибири и Ледяного похода — без пополнения, без патронов — решили участь Земского Приамурского Края. Скоро его уже не станет.


 


Он как тело — умрет. Но только как тело.


 


В духовном отношении, в значении ярко вспыхнувшей в пределах его русской нравственно-религиозной идеологии — он никогда не умрет в истории возрождения великой Святой Руси.


 


Семя брошено. Оно сейчас упало на еще неподготовленную почву. Но грядущая буря ужасов советской власти разнесет это семя по широкой ниве великой Матушки-России, и приткнется оно в будущем по бесконечной милости Господней к плодородному и подготовленному клочку земли Русской, и тогда даст желанный плод.











Я верю в эту благость Господню; верю, что духовное значение кратковременного существования Приамурского Земского Края оставит в народе глубокие, неизгладимые следы.



Я верю, что Россия вернется к России Христа, России Помазанника Божьего. Мы были недостойны еще этой милости Всевышнего Творца."




    Сравнение нынешнго хаоса со смутой гражданской войны, особенно в части их результатов, дает потрясающие совпадения.Судите сами. Вот что констатировало Приамурское правительство в своем первом воззвании к населению: "Все расхищено, растрачено и уничтожено. Государственная касса окончательно опустела. От не­метных богатств, находившихся в казенных и таможенных складах, ничего не осталось. Железная дорога влачит жалкое существование. Морское судоходство сократилось на 70 процентов, и печальные остатки его требуют фундаментального ремонта при отсутствии на то каких-либо средств. Казенные предприятия дают огромные, ничем не оправданные убытки.


 


Государственные учреждения дезорганизованы, значительная часть населения — развращена преступной демагогией власти... безработица растет не по дням, а по часам. Возрастающая бедность для массы населения становится неизбежной и неотвратимой..."


 


Столь разительное соответствие результатов гражданской войны и последствий "перестройки" и "реформ" объясняется довольно просто: все эти явления одинаково чужды России, одинаково разрушительны в отношении к русскому самосознанию и соборному единству общества, одинаково космополитичны и антинациональны, а потому — равно вредоносны, гибельны для государственного устройства страны и схожи по своим катастрофическим последствиям.  


 

00:19, сегодня
Андрей Н пишет: Достоинство имеет качество молитвы
Достоинство имеет качество молитвы
 
(преподобный Паисий Святогорец)
 



- Геронда, когда мы просим о чем-то серьезном, то не должна ли молитва сопровождаться постом?



- Да об этом и говорить-то нужды нет, это необходимо.

Пост, аскеза являются предпосылками молитвы.

Но для того, чтобы молитва была настоящей, нужно и
 

Достоинство имеет качество молитвы


 


(преподобный Паисий Святогорец)


 






- Геронда, когда мы просим о чем-то серьезном, то не должна ли молитва сопровождаться постом?







- Да об этом и говорить-то нужды нет, это необходимо.



Пост, аскеза являются предпосылками молитвы.



Но для того, чтобы молитва была настоящей, нужно испытывать боль за людей.







Ведь для многих христиан нашей эпохи желание не волноваться стало уже типиконом, образцом.



Даже пенсионеры, просиживающие целыми днями напролет без дела, не хотят приблизить к себе какого-нибудь брошенного ребенка, потому что он доставит им хлопоты.



Они лучше покушают, выпьют чашечку кофе, пойдут прогуляются, сходят проведать какого-нибудь больного в больницу с медсестрами и сиделками, сходят туда, где все в порядке, потому что это легче.



То есть все это будет им в удовольствие, а заодно и помысл свой они будут успокаивать тем, что выполнили свой долг.



Скольких же я просил помочь брошенным детям! Но все без толку.







На Святой Горе как-то пошли крестным ходом просить о дожде, и вместо дождя вспыхнул пожар!







На крестный ход нельзя ходить как на прогулку. Должна появиться боль.



Да разве останется искушение или какая-то трудность неразрешенными, если монахи помолятся от сердца?



Но я вижу, что за дух господствует в монастырях, несмотря на все эти трудные годы.



"Будем радоваться!".



Да тут мир горит!



Нас просят отслужить бдение, предположим, о каком-то больном.



Мы поем "Отверзшу Тебе руку" и радуемся.



Человек умирает, а мы с удовольствием проводим свое время и говорим: "Отслужили бдение о болящем".



Да какое там бдение?!



Вы устроили себе развлечение! Да, это духовное развлечение.



А иногда мы не молимся о том, кто болен, даже когда священник возглашает.



"О в немощех лежащих".



Но наша помощь была бы действеннее, если мы помолились немножко и по четкам.



Я не призываю к упразднению предусмотренных церковным уставом праздничных бдений, но в случаях, подобных только что приведенному, нужно находить немного времени и для того, чтобы протянуть, по крайней мере, одну-две четки с молитвой: "Господи Иисусе Христе, помилуй раба Твоего".







Вся основа в качестве молитвы.



Молитва должна быть сердечной и происходить от боли.







Для Бога достоинство имеет не столько количество, сколько качество молитвы.







Количество молитвы в монастырях есть, но этого мало, должно быть и качество.



Столько людей молится и по стольку часов!



Да если бы эта молитва была сердечной, то мир давно изменился бы!



А потому цель в том, чтобы церковные службы совершались от сердца.







Сердечная молитва помогает не только другим, но и нам самим, поскольку она содействует тому, чтобы в нас появилась внутренняя доброта.



Когда мы ставим себя на место другого, в нас естественным образом появляются любовь, боль, смирение, благодарность Богу с непрестанным Ему славословием.



И тогда, став благоприятной Богу, наша молитва о ближнем помогает ему.





 


http://3rm.info/5643-dostoinstvo-imeet-kachestvo-molitvy-starec-paisij.html 

00:18, сегодня
Андрей Н пишет: Пять простых правил чтобы стать счастливым
Пять простых правил чтобы стать счастливым
 




Каждый из нас хочет быть счастливым. Но не каждый знает, как мало для этого нужно.

Всего лишь пять простых правил, исполнение которых поможет нам обрести долгожданное счастье!



1. Научитесь прощать и очистите свое сердце от ненависти.


-
 

Пять простых правил чтобы стать счастливым


 










Каждый из нас хочет быть счастливым. Но не каждый знает, как мало для этого нужно.



Всего лишь пять простых правил, исполнение которых поможет нам обрести долгожданное счастье!







1. Научитесь прощать и очистите свое сердце от ненависти.





- Научитесь прощать и очистите свое сердце от ненависти. Что это значит? Это значит, что абсолютно неправильно и грешно, держать в своем сердце обиду и ненависть. Эти чувства отравляют нашу жизнь, лишают нас сна и покоя. Мы должны прощать все обиды, причиненные нам. 





Точно так же, как и Господь прощает нам согрешения наши. Слова главной молитвы Господней «Отче наш» ясно дают нам понять нашу обязанность прощать обидевших нас: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». 





Следовательно, и мы должны и обязаны прощать любые обиды, причиненные нам. А если мы не будем прощать обидящих нас, то и Отец наш Небесный не простит нам прегрешений наших. 





2. Освободите свое сердце от волнений, ведь большинство из них – напрасны.





- Не стоит напрасно волноваться и переживать. Господь устроит все так, как спасительно для нас, поэтому мы лишь зря нервничаем и переживаем. Согласитесь, ни то, ни другое не прибавляет нам счастья. 





Святая Матрона Московская учит нас: «Возят дитя с саночках, и нет никакой заботы! Господь Сам все управит!» Мы должны доверит в руки Божии всю нашу жизнь. И твердо верить в то, что Господь все управит так, как нужно именно нам! 





3. Ведите простую жизнь и дорожите тем, что имеете.





- То, что мы живем – это уже счастье, ибо если мы будем любить Бога и исполнять Его заповеди, то наследуем Жизнь Вечную в Царствии Небесном. Разве это не есть – счастье? Знать, что, потрудившись в земной жизни, мы будем вечно радоваться в Небесном Царствии и с сонмом ангелов небесных и ликом святых, будем лицезреть Господа Нашего Иисуса Христа! 





То, что у нас есть муж, или жена – это тоже великое счастье, ибо много вокруг нас одиноких людей. То, что у нас есть дети – это тоже великое счастье, ибо много вокруг нас бездетных пар. То, что мы здоровы – это тоже великое счастье, ибо много вокруг нас инвалидов, калек, увеченных, неизлечимо больных людей! 





Счастье то, что нет войны, и мы живем в мирное время. Счастье то, что мы не вынуждены жить на улице, как несчастные люди, не имеющие собственной крыши над головой. Счастье то, что мы не живем во времена Антихриста, ибо такая скорбь будет тогда на земле, какой не бывало еще от сотворения мира!







4. Отдавайте больше, чем берете





- Всегда давайте больше, чем сами получаете. Если получаете в дар немного, сами же дарите вдвое больше. Если вам дали мало в долг, сами давайте вдвое больше. Если мало получаете от кого любви, сами же любите с удвоенной силой. 





Поступайте с людьми так же, как Вы хотели бы, чтобы они поступали с Вами. Всегда давайте много и с избытком. Неважно, будь то деньги, что Вы даете кому-то; или вещи; или добрые дела. Или просто любите всех, и особенно тех, кто мало Вас любит. 





5. Ожидайте меньше – и получите даже то, чего не ждете.





- Будьте скромны в своих желаниях. Просите себе ничтожно малого, и только самого необходимого. Не ждите много от людей, иначе рискуете разочароваться. Будьте смиренны. Считайте себя недостойными щедрот Господних по грехам своим. И тогда сбудутся на Вас слова Господни: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать”. (1ПЕТ.5:5) 





 И еще.



Счастье – это когда наша совесть – чиста. И когда мы живем в гармонии с собой, и с окружающим нас миром!





 





Источник: «Семья и вера»





 


http://3rm.info/36118-pyat-prostyh-pravil-chtoby-stat-schastlivym.html 

00:17, сегодня
Андрей Н пишет: Как жить по воле Божией?
Как жить по воле Божией?


Притча
 

«Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли» – слова из Господней молитвы, которую каждый верующий православный христианин должен читать каждый день. Зачастую это действительно для нас просто слова, которые мы механически вычитываем каждый день. Но вот, наступает ответственный
 

Как жить по воле Божией?





Притча


 



«Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли» – слова из Господней молитвы, которую каждый верующий православный христианин должен читать каждый день. Зачастую это действительно для нас просто слова, которые мы механически вычитываем каждый день. Но вот, наступает ответственный момент в нашей жизни, когда они перестают быть просто словами – а становятся смыслом нашей с Вами жизни!





Да будет воля Твоя…





Как правильно жить по воле Божией?





Жить по воле Божией – значит не приходить в уныние и отчаяние от случающихся скорбей и бедствий, ибо все, происходящее с нами, происходит исключительно по воле Божией, следовательно, служит для нашего спасения. 





Жить по воле Божией – значит всю свою надежду и все свое упование возлагать исключительно на Бога, а не на материальные сбережения и не на друзей своих. 





До тех пор, пока мы думаем, что никакие беды нам не страшны, так как мы имеем много денег, которые спасут и выручат нас из любой беды – мы живем по своей воле, от того и терпим мятежность духа, неуверенность в завтрашнем дне и безконечные страхи, терзающие нас. 





Господь сказал: «И так, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем; довольно для каждого дня своей заботы» (Матф.6:34) 





До тех пор, пока мы думаем, что никакие беды нам не страшны, так как мы имеем много друзей, которые спасут и выручат нас из любой беды – мы живем по своей воле.







И так как не знаем, где и в чем наше спасение, то идем своей дорогой, ведущей не ко спасению, а на погибель. 





Жить по воле Божией, нам, людям, очень тяжело, ибо привыкли мы угождать плоти своей и суетному разуму своему.



Правильно сказал о нас святой праведный Иоанн Кронштадский: 





« Мы только называем Господа – Богом, а на деле – то у нас свои боги, потому что волю Божию не творим, а волю плоти своей и помышления, волю сердца своего, страстей своих; наши боги – плоть наша…» 





Сначала живем мы по воле нашей, а потом твердим: «Господи, Господи – спаси нас, погибаем!»



Виним вокруг людей и обстоятельства в наших бедах и несчастиях, в то время, как сами же и виноваты во всем, ибо живем не по Божией, а по своей воле.





Когда же человек целиком и полностью предает себя в руки Божии, когда не ищет своего, но Божиего, когда жизнь свою строит не по своему хотению и разумению – но только была бы во всем воля Господня – тот человек не винит в своих страданиях других людей, так как знает, что все ниспослано нам Господом Богом для нашего же очищения и спасения. 





Как жить по воле Божией?







Значит не делать себе запасов материальных, а все свое богатство раздать нищим, и надеяться в этой жизни не на деньги, а на Бога.



Не думать о завтрашнем дне, не строить планов на дальнейшую жизнь, ибо человек предпологает – а Бог распологает. 





В завершении хотелось бы притчей показать то, доверяя свою жизнь одному только Богу, мы получаем себе благо и спасение!





« Крестьянин, у которого был красивый жеребец, считался самым богатым человеком в своей деревне.



И все ему завидовали.



Но когда его конь ушел в степь и не вернулся, ему перестали завидовать, а некоторые даже жалели его. Но старик не печалился и был спокоен.



Его спрашивали: 





- Почему на твоем лице нет печали





- А я не знаю, хорошо это, или плохо, – отвечал он. 





Но когда его конь вернулся и привел с собой из степи табун диких лошадей, все снова стали ему завидовать.



И только старик не радовался и был спокоен. Его снова спросили: 





- Почему же теперь на твоем лице нет радости?





- Мне не дано знать хорошо это или плохо – как и в первый раз отвечал он им. 





И когда его сын упал с необъезженной лошади и покалечил ногу, некоторые печалились, а иные тайком радовались.



Но крестьянин был спокоен.



Его снова спрашивали, но он отвечал, как и прежде. 





Началась война, и всех парней забрали в армию, а его сына не взяли, все снова стали завидовать ему.



Только сам старик не печалился и не радовался, потому что на все Господня воля”. 





Так давайте же и мы, дорогие друзья, будем всегда жить лишь по воле Божией!



А Господь Сам управит нашу жизнь, которая лишь в наших глазах может показаться сложной и мудреной, в очах Божиих наш жизненный путь, это всего лишь одно предложение мировой истории. 





Источник: «Семья и вера»


 






http://3rm.info/35132-kak-zhit-po-vole-bozhiey-pritcha.html
 

00:16, сегодня
Андрей Н пишет: О кротости и смирении.
 Из наставлений старца Арсения (Папачока)
 



– Как можно стяжать дар смирения и слез на молитве?



– Смирение не может прийти само по себе, без того, чтобы ты в духовном течении жизни не думал, что ничего не можешь сам без благодати Божией.

Спаситель говорит: "Без Меня не можете делать ничего"
 

 Из наставлений старца Арсения (Папачока)


 








– Как можно стяжать дар смирения и слез на молитве?








– Смирение не может прийти само по себе, без того, чтобы ты в духовном течении жизни не думал, что ничего не можешь сам без благодати Божией.



Спаситель говорит: "Без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15: 5).



113-е правило Карфагенского Собора гласит: «Но если всё же кто-нибудь говорит, будто он что-нибудь может без Христа, да будет анафема».








Брат, неужели ты не знаешь, что если ты мнишь о себе и гордишься, то это от тебя отошла помощь Божия?



Ибо сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4: 6; 1 Пет. 5: 5).







Подумай же о том, что без благодати Божией ты – прах и пепел.



А если ты полагаешь, что вот, Господь терпел тебя до сих пор и так будет всегда, тогда с великим страхом поостерегись, ибо Бог долго терпит, но иногда и предваряет события!



Сын мой, подумай о том, что у тебя есть только время этой жизни, и с твоим рвением, с твоим желанием быть с ангелами на небесах ищи того, чтобы смирять себя, потому что только так ты придашь ценность той красоте, которую ты стяжал в себе, чтобы не послужило это духовное богатство – увы! – тебе на погибель в огне.



Внимай себе, брат, ибо если будешь думать, что Бог может посетить тебя прямо сейчас и что ты умрешь, то он, помысл, научит тебя тому, что делать, ибо известно, что Христос, в чем застанет нас, в том и будет судить
(ср.: Иез. 33: 20).







Без смирения нет никакой надежды на спасение! А «если у тебя, брат, нет кротости в сердце твоем, тогда знай, что в сердце твоем есть какое-нибудь возношение».



Нужно понять, что Бог так мало требует от нас, а наследие мы получим вместе с Ним!..




Кротость, кротость и еще раз кротость!




http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/47674.htm 

00:16, сегодня
Андрей Н пишет: Райский день
Райский день
 

Говорят, рая на земле не будет.

И это правда в том смысле, что всеобщему благоденствию до скончания века будут препятствовать наши грехи и страсти…

Но с другой стороны – ведь рай уже существует… здесь и сейчас.

Только надо быть чуть внимательнее, чтобы его заметить.

Вот ведь в чем де
 

Райский день


 



Говорят, рая на земле не будет.



И это правда в том смысле, что всеобщему благоденствию до скончания века будут препятствовать наши грехи и страсти…



Но с другой стороны – ведь рай уже существует… здесь и сейчас.



Только надо быть чуть внимательнее, чтобы его заметить.



Вот ведь в чем дело… В чуткости нашей…


 


***










Крым. Утро Автор: Алексей Ефремов / artnow.ru
 



Я ломаю голову, как мне утром рано поспеть на службу: автобусом никак не успеваю – и вдруг добрый мой староста с довольным видом сообщает, что «договорился» и Олег меня отвезет утром.



А Олег живет в поселке, и чтобы забрать меня из города и привезти к службе, вставать ему нужно, наверное, часов в пять, если не раньше…



И мне неудобно было его просить.



Но староста мой, славный Владимир Васильевич, как-то нашел подходы и вот – сообщает с добродушным и невинным самодовольством, что всё «улажено».



А утром я выясняю, что Олега и уговаривать не пришлось, что он сам спрашивал, не надо ли чем помочь, – и я еду на службу «с ветерком», не ломая голову над тем, каким автобусом мне ехать на автостанцию и дальше – до Новопавловки и потом уже до Почтового…



Еду и радуюсь.



И скажу от души, что есть в этом всём что-то немножко райское, честное слово…


А по дороге мы еще подбираем наших двух прихожанок – Любаню и Татьяну.



Они, как и я, живут в городе, но ездят исправно к нам в Почтовое на службу и летом и зимой и добираются иногда с какими-то невероятными трудностями… и уж точно встают часа в четыре утра и неведомо как добираются до автостанции каким-то первым дежурным троллейбусом, а потом впотьмах (если зимой) и в метель, и в мороз «ловят» какой-то севастопольский транзитный автобус, который вроде как и не должен останавливаться на этом месте, но останавливается, потому что…



Потому что водители уже знают наших прихожанок и притормаживают, забирают их… и в этом есть какая-та удивительная словно бы духовная связь…



Хоть я совершенно не знаю этих водителей, и они, может быть, даже люди не воцерковленные и в храм не ходят.



Но они знают, что есть такие добрые люди – Любаня и Таня, – которые впотьмах ни свет ни заря добираются в дальнюю деревеньку на службу… и останавливаются для них…



Ведь трогательно это, честное слово…



И – в этом тоже есть ведь что-то райское, согласитесь.



Но от Новопавловки, я знаю, паломницы наши еще идут пешком километра два, и так в разную погоду – и в дождь, и в снег, и в метель…



И когда меня привозят в храм в начале восьмого утра – они уже, как правило, там.



И я, всякий раз слушая их бесхитростные рассказы об очередных дорожных перипетиях, совершенно обыкновенные рассказы, – понимаю, что, наверное, и мне надо бы так добираться… по-простому… пешочком… на перекладных…



С понуждением себя и с преодолением трудностей.



Но у меня нет такой решимости, и я, оправдывая себя тем, что не могу рисковать случайностями дороги, нахожу возможность добраться на машине…



Или просто остаюсь ночевать в храме. По-разному бывает…



Вот сегодня Олег приехал за мной, ну, и Любаню с Татьяной мы забрали попутно.



И мне радостно, что им радостно и что мы вместе…



И дорога такая легкая, и хоть впереди трудный день, но всё равно радостно…



А когда мы подъезжаем, главный наш и бессменный сторож – веселый и бойкий пес по фамилии Черныш – встречает нас с такой фонтанирующей радостью, словно большей радости для него на свете и быть не может.



Он и топочет, и хвостом крутит, и вьется юлой вокруг, и чихает и как-то даже прихрюкивает от удовольствия, и подпрыгивает – словом, выражает всем своим видом совершеннейшие восторг и счастье.



И пусть в значительной мере причиной этого счастья являются кости в сумках Татьяны и Любы, ну и что с того…



Радость
-то всё равно настоящая… и восторг неподдельный…







И в этом, как мне кажется, есть тоже что-то немножко райское.



Просто рай, он, понимаете, как бы сквозит… он существует параллельно с сумерками и непогодой житейской, со всеми ее туманами, метелями и дождями.Он сквозит за унылой рутинностью нашего бытия постоянно, как чистое небо за толщей тумана.



Иногда оно становится совсем видно, а иногда о нем разве что помнишь, но оно ведь всё время есть – чистое небо… и солнце… и ясный день… пусть даже где-нибудь там – за сумерками, над туманами и дождем.



Ну и, в конце-то концов, ведь бывают же и ясные дни.



Просто совершенные в своей пронзительной чистоте и свежести.



Вот так и рай – он всегда рядом, только мы не всегда можем его разглядеть.







Не всегда можем его почувствовать.



Да и служба, Божественная литургия – ведь это тоже борьба за рай.



В том смысле, чтобы дотянуться до него, до-верить, до-молиться, до-жить…



И борьба эта совсем не проста, скажем так.



Ведь множество разных состояний и ощущений и чувств и помыслов находит на душу во время службы, стараются отвлечь… не от рая даже, а от самой необходимости его искать напряженно.



И всевозможные лукавые помыслы, чувства и ощущения стремятся овладеть душой… причем незаметно, вкрадчиво… всё делают для того, чтобы ты занялся чем-то другим… вот чтобы ими и занялся.



Стал бы, например, просто выполнять какие-то действия, совершать обряд, думая о другом…



И этого достаточно, потому что в этом и состоит цель всех этих чувств, помышлений и ощущений, чуждых душе, не желающих рая. Они хотят тебя отвлечь.



И в этом начало горестного забвения…



Для кого-то, может быть, это странновато звучит: что кто-то… мол, какие-то мысли, ощущения, чувства пытаются отвлечь человека от рая, а между тем это именно так, и именно важно сознательно, с усилием отвращаться от этих ветров, туманов и снова и снова настойчиво искать рай…







Вопреки всему… настойчиво и неотступно.







Ну, а рай – это осознание присутствия Божиего.



Присутствия, которого мы, увы, попросту не замечаем часто, не осознаем, потому и томимся в плену бесконечных печалей, скорбей и… мечтаний, которые способны только увлечь, развлечь, но не напитать душу действительным светом, добром и истиной.



И литургия – это, конечно, сокрушенный поиск Бога в ожидании Его ответа.



И сам ответ.



Совершенно реальный и конкретный.



Больше того – ответ Плоти и Крови.







И это действительно рай, в самом обретении которого всегда присутствует ужас от осознания того, как ты от него привычно и повседневно далек. И горячее желание, просьба: не оставить вопреки всему… вопреки привычке к забвению. И «истаивание» души от умиления и благодарности Богу…



Так что рай всё-таки есть и здесь, на земле…



А вообще у нас хорошо на приходе…



На Пасху во время ночной службы в алтаре было открыто окно, и всю службу пел соловей.



А весной каждый год к нам прилетают скворцы, и как же они поют, как стараются, выводя свои трели, просто всю душу вкладывают, забывают обо всём на свете!



Запрокинут голову и поют самозабвенно…



И в этом есть какая-то простая чистая правда.



Он поет, он ищет подругу жизни. Она ему очень-очень нужна, и не для глупостей каких-нибудь.



У него еще много, очень много дел, ему еще так много нужно успеть сделать в этой маленькой жизни: и семьей обзавестись, и гнездо свое свить, и деток вырастить… а лето такое короткое… так что и в этом пении, в этой красоте и ликовании, в восторге любви есть напряженная и чистая радость созидания, стремления исполнить волю Божию…







Вот бы и нам так!



А еще тот день – с которого мы начали и о котором речь – это суббота перед праздником Святой Троицы.







И мы молимся в этот день за всех усопших отец и братий наших…



К слову – «братий»…



Я долго не мог понять, куда «девали» сестер. Почему забыли о них?



Ведь во всех молитвах поминаются только «отцы и братия»…



А потом вдруг понял удивительную вещь: братия – это все: и братья, и сестры, и матери, и чада… Все, во Христе живущие, те, кто составляют Его Церковь…



И вот мы сугубо, как это называется, молимся в этот день за всех «отшедших отец и братий наших».







И вот что я скажу… Ведь трудно же это – молиться не умом только, но и духом, как за самых родных – за всех…



Трудно и невозможно даже.



Но это не значит, что не нужно.



Нужно стараться, стремиться, потому что за невозможностью этой, но и за желанием крайним, за осознанием своей неспособности в какие-то моменты, как небо синее в прорехах туманных, – открывается небо, и рай сияет солнечно и светло, и все-все тогда становятся действительно братьями и сестрами во Христе, и всё обретает полноту и смысл.







И становится на свои места.







И рай опять обретается здесь, на земле, во всей своей очевидности…



А после службы образуется такое межвременье (потому что через час нужно начинать крещение, а потом праздничную вечерню, так как сегодня канун Святой Троицы) и есть часок для отдыха.







Во дворе под навесом за длинным столом расположились с разной снедью Любаня и Татьяна.



Им тоже не резон ехать в город, а проще переждать до службы, и я присоединяюсь к ним и добавляю к столу то, что мне в пономарку принесли с панихидного стола.



И пирожки-то какие вкуснячие, и блинчики, и творог, и капуста тушеная, и картошечка вареная с укропчиком, компот из кизила… ну просто пальчики оближешь!



И мы, радуясь изобилию этому, собираем всех, кто не поехал домой, а остался в храме, и набирается нас человек семь, и мы, помолившись, с аппетитом обедаем и разговариваем о разном…







А потом у меня еще остается время почитать правило в алтаре, потому что я знаю: вечером уже сил не будет.




И вроде бы уже должна давить усталость, но ее странным образом нет, а, напротив, душа поет и ликует, и молиться так легко… и в открытое окошко повевает ветерок прохладный, и слышно, как петух по временам где-то горланит вдалеке, и жуки какие-то, пчелы проносятся с деловитым гудом мимо окна, и листва шумит в кронах ясеней, итак хорошо, так хорошо, Господи! – что и высказать невозможно…



И вот я слышу, как входят в храм, переговариваются оживленно те, кто принесли младенца крестить, и Васильевич ставит столик, наливает из ведра воду.



И мне радостно, что я успеваю дочитать правило, что всё так хорошо устраивается в этот чудесный день.







И даже успеваю на пару минут выйти во двор, умыться, подышать воздухом.



И опять – в самый, казалось бы, обычный момент, просто идя в солнечном, радостном дне мимо церковной стены к умывальнику, я вдруг понимаю, что счастлив самым совершенным и полным счастьем, понимаю, что нет у меня слов, чтобы выразить свою благодарность Богу за это счастье.







И еще…



Еще я вспоминаю, что сегодня 22 июня и в этот день началась война…



И я, увы! позабыв об этом, – всё равно молился на литургии и на панихиде за всех вождей и воинов, жизнь свою за веру и Отечество положивших… и деда своего – мальчишку 18-летнего, погибшего в ту войну, поминал…







И мне радостно, что я, забыв о самой дате, не забыл милостью Божией обо всех причастных к ней.







И я понимаю: даже то, что забыл, –
это милость Божия, незаслуженное и безмятежное счастье мирной жизни, которое мы и не осознаем, именно потому, что не знаем, что значит его лишиться.



И то, что вспомнил, – тоже милость, потому что надо помнить, знать, как это бывает – когда от безумия человеческого случается ад на земле…



Пусть даже для того, чтобы знать:
и рай есть – здесь, на земле, в повседневной нашей обыденности, только бы нам не пренебрегать им, не забывать благодарить за него Господа!



А еще у нас была жесточайшая засуха, и вот – во время вечерней службы пошел дождь.







Да не просто дождь, а ливень долгожданный, радостный, щедрый.



С раскатами грома и свежестью животворящей.



Мы молились, служили, а дождь всё шумел и шумел мощно и радостно, и в этом тоже было что-то райское, от милости, от благодати…







Так покаяние изливается на иссохшее от греховности сердце…


 


Священник Димитрий Шишкин


 


  

00:15, сегодня
Андрей Н пишет: ИСТИННЫЙ ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ПОСМЕРТНЫХ ПЕРЕЖИВАНИЙ
ИСТИННЫЙ ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ПОСМЕРТНЫХ ПЕРЕЖИВАНИЙ.
 
 
 


Дорогие отцы, братья и сестры!


 


Предлагаем вашему вниманию этот рассказ молодого парня, который умирал, но Господь вернул его в земную жизнь для свидетельства людям о потусторонней участи грешников.

Это истинный опыт, который
 

ИСТИННЫЙ ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ПОСМЕРТНЫХ ПЕРЕЖИВАНИЙ.


 


 


 





Дорогие отцы, братья и сестры!





 





Предлагаем вашему вниманию этот рассказ молодого парня, который умирал, но Господь вернул его в земную жизнь для свидетельства людям о потусторонней участи грешников.



Это истинный опыт, который могут подтвердить те, кто сам испытал подобные переживания и состояния.





В составе нашей редакции тоже есть такой человек, который испытал то же состояние крайнего отчаяния и безнадежности, которые полностью охватывают умершую душу грешника.



Дыхание вечности, вечности мучений, которые
никогда не кончатся - это самая страшная мука!..







Наш сотрудник абсолютно однозначно сказал, что парень на видео говорит правду.


(См. видио:  "Услышьте пожалуйста. Моя клиническая смерть". Сайт http://www.youtube.com/watch?v=CUVuGsmVJ4Y&feature=player_embedded)







 







Братья и сестры, просмотрите сами и обязательно дайте просмотреть это видео своим близким, друзьям, знакомым... Распространяйте ссылку на это материал всеми возможными способами (форумы, соцсети, чаты, рассылки писем и т.д.). 







 







Несите эту благую весть, которая может спасти многие души от вечных страданий и мук. И Господь вам воздаст сторицею за этот ваш малый, но очень важный (самый главный) труд.







 







Прости, помилуй и спаси нас Господи!







 


 


 


ДРУЗЬЯ,  ПРОШУ  ВАС  ОТНЕСТИСЬ  СЕРЬЕЗНО  К  ТОМУ, ЧТО  ВЫ СЕЙЧАС  ПРОЧИТАЕТЕ. В МОИХ СТРОКАХ НЕТ НИ КАПЛИ ЛЖИ. ЕСЛИ Я ХОТЬ СЛОВО НАПИСАЛ ВАМ НЕПРАВДЫ, ТО ПУСТЬ ГОСПОДЬ БОГ СДЕЛАЕТ МЕНЯ САМЫМ НЕСЧАСТНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ В МИРЕ, ПУСТЬ Я БУДУ ВСЮ ЖИЗНЬ СТРАДАТЬ И ОТПРАВЛЮСЬ ТУДА ОТКУДА  Я  ВЕРНУЛСЯ,  ЕСЛИ  Я  ХОТЬ  СЛОВОМ  ОБМАНУ.







 Совсем недавно я пережил клиническую смерть!



Я по-настоящему был мертв!



Я на самом деле побывал ТАМ, КУДА МНОГИЕ ПОПАДУТ БЕЗВОЗВРАТНО. Я БЫЛ В АДУ!



Не знаю, все ли так, как и я, минуя Божий Суд, попадают сразу в преисподнюю, но мне не было дано дожидаться решения Суда, мне не дали ни «последнего слова», ни возможности оправдаться…



МОЯ ДУША НЕМЕДЛЕННО БЫЛА БРОШЕНА В МИР МУЧЕНИЙ.



«Ад» и «Преисподняя»  –  это не те слова, это слишком земные определения того УЖАСНЕЙШЕГО МЕСТА, где на самом деле слышен только свои собственные ПЛАЧ и СКРЕЖЕТ ЗУБОВ.







 Уверяю Вас - ТАМ ЖДУТ ЛИШЬ БЕСКОНЕЧНЫЙ УЖАС И БОЛЬ, это вовсе не тот мир, где существует еще кто-то кроме вас, там вы не увидите иных страдальцев кроме себя, там не с кем будет сравнить свою боль, хуже всех будет ТОЛЬКО ВАМ – ЭТО УЖАСНЫЙ МИР ОДИНОЧЕСТВА И БЕСКОНЕЧНЫХ СЛЕЗ.



ТАМ НЕТ НИКОГО КРОМЕ ВАС.



Вы там АБСОЛЮТНО ОДИН в пучине невыносимых мучений, в ЦЕЛОМ МИРЕ СТРАДАНИЙ.



Вы все осознаете более здраво, чем при жизни, всё понимаете, но САМОЕ СТРАШНОЕ – вы твердо знаете, ЧТО  СТРАДАНИЯ БУДУТ ДЛИТЬСЯ ВЕЧНО И НИКОГДА – НИКОГДА ВАС НИКТО НЕ УСЛЫШИТ И НЕ ПРИДЕТ НА ПОМОЩЬ.



Там Вы ЖАЖДИТЕ СМЕРТИ, в мирском понимании покоя и сна.



Но В АДУ ВАМ УЖЕ НИКОГДА НЕ УМЕРЕТЬ И НЕ УСНУТЬ – а лишь страдать вечно и бесконечно.







 Я постараюсь вам описать весь тот ужас, который испытывают бедные заблудшие люди в аду…



Я постараюсь вам объяснить, что ПРОКЛЯТИЯ НА САМОМ ДЕЛЕ СУЩЕСТВУЮТ и произойти весь ужас может в самый казалось бы прекрасный день, ничем не предвещающий ужасных событий.



Да, ЭТО БУДЕТ СТРАШНО ЧИТАТЬ И ПЫТАТЬСЯ ОСОЗНАВАТЬ, но поверьте – ГОРАЗДО СТРАШНЕЕ ЭТО ПЕРЕЖИВАТЬ нежели осознавать и ПРОСТО ПОПЫТАТЬСЯ ОДУМАТЬСЯ.



ВОВРЕМЯ ОДУМАТЬСЯ.



ВСЕ МЫ УМРЕМ.  И ВСЕ ОДУМАЕМСЯ,  НО МОЖЕТ БЫТЬ ПОЗДНО.



Поверьте – НЕТ НИЧЕГО СТРАШНЕЕ И ХУЖЕ, ЧЕМ ГРЕШНИКУ ПОСЛЕ СМЕРТИ.







 Мне 27 лет (на сегодня 29 - Прим.Ред.), у меня красивая и умная жена, я являюсь бизнесменом и зарабатываю хорошие деньги, у меня замечательные родители, я вырос в благополучной семье и мне, как говорится -  «ЕСТЬ ЧТО ТЕРЯТЬ», но несмотря на это, прежде чем Вы приступите к сути написанного мною, я с уверенностью повторю Вам – В МОИХ СЛОВАХ НЕТ НИ КАПЛИ ЛЖИ.







ЕСЛИ Я ХОТЬ СЛОВО НАПИСАЛ ВАМ НЕПРАВДЫ, ТО ПУСТЬ ГОСПОДЬ БОГ СДЕЛАЕТ МЕНЯ САМЫМ НЕСЧАСТНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ В МИРЕ, ПУСТЬ Я ВСЮ ЖИЗНЬ БУДУ СТРАДАТЬ И ОТПРАВЛЮСЬ ТУДА ОТКУДА Я ВЕРНУЛСЯ,  ЕСЛИ Я ХОТЬ СЛОВОМ ОБМАНУ ВАС. 







 В сентябре 2010 года мы с моей будущей женой Мариной поехали отдыхать на Азовское море в п.Кирилловка на так называемой Федотовой косе в Украине.



Все было классно – домик на берегу моря, море любви и впечатлений.



10 сентября мы прогуливались по Кирилловке в районе рынка.



Возле продуктового магазина сидела женщина лет 45 и предлагала туристам рисунки хной на теле, которые не смываются несколько дней.



Мы обратились к ней с просьбой нарисовать Марине на лопатке что-нибудь интересное.



Она нарисовала какую-то ящерицу.



Но испортила.



Объяснила ошибку тем, что якобы кисть художника ведет сам Господь и это вовсе не ошибка, а так задумано свыше, а исправление будет стоить, как еще один рисунок.







 Я особо не спорил, так как решил что это скорее всего какая-то провокация, на которую нельзя поддаваться.



Я ей объяснил, что так нельзя себя вести, что мне хочется оплатить её работу, но я этого не сделаю, пока она не исправит ошибку.



Она стояла на своем.



В итоге я ей сказал, что мы пойдем немного погуляем, а она пусть подумает, что поступает неправильно.



Мы вернемся, т.к. надеемся, что она исправит рисунок и мы оплатим её работу…







 Через минут двадцать мы вернулись к ней, я не стал просить что-либо исправлять, а просто извинился и протянул ей деньги.



Извинился не за себя, а просто так – настроение было летнее и замечательное, не хотелось его омрачать какой-то ерундой.



Украинский поселок, люди обозленные, меня это не должно касаться.



Но она на всю улицу стала кричать, что уже поздно платить - Я ВОР, Я УКРАЛ У НЕЕ ДЕНЬГИ И ЗА ЭТО Я УМРУ В ТЕЧЕНИЕ 2-Х ДНЕЙ.







 Я на всякого рода проклятия всегда реагировал с улыбкой на лице – я спросил у неё « ВАМ ЧТО, ТАК НЕОБХОДИМА МОЯ СМЕРТЬ?



РАЗВЕ ОТ ТОГО, ЧТО Я УМРУ ЧТО-ТО ИЗМЕНИТСЯ?».



Я смотрел на неё с какой-то любовью и жалостью.



Она скорее всего увидела это, и спокойно ответила – « УЖЕ НИЧЕГО НЕВОЗМОЖНО ИЗМЕНИТЬ» и добавила « ОТ МЕНЯ ЕЩЕ НИКТО НЕ УХОДИЛ» .



Я пожелал ей удачи и мы поехали в отель.







 ПРОШЛО ДВА ДНЯ.







Воскресенье, 12 сентября…Утро…







 Я открываю глаза и ничего не вижу, кроме узкой линии, в которой проблескивает что-то непонятное в желтых и черных тонах.



Я испугался, попытался встать с кровати, но стал ощущать, что мое тело не хочет вставать вместе со мной.



Я ПОЧЕМУ-ТО ВСПОМНИЛ ЭТО СОСТОЯНИЕ, Я ЕГО ПОМНИЛ ПОДСОЗНАТЕЛЬНО, С О С Т О Я Н И Е  С М Е Р Т И. 



Состояние умирания ни с чем не сравнимо.



В доли секунды ты начинаешь вспоминать, ЧТО ТЫ УЖЕ ТАМ БЫЛ.



Что рано умирать.







 Я начал пытаться цепляться за жизнь.



Удалось.



Я оказался в теле и от переживаний заметался по комнате.



Почувствовал, что душа опять отходит и Я УЖЕ НИЧЕГО НЕ МОГУ ПОДЕЛАТЬ. Я ПОЛУЧИЛ СИЛЬНЕЙШЕЕ ПРОКЛЯТИЕ – ОДЕРЖИМОСТЬ ДЬЯВОЛОМ.



Это состояние, когда душа уходит, а тело продолжает жить, но оно под властью дьявола.



Вы видите все, что он творит, но повлиять невозможно.



Он может вашими руками совершить любой ужас.



ЭТО ВСЁ СУЩЕСТВУЕТ. ЭТО ВСЕ ПРАВДА. НИ ДАЙ БОГ КОМУ-ТО ПЕРЕЖИТЬ ЭТО.     







 Я видел как он будучи в моем теле бьет кулаками по стенам, переворачивает столы, мебель…



Он с остервенением крушил все вокруг.



Это ужаснейшее состояние – смотреть как ты сам, движимый какой-то темной силой вырвавшейся наружу, причиняешь боль и страдания самому близкому человеку.



Мариночка, бедная моя девочка испугалась и стала плакать и кричать « Сашенька, что с тобой, любимый



Я смотрел на мою бедную девочку и ничего не мог поделать, никак не мог повлиять, моя душа разрывалась на куски, единственное, что я смог произнести сквозь зубы и бесовскую одержимость «Прости».







 В ИТОГЕ, КОГДА ОН ВСЁ РАЗВОРОТИЛ В КОМНАТЕ, ОН ПОДОШЕЛ К ОКНУ, УДАРИЛ ПРАВОЙ РУКОЙ В СТЕКЛО И МЕДЛЕННО СТАЛ КРУТИТЬ РУКОЙ ВНУТРИ РАЗБИТОГО СТЕКЛА, ТЕМ САМЫМ ПЕРЕРЕЗАВ МНЕ ДО КОСТИ ВСЕ ВЕНЫ И АРТЕРИИ.



Я стал очень быстро терять кровь.



Я начал безвозвратно умирать.



Бес, будучи в моём теле, не спеша вышел на улицу и пошел вдоль прибрежных домиков, ожидая, когда выйдет вся кровь, но увидев сбежавшихся людей, он направился в сторону моря (до моря было около 10 метров).



Я был уверен, что он хочет утопить меня.



НО СЛАВА БОГУ, БЕСКОНЕЧНАЯ СЛАВА ГОСПОДУ БОГУ – люди остановили меня, силой уложили на скамейку, стали перетягивать руку бельевой веревкой, но Я ОТКЛЮЧИЛСЯ…







 …Какая-то сила стремительно влекла меня по темному глубокому коридору.



Я несся быстро до тех пор пока не стал пролетать МИМО глубокой белой комнаты с левой стороны влекущего коридора.



Комната была мною так желанна, в ней было так светло, она была овеяна нежным белым туманом, и далеко, далеко в глубине комнаты я видел силуэт Человека, я так хотел к Нему, по Нему было видно, что ОН ЖДЕТ МЕНЯ, НО ЗАСЛУЖИЛ Я ДРУГОЕ… и я прошел мимо – В ГЛУБЬ ТЬМЫ…



Когда стало светлее и я сумел разглядеть себя, я увидел, что мне года четыре или пять, что я маленький мальчик…







 И тут вся в слезах, горько плача, с ужасом в глазах подходит ко мне моя мама и со словами «Сыночек, ты зачем это сделал?, родной, ты зачем…зачем это сделал?» начинает трясти меня, я смотрю на свои руки и вижу в них нож и кровь, смотрю по сторонам – Я СОВЕРШИЛ СТРАШНОЕ…



Я на все мог только смотреть и ужасаться.



Мама начинает трясти меня всё сильнее и сильнее, ЕДИНСТВЕННОЕ, ЧТО Я МОГ ПРОИЗНЕСТИ – ЭТО «ГОСПОДИ ПРОСТИ!», «ГОСПОДИ ПРОСТИ!».



Но поздно прощать.



Как только вы произносите «ГОСПОДИ ПРОСТИ!» КАРТИНА ПРЕБЫВАНИЯ МЕНЯЕТСЯ…







Я мгновенно оказался в большой комнате, неподвижный, на полу, возраст лет 30, вокруг меня стояло много людей, все люди пытались причинить мне боль со слезами и словами «ТЫ ЗАЧЕМ ЭТО СДЕЛАЛ?»







 Все вокруг плачут глубоко презирая вас.



ВЫ МОЖЕТЕ ТОЛЬКО МОЛЧА СНОСИТЬ БОЛЬ ИЛИ ПРОИЗНЕСТИ «ГОСПОДИ ПРОСТИ!» и сменить свою участь на иную, не менее ужасную…



Я стал стараться все время произносить «ГОСПОДИ ПРОСТИ!», чтобы ни одно из новых мучений не приходило ко мне, но чем чаще вы произносите «ГОСПОДИ ПРОСТИ!», тем сложнее и тяжелее это для вас становится.







ТОГДА-ТО Я И СТАЛ ПОНИМАТЬ, КАК ВАЖНО ПРИ ЖИЗНИ ПОВТОРЯТЬ ЭТИ СВЯТЫЕ СПАСИТЕЛЬНЫЕ СЛОВА.







Но было поздно думать о жизни.







НАСТАЛО ВРЕМЯ ПОЖИНАТЬ ПЛОДЫ СВОИХ ГРЕХОВ.







 После того, как я уже не мог произносить спасительные слова картина мучений снова изменилась.







СНОВА ЛЮДИ, СНОВА ВСЕ РАЗЪЯРЕННЫЕ, ВСЕ КАК-БУДТО СУМАСШЕДШИЕ, НИКТО МЕНЯ НЕ СЛЫШИТ, А ТОЛЬКО ЖАЖДАТ МОЕЙ СМЕРТИ И МУЧЕНИЙ…



Я решил попробовать смириться и не менять КАРТИНЫ, но причиняемая мне боль становилась все сильнее и сильнее, все невыносимее, А Я МОГ ТОЛЬКО ТИХО ПЛАКАТЬ И ТЕРПЕТЬ БОЛЬ, СЖИМАЯ КРЕПКО ЗУБЫ.







 В дальнейшем, изучая Библию, я увидел слова, описывающие ад « ТАМ СЛЫШЕН ТОЛЬКО ПЛАЧЬ И СКРЕЖЕТ ЗУБОВ».







НО СТРАШНЕЕ ВСЕГО НЕ БОЛЬ, А АБСОЛЮТНОЕ ОДИНОЧЕСТВО И ОСОЗНАНИЕ ТОГО, ЧТО ВСЕ ЭТИ МУЧЕНИЯ БУДУТ ДЛИТЬСЯ ВЕЧНО И СНОСИТЬ ВЫ ИХ БУДЕТЕ ТОЛЬКО ОДИН НА ОДИН С САМИМ СОБОЙ.







И чем больше картин меняется, тем ужаснее они становятся…







 Невозможно даже отчасти донести всю глубину тех мучений, которые переносит грешник в аду.



Ищите Бога, Люди. Он есть, Он очень любит нас. Ему одиноко. ВЕДЬ ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕ ИДУТ «МИМО». В вечность мучений и слез.







 …В очередной раз, не вынося истязаний, я произнес «ГОСПОДИ ПРОСТИ!» и очутился в… машине Скорой помощи.







Я НЕ СРАЗУ ПОНЯЛ, ЧТО ГОСПОДЬ ПРОСТИЛ!!!!! МЕНЯ!!!!!







Сначала я решил, что это очередная «КАРТИНА АДА»…



Слава Богу я был жив! Я увидел рядом Мариночку и врачей…



Я почему-то решил, что отпустили меня не на долго, что я срочно должен донести истину до окружающих меня людей.



Я стал говорить всем как ужасен ад,  как необходима молитва.







ЧТО УЖАСЕН ИТОГ ЖИЗНИ БЕЗ БОГА.







Но меня понимала только Марина, остальные все решили, что я сошел с ума…







 И ТОГДА Я ПОНЯЛ, КАК СЛОЖНО ДОНЕСТИ БОГА ДО ЛЮДЕЙ.







Теперь это задача моей жизни



. Каждый день моя душа обливается слезами из-за того, что я хочу, но не могу донести до всех сущность мира сего, реальность жизни после смерти для многих - УЖАСНА, для единиц – БЛАЖЕННА.







Тогда я осознал из-за чего нормальные жизнерадостные люди ни с того, ни с сего заканчивают жизнь самоубийством.



Все родственники твердят, что он не мог убить себя, а оказывается, что мог, но не он, а тот, кто был внутри него.







ЭТО УЖАСНО, НО ЭТО ЕСТЬ.







 …Доехав до больницы, моя рука уже три часа была перетянута и посинела.



Больница была деревенская.



Главный врач отделения сказал, что РУКУ МНЕ НУЖНО ОТРЕЗАТЬ.



Но молодой хирург Сергей Александрович решил постараться спасти мою руку.



Но у него не было подходящего инструмента, так как мне требовалась пересадка артериальных вен, сшить их было невозможно.



Врач мне сообщил, что они позвонили в город Запорожье и оттуда не раньше, чем через три часа приедет хирург с необходимыми инструментами.



А это означает, что руку навряд ли можно будет спасти, СЛИШКОМ ДОЛГО.



Но я особо, если честно, за руку не переживал.







 Я переживал за то, чтобы мне не оказаться снова в том ужасе, который мне пришлось пережить.







Мне скорее всего было даже все-равно, что будет с моей рукой.



Врачи сказали Марине, что девяносто девять процентов, что руку мне придется ампутировать.



Бедная моя девочка.



Но я был уверен, и всем об этом говорил, что раз Бог сохранил мне жизнь, то зачем я ему такой без правой руки.



Значит я нужен Богу. С рукой.



Операцию провели успешно, но злоключения не прекратились – ВЕДЬ Я БЫЛ ОДЕРЖИМ ДЬЯВОЛОМ, И ОН ОСТАВАЛСЯ ВО МНЕ.







 Прошло шесть дней, но я все это время, несмотря на свои послесмертные слова, не мог взять в руки Библию и помолиться.



Я хотел, но физически не мог.



Я брал в руки Библию и какая-то сила отбрасывала её в сторону.







МЕНЯ СНОВА ОБУЯЛ СТРАХ.



Я почувствовал, что ВНУТРИ МЕНЯ ВСЕ ЕЩЁ ОСТАЕТСЯ ТОТ, КТО БЫЛ СОВСЕМ НЕДАВНО СНАРУЖИ МЕНЯ.







Я попытался прочитать «ОТЧЕ НАШ», но МОЙ ЯЗЫК СТАЛ ПРОИЗНОСИТЬ НЕРАЗБОРНЫЕ СКОВЫВАЮЩИЕ ФРАЗЫ все больше наводящие на меня страх.



Я попробовал поговорить с тем, кто был во мне, попросил его дать мне поспать чуть-чуть (я не спал уже трое суток, думал что это из-за болезни), а он ответил мне громко и разборчиво - «УТРОМ ТЫ УМРЕШЬ, ТАМ ВЫСПИШЬСЯ» и засмеялся.







Я вспомнил, что рядом в палате лежит старик, который читает Библию.







 Я добрел до его палаты в четыре часа ночи, разбудил и задал вопрос: «Дедушка, ты на самом деле искренне веришь в Бога?», он сказал, что верит.







Я попросил начать срочно за меня молиться.



Я лег на койку, дедушка начал произносить молитву, я ощутил резкий ступор в теле, меня начало сильно трясти.



Я уснул. Мне снилось, что я умираю. Я проснулся через 15 минут.



Состояние ухудшилось намного. Молиться я все ещё не мог.







 ВЫ ЗНАЕТЕ, я никогда в жизни никому ни на что не жаловался, но этим утром я был уверен, что молчать больше нельзя – ведь я на самом деле УМИРАЮ.



За меня нужно было срочно ВСЕМ МОЛИТЬСЯ.



Я позвонил всем друзьям, дальним и близким родственникам.



Сказал как есть, что за меня нужно срочно и долго молиться.



Может кто-то и решил, что я сошел с ума, но ИХ МОЛИТВЫ ПОДЕЙСТВОВАЛИ.



 Ко мне подошел тот дедушка, который молился за меня ночью и сказал, что сегодня (это было воскресное утро 19 сентября) в их деревенской церкви будет вести службу священник Александр Александрович, КОТОРЫЙ ОБЛАДАЕТ СИЛОЙ ИЗГОНЯТЬ ДЬЯВОЛА.







Я не мог поверить, что бывают такие совпадения, ведь одержимые люди проезжают тысячи километров, чтобы найти того святого человека, который может противостоять и изгонять силы зла.



Я был готов ехать хоть на край света, но моё физическое состояние и душевное были уже на грани.



Я не был уверен, что проживу еще хоть один час, я не мог даже ходить.



 Врачи запретили мне уезжать, но мне было всё равно.







Я ХОТЕЛ ЖИТЬ, Я НЕ ХОТЕЛ ОБРАТНО В АД…







 Мы подъехали к воротам церкви где-то на час раньше, чем началась служба. У калитки стоял человек.



Я вышел из машины, еле дошел до него и спросил, как я могу увидеть Александра Александровича.



ОН СКАЗАЛ, ЧТО ЭТО ОН  И ЕСТЬ.



Я не смог сдержать слез, я стал умолять его спасти меня.



Он сказал, что не в силах спасти меня, но ОН ЗНАЕТ ТОГО, КТО МОЖЕТ СПАСТИ МЕНЯ – ОН ИМЕЛ ВВИДУ ИИСУСА ХРИСТА.







Подошли еще несколько верующих людей и мы прошли в церковь.







 Когда за меня начали молиться Я УПАЛ НА ПОЛ, СЛЕЗЫ ГРАДОМ ЛИЛИСЬ У МЕНЯ ИЗ ГЛАЗ, Я ГРОМКО КРИЧАЛ, ЗАЛИВАЯСЬ СЛЕЗАМИ, Я НЕ МОГ УСПОКОИТЬСЯ ОКОЛО ТРЕХ ЧАСОВ, я не хотел успокаиваться, С КАЖДОЙ ВЫШЕДШЕЙ СЛЕЗОЙ ПЕРЕДО МНОЙ КАРТИНА ЗА КАРТИНОЙ ПРОБЕГАЛИ МОИ ГРЕХИ.







Я ОСОЗНАВАЛ ВСЕ ГЛУБЖЕ И ГЛУБЖЕ ВСЮ СКОРБНОСТЬ СВОЕГО ГРЕХОВНОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ…







Я видел все свои грехи…







ЭТО БЫЛ ДЕНЬ ПОКАЯНИЯ.



САМОЕ НАСТОЯЩЕЕ ПОКАЯНИЕ, О КОТОРОМ СКАЗАНО В БИБЛИИ – НА КОЛЕНЯХ, В СЛЕЗАХ, ИСКРЕННЕ ОСОЗНАВАЯ ВСЮ ГРЕХОВНОСТЬ СВОЕЙ БЕЗБОЖНОЙ ЖИЗНИ.







 В тот момент Я БЫЛ САМЫМ НЕСЧАСТНЫМ И ОДНОВРЕМЕННО САМЫМ СЧАСТЛИВЫМ ЧЕЛОВЕКОМ В МИРЕ.







Я БЫЛ РОЖДЕН ЗАНОВО…







В глазах зажегся яркий белый свет, ТАКОЙ ЖЕ ЯРКИЙ И ТЕПЛЫЙ, как тот, что манил меня, когда я нёсся в пропасть ада.







Я БЫЛ ОКРУЖЕН СВЕТОМ, Я БЫЛ СЧАСТЛИВ…







 Вдруг в дверях церкви Я УВИДЕЛ БЕЛОСНЕЖНУЮ НЕБЕСНУЮ ФИГУРУ ЧЕЛОВЕКА, ОН ПОДОШЕЛ КО МНЕ.







ПО НЕМУ БЫЛО ВИДНО, ЧТО ОН СЧАСТЛИВ, ПО ЕГО ЩЕКАМ ТОЖЕ ТЕКЛИ СЛЕЗЫ.







ОН ОБНЯЛ МЕНЯ И ПРОИЗНЕС – « ВАС ТАК МАЛО СО МНОЙ».







Он это произнес, как БЕСКОНЕЧНО ЛЮБЯЩИЙ ОТЕЦ.







Мои слезы текли рекой, Я ОКАЗАЛСЯ ТАМ, ГДЕ Я МЕЧТАЛ ОКАЗАТЬСЯ, я больше ничего не желал – ВСЕ ЧЕГО Я ЖЕЛАЛ – Я ДОСТИГ!







Я ТОЧНО ЗНАЛ, ЧТО ЭТО БЫЛ ИИСУС ХРИСТОС.







 ДРУЗЬЯ МОИ, ИИСУС ХРИСТОС ДАЖЕ БОЛЕЕ РЕАЛЕН, ЧЕМ МЫ С ВАМИ.







Он любит нас, ждёт нас, и ЕМУ ОЧЕНЬ ОДИНОКО БЕЗ НАС.







ОН СЧАСТЛИВ БЫЛ БЫ ВСЕХ НАС СПАСТИ, но, как я видел, БОГ НЕ В СИЛАХ ПРЕДОТВРАТИТЬ ТУ УЖАСНЕЙШУЮ УЧАСТЬ, В КОТОРУЮ МЫ ОБРЕКАЕМ  СЕБЯ СВОЕЙ ГРЕХОВНОЙ ЖИЗНЬЮ. 








http://3rm.info/37201-obyazatelno-prosmotrite-istinnyy-duhovnyy-opyt-posmertnyh-perezhivaniy-video.html


 

00:13, сегодня
Андрей Н пишет: : Мы не должны бояться смерти.
Смерть - это приобретение





"Именно он называется жизнь».



Как прекрасен, а, порой, как тягостный этот миг.

Мы живём в век технического прогресса, в век человеческого безразличия к своей внутренней жизни.

Вся человеческая жизнь проходит в суете.

Мы настолько погружаемся в эту пучину суетной жизни, что, порой, ух
 

Смерть - это приобретение











"Именно он называется жизнь».








Как прекрасен, а, порой, как тягостный этот миг.



Мы живём в век технического прогресса, в век человеческого безразличия к своей внутренней жизни.



Вся человеческая жизнь проходит в суете.



Мы настолько погружаемся в эту пучину суетной жизни, что, порой, уходим далеко от Бога.




«Человеку свойственно ошибаться» - гласит нам римский ритор Марк Аннея Сенека Старший.



Действительно, человек, выбирая свои суетные попечения, забывает Бога и тем самым ошибается.


 



  1. И всякий уход от Бога ведёт в погибель.



    Да, именно так, человек духовно умирает.


 






Бог, промышляя о мире и о каждом из нас, посылает скорби, либо болезни.



Он, как милостивый Отец, посылает нам наказания, чтобы они послужили нам в исправление.




Зачастую человеку посылается скорбь в виде смерти близкого.



Естественно, при виде смерти близкого, или даже ближнего человека, мы начинаем задумываться о своей жизни.



Всё ли мы успели в этой жизни сделать для того, чтобы стать причастниками жизни вечной?



Достойны ли мы называться образом и подобием Божьим?



Кому мы уподоблялись всё это время: Богу, или противнику Бога?



И в этот момент мы перестаём думать о тленном, а думаем о своём внутреннем состоянии.



Человеческая душа нетленна и она не нуждается во временном, проходящем, а она нуждается в вечном, которое успокаивает душу человеческую.







Что же говорят о смерти святые отцы?




Святитель Игнатий Брянчанинов пишет: «Смерть – великое таинство. Она – рождение человека из земной, временной жизни в вечность».



Преподобный Ефрем Сирин: «Праведные и святые радуются в час смерти и разлучения, имея перед очами своими великий труд своего подвижничества, бдения, молитвы, посты и слезы».







Святитель Иоанн Златоуст: «Тщательно подвизающиеся в добродетели, переселяясь от здешней жизни, поистине, как бы отпускаются на свободу от страданий и уз».



Святитель Димитрий Ростовский: «Не бойся смерти, но готовься к ней, проводя святую жизнь. Если будешь готов к смерти – перестанешь бояться ее. Если возлюбишь всем сердцем Господа – сам пожелаешь смерти».



Совершенно справедливо сказал апостол Павел: «…при уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью. Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Флп. 1:20-21).







Истина, не правда ли?



Хотя многие люди могли называть и до сих пор за эти слова называют апостола Павла безумцем.



Их девиз: «Ешь, пей, веселись, ибо завтра ты умрёшь» - как говорили эпикурейцы.



Но в этих словах не то, чтобы истина не сокрыта, но и даже здравый смысл не просматривается.




Земля — не вечное наше пристанище.



Бог не землю сотворил для вечной жизни, но сотворил Небеса!



Разве смысл жизни заключается в наслаждении временном?




Разве мы можем принять близко к сердцу такое суждение?



Нет, потому что смысл жизни нашей заключается в вечном наслаждении, т.е. в райском, неземном наслаждении.



Это наслаждение неописуемое, т.к. в блаженстве вечном нет каких-то чувств, есть лишь умиротворение.








«Ты, Боже, создал нас со стремлением к Тебе, и беспокойно наше сердце, пока не успокоится в Тебе» - говорит нам святитель Феофан Затворник.



Господь наш Иисус Христос есть покой душам нашим.







Поэтому мы не должны бояться смерти.








Мы должны бояться умереть не исправивши свою земную жизнь, лишиться участи в Царствии Небесном.







Поэтому нам необходимо помнить о смерти, дабы искренне каяться.



Святитель Григорий Двоеслов пишет: «Итак, подумайте, каковым предстанет пред лице праведного Судии тот, кому не было времени оплакать то, что сделал».








Святитель Тихон Задонский замечательно указывает на то, как человек может исцелиться от греха:







«Тако человек, узнавши грех, узнает и язву на душе, а, узнавши язву, печалью уязвляется за грех и тако язвою печали исцеляется от язвы греховной».




Итак, утешайте друг друга этими словами:



Помните о переходе в вечность, о том, что наш враг лишен силы!



Помните, что есть только одно жало, которое может вредить, и не грешите!



Помните, что на пути правды нет смерти, и что для нас смерть — это не вкушение сути смерти, а только тень!



Помните, смерть — это могучий зов Бога: «Пора домой!»



Помните, смерть — это приобретение, это встреча с Богом!








Возможно, это поможет нам не цепляться за жизнь, не пылить под этим солнцем, не угнетать и не мучить своих близких, простить всем, кто нанес нам обиды и даже раны.



Пусть будет свободен наш дух для встречи с Ним!








Смерть для меня — приобретение!







Леонид Бартков








http://www.3rm.info/13327-smert-yeto-priobretenie.html


 

00:12, сегодня
Андрей Н пишет: Не верь снам.
Сны лживы



(преподобный Паисий Святогорец)



 

- Геронда, меня мучают грязные сны...





 - Увидев грязный сон, никогда не нужно вспоминать, что и как ты видела.

Ведь если лукавый не смог искусить тебя днем, он придет ночью.

Иногда и Бог попускает лукавому искушать нас во сне, для того чтобы мы увидели, чт
 

Сны лживы







(преподобный Паисий Святогорец)








 



- Геронда, меня мучают грязные сны...











 - Увидев грязный сон, никогда не нужно вспоминать, что и как ты видела.



Ведь если лукавый не смог искусить тебя днем, он придет ночью.



Иногда и Бог попускает лукавому искушать нас во сне, для того чтобы мы увидели, что наш ветхий человек еще жив.



А бывает и так, что враг приближается к человеку во сне и показывает ему разные сны, для того чтобы, проснувшись, такой человек впал в расстройство.




Поэтому снам не надо придавать совершенно никакого значения: осени себя крестным знамением, осени крестным знамением подушку, положи на нее крест и пару иконочек и, засыпая, произноси Иисусову молитву.Чем большее значение ты будешь придавать снам, тем чаще будет приходить враг и тебя искушать.



Диавол показывает свои сны не только взрослым людям, но и детям.



Диавол приходит даже к спящим малышам, несмотря на то что они маленькие ангелы.



Они в ужасе подскакивают и испуганно, со слезами бегут в объятия матери.



А иногда к спящим детям приходят Ангелы, и они от радости смеются во сне или, испытывая великую радость, просыпаются.



Таким образом, приносимые лукавым сны есть внешнее вражеское воздействие на человека в то время, когда он спит.









 - Геронда, а если во время сна ты чувствуешь непонятную душевную тяжесть, что это?




 - Иногда причиной такой тяжести может быть тревожное состояние, в котором человек живет днем, или испытываемые им различные страхи, подозрения и тому подобное.



И конечно, все это может использовать тангалашка.




Он способен перетасовать эти страхи, тревоги и подозрения в любой комбинации, только бы ввести человека в смятение.



А часто человек спит настолько чутко, что думает, что он не спит и молится о том, чтобы эта тяжесть, которая сдавливает даже его дыхание, ушла.



 А иногда бывает и такое: диавол может облечься в любой образ, даже святого, и явиться во сне.



Однажды он явился одному больному во сне в виде Святого Арсения Каппадокийского и сказал ему: "Я - Святой Арсений. Я пришел сказать тебе, что ты умрешь. Ты меня слышишь? Ты умрешь!"







Человек пришел в ужас.



Но Святой никогда не говорит подобным образом.



И даже если больному действительно предстоит умереть и ему является Святой, чтобы предупредить его о смерти, то он скажет об этом по-доброму: "Бог увидел, как ты мучаешься, и поэтому Он заберет тебя из этого мира. Постарайся приготовиться".



Святой никогда не скажет больному: "Ты меня слышишь? Ты умрешь!"









 - Геронда, а когда человек кричит во сне, почему это происходит?




 - Когда кричит - лучше, ведь в этом случае он просыпается...







Многие сны происходят от тревоги.







Когда человек тревожится или устал, то эта тревога или усталость гложет его изнутри и он видит тревожные сны.




Я часто днем встречаюсь с людьми, выслушиваю их различные проблемы.



А потом во сне ругаю кого-то: "Ах ты, безбожник, - кричу, - тебе на всех наплевать!"



И просыпаюсь от собственных криков.










 - Геронда, а может ли человек понять из своих снов, что некие события произойдут в действительности?




 - Нет, снам значения придавать не нужно.



Какими бы ни были сны, приятными или неприятными, им не нужно верить, потому что есть опасность впасть в прелесть.



Ведь девяносто пять процентов снов лживы.



Поэтому Святые Отцы говорят, что снам не надо при давать значения.



Снов, происходящих от Бога, бывает очень немного, но, для того чтобы истолковать даже такие сны, нужно иметь чистоту и другие необходимые предпосылки - подобно праведному Иосифу и пророку Даниилу, которые имели Благодать от Бога.



"Я, - сказал Даниил Навуходоносору, - расскажу тебе и о том, какой сон ты видел, и о том, что он значит"
.



Но какого состояния достиг пророк Даниил! Он сидел вместе со львами во рву, и львы, несмотря на то что были голодны, не трогали его.



Когда Аввакум привез Даниилу пищу, тот сказал: "Неужели Бог вспомнил обо мне?"







Да уж если бы Бог не помнил о пророке Данииле, о ком бы Он тогда помнил?









 - Геронда, а некоторые люди не видят снов.




 - И хорошо, что не видят!



Не тратят денег ни на билеты, ни на бензин!



Во сне за одну минуту можно увидеть события, которые в действительности продолжались бы несколько часов или несколько дней.




Потому что во время сна время упраздняется.







Вот отсюда-то человек и может понять слова псалма: "...ты́сяща ле́т пре́д очи́ма Твои́ма, Го́споди, я́ко де́нь вчера́шний, и́же ми́мо и́де..."








http://www.3rm.info/13314-sny-lzhivy-starec-paisij-svyatogorec.html


 

00:12, сегодня
Андрей Н пишет: Коневская икона Божией Матери
 
Коневская икона Божией Матери.



Этой святой иконой греческого письма благословил в 1393 году святого Арсения, основателя Коневской обители (сведения о нем помещены 12 июня), Иоанн, игумен одной из афонских обителей.

Святая икона прославилась многими благодатными знамениями.

В 1610 году при нашествии шведов на Новгородск
 

 


Коневская икона Божией Матери.







Этой святой иконой греческого письма благословил в 1393 году святого Арсения, основателя Коневской обители (сведения о нем помещены 12 июня), Иоанн, игумен одной из афонских обителей.



Святая икона прославилась многими благодатными знамениями.



В 1610 году при нашествии шведов на Новгородскую землю чудотворный образ, по благословению Исидора, архиепископа Новгородского, был перенесен из обители Коневской в Новгородский Деревяницкий монастырь.



В этом монастыре ежегодно 10 июля совершалось празднование Пресвятой Богородице ради Ее святой иконы.



В 1709 году, по благословению митрополита Петербургского и Новгородского Гавриила, чудотворная икона была возвращена в Коневскую обитель.








Коневский образ Богородицы был вывезен в Финляндию в 1940 году русскими монахами Валаамского монастыря, спасавшими монастырские святыни от большевиков.







Сохраняемые доныне в основанном иноками Ново-Валаамском монастыре,
Валаамская и Коневская икона Пресвятой Богородицы почитаются главными святынями православной Финляндии.





Как полагают, икона Царицы Небесной "Коневская" была создана в Византии в ХIV веке.











Пред иконой Пресвятой Богродицы «Коневская» молятся об исцелении от беснования, болезней глаз и слепоты, от паралича и расслабления.





Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою «Коневская»







О Всемилостивая Госпоже Дево Богородице! Вонми смиренному молению моему и сокрушенно ныне предстоящаго образу Твоему услыши глас. Вем бо, о Содетеля моего Мати, яко Ты еси предстательство христиан непостыдное и ходатайство ко Творцу непреложное. Вем и сие, яко беззакония моя превзыдоша главу мою и, яко бремя тяжкое, отяготеша на мне, и уже несмь достоин видети высоту Небесную, ниже воззрети ко Престолу славы Сына Твоего и Бога нашего, но достоин мук и вечнаго осуждения. Сего ради к Тебе (со предстоящими купно) припадаю, Тя прошу умиленно, к Тебе со слезами взываю: сотвори к Нему матернее Твое моление, да не отвержет нас, грешных, от лица Своего, но, яко Милостив, да простит нам согрешения наша вольная и невольная, на путь спасения наставляя нас и свыше силою укрепляя к творению заповедей Своих святых. Да сохранит нас от соблазнов мира, от вожделений греховных, от козней диавольских и от нападения видимых врагов. Да благословит дела рук наших, подавая обители сей и всякому граду и стране обилие благ земных. Да сотворит всем нам дни благи и безмятежны, да оградит миром Церковь Свою святую и разстоящая да соединит той, яко Благ Господь, Долготерпелив и Многомилостив, от всея твари со Отцем и Святым Духом славимый во веки веков. Аминь.


 


 

00:11, сегодня
Андрей Н пишет: Преподобный Антоний Киево-Печерский
 
Преподобный Антоний Киево-Печерский


Дни памяти:  Июль 10,  Сентябрь 2,  Сентябрь 28 (Печер.(Б))



Преподобный Антоний Киево-Печерский родился в 983 году недалеко от Чернигова, в местечке Любече.

С юных лет имея страх Божий, он желал облечься в иноческий образ.

Придя в возраст, он отправился странствовать и
 

 


Преподобный Антоний Киево-Печерский





Дни памяти:  Июль 10,  Сентябрь 2,  Сентябрь 28 (Печер.(Б))







Преподобный Антоний Киево-Печерский родился в 983 году недалеко от Чернигова, в местечке Любече.



С юных лет имея страх Божий, он желал облечься в иноческий образ.



Придя в возраст, он отправился странствовать и, достигнув Афона, возгорелся желанием подражать подвигам его святых насельников.




Приняв здесь постриг, юный инок во всем благоугождал Богу и, подвизаясь на пути добродетели, особенно преуспевал в покорности и послушании, так что все монахи радовались, глядя на его святую жизнь.







Прозирая в Антонии великого будущего подвижника, игумен, по внушению от Бога, отправил его на родину, сказав: "Антоний! Пора тебе и других руководить во святой жизни. Возвратись в свою Русскую землю, да будет на тебе благословение Святой Афонской Горы, от тебя произойдет множество иноков".







Вернувшись на Русь, Антоний начал обходить монастыри на Киевщине, но нигде не нашел такой строгой жизни, к которой он привык на Афоне.



По смотрению Божию, на одном из холмов Киевских, на крутом берегу Днепра, напоминавшем ему любимый Афон, в лесу, близ села Берестово, он увидел пещеру, выкопанную священником Иларионом (впоследствии святой Митрополит Киевский; память 21 октября).



Он стал подвизаться там в молитве, посте, бдении и труде, вкушая через день немного пищи, иногда не ел по неделе.



Люди начали приходить к подвижнику за благословением, советом, а иные решались навсегда остаться со святым.



В числе первых учеников преподобного Антония был святой Никон, который в 1032 году постриг пришедшего в обитель преподобного Феодосия Печерского
(† 1074; память 3 мая).







Святая жизнь Преподобного Антония озарила всю Русскую землю красотой монашеского подвига.



Святой Антоний стремившихся к иночеству принимал с любовью



. После наставлений, как должно следовать за Христом, он повелевал блаженному Никону постригать желающих.



Когда около Преподобного собралось 12 человек братии, общими усилиями была выкопана большая пещера и в ней устроена церковь и келлии для иноков.



Святой Антоний, поставив над братией игуменом блаженного Варлаама, сам удалился из обители и, выкопав себе новую пещеру, затворился в ней.



Но и там, около места его уединения, вскоре начали селиться иноки.



Так образовались Ближний и Дальний пещерные монастыри.



Впоследствии над Дальней пещерой была выстроена иноками небольшая деревянная церковь в честь Успения Божией Матери.







Волею князя Изяслава игумен Варлаам удалился в Димитриевский монастырь.



Благословением преподобного Антония и с общего согласия братии, на игуменство был избран кроткий и смиренный Феодосий.



К тому времени число братии уже достигло ста человек.



Великий киевский князь Изяслав († 1078) подарил инокам гору, на которой был выстроен большой храм и келлии, а вокруг поставлен частокол. Так образовалась славная обитель, которая была названа Печерской, как основанная над пещерами. Ведя рассказ об этом, летописец замечает, что хотя и существуют многие монастыри, устроенные богатством царей и бояр, однако они не могут сравниться с теми, которые строятся молитвами святых, их слезами, пощением и бдением.



Так и преподобный Антоний не имел золота, но своими трудами возрастил обитель, несравнимую с другими, которая явилась первым духовным центром Руси.







За святую жизнь Бог прославил преподобного Антония даром прозрения и чудотворений.







Особенно это проявилось при построении им великой Печерской церкви.



Сама Пресвятая Богородица предстала ему и преподобному Феодосию во Влахернском храме, куда они чудесно явились, были восхищены, не отлучаясь от Печерского монастыря.



Получив от Матери Божией золото, святые наняли мастеров-каменщиков, которые, по повелению Царицы Небесной, пошли в Русскую землю для построения храма в Печерской обители.



При этом явлении Матерь Божия предсказала близкую смерть преподобного Антония, которая последовала на 90-м году его жизни 7 мая 1073 года.







Мощи преподобного Антония, по Божию смотрению, остаются сокрытыми.








Молитва преподобному Антонию Киево-Печерскому




О добрый наш пастырю наставниче, приснопоминаемый иноков российских первоначальниче, преподобне и богоносне отче наш Антоние! Ты горе на небеси пребываеши, мы низу на земли, удалени суще от тебе не толико местом, колико греховною нечистотою нашею; обаче памятующе отеческую любовь твою к людем, ти сродным, припадаем и молимтися с умилением и верою: помози нам, грешным, покаянием очиститися и достойным быти помилования и прощения от Господа и Создателя нашего. Умоли Его благость даровати нам великия и богатыя милости: земли плодоносие, воздуха благорастворение, мир глубок, братолюбие искреннее, благочестие нелицемерное, житейских потреб довольство, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от щедротодательныя Его десницы, но во славу имене Его святаго и во спасение наше. Соблюди, чудотворче святый, благомощными твоими молитвами российския грады, обитель твою и всю страну православно­российскую невредимы от всякаго зла, и вся люди, жительствующия в обители твоей и на поклонение в ню приходящия, осени небесным твоим благословением, и в скорбех, бедах и болезнех утешение, избавление и исцеление им подаждь, да благодарно славим, хвалим и величаем прославльшаго тя Господа, чрез тебе дивно благоде­тельствующаго нам, Безначального Отца, Единороднаго Его Сына и Единосущнаго Его Духа, Троицу Живоначальную и Нераздельную, и твое святое заступление во веки веков. Аминь.


 


 

00:10, сегодня
Андрей Н пишет: Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве
Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве (1625).





Честную Ризу Спасителя не следует отождествлять с нешвенным Его Хитоном - они ясно различаются в Священном Писании: "Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а в
 

Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве (1625).











Честную Ризу Спасителя не следует отождествлять с нешвенным Его Хитоном - они ясно различаются в Священном Писании: "Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.




И так сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, -
да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий" (Ин. 19, 23-24; Пс. 21, 19).







По преданию Грузинской Православной Церкви, Хитон Господень был принесен еврейским раввином Элиозом из Иерусалима в Мцхету и поныне пребывает под спудом в основании Мцхетского Патриаршего собора Светицховели (празднование в честь Хитона Господня совершается 1 октября).



Никто из мусульманских завоевателей не осмелился посягнуть на это место, прославленное знамением милости Божией - Животворящим Столпом (см. Синаксарий мцхетского собора № 48. "ЖМП", 1977, № 9, с. 53).







Риза Господня, вернее, одна из ее четырех частей, а именно срачица (известны также части Ризы Господней в Западной Европе - в г. Трире, Германия, и Аржантейле, близ Парижа, Франция), как и Хитон Господень, оказалась в Грузии.







В отличие от Хитона, Риза хранилась не в земле, а в сокровищнице собора Светицховели вплоть до ХVII века, когда персидский шах Аббас I, опустошивший Грузию, вывез вместе с другими сокровищами и Ризу Господню.




Чтобы расположить к себе царя Михаила Феодоровича, шах прислал в 1625 году Ризу Господню в дар Патриарху Филарету (1619-1633) и царю Михаилу.Подлинность этой ризы была засвидетельствована Нектарием, архиепископом Вологодским, патриархом Иерусалимским Феофаном, прибывшим из Византии, и Иоанникием греком, в особенности же чудесными знамениями, явленными Господом над больными через принесенную святыню.







Впоследствии две части Ризы Господней находились в Петербурге: одна в соборе Зимнего Дворца, другая в Петропавловском соборе.



Часть Ризы хранилась также в Успенском соборе в Москве и малые частицы - в Киево-Софийском соборе, в Ипатьевском монастыре близ Костромы и в некоторых других древних храмах.



В Москве ежегодно 10 июля Риза Господня торжественно выносилась из придела во имя святых апостолов Петра и Павла Успенского собора, и она полагалась на аналое для поклонения во время Богослужения.







После Литургии Ризу уносили на прежнее место.







В этот день полагается также служба Животворящему Кресту Господню, ибо положение Ризы в Успенском соборе в 1625 году совершилось 27 марта, в день, который тогда приходился на Неделю крестопоклонную.







Молитва ко Господу



Благодарим Тя, Владыко Человеколюбие, Царя веков и Подателя благих, разрушившаго вражды средостение и мир подавшаго роду человеческому. Даруй и нам, рабом Твоим, мир ризою Твоею честною, вкорени во всех страх Твой и друг ко другу любовь утверди, угаси всякую распрю, вся разногласия и соблазны. Яко Ты еси мир наш, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.



   



Тропарь Положения честной ризы Господа нашего Иисуса Христа



глас 4







Днесь притецем, вернии,/ к Божественней и цельбоносней ризе Спасителя нашего Бога,/ благоизволившаго сию плотию носити/ и на Кресте святую Свою Кровь излияти,/ еюже искупи нас от работы вражия./ Тем благодаряще вопием Ему:/ спаси Отечество наше,/ и архиереев, и град, и вся люди,/ честною Твоею ризою защити/ и спаси души наша,// яко Человеколюбец.



   



Кондак Положения честной ризы Господа нашего Иисуса Христа




глас 4







Одеяние нетления, спасительнаго целения/ всем человеком, Владыко, даровал еси,/ Твое Божественное сокровище - честную ризу,/ яже есть хитон,/ еюже живоносную и святую плоть вочеловечения Твоего/ одеяти благоволил еси./ Сию желанием приемлюще, светло празднуем,/ страхом же и любовию, яко Благодетелю воспевающе,/ зовем Ти, Христе:/ сохрани в мире Отечество наше, и архиереев, и вся люди,// по велицей Твоей милости.


 

00:08, сегодня
Андрей Н пишет: СЕДМИЦА 7-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. Воскресение. О истинном угождении
СЕДМИЦА 7-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ.


Воскресение.



О истинном угождении




Мф.9:27-35
 
 
Рим.15:1-7
 
 
Пятнадцатую главу послания к Римлянам Апостол начинает словами: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных».

Кто это – «мы»?

«Мы», это значит: он, пишущи
 

СЕДМИЦА 7-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ.





Воскресение.







О истинном угождении









Мф.9:27-35


 


 


Рим.15:1-7


 


 


Пятнадцатую главу послания к Римлянам Апостол начинает словами: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных».



Кто это – «мы»?



«Мы», это значит: он, пишущий, и я, слышащий или читающий. А кто же тогда «бессильные»?







– А все остальные, и в первую очередь тот, кто рядом, «ближний».



И вот, «каждый из нас должен угождать ближнему».







Но угождать далеко не во всем, а, как сказано далее, «во благое, к назиданию».







Во-первых, в том, что прямо направлено к истинному благу, к спасению души.







Но и любая помощь в любом житейском деле может быть «к назиданию», может расположить человека славить твоего Бога, и идти твоим путем.


 


 


Но, угождая в житейском, надо именно «не себе угождать».







А то ведь болтливый и любопытный только и ждет, как бы «угодить» ближнему, слушая пустую болтовню, и отвечая тем же.



Чревоугодник только и ждет, как бы накормить и напоить ближнего, а заодно и себя.



Ленивый с удовольствием не пойдет на дело Божие, по малейшему желанию ближнего.







А истинные христиане, если уж им приходилось ради ближнего в чем-то отойти от своих строгих правил, – потом тайно еще больше стесняли себя.


 


 


Бывает, человеку угождают во всем, как Богу.



Это – настоящее идолослужение, и в писании сказано, что «Бог рассыпал кости человекоугодников» (Пс.52:6).


 


 


А иногда кажется, будто человек угождает ближнему, а на самом деле он творит прямую бесовскую волю.







На что уж похвальная добродетель – молчание, а сегодня в Евангелии мы слышали, что оно бывает и от бесовской одержимости.







И чтобы не довести себя до этого, нельзя совершать в угоду ближнему грех.







Нельзя оборачиваться назад, взявшись за плуг.







Например, если дал обет безбрачия, нельзя соглашаться на брак, хотя бы и обещали тебе за это встать на путь спасения.



Не имеет права человек, образ и подобие Божие, бросать себя, как солому, в костер чужих или своих страстей.



Да и никогда твой отход от Бога никому не принесет пользы.







Святые отцы даже говорили, что, если видишь утопающего, – протяни ему жезл, а не руку.



Если он способен выбраться, то выберется.



А если уже потерял себя, то, по крайней мере, не утащит и тебя под воду.



Сколько печальных случаев, когда, например, неопытные христианки пытались спасать от пьянства или иных пороков – чужих мужей!


 


 


Ну а кто действительно хочет угождать ближнему «во благое, к назиданию», тому учитель – Сам Господь.



Апостол приводит слова пророка Давида, сказанные как бы от лица Бога Сына – Богу Отцу: «злословия злословящих Тебя пали на Меня».Сын Божий пришел на землю, желая угодить Отцу.



Он выполнял Его волю, говорил Его слова.



А в результате – все зло злословящих миновало Отца, и всецело пало на Сына, приведя Его на крест.


 


 


Христос угодил и нам: но не нашим страстям, а всему тому доброму, что Он Сам же в нас и пробудил.



Поэтому и нам сказано: «Принимайте друг друга, как и Христос принял вас во славу Божию».


 


 


 


 http://azbyka.ru/propovedi/propovedi-na-kazhdyj-den-all.shtml


 

00:06, сегодня
Андрей Н пишет: ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ
Седмица 7-я по Пятидесятнице
 
Воскресенье

Мф., 33 зач., 9, 27—35
 
 
 
  "Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят
 

Седмица 7-я по Пятидесятнице


 


Воскресенье



Мф., 33 зач., 9, 27—35


 


 


 


  "Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той. Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях".


 


Во имя Отца и Сына и Святого Духа!


 


Дорогие во Христе братия и сестры, сегодняшнее Евангелие повествует нам еще об одном чуде, совершенном Господом нашим Иисусом Христом, — чуде исцеления двух слепых и немого бесноватого.  <...>


 


Из прочитанного ныне Евангелия для нас, дорогие мои, назидательна вера двух этих слепцов, их неустанная, неотступная, усердная просьба об исцелении и помиловании. Они не переставая вопиют: Помилуй нас, сын Давидов! — исповедуя Христа тем Мессией, Которого ожидал народ израильский. И в то время, когда Господь взошел в дом, они не отходят от Него в надежде во что бы то ни стало получить просимое. Тогда Господь, видя их веру и желая показать эту веру народу, спрашивает их: веруете ли, что Я могу это сделать? И они отвечают: ей, Господи! И Он, чтобы показать, что верующему все возможно, коснулся их глаз и сказал: по вере вашей да будет вам. И они прозрели. Вот какова сила веры, ее значение для нашего исцеления и врачевания.


 


Вера есть сила нашей души, которая двигает горами. Верующему все возможно. И для нас с вами, дорогие, и в наши дни сила благодатной веры не оскудела. И к нам Господь близок и всегда готов по нашей вере исполнять наши прошения. И в наши дни Господь говорит нам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7, 7–8). Ибо Господь сказал нам: Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20).


 


Обращает на себя наше внимание из сегодняшнего Евангелия запрещение, сделанное Господом прозревшим слепцам, чтобы они никому не говорили о том, какое чудо сотворил Он с ними. Этим Господь научает и нас не трубить пред людьми об оказанных нами кому-то благодеяниях, не искать прославления за свои добрые дела от людей, а быть скромными и смиренными, относя всю славу к единому Богу, Которому по праву принадлежат честь и прославление, ибо Он есть Бог славы.


 


Так же назидательны для нас в ныне прочитанном Евангелии и еще два обстоятельства. Первое: после исцеления немого бесноватого простые сердцами люди, видя это великое дело, смотрели на него, как на чудо Божие, и потому удивлялись величию Божию и прославляли Бога за такие великие чудеса. И второе: лукавые сердцем люди, гордые книжники и фарисеи, напротив, отвергали чудеса Христовы, приписывали их даже действию бесовской силы. Так было тогда, так это остается и во все времена: простые люди с неиспорченными сердцами всегда видят в делах Господа Иисуса Христа, Его Пречистой Матери и угодников Его необыкновенное действие Божественной силы и прославляют за то Бога; гордые же не признают никаких чудес, считая их нелепым вымыслом или следствием явлений природы, а то и приписывая их действию темной силы.


 


Кроме того, Евангелие нынешнего дня говорит, что Господь проходил по городам и селениям, уча и благовествуя везде Царствие Божие, исцеляя в людях всякую немощь и болезнь. Видите, дорогие, что Господь, Царь неба и земли, трудится, странствует по селениям, чтобы спасти людей. А мы сами даже для себя не хотим потрудиться, для своего собственного спасения.


 


Он проповедовал людям царство правды, мира, любви и вечного блаженства, научая их отвращаться от царства греха и диавола, а мы добровольно порабощаем себя греху и порокам, до пристрастия прилепляемся к земным вещам и благам, тогда как должны прилепляться сердцами к Господу, должны почаще возводить свое сердечное око к небу и к Богу и побольше заботиться о спасении своей души, которая дороже всего мира. Также если попали мы в сети диавольские и душевно и телесно страждем, то должны прибегать к Небесному Врачу душ и телес, Который один может подать благовременную помощь в наших нуждах.


 


Однако если упоминаемые ныне евангельские слепцы были слепы телесно, то мы, имея здравые телесные очи, страждем слепотою сердечных очей. Суета и заботы житейские, а также скорби и печали мира сего и все греховные желания и чувства омрачили наше сердце, и мы недугуем слепотою внутренней, которая гораздо страшнее слепоты телесной. И потому тем паче всегда должны взывать к Источнику нашей жизни, Господу Иисусу Христу, единому и скорому Врачу душ и телес наших.


 


Будем же, дорогие мои, искренно веровать в Господа Иисуса Христа и с верою обращаться к Нему со своими просьбами, и Он всегда подаст нам все необходимое для нашей жизни, нашего здоровья, нашего благополучия, а также все необходимое и для достижения блаженства в жизни будущей. Аминь.


 


Архимандрит Кирилл (Павлов). Ищите прежде Царствия Небесного.


 


http://lepta-kniga.ru/ncd-0-49-1139-1/gospel.html


 

00:04, сегодня
Андрей Н пишет: Мудрые притчи
Врата в рай
 
Умер человек.

Его пес рядом лег и тоже умер.

И вот душа человека стоит перед вратами с надписью "Рай" и рядом душа собаки.

На вратах надпись: "с собаками вход воспрещен!".

Не вошел человек в эти врата, прошел мимо.

Идут они по дороге, вторые врата, на которых ничего не написано, только ря
 

Врата в рай


 


Умер человек.



Его пес рядом лег и тоже умер.



И вот душа человека стоит перед вратами с надписью "Рай" и рядом душа собаки.



На вратах надпись: "с собаками вход воспрещен!".



Не вошел человек в эти врата, прошел мимо.



Идут они по дороге, вторые врата, на которых ничего не написано, только рядом старец сидит.


 


 


— Простите, уважаемый...


 


 


— Петр я


 


 


— А что за этими воротами?


 


 


— Рай.


 


 


— А с собакой можно?


 


 


— Конечно!


 


 


— А там, раньше, что за врата?


 


 


— В ад. До рая доходет только те, кто не бросает друзей...


 



 


http://www.smisl-zhizni.ru/pritchi/57-nasha-zhizn/1163-mera-zhizni 

00:04, сегодня
Андрей Н пишет: Изречения святых отцов.
БРАК  

(Продолжение)

Святитель Григорий Богослов



Лучше всего, если Сам Христос присутствует на браке, потому что где Христос, там все обретает достоинство, и вода претворяется в вино, то есть все изменяется к лучшему. (16, 293)

Вы, на кого в этой жизни честной брак положил свои узы, подумайте о том, как бы побольше
 

БРАК  



(Продолжение)



Святитель Григорий Богослов







Лучше всего, если Сам Христос присутствует на браке, потому что где Христос, там все обретает достоинство, и вода претворяется в вино, то есть все изменяется к лучшему. (16, 293)



Вы, на кого в этой жизни честной брак положил свои узы, подумайте о том, как бы побольше плодов внести в небесные точила.  (14, 362).

Составляя единую плоть, (супруги) имеют и одну душу и взаимной любовью пробуждают друг в друге усердие к благочестию. Ибо супружество не удаляет от Бога, а, напротив, более привязывает, потому что имеет больше побуждений обращаться к Нему. Малый корабль и при слабом ветре движется вперед.., большого же корабля не сдвинет легкое дыхание ветра... Так, не обремененные житейскими заботами имеют меньше нужды в помощи великого Бога, а тот, кто обязан заботиться о милой супруге, имуществе и детях, рассекает более обширное море жизни, ему нужна большая помощь Божия, и он сам взаимно более любит Бога. (15, 60).


 


http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/pravoslavnaya_entsiklopediya_034-all.shl


 

00:03, сегодня
Андрей Н пишет: Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
1 Кор. 7, 12-24; Мф. 14, 35-15, 11).

"Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека".



Господь сказал это не потому, чтоб Он не благоволил к посту или считал его не нужным для нас, - нет, и Сам Он постился, и апостолов научил тому, и в Церкви Своей святой установил посты, а ска
 

1 Кор. 7, 12-24; Мф. 14, 35-15, 11).



"Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека".








Господь сказал это не потому, чтоб Он не благоволил к посту или считал его не нужным для нас, - нет, и Сам Он постился, и апостолов научил тому, и в Церкви Своей святой установил посты, а сказал это для того, чтобы, постясь, мы не ограничивались одним малоядением или сухоядением, но заботились при этом и душу свою держать в посте, не поблажая ее пожеланиям и страстным влечениям.







И это главное.



Пост же служит могущественным тому средством.



Основа страстей в плоти; когда измождена плоть, тогда словно подкоп подведен под страсти и крепость их рушится.



Без поста же одолеть страсти - было бы чудом, похожим на то, чтобы быть в огне и не обгорать.


У того, кто довольствует пространно плоть свою пищею, сном и покоем, как держаться чему-нибудь духовному во внимании и намерениях?



Отрешиться от земли и войти в созерцание невидимых вещей и стремление к ним ему столь же удобно, как одряхлевшей птице подняться от земли.






http://days.pravoslavie.ru/Days/20140710.html


 

00:02, сегодня
Андрей Н пишет: Утешительное и трезвящее Слово
Отвори дверь

"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною"

(Откр. 3, 20)



Будем внимательны к голосу Спасителя, Который стоит и стучит у двери нашего сердца.

Как часто мы упускаем случай понять этот голос и заглушаем его нашими земными заботами, наш
 

Отвори дверь



"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною"



(Откр. 3, 20)







Будем внимательны к голосу Спасителя, Который стоит и стучит у двери нашего сердца.



Как часто мы упускаем случай понять этот голос и заглушаем его нашими земными заботами, нашими человеческими соображениями.



Посещает ли нас тяжкая болезнь, осаждают ли нас заботы, сталкивает ли нас жизнь с характером, который нам противен, находимся ли мы в обстановке, ни в чем не отвечающей нашим вкусами и желаниям, - все это есть не что иное, как голос Спасителя, взывающий к нам.



Будем же к Нему прислушиваться и Его искать во всем.



Тогда Сам Господь войдет к нам, и все станет ясно и легко.



Не будем же никогда затворять двери перед Ним, но проникнемся сознанием, что Он Сам, милосердый, любящий, стоит возле нас и ждет.



Поспешим же воскликнуть: "Ей, гряди скоро, Господи Иисусе!"
(Откр. 22, 20).








http://boguslava.ru 

00:01, сегодня
Андрей Н пишет: Православно-Державный календарь.
"Русские достопамятные дни"

10 июля / 23 июля


- 1625г.

Положение честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве.

В отличие от Хитона, Риза хранилась не в земле, а в сокровищнице собора Светицховели вплоть до ХVII века, когда персидский шах Аббас I, опустошивший Грузию, вывез вместе с другими сокровищами и Ризу Го
 

"Русские достопамятные дни"



10 июля / 23 июля






- 1625г.



Положение честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве.



В отличие от Хитона, Риза хранилась не в земле, а в сокровищнице собора Светицховели вплоть до ХVII века, когда персидский шах Аббас I, опустошивший Грузию, вывез вместе с другими сокровищами и Ризу Господню. Чтобы расположить к себе Царя Михаила Феодоровича, шах прислал в 1625 году Ризу Господню в дар Патриарху Филарету (1619-1633гг.) и Царю Михаилу.



Подлинность этой ризы была засвидетельствована Нектарием, архиепископом Вологодским, патриархом Иерусалимским Феофаном, прибывшим из Византии, и Иоанникием греком, в особенности же чудесными знамениями, явленными Господом над больными через принесенную святыню.



Впоследствии две части Ризы Господней находились в Петербурге: одна в соборе Зимнего Дворца, другая в Петропавловском соборе. Часть Ризы хранилась также в Успенском соборе в Москве и малые частицы – в Киево-Софийском соборе, в Ипатьевском монастыре близ Костромы и в некоторых других древних храмах.



В Москве ежегодно 10 июля Риза Господня торжественно выносилась из придела во имя святых апостолов Петра и Павла Успенского собора, и она полагалась на аналое для поклонения во время Богослужения. После Литургии Ризу уносили на прежнее место.







- 1658г.




Никон оставил патриаршую кафедру, удалившись в Воскресенский монастырь, и деятельность Никона по исправлению церковных книг и обрядов навсегда окончилась.



За исправление книг Никон принялся не по прихоти или злонамеренности, а по настоятельной нужде. Его укоряли иерархи, приходившие к нам с Востока, в разных отступлениях нашей Церкви от Греческой, каким особенно казалось им двуперстие в крестном знамении.



Он сам лично убедился вскоре по восшествии на патриаршую кафедру, что такие отступления действительно встречаются в наших печатных книгах и даже в Символе веры. Он знал, какую важность приписывали некоторым из этих отступлений греки, как признали они еретическими и сожгли на Афоне московские книги, в которых было напечатано учение о двуперстии для крестного знамения.



Необходимо было устранить все этого рода несогласия нашей Церкви с Греческою, чтобы они не повели к серьезным столкновениям и даже к разрыву между обеими Церквами. И Никон начал свое великое дело — исправление наших церковных книг, но не сам собою, а по решению и указаниям двух Соборов, Московского и Константинопольского.







- 1711г.
Письмо Царя Петра I в Сенат.



"Господа Сенат! Извещаю вам, что я со всем своим войском без вины и погрешности нашей, но единственно только по ложным известиям, в семь крат сильнейшею турецкою силою так окружен, что все пути к пресечению провианта пресечены, и что я без особливые Божий помощи ничего иного предвидеть не могу, кроме совершенного поражения или что я впаду в турецкий плен.



Если случится сие последнее, то вы должны меня почитать своим царем и государем и ничего не исполнять, что мною, хотя бы то по собственному повелению от нас, было требуемо, покамест я сам не явлюся между вами в лице моем.



Но если я погибну и вы верные известия получите о моей смерти, то выберите между собой достойнейшего мне в наследники".







- 1774г.
Кючук-Кайнарджийский мир.



В небольшой болгарской деревне Кучук-Кайнардже на правом берегу Дуная Петром Александровичем Румянцевым и верховным визирем Муссун-заде Мегмет-пашой был подписан мирный договор России и Турции, по которому к России отходили земли от Буга и крепости Кинбурн при устье Днепра до Азова с Прикубаньем и Приазовьем, крепости Керчь и Еникале, запиравшие выход из Азовского в Черное море. Керченский пролив стал российским, что имело большое значение для южной торговли России. Крымское ханство было объявлено независимым от Турции. Русские торговые суда получили право проходить Босфор и Дарданелы наравне с английскими и французскими. Турция выплачивала России контрибуцию в четыре с половиною миллионов рублей. Историческая задача выхода России в Черное море наполовину была решена.



В мирном договоре об этом было сказано так:



«Арт.З. Все татарские народы: крымские, буджатские, кубанские, едисанцы, жамбуйлуки и едичкулы без изъятия от обеих империй имеют быть признаны вольными и совершенно независимыми от всякой посторонней власти, но пребывающими под самодержавной властью собственного их хана чингисского поколения, всем татарским обществом избранного и возведенного, который да управляет ими по древним их законам и обычаям, не отдавая отчета ни в чем никакой посторонней державе, и для того ни российский двор, ни Оттоманская Порта не имеют вступаться как в избрание и в возведение помянутого хана, так и в домашние, политические, гражданские и внутренние их дела ни под каким видом...



Арт.19. Крепости Еникале и Керчь, лежащие в полуострове Крымском с их пристаньми и со всем в них находящимся, тож и с уездами, начиная от Черного моря и следуя древней Керченской границе до урочище Бугак и от Бугака по прямой линии кверху даже до Азовского моря, остаются в полное, вечное и непрекословное владение Российской империи».



Давалось прощение всем христианам, восставшим против турок, а русским посланникам предоставлено было право защищать жителей Молдавии и Валахии и всех христиан от притеснений в Турции.







- 1775г.




Императрица Екатерина II в день мирного торжества 10 июля 1775 года пожаловала графу Петру Александровичу Румянцеву:



1) наименование Задунайского, для прославления через то опасного перехода его через Дунай;



2) грамоту с прописанием побед его;



3) за разумное полководство: алмазами украшенный фельдмаршальский жезл;



4) за храбрые предприятия: шпагу, алмазами обложенную;



5) за победы: лавровый венок;



6) за заключение мира: масличную ветвь;



7) в знак Монаршего благоволения: крест и звезду ордена Св. Апостола Андрея Первозванного, осыпанные алмазами;



8) в честь его и для поощрения примером его потомства: медаль с его изображением;



9) для увеселения его: деревню в пять тысяч душ в Белоруссии;



10) на построение дома: сто тысяч рублей из Кабинета;



11) для стола: серебряный сервиз;



12) на убранство дома: картины.



Этого мало: Императрица Екатерина II умела и наградам своим придавать оттенки для возвышения заслуг и самой благодарности. В списках удостоенных 10 июля Монаршего благоволения первое место занимал по старшинству князь Александр Михайлович Голицын, второе Румянцев, но Государыня хотела отличить последнего перед первым и собственною рукой прибавила к его титлу слово Господин, между тем как Голицын наименован просто генерал-фельдмаршалом! Она желала, чтобы Задунайский, по примеру римских полководцев, имел въезд в столицу через триумфальные ворота на колеснице: скромный герой, привыкший к лагерной жизни, отказался от почестей и еще более явил себя великим в глазах соотечественников!







- 1886г.




Родился Тальберг Николай Димитриевич. Николай Димитриевич родился под Киевом, в дачной местности именуемой Коростошев. Монархист, русский духовный писатель. Основные книги: "История Христианской Церкви", "Святая Русь", "История Русской Церкви".







- 1899г. † Федосова Ирина Андреевна.



Народная сказительница. Родилась в1831г., в д. Сафроново Толвуйской вол. Петрозаводского у. Олонецкой губ. в многодетной семье Юлиных. По ее словам, уже «восьми год знала, на какую полосу сколько сиять». С юности прославилась по всему Заонежью как мастерица «водить свадьбы». Первые фольклорные записи были сделаны от нее в 1867 преподавателем Олонецкой духовной семинарии Е. В. Барсовым, ставшим впоследствии знаменитым собирателем и исследователем древнерусской письменности.



Федосову называли «народной поэтессой», и в этом не было никакого преувеличения, ее причитания были во многом «авторскими». Она создавала новые, вполне законченные и самостоятельные плачи-поэмы, в которых объединяла в одном произведении целый ряд отдельных действий, длящихся зачастую несколько дней и состоящих из множества отдельных причитаний. Известно, что запись свадебного или похоронного обрядов от одного или даже нескольких исполнителей-участников не дает представления о всей картине, — необходимо восстановить и свести воедино записи всех участников этой народной драмы, народной оперы.



Последние годы жизни Федосова провела в Петербурге, в доме крупного государственного чиновника и мецената, друга А. Н. Островского, М. А. Балакирева,



М. П. Мусоргского — Т. И. Филиппова.



В 1896 ее голос был записан на один из первых фонографических восковых валиков, эта запись сохранилась. Незадолго до смерти Федосова пожелала вернуться на родину.







- 1922г.



Открытие Приамурского Земского Собора во Владивостоке. Земский Собор стал плодом молитв и усилий многих и многих Русских людей Он вобрал в себя их надежды и чаяния на возрождение Великой Самодержавной России.



В Земском Соборе принимали участие выборные не только от местного, уссурийского и амурского казачества, но и представители Оренбургского, Уральского, Семиреченского, Иркутского, Енисейского и Забайкальского казачьих войск.



Земский Собор впервые за пять лет смуты, принял курс на восстановление Русской государственности в ее исконной Православно-Самодержавной форме.







- 1926г. † Васнецов Виктор Михайлович.



Русский художник, участник монархического движения, член редкомиссии «Книги русской скорби».



Родился 15.05.1848г. в семье сельского священника в с. Лопьял Вятской губ.



Получил заказ расписать строящийся в Киеве кафедральный Владимирский собор. В 1885—91гг. работал в Киеве над росписью собора, по окончании работ в 1893г. был избран действительным членом Петербургской Императорской Академии художеств. На своей первой персональной выставке в 1898г. Васнецов показал «Богатырей», которые были восторженно встречены современниками.



Во время революции 1905г. Васнецов вышел из Академии, после того как студенты устроили митинг в залах, где размещалась его выставка, т. к. считал, что «все учебные заведения предназначены только для науки и обучения, а никак не для занятий политикой».



Принимал участие в патриотическом движении. Был членом редакционной комиссии «Книги русской скорби». Третий Всероссийский Съезд Русских Людей в Киеве 1—7 окт. 1906г. постановил считать день Покрова Пресвятой Богородицы праздником всех монархических организаций и соорудить для Съездов Объединенного Русского Народа специальную икону Покрова. Икона была исполнена Васнецовым и иконописцем В. П. Гурьяновым и освящена митр. Владимиром (Богоявленским) в Успенском соборе Московского Кремля 26 апр. 1907 в день открытия Четвертого Всероссийского Съезда Объединенного Русского Народа в Москве 26 апр.—1 мая 1907. Васнецов был также автором прекрасного памятника на могиле одного из вождей монархического движения В. А. Грингмута. Васнецов продолжал много трудиться, выполнил эскизы для мозаик собора в Варшаве, участвовал в реставрации Московского Кремля.



Сюжеты его картин отличаются особым русским национальным духом: "Я всегда был убежден, что в жанровых и исторических картинах... в сказке, песне, былине, драме сказывается весь целый облик народа, внутренний и внешний, с прошлым и настоящим, а может быть и будущим... Плох тот народ, который не помнит, не ценит и не любит своей истории".



Скончался в Москве в своей мастерской, работая над портретом художника М. В. Нестерова.








http://my.mail.ru/community/politik-monarhiy/journal


 

00:01, сегодня
Андрей Н пишет: Знаменательные события
1774 г. 243 года назад

Крестьянская армия Емельяна Пугачева взяла Казань


(12) 23 июля 1774 года двадцатитысячная армия Емельяна Пугачева ворвалась в Казань и учинила там массовую резню и погромы. На следующий день повстанцы были выбиты из города царскими войсками под командованием полковника Ивана Михельсона (1755–180
 

1774 г. 243 года назад



Крестьянская армия Емельяна Пугачева взяла Казань






(12) 23 июля 1774 года двадцатитысячная армия Емельяна Пугачева ворвалась в Казань и учинила там массовую резню и погромы. На следующий день повстанцы были выбиты из города царскими войсками под командованием полковника Ивана Михельсона (1755–1807). Сторонники Пугачева понесли огромные потери, а часть его войска была взята в плен. Михельсону были пожалованы золотая шпага, украшенная бриллиантами, тысяча крестьян и большая денежная сумма.







С небольшим отрядом казаков Пугачев переправился на правобережье Волги. Приход Пугачева в Поволжье послужил сигналом к огромной вспышке крестьянского движения. При приближении армии повстанцев, крестьяне расправлялись с местными властями и уходили к Пугачеву.







Повернув на юг от реки Суры, Пугачев решил идти на Дон, к казакам. В августе у Черного Яра Пугачева настигла армия Михельсона. Последнее в истории Крестьянской войны крупное сражение восставшие проиграли, несмотря на то, что сражались доблестно. Лишь только убитыми Пугачев потерял 2 тысяч человек, 6 тысяч было взято в плен.







С отрядом в две сотни казаков Пугачев ушел в Заволжские степи. Между тем среди казаков зрел заговор. На двенадцатый день пути его спутники поймали Пугачева, связали и выдали властям. Пугачева доставили в Яицкий городок, а оттуда в специальной железной клетке в Москву. В канун нового 1775 года начался суд, который приговорил Пугачева к четвертованию. Однако Екатерина II, не желая создавать Пугачеву ореол мученика, его отменила. (10) 21 января в Москве на Болотной площади Пугачеву отрубили голову.



***************************************








1985 г. 32 года назад



Под Йошкар-Олой заступил на боевое дежурство первый полк межконтинентальных баллистических ракет «Тополь»








Ввод в строй этого полка стало настоящим событием. На следующем этапе, в 1985-1992 годах, на вооружение Ракетных войск стратегического назначения поступили стационарные ракетные комплексы четвертого поколения с межконтинентальными баллистическими ракетами РС-22, РС-20В и «Тополь», а также принципиально новая автоматизированная система управления оружием и войсками.







С 1992 года создается и развертывается унифицированный ракетный комплекс «Тополь-М» стационарного и мобильного базирования – «комплекс 21 века».







1 декабря 1998 года на вооружение РВСН была принята межконтинентальная стратегическая ракета «Тополь-М». На боевое дежурство ракетный комплекс «Тополь-М» заступил 30 декабря 1998 года.







В 1997 году РВСН были объеденены с Военно-космическими силами и войсками Ракетно-космической обороны. В июне 2001 года РВСН преобразованы из вида Вооруженных Сил в два самостоятельных, но тесно взаимодействующих, рода войск центрального подчинения: Ракетные войска стратегического назначения и Космические войска.







Приоритетными направлениями дальнейшего развития РВСН являются поддержание боевой готовности существующей группировки войск, максимальное продление сроков эксплуатации ракетных комплексов, завершение разработки и развертывание с необходимыми темпами современных ракетных комплексов «Тополь-М» стационарного и мобильного базирования, развитие системы боевого управления войсками и оружием, создание научно-технического задела по перспективным образцам вооружения и техники РВСН.







**************************************




1994 г. 23 года назад



Вступил в силу федеральный конституционный закон «О Конституционном Суде Российской Федерации»








21 сентября 1993 года вышел Указ Президента РФ Бориса Ельцина «О поэтапной конституционной реформе в Российской Федерации», в котором Конституционному Суду было предложено не проводить заседаний. Одновременно была прервана деятельность Съезда народных депутатов и Верховного Совета РФ. Были введены в действие временные положения о федеральных органах власти, о выборах Государственной Думы.







Указом от 7 октября 1993 года деятельность Конституционного Суда была приостановлена. После принятия 12 декабря 1993 года новой Конституции РФ Президент РФ Указом от 24 декабря 1993 объявил Закон РСФСР о Конституционном Суде недействующим.







23 июля 1994 года вступил в силу федеральный конституционный закон «О Конституционном Суде Российской Федерации».







Закон определил Конституционный Суд как судебный орган конституционного контроля, самостоятельно и независимо осуществляющий судебную власть посредством конституционного судопроизводства. Общее число судей Конституционного Суда было увеличено до 19, созданы две палаты КС.







На Конституционный Суд были возложены такие полномочия, как дача общеобязательного толкования Конституции РФ, предусмотрена возможность установления дополнительных полномочий Конституционного Суда. После избрания полного штатного состава в феврале 1995 года Конституционный Суд возобновил свою работу.







***************************************






http://www.calend.ru/event/2445/ 

страниц: 2298
Архив гостевой


Для комментирования материалов необходимо зарегистрироваться 

Я уже зарегистрирован

e-mail *

Пароль *

 

Запомнить меня

Я хочу зарегистрироваться

e-mail *

Пароль *

Повторите пароль *

Как Вас называть на сайте *

Код с картинки *