В статьях В гостевой В вопросах и ответах В остальных разделах
В разделе
Календарь
15
августа, сб
02 августа по старому стилю
Царский календарь и жития святых
Перенесение мощей святого первомученика и архидиакона Стефана
Преставление святого и праведного Василия Блаженного, чудотворца Московского
Память сщмч. Стефана, папы Римского
Память блж. Василия Спасо-Кубенского
Этот день в истории
1572 г. состоялось решающее сражение Русских войск с крымскими татарами при селе Молоди (в 45 верстах от Москвы), в котором татары потерпели сокрушительное поражение. Эта великая победа, как пишет проф. Р.Г. Скрынников, является одной из значительных в истории, вместе с гибелью отборной турецкой армии под Астраханью в 1569 г. Русь нанесла сокрушительное поражение по военному могуществу Крыма и положила предел турецко-татарской экспансии в восточной Европе. Благодаря мудрой военной политике Ивана Грозного, Россия окончательно освободилась от татарских притязаний и твердо укрепилась на всех юго-восточных рубежах

Выбрать другой день

Гостевая книга

Вступление

Уважаемые посетители сайта, просим вас принять участие в работе нашей гостевой книги. Здесь вы можете обсуждать темы, которым посвящен сайт, делиться своими мыслями, знаниями, идеями и различными сведениями.

Если вы хотите представить для ознакомления свой материал (например, личную статью или найденный материал), воспользуйтесь специальной ссылкой «Разместить свою статью». Статья публикуется в теме «Материалы от читателей» раздела «Материалы».

Перед тем как написать сообщение, пожалуйста, прочтите памятку по публикации текстов.

Если сайт Вас не запоминает, включите у себя в браузере «куки» — подробнее об этом.

 

Перейти к форме написания сообщения

Сообщения
страниц: 3283
Архив гостевой
12 августа 2020, 09:33
Адвокат пишет: День рождения Цесаревича Алексея
Сегодня день рождения "Пресветлого Отрока" Цесаревича-Мученика, Великого Князя Алексея Николаевича, сына Государя Императора Николая II.

Он родился в разгар войны с Японией 30 июля 1904 г. и прожил всего 14 лет. Но даже за этот отрезок времени судьба не была к нему благосклонна. Жизнь наследника была полна страданий - с рождения о
 

Сегодня день рождения "Пресветлого Отрока" Цесаревича-Мученика, Великого Князя Алексея Николаевича, сына Государя Императора Николая II.



Он родился в разгар войны с Японией 30 июля 1904 г. и прожил всего 14 лет. Но даже за этот отрезок времени судьба не была к нему благосклонна. Жизнь наследника была полна страданий - с рождения он страдал от гемофилии. Болезнь воспитала в Цесаревиче огромную силу воли и сострадание к людям. Сейчас можно только предполагать, какой была бы Россия, если бы Великий Князь Алексей стал ее главой. С ранних лет он отличался очень сильным характером и железной выдержкой. Цесаревич говорил: "Когда я стану Царем, не будет бедных и несчастных".



Но, готовясь стать во главе великой Российской Империи, он стал невольным свидетелем ее заката. Последние месяцы своей жизни, находясь в заключении в Екатеринбурге, Великий Князь Алексей не мог ходить. Однажды он сказал: "Я понял, что такое ложь. Если бы я стал Царем, никто не посмел бы мне соврать. Я бы навел порядок в этой стране". Но его словам не суждено было сбыться. На расстрел Цесаревича нес на руках собственный отец - Император Николай II...


9 августа 2020, 18:15
Прихожанка пишет: ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ОДИГИТРИЯ» СМОЛЕНСКАЯ (Празднование 28 июля / 10 августа)
 Девственная Мать и есть граница между тварной и нетварной природой, и Ее, как вместилище невместимого, будут знать те, кто знает Бога, и воспевать Ее будут после Бога те, кто воспевает Бога. Она есть основание тех, кто до Нее, и Заступница вечная.
Свт. Григорий Палама
Пока есть вера на Руси, хранит Пречистая этот Свой удел. Северные пределы
 

 Девственная Мать и есть граница между тварной и нетварной природой, и Ее, как вместилище невместимого, будут знать те, кто знает Бога, и воспевать Ее будут после Бога те, кто воспевает Бога. Она есть основание тех, кто до Нее, и Заступница вечная.


Свт. Григорий Палама


Пока есть вера на Руси, хранит Пречистая этот Свой удел. Северные пределы страны нашей пребывали под защитой образа Знамения новгородского, восточные – Казанской иконы, а западные – Смоленской.


Первообраз Смоленской Богородицы очень древний и, по преданию, написан самим апостолом Лукой для антиохийского правителя Феофила. После смерти Феофила этот образ Одигитрии-Путеводительницы вернулся в Иерусалим; в V веке благоверная царица Пульхерия перенесла его во Второй Рим, во Влахернский храм.


Оттуда будущая Смоленская икона попала на Русь. При каких именно обстоятельствах, доподлинно не известно, но случилось это не позднее середины XI века. Согласно преданию, икона стала родительским благословением для дочери византийского императора Константина Порфирородного, которую выдали замуж за черниговского князя Всеволода Ярославича.


После же смерти князя Всеволода Одигитрия обрела нового хранителя в лице его сына, великого князя киевского Владимира II Мономаха – полководца, писателя (его «Поучение» доныне изучают в курсе древнерусской литературы) и храмоздателя. В 1095 году он перенес чудотворную из Чернигова (первого своего удела) в Смоленск, а в 1101 году заложил здесь соборный храм Успения Пресвятой Богородицы. Спустя десять лет Одигитрия была поставлена в этом соборе и с этого времени стала именоваться Смоленской – по имени града, хранительницей которого эта чудотворная оставалась в течение почти девяти веков.


В XIII столетии на Русь обрушились полчища Батыя, стремительно продвигаясь на запад. Плача и молясь, смоляне припали к заступничеству своей Хранительницы. И свершилось чудо: Пречистая через образ Одигитрии Смоленской даровала городу чудесное спасение. Татары стояли уже нескольких верстах от Смоленска, когда благочестивый воин по имени Меркурий услышал исходящий от святой иконы глас: «Посылаю тебя оградить дом Мой. Властитель Ордынский тайно хочет в нынешнюю ночь напасть на град Мой с войском своим, но Я умолила Сына и Бога Моего о доме Моем, да не предаст его в работу вражескую. Сама Я буду с тобой, помогая рабу Своему».


Повинуясь Пречистой, Меркурий поднял горожан, а сам бросился в неприятельский стан, где погиб в неравном бою. Погребли его в соборной церкви Смоленска и вскоре причисли к лику святых. В память о Меркурии в день его кончины пред чудотворным образом Одигитрии совершалось особое благодарственное молебствие.


Когда в 1395 году Смоленское княжество утратило свою самостоятельность, попав в зависимость от Литвы. Но всего три года спустя дочь литовского князя Витовта выдали замуж за князя московского Василия Дмитриевича (сына святого благоверного князя Димитрия Донского), и Одигитрия стала ее приданым. В 1398 году обретенную святыню установили в Благовещенском соборе Кремля по правую сторону от царских врат. Москвичи благоговейно поклонялись ей в течение полувека, пока в 1456 году в царствующий град прибыли представители смолян и били челом о возвращении им святыни.


Великий князь Василий Темный (1415-1462), посовещавшись с епископами и боярами, повелел «отпустить» чудотворную в Смоленск, оставив в Москве ее точный список. 28 июля при стечении едва ли не всех москвичей икону торжественно проводили через Девичье поле до брода у крутой излучины Москвы-реки, за которым начиналась дорога на Смоленск.


Здесь был отслужен молебен Путеводительнице, после чего первообраз чудотворной отправился в Смоленск, а провожавшие отнесли список со Смоленской в Благовещенский собор Московского Кремля.


В 1514 году Смоленск был возвращен в состав Русского государства (штурм города русскими войсками начался 29 июля - на следующий день после празднования Смоленской иконе); в 1524 году в память об этом событии великий князь Василий III основал на том самом месте, где в 1456 году москвичи провожали чудотворную, Новодевичий монастырь.


В 1609 году Смоленск обложило польское войско, и после двадцати месяцев осады, в 1611 году, город пал перед превосходивших неприятелем. Чудотворная Смоленская икона была вновь отправлена в Москву, а когда поляки захватили и белокаменную, то в Ярославль, где она находилась до изгнания поляков и возвращения Смоленска русскому государству в 1654 году, в царствование Алексея Михайловича. 26 сентября 1655 года чудотворная икона Одигитрии вернулась в Смоленск.


Предстательство Пречистой за Ее излюбленный удел было вновь явлено через полтора века, во время Отечественной войны 1812 года. Вновь Ее чудотворный образ был вывезен, сперва в Москву - 26 августа, в день Бородинского сражения, Смоленскую, Иверскую и Владимирскую иконы крестным ходом обносили вокруг Москвы, а 31 августа Иверская и Смоленская навестили раненых в сражении, лежавших в Лефортовском госпитале.


А когда русские войска оставили первопрестольную, Смоленскую икону перевезли в Ярославль. Однако заступничеством Пречистой это пребывание Ее чудотворного образа на волжских берегах оказывалось непродолжительным: уже 24 декабря 1812 года Одигитрия вернулась в Успенский собор Смоленска.


Много пришлось пережить и московскому Новодевичьему монастырю. Ссылали сюда неугодных цариц и царевен – Евдокию Лопухину, Софью; грабили и разоряли его наполеоновские «двунадесять языков» и даже попытались было, перед бегством своим из Москвы, взорвать обитель (спасли ее смелые инокини, затушившие уже зажженные фитили).


В 1922 году Новодевичий и вовсе закрыли, разогнав его насельниц. За противление грабительскому «изъятию церковных ценностей» была отправлена в лагерь игуменья Вера; а в 1938 году последний духовник обители протоиерей Сергий Лебедев принял мученическую кончину на Бутовском полигоне, где покоится прах десятков тысяч расстрелянных.


Еще в 1925 году на кладбище внутри монастырских стен было 2811 надгробных памятников, сейчас их осталось не более ста (в том числе могилы историка Сергея Соловьева и его сына Владимира, великого русского философа). В оскверненной обители устроили «Музей раскрепощения женщины», а в 1934 году ее здания передали Государственному историческому музею.


Богослужения в Новодевичьем монастыре возобновились в 1945 г., когда здесь был заново освящен трапезный Успенский храм, с тех пор здесь вновь зазвучала молитва пред одним из списков Одигитрии. Возрождение самой обители началось в 1994 г., когда в Новодевичий вернулись инокини во главе с игуменьей Серафимой (Черной) – внучкой святителя-мученика Серафима (Чичагова), скончавшейся в 1999 году; ее преемницей стала игумения Серафима (Исаева).


…Последние достоверные известия о самом чудотворном первом образе относятся к 1941 году. Закрытый в 1929 году, Успенский собор Смоленска разорен не был: его святыни и утварь сохранялись в целости до начала Великой Отечественной войны. 1 августа 1941 г. вошедшие в город немецкие войска известили свое Верховное командование, что «очень древняя, легендой приписываемая евангелисту Луке, позднее переписанная, икона… находится на изначальном месте и не повреждена. Она… была признана чудотворной и являлась местом паломничества верующих».


Но когда два года спустя Смоленск был освобожден советскими войсками, иконы там уже не было. Можно лишь уповать на то, что рано или поздно ее судьба начнет проясняться — подобно тому, как происходит с другой пропавшей было в ту войну чудотворной, Тихвинской.


Вплоть до своего исчезновения первообраз Смоленской так и не был подвергнут обстоятельному научному изучению. Согласно старым описаниям, доска, на которой написана икона, была необыкновенно тяжелой, загрунтованной мелом на клею и обтянута холстом; Пречистая изображена в половину роста, по пояс, левой рукою поддерживающей Младенца. Спаситель Своей десницей благословляет молящихся, шуйцею же держит свиток. Верхние одежды Богородицы – темно-коричневого цвета, нижние – темно-синие; одежды Младенца темно-зеленые с золотом.


На оборотной стороне первообраза было написано Распятие с греческой надписью «Царь распят» и видом Иерусалима. При поновлении живописи в Москве в 1666 году к этому Распятию были добавлены фигуры Богоматери и Иоанна Богослова, которых прежде не было. Особенности Смоленской иконы – это фронтальное положение Младенца; очень небольшой поворот Богоматери в Его сторону Младенца; Ее чуть голова склоненная голова; характерное положение рук.


Празднование Смоленской иконе совершается 28 июля по христианскому летоисчислению. Некогда в этот день в первопрестольной совершался крестный ход из Кремля, по Пречистенке и Девичьему полю в Новодевичий монастырь. К началу ХХ столетия насчитывалось более трех десятков чудотворных и особо чтимых списков Смоленской, посвященные этому образу храмы стояли во многих городах, весях и обителях русской земли, в одной только Москве было четыре Смоленских храма, в Петербурге – пять. И сегодня по всем Смоленским церквям России звучит тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Одигитрия»:


Тропарь, глас 4


К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы.


Кондак, глас 6


Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари яко благая на помощь нас, верно зовущих Ти: ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих тя.


9 августа 2020, 18:10
Прихожанка пишет: Великомученик и целитель Пантелеимон
 Великомученик и целитель Пантелеимон. Этого святого IV столетия прекрасно знают даже невоцерковленные люди, а в каждом православном храме можно встретить икону с его изображением. Великомученик Пантелеимон родился в 275 году от Рождества Христова в Никомидии (Никомедии).
Обучившись врачебному искусству, юный целитель увер
 

 Великомученик и целитель Пантелеимон. Этого святого IV столетия прекрасно знают даже невоцерковленные люди, а в каждом православном храме можно встретить икону с его изображением. Великомученик Пантелеимон родился в 275 году от Рождества Христова в Никомидии (Никомедии).


Обучившись врачебному искусству, юный целитель уверовал во Христа, после того как по молитве Спасителю воскресил младенца, погибшего от укуса змеи. Лекарь перестал брать плату за свою работу и осмелился врачевать христиан, многие из которых находились в заточении.


Это вызвало гнев императора-язычника Максимиана, повелевшего истязать целителя. После страшных пыток Пантелеимону отсекли голову, но из раны вместо крови потекло молоко, а маслина, к которой был привязан великомученик, тут же покрылась плодами.


А после Крещения Руси равноапостольным князем Владимиром именно великомученик Пантелеимон стал одним из самых почитаемых и любимых в Русской Церкви святых, чьи иконы можно встретить практически в каждом православном храме. Отец Сергий Елисеев уточняет:


"Святого Пантелеимона почитали не только как покровителя врачей и медицины, но и покровителя воинов, военных. Благоверные князья, многие из которых прославлены в лике святых, и вообще государственные мужи, особенно в начале жизни Русского государства, часто лично принимали участие в военных походах, сражениях, что, разумеется, всегда было связано с риском тяжелых ранений и самой смерти. Поэтому изображения этого святого можно встретить и на шлемах благоверных князей..."


А в новейшей истории многие тысячи наших соотечественников впервые после долгих безбожных десятилетий пришли в Божий храм именно благодаря почитанию великомученика и целителя Пантелеимона. Отец Сергий Елисеев особо отмечает:


"Во время болезни люди начинают думать о самом главном: о своем отношении с Богом, о своей жизни, переосмысливать ее, иначе начинают относиться к людям и вообще к цели и смыслу жизни. Поэтому при любой больнице храм нужен. В наш храм приходят разные люди: и старые, и молодые, - болезни, к сожалению, не щадят никого. Многие люди принимают здесь крещение, многие здесь впервые исповедуются, многие впервые начинают вести полноценную церковную жизнь именно в те недели, которые пребывают в больнице..."


И конечно, очень важно, чтобы те семена веры, которые мы получили во время тяжелых испытаний, не растерялись в нашей будничной жизни. А потому молитвенно обращаться к святому целителю Пантелеимону стоит не только в болезнях, но и в радостях.



1 августа 2020, 18:23
Прихожанка пишет: 20 июля / 2 августа – день памяти святого пророка Божия Илии
 Святой пророк Илия – один из величайших пророков и первый девственник Ветхого Завета - родился в Фесвии Галаадской в колене Левиином за 900 лет до Воплощения Бога Слова.
Святитель Епифаний Кипрский сообщает о рождении пророка Илии такое предание: "Когда родился Илия, отец его Совах видел в видении, что благообразные мужи прив
 

 Святой пророк Илия – один из величайших пророков и первый девственник Ветхого Завета - родился в Фесвии Галаадской в колене Левиином за 900 лет до Воплощения Бога Слова.


Святитель Епифаний Кипрский сообщает о рождении пророка Илии такое предание: "Когда родился Илия, отец его Совах видел в видении, что благообразные мужи приветствовали его, пеленали огнем и питали пламенем огненным". Данное младенцу имя Илия (крепость Господня) определило всю его жизнь. С малых лет он посвятил себя Единому Богу, поселился в пустыне и проводил жизнь в строгом посте, Богомыслии и молитве.


Призванный к пророческому служению при израильском царе Ахаве, пророк стал пламенным ревнителем истинной веры и благочестия. В то время израильский народ отпал от веры своих отцов, оставил Единого Бога и поклонялся языческим идолам, почитание которых ввел нечестивый царь Иеровоам. Особо поддерживала идолослужение жена царя Ахава, язычница Иезавель. Поклонение идолу Ваалу привело израильтян к полному нравственному разложению. Видя гибель своего народа, пророк Илия стал обличать царя Ахава в нечестии, убеждая его покаяться и обратиться к Истинному Богу.


Царь не послушал его. Тогда пророк Илия объявил ему, что, в наказание три года не будет ни дождя, ни росы на земле и засуха прекратится только по его молитве. И действительно, по молитве пророка небо заключилось, наступила засуха и голод по всей земле. Народ страдал от нестерпимого зноя и голода. Господь по Своему милосердию, видя страдания людей, готов был пощадить всех и послать дождь на землю, но не хотел нарушить слова пророка Илии, горевшего желанием обратить сердца израильтян к покаянию и возвратить их к истинному Богопочитанию.


Сохраняя пророка Илию от рук Иезавели, Господь во время бедствия послал его в сокровенное место у потока Хораф. Хищным воронам Господь повелел приносить пищу пророку, внушая ему тем самым жалость к страждущему народу. Когда поток Хораф высох, Господь послал пророка Илию в Сарепту Сидонскую к бедной вдове, которая страдала вместе с детьми в ожидании голодной смерти. По просьбе пророка она приготовила ему опреснок из последней горсти муки и остатка масла. Тогда по молитве пророка Илии мука и масло с тех пор не истощались в доме вдовы на протяжении всего голода. Силою своей молитвы великий пророк сотворил другое чудо  воскресил умершего сына этой вдовы.


По прошествии трех лет засухи Милосердый Господь послал пророка к царю Ахаву для прекращения бедствия. Пророк Илия велел собрать на гору Кармил весь Израиль и жрецов Ваала. Когда народ собрался, пророк Илия предложил соорудить два жертвенника: один – от жрецов Ваала, другой – от пророка Илии для служения Истинному Богу. "На который из них спадет огонь с неба, тот будет указанием, чей Бог истинен, – сказал пророк Илия, – и все должны будут поклониться Ему, а не признающие Его будут преданы смерти".


Первыми приступили к жертвоприношению жрецы Ваала: они взывали к идолу с утра до вечера, но напрасно – небо молчало. К вечеру святой пророк Илия воздвиг свой жертвенник из 12-ти камней, по числу колен Израилевых, возложил жертву на дрова, приказал выкопать вокруг жертвенника ров и повелел поливать жертву и дрова водой. Когда ров наполнился водой, пламенный пророк обратился к Богу с горячей молитвой и прошением, чтобы Господь ниспослал с неба огонь для вразумления заблуждающихся и ожесточившихся израильских людей и обратил сердца их к Себе.


По молитве пророка с неба сошел огонь и попалил жертву, дрова, камни и даже воду. Народ пал на землю, взывая: "Воистину Господь есть Бог Един и нет другого Бога, кроме Него!". Тогда пророк Илия умертвил всех жрецов Вааловых и стал молиться о ниспослании дождя. По его молитве небо отверзлось и выпал обильный дождь, напоивший жаждущую землю.


Царь Ахав осознал свое заблуждение и оплакал грехи, но жена его Иезавель грозила убить пророка Божия. Пророк Илия бежал в царство Иудейское и, скорбя о бессилии искоренить идолопоклонство, просил у Бога себе смерти. Ему предстал Ангел Господень, укрепил его пищей и повелел идти в дальний путь. Сорок дней и ночей шел пророк Илия и, дойдя до горы Хорив, поселился в пещере. Здесь после грозной бури, землетрясения и пламени Господь явился "в тихом ветре" (3 Цар. 19, 12) и открыл скорбевшему пророку, что Он сохранил семь тысяч верных рабов, не поклонившихся Ваалу.


Господь повелел пророку Илии помазать (посвятить) на пророческое служение Елисея. За свою пламенную ревность о Славе Божией пророк Илия был взят на Небо живым в огненной колеснице. Пророк Елисей стал свидетелем восхождения пророка Илии на небо в огненной колеснице и получил вместе с его упавшей милотию (плащом) дар пророческого духа вдвое больший, чем имел пророк Илия.


По преданию Святой Церкви, пророк Илия будет Предтечею Страшного Второго Пришествия Христа на землю и во время проповеди примет телесную смерть.


Жизнь святого пророка Илии описана в Ветхозаветных книгах (3 Цар.; 4 Цар.; Сир. 48, 1–15; 1 Мак. 2, 58). Во время Преображения Господня пророк Илия беседовал со Спасителем на горе Фавор (Мф. 17, 3; Мк. 9, 4; Лк. 9, 30).


Со дня огненного вознесения на Небо пророка Илии его почитание в Церкви Христовой никогда не прерывалось. Русская Православная Церковь свято чтит пророка Илию. Первая церковь, построенная в Киеве при князе Игоре, была во имя пророка Илии. После Крещения святая равноапостольная княгиня Ольга (память 11 июля) построила храм пророка Илии у себя на родине, в селе Выбуты.


Иконописная традиция изображает пророка Илию возносящимся на колеснице с огненными колесами, которая окружена со всех сторон пламенем и запряжена четырьмя крылатыми конями.

1 августа 2020, 18:20
Прихожанка пишет: ЧУДЕСНАЯ ПОМОЩЬ БАТЮШКИ СЕРАФИМА В НАШИ ДНИ
 Владимир С.
«Смотри, отрок, обещал не подвести»
В августе 2007 года мы с женой совершили туристическую поездку по Золотому Кольцу. Прокатились по музеям, монастырям и церквям. Не как паломники, а для повышения своего культурного уровня. К Церкви относились уважительно, считали себя православными, но представления о христианстве
 

 Владимир С.


«Смотри, отрок, обещал не подвести»


В августе 2007 года мы с женой совершили туристическую поездку по Золотому Кольцу. Прокатились по музеям, монастырям и церквям. Не как паломники, а для повышения своего культурного уровня. К Церкви относились уважительно, считали себя православными, но представления о христианстве имели смутные, почерпнутые в основном из западных фильмов.


В свои сорок лет я думал, что христиане веруют в Бога Единого — Иисуса Христа. Меня даже слегка занимал вопрос, куда делся Бог Отец, после воскрешения Сына? Ещё я слышал что-то о Троице, которая перемешивалась в моей голове с Рублевым, ангелами и Авраамом. О Духе Святом тоже слышал, но в мою концепцию христианства он никак не вписывался, хотя Евангелия я читал. Три целиком и от Иоанна половину. Последнее оказалось больно сложным, и я его не осилил.


Ну и само собой, как любой православный, я умел вести себя в Церкви. Вошёл, перекрестился, купил свечек, одну за упокой, другую Богоматери, третью Богу, четвертую святому. Свечку зажечь, поставить, перекреститься, попросить у Богоматери семейного счастья, у Бога защиты от врагов, у распятия помощи родственникам на том свете, а у святого чего-нибудь для себя.


Жизнь моя к тому времени более или менее удалась. Любимая жена, дети, хорошая работа, материальные блага, отдых на тёплых морях, в красивых городах. Нормально всё, как у людей. Жене вдруг захотелось вместо Канар прокатиться по Золотому Кольцу. Никогда не были, поехали, что ли, приобщимся к родной культуре. Поехали.


И вот, среди прочих достопримечательностей, нас привезли посетить Воскресенский мужской монастырь в городе Угличе. Высадили из автобуса, рассказали о том, когда его заложили, когда закрыли и когда восстановили, а потом провели в монастырский храм. Простое помещение, беленые стены. Больше избу напоминает, чем церковь православную.


Смотрю: на одной из стен висят две большие иконы — Серафима Саровского и ещё какого-то строгого старичка. Несмотря на то, что о Троице я не имел никакого представления, преподобного Серафима Саровского знал в лицо и уважал. Посмотрел я на святых и внезапно ощутил доверие к ним. Захотелось подойти и попросить о самом сокровенном. Появилась необъяснимая уверенность в том, что попросишь и дадут.


В связи с тем, что жизнь моя более или менее удалась, я позволил себе приобрести солидный пивной живот, второй подбородок, толстые щёки. Я много пил дорогого алкоголя, часто и калорийно закусывая. В основном, мясом. От этого имел проблемы с физической культурой. Мечталось мне пойти в спортзал и сбросить лишний вес, но толстое тело сопротивлялось и никуда не пускало.


И вот посмотрел я на Серафима Саровского и второго старичка и попросил их: «Помогите мне начать ходить в спортзал, хочу стать стройным и сильным, не хочу наступающей дряхлости, подтолкните, дайте возможность сделать первый шаг, а я не подведу».


Не знаю, как это объяснить, но они строго посмотрели на меня, и я услышал ответ: «Смотри, отрок, обещал не подвести».


Отрок? В сорок один год? Почему отрок? «Конечно, обещаю, вы только подтолкните, помогите».


В ожидании наплыва невиданной физической энергии я вышел из церкви, но ничего не произошло. Не стал я сильнее и энергичней ни на следующий день, ни через неделю, ни через …


Через месяц я бросил пить. Проснулся утром после очередной попойки и понял, что больше пить не буду. Хватит. Напился. Правда, был уверен, что блажь эта к вечеру пройдет. Не первое утро бросаю, опыт уже большой накопился. Но ничего никуда не прошло. Через два дня, теряясь в догадках, что это со мной случилось, внезапно вспомнил строгий взгляд батюшки Серафима и требование не подвести.


Вот уже шесть лет я не пью, хожу в спортзал и бассейн, постройнел и избавился от многих болячек. Никакой тяги к алкоголю, никаких усилий над собой. Обыкновенное Чудо.


Но самое главное то, что мы с женой теперь веруем в Троицу Единосущную и Нераздельную, знаем, что такое покаяние, причащаемся Христовых Тайн, на третьем десятке лет совместной жизни обвенчались.


Благодаря молитвам преподобного Серафима, я теперь знаю, что жизнь моя всё-таки ещё не удалась, а даже наоборот, большую её часть я пропил и прожрал, но я не в обиде на него за это знание.


Благодарю тебя, батюшка Серафим, за ту молитву твою о сорокалетнем отроке, спасшую его жизнь!


Никита Овчинников

«Тепло чувствую, тепло!»


Летом 2013 года к нам пришла мамина подруга, которая около двух месяцев не могла вылечить тяжелый кашель. Её «бух-бух» разносилось по всей квартире. Стоит заметить, что подруга эта — татарка-мусульманка. Во время разговора, между очередным приступом кашля, подруга берёт иконку Серафима Саровского и прикладывает её к груди. «Помогите мне, пожалуйста!» — вот что она произнесла перед этим.


«Тепло чувствую, тепло!» — а это она произнесла уже после. Удивлению не было предела, тепло было настолько сильным, что иконка оставила красный отпечаток после себя. Вот так вот батюшка Серафим помог нуждающемуся человеку, да и нас укрепил в вере. Дивен Бог во святых Своих!


Владимир

У нас с женой долгое время не было детей


Для меня преподобный Серафим Саровский — один из самых выдающихся святых! Его чудодейственную помощь я ощущаю на себе всякий раз, когда к нему обращаюсь с молитвой. У нас с женой долгое время не было детей. Не складывались семейные отношения.


В 2012 году мы взяли в Дивеево с собой тёщу — человека невоцерковленного. Так вот, прошли по всем святым местам. Окунулись во всех источниках и приложились к мощам преподобного батюшки Серафима. И произошло чудо. Прошло не более месяца, и моя жена забеременела. Сейчас у нас родилась дочка Настенька — крепкий здоровый ребенок.


Теперь я продолжаю ездить в Дивеево один, с паломническими турами на автобусе, так как жена не может ездить из-за грудного ребенка. Но когда Настенька подрастёт, мы обязательно продолжим посещать Дивеево всей семьёй. Вот такой он преподобный Серафим Саровский — великий чудотворец! Помоги всем Господи!


Борис Савинов

Отчаяние захлестывало душу


Святой чудотворец и угодник Божий, велики чудеса его! Я всегда прошу его об укреплении в вере. Всегда прошу утвердить меня в вере и разумении воли Божией. Я отбывал наказание в зоне в Нижегородской области, бывало, отчаяние захлёстывало душу.


Как-то совсем было тяжело, лежал в больнице, и братия местного храма принесли мне освящённое на мощах святого масло. Я им крест на лбу сотворил и молился. Пример молитвы святого на камне всегда давал мне сил. Я выздоровел, освободился раньше и не пропал уже вот пять лет. Живу и тружусь и, слава Богу, хоть и не без проблем, но уже совсем не тот ад кромешный, что раньше. Слава Богу. Радуйся, святый угодниче Божий Серафиме!!!


Елена Бабенко

Осенью мы узнали, что у нас будет сын


Не смогла пройти мимо и не написать. В Дивеево мы с мужем поехали через месяц после венчания, в 2005 году. Женаты с 1998, а детей всё не было. Воцерковляться тоже начали оба относительно недавно — в 2002 и, конечно, прочитав о батюшке Серафиме, оба горели желанием попасть в Дивеево. И вот как-то всё сложилось удивительным образом, и мечта сбылась.


Осенью мы узнали, что у нас будет сын. А ещё я очень болела вегетососудистой дистонией и ехала с надеждой, что Батюшка исцелит. Были мы в целом там около двух недель и объездили, наверное, все святые источники вокруг. Муж во всех купался, а я не могла: только в воду — сводит от холода мышцы, ощущение, что задохнусь.


И вот накануне отъезда поехали мы на источник Батюшкин, там часовенка стоит, хорошо там так, обустроено всё. И вот та же история— все уже окунулись, а я всё никак... Я взмолилась Богу и святому Серафимушке, так горячо редко молишься. Пошла прямо в рубашке купальной в часовенку, на коленки упала и сильно со слезами просила Батюшку помочь.


И окунулась! В момент, когда окуналась, почувствовала, как через меня будто ток прошёл — от ног до головы. Удивительное чувство! В общем, вышла я из источника, как заново на свет народилась и забыла совсем про мою дистонию. Верю, что по молитвам Батюшки, Господь исцелил меня. Слава Богу! Дивен Бог во святых своих!! Батюшка Серафим, моли Бога о нас грешных!


Галина

Всё решилось за небольшой промежуток времени


Раньше к Серафиму Саровскому никогда за помощью не обращалась почему-то. Наступил отпуск, появилась возможность съездить в паломническую поездку в Дивеево, никогда раньше не была там, но хотелось. За несколько дней до поездки попадаю в больницу, меня оперируют, и я никуда не еду.


А проблем много, как всегда, хотелось бы их разрешения и желательно всех и сразу. После операции меня направляют в санаторий, там недалеко есть набольшая церквушка, около алтаря находится большая икона Серафима Саровского во весь рост.


К этой иконе я и подошла, да и рассказала, что хотела к нему съездить, попросить для себя здоровья, сын после армии вот уже более года не может найти постоянную работу, у дочери тоже с работой как-то не получается, да и замуж пора.


Вы знаете, и всё решилось за небольшой промежуток времени: сыну предложили работу на большом предприятии, на которое устроиться даже по блату практически невозможно, да ещё и без корочки. Дочь тоже устроилась на работу по специальности, без опыта работы. Через несколько месяцев она вышла замуж. А я после операции стала себя лучше чувствовать. Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!


Олег

Тяжёлое испытание для всей семьи


Несколько лет назад я читал житие святого батюшки Серафима, и мне казалось, что некоторые духовные вопросы мне становились более понятными. Но в это же время заболела моя дочь: тяжёлое осложнение после ветрянки. Тяжёлое испытание для всей семьи. Слава Богу, дочь поправилась, но за этот период лечения произошла переоценка ценностей в нашей семье.


И вот год назад у моей мамы было подозрение на опухоль, и я опять обратился к угоднику Божию святому Серафиму Саровскому. И Бог молитвами батюшки отвёл от страшной болезни!!! Дивен Бог во святых своих!!!


Воронина Вера Федоровна

Поездка состоялась


Так уж получилось, что первая книга духовного направления, которую я купила и прочитала, называлась «Житие старца Серафима». Запал в душу добрый, ласковый лик святого. Смотрю на икону, а в груди появляется тепло.


Мои знакомые поехали по святым местам в Москву и в подарок привезли мне сухарики, освящённые в чугунке батюшки Серафима, и коробку конфет с его изображением. Удивлению моему не было предела! В этот мне казалось, я летаю на крыльях.


В марте 2013 года мы с братом решили поехать на Святую Землю. За несколько дней до отъезда брат заболел. Я молилась батюшке Серафиму, чтобы он помог. Поездка состоялась. Батюшка Серафим во сне пришёл к брату и разговаривал с ним. Преподобный Отче Серафиме, моли Бога о нас!


Елена Комаровская

Врач убеждала, что умру и я и ребенок


Здравствуйте! Хочу поделиться своей историей про помощь преподобного Серафима Саровского. История очень простая, каких, наверное, десятки тысяч. Я забеременела третьим ребенком, до этого уже была не очень здорова (несколько лет гипертония, стал повышаться сахар крови).


Врач рекомендовала прерывание беременности — убеждала, что умру и я, и ребенок. Я сама врач и понимала, что коллега перестраховывается. Но чувствовала я себя физически очень плохо, и изводила сильнейшая тревога.


Собрались с мужем и друзьями в Дивеево, не понимала, как доеду. Но и доехали хорошо, и там уже не помнила о своих проблемах: окунались в источники, молились у мощей преподобного Серафима, потом праздник Преображения, причастие.


Вернулась другим человеком — куда делись депрессия и недомогание? Старалась причащаться в беременность еженедельно. Беременность прошла без осложнений, родила в срок здоровую девочку.


Слава Богу за всё! Для меня история рождения младшей дочери всегда остаётся свидетельством помощи преподобного Серафима Саровского.


Р.Б. Сергий

Никогда до этого не читал ничего подобного!


Воистину Господь наградил своего угодника даром приводить заблудших к покаянию и наставлять на путь веры православной! Я тоже пришёл к вере после прочтения жития преподобного батюшки Серафима. Никогда до этого не читал ничего подобного! А была и адвайта-йога, и буддизм, и даосизм.


А тут такое! Наш земляк, живший буквально недавно, достигший такой святости, о которой я и помыслить не мог. После прочтения его жития — в первый раз исповедался, принёс покаяние за всю свою жизнь, воцерковился, и теперь, милостью Божией и молитвами преподобного Серафима, являюсь православным христианином.


Также воцерковилась и жена, её родные, стараемся воспитывать детей в вере православной. А теперь ещё и попали под крыло ученика преподобного — также преподобного Ионы Киевского! В Ионинском монастыре при входе даже есть икона Господа Вседержителя, а по бокам от Него — преподобные Серафим и Иона. Первое моё паломничество тоже было в Дивеево, к батюшке Серафиму. Сама поездка сложилась чудесно, а с некоторыми паломниками из той поездки дружим и по сей день. Дивен Бог во святых Своих!


Ася

«А закурить и не могу!»


Я где-то месяца три тому назад отправляла посылку, у кассира сдачи не нашлось, она предложила взять на выбор или марку или настенный календарь. Я, не глядя, взяла календарь. Дома развернула и удивилась: календарь-то церковный! Я ожидала, что купила какую-то лошадь новогоднюю, а тут красочное изображение преподобного Серафима Саровского с медведем. Поискала в интернете и прочла житие этого святого. Повесила календарь на видном месте на кухне.


А потом я совершенно без повода, но довольно искренне обратилась к святому с просьбой помочь мне избавиться от страсти курения, которой «страдаю» уже лет 20. Ну, попросила и забыла. Делов-то, ведь бросала раз сто, знаю, что бесполезно.


А через неделю-две пришла с Причастия, схватилась за сигарету — а закурить и не могу! Так час сидела, крутила её в пальцах, а потом и отложила. И странное дело: курить хочу страшно, сигарет в квартире полно, а закурить не могу — противно. Надеюсь, что навсегда теперь.


Вот так и помог мне батюшка Серафим Саровский! Да, дивен Господь в святых своих! Могла ведь тогда на почте марку взять и осталась бы без чуда. Курящие люди меня поймут.


Елена Дорогина

Ноги меня не держали


Меня батюшка Серафим утром 15 января несколько лет назад поднял от спинального инсульта (который «лёг» на тяжёлую травму после ДТП). Те, кто знают, что это такое — меня поймут.


Врачи говорили, что слишком медленно восстанавливаюсь, намекая на нехорошее. Да я и сама думала, что уже всё. Ноги меня не держали, постоянно было плохо. Но откуда-то была надежда, до конца не осознаваемая, на батюшку.


Числа 13-го была попытка встать на ноги — не держали, невозможно было встать даже с чужой помощью. И вот рано утром, 15-го числа, я сама встала, прошла по комнате, включила свет и пошла к родителям!


Как же все были рады и благодарили батюшку Серафима! Можно о нём много рассказывать! Велик Бог наш! Дивен Бог во святых своих! И каким же добрым, с нежностью, был и есть преподобный батюшка Серафим! Отче Серафиме, благодарю Тебя за всё! Моли Господа и Богородицу за нас!


Марина

Все семейные проблемы улеглись


Приезжала к Батюшке в конце 2011 года, были проблемы на работе и в семье, в отношениях с мужем. Очень просила его управить проблемы. В феврале 2012 года неожиданно узнала, что беременна. Ребенок был неожиданный и не запланированный (старшему сыну было 10 лет).


Вот так, по молитвам Батюшки, управились все проблемы: с работы ушла в декрет, а после появления второго сына все семейные проблемы улеглись. Батюшка во всех тяготах мне помогает. Моли Бога о нас, преподобный отче Серафиме!


Виктор Касьяненко

Быть монахом или жениться?


Это было, наверное, в 2004 году. Я поехал с паломнической группой в Дивеево. Нас встретила в Дивеевском монастыре одна из сестёр обители и повела по монастырю. Подвела к могиле Мотовилова, где берёза, и, рассказывая о служке преподобного Серафима, добавила, что сёстры всегда обращаются к батюшке Серафиму в сложных ситуациях, как к живому, и батюшка всегда помогает.


Меня в то время мучил вопрос, как мне поступить: быть монахом или жениться. Я некоторое время подвизался в Николо-Тихоновом монастыре. Невесты у меня не было, и поэтому я думал, что мне делать.


С этим вопросом я обратился к отцу Серафиму, и буквально через несколько секунд к монастырю подъехали со звуковыми сигналами несколько украшенных машин. Это была свадьба. Больше мне ничего было не нужно, так как ответ батюшки Серафима был настолько быстрым и настолько явным, что я понял всё.


В результате в 2006 году я встретился со своей будущей женой, а в 2007 году мы поженились и обвенчались. Так вот преподобный Серафим помог мне.


Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!


Евгения

На рабочем столе буквально появилась икона Преподобного


Молилась Преподобному об исцелении спины (у меня искривление со студенческих времен, и уже становилось заметно невооружённым глазом). Заниматься физкультурой всегда что-то мешало: то времени нет, то инструктора хорошего не могла найти. Когда окуналась в источник в Цыгановке — мечтала о чуде.


Но батюшка Серафим мне помог иначе. Через неделю после возвращения из Дивеева у меня на рабочем столе на работе буквально появилась икона преподобного! Оказалось, что её нашел на улице наш сотрудник — мусульманин, подобрал и принёс на работу. Так она оказалось у меня, это было большое утешение!


А ещё через месяц коллега привела к нам на работу своего знакомого инструктора по лечебной физкультуре, опытного специалиста. Нам дали помещение, и теперь занятия проходят у нас два раза в неделю в обеденный перерыв! Вот такое чудо! Я на это даже не надеялась. Занимаемся регулярно, и милостью Божией, уже есть результат.


Дивен Бог во святых Своих! Всё это произошло в 2013 году. Слава Богу за всё!


Алексий М.

Партнеры открыто угрожали расправой


В 2006 году я занимался бизнесом и попал в очень затруднительную ситуацию: мои партнеры захотели меня «кинуть» и открыто угрожали расправой. Честно проработав на них за бесплатно полтора года, мог ещё и с большими затратами остаться. Ситуация накалялась по часам, мне 27 лет, денег практически не было, остался без жены, жил у товарища, посоветоваться не с кем — всё закрутилось так, что не передать в двух строчках.


Пришло как-то на ум, что человеческими силами ситуацию не разрешить, и я, хоть и не воцерковленный был, занял денег и поехал к батюшке Серафиму в Дивеево просить помощи. Всё было как в тумане, не помню, где остановился, куда ходил, помню, что не мог удерживать слёзы у раки с мощами, и что долго молился в углу.


Помню, как монахиня подняла стекло, и народ стал подходить к Батюшкиным вещам и прикладываться. Мне досталось, в прямом смысле слова, от монахини мотыгой по спине и по позвоночнику — была, наверное, традиция такая. Больно не было, вот только как будто полегчало сразу.


Побывал на источнике — и в путь, домой. Когда опять включил телефон, пропущенных звонков от партнеров было море. Перезвонил, думая, что, может, помощь уже пришла, а там ещё хуже из-за того, что два дня трубку не брал.


Добрался до дома, и в тот же день звонит старый знакомый, спрашивает, как дела. Ну, я ему и поплакался, просто чтобы выговориться. Знал, что мужик он обычный, помочь мне не сможет, просто надеялся, что мне станет легче, если я с кем-то поделюсь. Договорились увидеться как-нибудь, на этом и всё. Перезванивает он спустя час и срочно настаивает на встрече.


Оказалось, что он в прошлом бизнес держал и рассказал своим старым друзьям в столице мою историю. А те, дай им Бог здоровья, в течение кратчайшего срока всё сами и уладили. Да ещё и так, что я от своих партнеров больше и слова не слышал и не видел их вообще больше. Бизнес не удался, денег я тоже не получил, но зато хоть жив остался.


И вот я, глупый и неблагодарный, только сейчас по-настоящему осознал, что это ведь Батюшка Серафим всё уладил.


Господи Иисусе Христе Сыне Божий, молитвами Преподобного Батюшки Серафима, помилуй и спаси нас!


Мария Агафонова

Преподобный Серафим устроил меня на работу!


Преподобный Серафим, можно сказать, устроил меня на работу! Долго не могла устроиться на работу по новой профессии (архитектор), поскольку ещё училась на втором курсе, а везде требуется опыт работы не менее трёх лет.


Учёба платная, дорогая, в какой-то момент помолилась преподобному Серафиму Саровскому в полном отчаянии и чувстве безысходности до слёз. В молитвослове лежал маленький бумажный календарик на 1999 год с изображением его иконы. Приложилась в слезах, смотрю — а на иконе как масло выступило (без запаха). Сначала не поняла, потом опять приложилась — и оно опять выступило.


Охватили меня радость и недоумение, а вскоре маме позвонила её подруга и говорит, что у них на работу архитектора ищут, надо приехать, поговорить. Приехала, поговорила, сказали: студентов тоже готовы взять. Так вот, слава Богу, третий год идёт, как там и работаю! Преподобный Серафим мне теперь как родной и наставник! Моли Бога о нас, отче Серафим!


Анна Грекова

Просила батюшку Серафима о посещении Святой Земли


Очень просила батюшку Серафима о посещении Святой Земли. Случилось, совершенно неожиданно, практически бесплатно (около 1000 рублей), благодатно... После этого набралась смелости и просила о возможности пройти Крестный Ход до Ганиной Ямы 17 июля. Случилось по молитве Батюшки Серафима.


Стояла возле его иконы и просила о Дивееве. Уже точно знаю, что поеду. Может быть, для кого-то и не чудо, а я живу в Киргизии, зарплата около 12000 сомов, это около 8000 рублей, едва хватает на жизнь. А тут вот так, ещё и с сыном подростком...


Екатерина Попова

Самостоятельно я даже встать не могла


Хочу поделиться своей историей помощи батюшки Серафима.


До долгожданной поездки в отпуск оставались считанные дни. К моему большому огорчению, я неудачно упала, колено хрустнуло, боль была ужасная, до потери сознания. Мои родные вызвали скорую.


Незадолго до травмы я купила икону преподобного Серафима Саровского. В очереди в травмпункте молилась батюшке, чтоб не было перелома, и травма была несерьезной. Собиралась отменить поездку. Рентген показал, что перелома действительно нет, ушиб, хоть и оказался достаточно серьезным, но, по молитвам к батюшке, всё обошлось. Грамотный доктор совершил несколько манипуляций с моей ногой, назначил хорошее лечение, и я, хромая, полетела на море.


Каким же было мое удивление, когда, недавно, случайно попалась на глаза фраза, что батюшка Серафим сам мучился с болью в коленях, и может помочь в этом недуге?!


Может быть, кому-то эта история покажется несерьёзной, но для меня она оказалась еще и поучительной. Всегда думала, что могу рассчитывать только на себя, жизнь проносилась мимо в бешеном ритме. Но теперь вижу, что надо вовремя остановиться, «притормозить». Поддержка и любовь родных и близких — самое дорогое, что есть в жизни. А еще вера и надежда на Бога.


Ангелина Чекавинская

Если родится мальчик, назову Серафим


В 2004 году летом я с мужем ездила на несколько дней в Дивеево. С мужем у нас три года не было детей. Врачи сказали, что будем дальше наблюдать, обследуйте мужа. Ещё не собираясь в поездку, прочитала книгу «Житие преподобного отца нашего Серафима Саровского» 1904 года, переизданную в 2003 году Издательским Советом Русской Православной Церкви.


Книга подробная, читала её долго, вдумчиво, целиком пропустила её через сердце, разум. И вот незадолго до отпуска по-детски, просто попросила у отца Серафима Саровского молитв о решении этого вопроса с ребёнком. Не знаю, почему. До этого я молилась Господу, Божьей Матери, святым и ангелу-хранителю, но специально не просила. Причащалась.


В молитве к отцу Серафиму сказала: если родится мальчик, назову Серафим. В отпуск друзья предложили паломничество в Дивеевский монастырь... Сейчас моему Серафиму восемь лет.


Ольга Егорова

«Как же я хочу в Дивеево!»


В начале лета 2013 от всего сердца сказала: «Как же я хочу в Дивеево!» В конце августа пришло приглашение в поездку! :)


Никита

Отовсюду гнали и нигде зарплату не платили


Хочу написать свой рассказ о преподобном Серафиме Саровском! Я профессиональный спортсмен (играю в хоккей). В 16 лет окончил детскую школу хоккея. Встал выбор: учиться или играть дальше? А так как из моей родной команды меня отчислили, пришлось уехать в другой город и там продолжить любимое занятие спортом.


Но в другой команде я пробыл год, и оттуда выгнали, поехал в другую команду, там два месяца — и выгоняют. И после этого ещё семь команд я проехал за год, и отовсюду гнали. Больше месяца не задерживался и нигде зарплату не платили. И вот когда меня выгнали из последней команды в 18 лет, я решил, что надо пойти учиться в институт и бросить спорт.


Как вдруг я узнаю от бабушки, что в наш город привезли мощи преподобного Серафима Саровского. О православии я толком не знал, но, по совету бабушки, пошёл приложиться к мощам. Когда я подошел к преподобному Серафиму, меня внутри стало трясти, я приложился, попросил о помощи в жизни как мог.


Через пару недель я нашёл команду, в которой мог попробовать свои силы в последний раз, так я для себя решил. Приехал, меня очень тепло встретили, дали шанс, и по молитвам преподобного Серафима я там остался. Мне сказали, что через два года я буду играть на самом высоком уровне. Так и получилось.


Вот уже 14 лет прошло. Мало того, что я с Божьей помощью выбрался на самый высокий уровень российского хоккея, окончил институт, но самое главное: я поверил в Бога, встретил духовного отца, обвенчался с женой, стараемся жить по— православному, воспитываем ребенка, ходим в Церковь. И всё это по молитвам преподобного Серафима!


Протоиерей Владимир Гамарис

«Мне приснился светлый русский дедушка»


Преподобный Серафим Саровский явился мне во сне молящимся на камне на лужайке леса в белой русской одежде. Я не знал, кто это. Своей знакомой рассказал, что мне снился светлый русский дедушка, стоящий на коленях на чем-то круглом. Во сне я подошел и поклонился ему. Прошло меньше месяца. Я пришел в Покровский монастырь в Киеве и увидел икону молящегося на камне батюшки. Встретился со знакомой и спросил: «Помнишь, я тебе про дедушку рассказывал?» «Помню», — ответила она. — «Я теперь знаю, кто он. Я его видел в церкви на иконе. Это преподобный Серафим Саровский». В то время я стал постоянно ходить в храм. Верую, что Господь привел меня в Свою Церковь по молитвам преподобного Серафима, когда он тысячу дней и тысячу ночей стоял на камне и своей молитвой спасал множество людей. По милости Божией уже более 30 лет служу священником. Об этом чуде никогда публично не рассказывал.


Мария

«Его разбудил Серафим»


Однажды к нам на клирос пришел баритон учиться церковному пению, лет 40 (впрочем, так и не задержался), получивший музыкальное образование в провинциальной консерватории; но он никогда не пел на клиросе, и из музыки тоже давно ушел. И вдруг выпучил глаза, увидев икону Серафима Саровского; спросил: кто он? Мы сказали, а он нам поведал, что, когда учился в провинциальном музыкальном училище или консерватории (это я уже забыла), как-то, чтобы согреться, обернулся в электрогрелку и заснул. И тут видит старичка (которого он опознал на иконе), и он разбудил его, чтобы срочно вставал. Электрогрелка уже тлела. Если бы его тогда не разбудил Серафим, он бы сгорел.


NN

«Все анализы крови показывали, что дело плохо»


Как мне помог батюшка Серафим.


В 2007 году у мамы обнаружили онкологию, причем, где именно она, определить не могли. И от этого было еще страшнее. Все анализы крови показывали, что дело плохо. После месяца обследований так ничего и не было обнаружено.


Давно хотела поехать в Дивеево к преподобному Серафиму, но сестра говорила, что это очень святое место и надо готовиться к поездке, прочитать житие, попоститься, причаститься (тогда мы еще не были воцерковленными людьми). Но почему-то после месяца слез о маме я уверенно сказала родителям: «Едем в Дивеево!»


В субботу мы приехали после обеда и, как только переступили за ограду монастыря, на душе стало так спокойно и так тихо… Очень хотелось это состояние сохранить. Потом мы приложились к мощам батюшки Серафима, утром отстояли акафист и уехали домой в Москву. В понедельник мама пошла на очередной прием к врачу, и он назначил дополнительное обследование, и именно там нашли полип и там была онкология.


Дальше как будто за нас кто-то всё устраивал и делал: одни люди помогли с госпитализацией в хорошую клинику — бесплатно, другие — с хорошей палатой, что немаловажно для морального состояния в такой ситуации, третьи помогли с врачами-профессорами. И так помощь пришла от тех людей, от которых не ожидала, не от родных и от друзей, а от посторонних людей — так батюшка Серафим всё управил. Маме сделали сложнейшую операцию, и уже через два месяца мы все снова ехали в Дивеево к батюшке Серафиму, мама полулежа, но уже ехали благодарить.


Прошло семь лет. Слава Богу, с мамой всё хорошо. Мы воцерковились всей семьей, родители повенчались.


Помощь батюшки Серафима чувствуется во всём. Каждая поездка в Дивеево — это огромное утешение.


Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!


Лариса Р.

«Я почувствовала внутренний зов поехать в Серафимо-Дивеевскую обитель»


Я была на распутье в 2008 году и ужасно болела желудком. Думала, не уехать ли мне из Штатов и не оставить ли мужа, который не хотел детей и от которого я уходила на шесть месяцев — пытаясь создать новые отношения с другим человеком, который очень хотел детей. В итоге, заболев тяжелым гастритом за свой грех в 2006 году, я вернулась к мужу, который простил меня и принял обратно. Я начала воцерковляться, посещая греческую православную церковь (а до этого была в католической).


Множество исповедей, включая и публичную на паломничестве в монастырь святого Антония в Аризоне (с нашим приходом), но улучшения с желудком не было. В 2008 году почувствовала внутренний зов поехать в Серафимо-Дивеевскую обитель, помолиться у мощей батюшки Серафима. Так и получилось — первая моя паломническая поездка была в Дивеево, прожили там неделю со знакомой и ее дочерью (причем удачно ее встретила прямо в поезде, она уже не в первый раз туда ехала, и для меня это было чудом, так как я совершенно не знала, есть ли там паломнический центр и как я туда доберусь, знала только, что нужно ехать до Арзамаса). Это было зимой, за неделю перед Рождеством. Много мы там и молились, и прилагались к мощам батюшки Серафима, ходили с молитвой вдоль Канавки, набрали масла освященного и земли с Канавки, работали на кухне, окунались в источники и при –35 С° и посте ни разу не заболели (мне это было очень странно, так как при гастрите мои силы очень ослабли, а там я чувствовала бодрость и легкость; как врач, я этого понять не могла, только благодатью от этого святого места и мощей святого я могла это объяснить). Приехав домой на Кавказ, я почти месяц не имела болей, но через месяц они вернулись, но в меньшем объеме, и я начала находить травы и пробиотики, которые могли контролировать воспаление и супрессировать мой хеликобактер.


Батюшка на исповеди в Дивеево мне советовал не бросать мужа, какой бы он ни был, я послушалась и вернулась в Штаты. Муж уже был согласен усыновить ребенка, и мы вместе поехали в Россию на три года. Всё у нас получилось, сейчас моей доче 5 лет, муж и мама живы, здоровы, гастрит беспокоит только утром, после сна, но я нашла травы, которые убирают воспаление и боль.


Так что держусь, радуюсь жизни, молюсь ежедневно, вычитывая все утренние молитвы и акафисты на каждый день, читаю духовную литературу, стараюсь побольше быть вовлеченной в церковную жизнь, причащаюсь раз в месяц.


Мама — бывший агностик и нетерпимый к вере человек — сейчас ходит со мной в церковь и слушает иногда Евангелие по утрам.


Причащаю дочу регулярно и вижу, как трудно детям понуждать себя к вниманию и молитве (они всё хотят быстро и резво), — для детей нужны специальные службы! — чтобы им было понятно и интересно. Пока воскресная школа — единственная альтернатива этому.


Вот только одна проблема у меня осталась: муж — упертый агностик, не очень ладим в христианском вопросе воспитания дочери. Но молюсь Богородице за него ежедневно — об обращении неверующего. Трудно с ним, он намного старше меня (29 лет разница), но я беру этот крест каждое утро и несу его (положила Крест возле кровати и целую его каждое утро, смотрю на Христа Распятого, и это меня укрепляет; Он терпел и нам велел!).


Спасибо отцу Серафиму за молитвенное предстательство за нас грешных!


Варвара Болондаева

«Она встретила преподобного Серафима — живого, как на иконе»


Конечно, батюшка всегда помогал и помогает. И с горестями, и с радостями, и в грехах поплакаться — всегда к нему. Всегда скор на выручку, скорбит за нас, не осуждает. В первый раз, когда была в Дивеево и подошла к мощам, очень волновалась — о чем просить? Вроде момент торжественный, нужно что-то важное сказать, а тут мысль: очень одной суммы денег не хватает. Даже смутилась. Но не успела домой доехать, как с работы звонят: «Слушай, тут тебе какие-то непонятные деньги начислили», — и называют как раз ту сумму, копейка в копейку.


Очень стыдно и страшно тогда стало, с тех пор стараюсь просить только помощи духовной. Но разговор не обо мне.


Как-то ездила с волонтерами в хоспис — беседовать со стариками. Просто поговорить, поддержать, почитать книги. У одной старушки над кроватью висела икона батюшки Серафима. Женщина интеллигентная, не то чтобы очень воцерковлена, но в церковь раньше ходила. И рассказала — так просто и обыденно, — что, выходя из храма (кажется, это тоже было в Дивеево), встретила преподобного Серафима. Живого, как на иконе.


«Я ему:


— Батюшка Серафим, это вы?


А он мне:


— Да, он самый!


И думаю: что ж, надо что-то дать, угостить, — а у меня в сумке только конфеты и яблоко.


Я ему:


— Батюшка, берите конфеты!


А он улыбнулся:


— От них зубы портятся.


И яблоко взял».


Вот так святые всегда рядом: помочь, утешить или напомнить о вере. Ну, иногда, вразумить, не без этого. А от нас всего-то требуется попросить и принять их участие и помощь.


Евгения Руднева

«Мой кашель прошел моментально»


У батюшки Серафима в Дивеево я была несколько раз. Но один случай всегда помню и уверена, что без батюшкиной помощи не обошлось!


Это было зимой, я после тяжелого бронхита, еще были остаточные явления, поехала в Дивеево. Купальные принадлежности не взяла специально.


И вот мы в Цыгановке. Красота! Мороз трескучий, градусов 20! Все побежали окунаться, я же созерцаю красоту вокруг. В иконной лавке возник небольшой спор между продавцом и женщиной, которая хотела приобрести купальную рубашку, но своего — очень маленького размера, а такого и не было. Ее пытались переубедить, что не это главное и т.д., и я услышала такую историю.


Как-то приезжала очередная группа паломников на источник. Окунались, гуляли, фотографировали… через какое-то время вернулся туда человек из той группы с готовыми фотографиями, где был изображен батюшка Серафим — БОЛЬШОЙ, СТОЯЩИЙ В НЕБЕ! — и держал в руках крест, окуная его в источник! ЭТО МЕНЯ ПОТРЯСЛО ТАК СИЛЬНО!


Купив рубашку, а она оказалась огромнейшая, размера 56(!), я помчалась в купальню. И, стуча зубами от холода, окунулась. Слава Богу! Какое благодатное состояние же было! И жарко! И радостно! А автобус-то мой уехал! А я не переживаю почему-то! Конечно, он вернулся за мной. И никто не ругался на меня, что им пришлось меня искать и возвращаться, и прошел мой кашель моментально!!! Вот так меня батюшка Серафим искупал в источнике у себя! Давая понять, что за сомнения и смущения у меня были…


Батюшка Серафим! Моли Бога о нас!!!


Александр М.

«Была постоянная угроза выкидыша»


Беременность у жены протекала очень тяжело. Была постоянная угроза выкидыша. Предыдущая беременность закончилась выкидышем. Большую часть времени приходилось проводить в постели, потому что любая нагрузка вызывала кровотечение.


И вот, на одной из вечерних служб, настоятель храма (а он был в курсе) дал мне елей, который кто-то привез из паломнической поездки в Дивеево, и сказал: «Пусть жена принимает по капле каждый день и молится преподобному Серафиму Саровскому. Родится мальчик — назовете Серафимом».


Потихоньку состояние жены стало улучшаться, и она благополучно родила мальчика, которого, конечно же, мы назвали Серафимом. Когда батюшка крестил малыша, то спросил: «Почему Серафим? День памяти преподобного Серафима очень нескоро!». Как выяснилось, он совсем не помнил своих слов. А еще после рождения сына я вспомнил, что как-то мне на работу принесли икону Серафима Саровского, просто так — показать. Принесли и через пару минут унесли. И это было приблизительно за девять месяцев до рождения сына.


Светлана Федорова

«Мой муж не понимал, зачем венчаться»


Я, возвращаясь со службы вечером, подала милостыню одной монахине на строительство храма (это было незадолго до празднования 100-летия со дня прославления преподобного Серафима Саровского). Матушка спросила: «За кого молиться?» — а я в ответ попросила помолиться о моем муже, так как он не понимает, зачем венчаться, когда мы и так хорошо живем в законном браке! Матушка ответила, что ее благословили поехать на праздник в Дивеево и она там за нас помолится преподобному! А 13 сентября 2003 года мы с мужем венчались! Он сам ко мне подошел и сказал, чтобы я поговорила в храме со священником о венчании! Было это в воскресный день после литургии, на которой мы оба причастились! Слава Господу во святых Своих!!!!


Любовь Зиновьева

«Батюшка Серафим помог устроить мою судьбу»


Батюшка Серафим помог устроить мою судьбу и наполнил жизнь всем самым лучшим, что может быть у человека!


В студенческие времена мне было трудно найти работу, поскольку нужно было ее совмещать с учебой. Никто не мог себе позволить принять на работу студента на половину рабочего дня. Я была в отчаянии: нет работы, впереди еще три курса института, нужны деньги. Также я очень страдала от одиночества: хотела встретить настоящую любовь, серьезных, искренних отношений.


Случайно включила телевизор и наткнулась на торжества по случаю 100-летия со дня канонизации преподобного Серафима Саровского. Мое сердце прониклось ими, и я пошла в ближайший храм — помолиться у иконы преподобного. Сразу после этого мне позвонили и пригласили на работу, где не только отпускали на учебу, но и обучили очень многому. Там же я встретила своего будущего мужа!


Также преподобный устроил жилье нашей семье: сразу после молитв ему нашелся тот вариант, который хотели.


Спасибо ему, что он есть в моей жизни и откликается на молитвы!!!!


Материал подготовили Антон Поспелов и Ольга Рожнёва



https://pravoslavie.ru/63176.html

28 июля 2020, 08:49
Прихожанка пишет: День Крещения Руси
 Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память святого равноапостольного великого князя Владимира, во Святом Крещении Василия (к памяти которого приурочено празднование Дня Крещения Руси),
Равноапостольный великий князь Владимир (во Святом Крещении Василий). Творец Святой Руси, благодаря подвигу которого вся Русь в&n
 

 Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память святого равноапостольного великого князя Владимира, во Святом Крещении Василия (к памяти которого приурочено празднование Дня Крещения Руси),


Равноапостольный великий князь Владимир (во Святом Крещении Василий). Творец Святой Руси, благодаря подвигу которого вся Русь в конце X — начале XI столетия от Рождества Христова была просвещена светом Христовым. Сначала в древнем Херсонесе, где в 988 году крестились сам князь с дружиной. А затем — в водах Днепра и других русских рек, где совершалось массовое крещение наших предков.


Как говорится в "Похвале князю Владимиру" святителя Илариона, митрополита Киевского:



И совлек с себя князь наш — вместе с одеждами — ветхого человека, отложил тленное, отряс прах неверия — и вошел в святую купель. И возродился он от Духа и воды: во Христа крестившись, во Христа облекся; и вышел из купели просветленный, став сыном нетления, сыном воскресения... Впрочем, на этом не остановился он в подвиге благоверия, но повелел всему народу своему креститься... И тогда осветило землю нашу Солнце Евангелия.


Действительно, именно благодаря равноапостольному подвигу князя Владимира, вся Русь была просвещена светом Христовым. Сначала в древнем Херсонесе, где крестились сам князь с дружиной. А затем – в водах Днепра и других русских рек, где совершалось массовое крещение наших предков.


Ни одна из исторически достоверных летописей не подтверждает мифа о Крещении Руси "огнём и мечом". В то время как святитель Иларион Киевский, родившийся именно в те годы, прямо говорил: "ни один человек не противился благочестивому повелению" князя Владимира. Повелению, которое было не просто княжеской волей, но совпадением с Божиим Промыслом о восточнославянских племенах. Как однажды подчеркнул Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл:


"Благодаря вере, которую мы восприняли, благодаря системе нравственных ценностей, которые стали нашей системой ценностей, из этих разрозненных славянских племен возникла мощная единая держава – Русь. Которая стала важным фактором не только на мировой арене, но которая стала местом культурного и духовного развития..."


В 2015 году вся Россия торжественно праздновала 1000-летия преставления святого равноапостольного князя Владимира. Эти торжества стали важным символом того, что именно Православная Церковь является главной хранительницей русского единства, которое невозможно разрушить в угоду языческим националистическим идеологиям. И в ходе этих празднований Предстоятель Русской Церкви особенно отметил, что "сегодня, преклоняя колени пред мощами и пред изображением князя Владимира, мы просим его быть с нами. Мы просим его умудрить наш народ, помочь нашей молодежи осознать подвиг его жизни, подвиг тысяч и тысяч тех, кто приумножил его святое деяние, кто создал Святую Русь. Мы должны быть готовы бороться за Святую Русь бороться..."


И самое главное в этой борьбе – наше молитвенное единство, которое можно проявить в любом уголке Русского мира, созданного равноапостольным князем Владимиром. От киевской Владимирской горки до московского храма в Старых Садех.





25 июля 2020, 10:19
Адвокат пишет: «Добрый и мягкий Царь Михаил Феодорович»
Михаил Романов, основатель династии, правившей Россией в течение 304 лет, родился 22 (12 по старому стилю) июля 1596 года в Москве, в боярской семье Романовых. Его отец Фёдор – двоюродный брат последнего правителя из рода Рюриковичей, а мать – костромская дворянка Ксения Шестова, напоминает пресс-служба Президентской библиотеки.
И
 

Михаил Романов, основатель династии, правившей Россией в течение 304 лет, родился 22 (12 по старому стилю) июля 1596 года в Москве, в боярской семье Романовых. Его отец Фёдор – двоюродный брат последнего правителя из рода Рюриковичей, а мать – костромская дворянка Ксения Шестова, напоминает пресс-служба Президентской библиотеки.


Историк Платон Васенко в исследовании «Бояре Романовы и воцарение Михаила Феoдоровича» (1913) писал: «Сохранилось до нашего времени лишь несколько предметов, которые предание усваивает ребёнку Михаилу Феодоровичу: колыбелька, стулик, рукавички, туфельки, игрушечки. Одно можно сказать с уверенностью; нежный отец окружал своих детей любовью, ласками и заботами. <…> В будущем младшаго сына боярина Феодора Никитича ожидали и тяжкия невзгоды и великая будущность: ему предназначено было стать основателем могущественной… династии. Но это произошло в 1613 году, а до того и ребёнку Михаилу Феодоровичу, и всей стране пришлось пережить страшныя бедствия. Младенцу Михаилу предстояла нежданная разлука с родителями и ссылка из Москвы, его родине – потрясения самозванщины и колебание государственного строя, „разруха“ и „лихолетье“».


На портале Президентской библиотеки в разделе «Земский собор 1613 года. Воцарение новой династии» обширной коллекции «Династия Романовых. Земский собор 1613 года» собраны разнообразные, в том числе раритетные, материалы, посвящённые жизни и правлению Михаила Романова. Информацию о нём можно также найти в разделе День в истории.


В 1601 году по приказу Царя Бориса Годунова Фёдор и Ксения Романовы были насильно пострижены в монашество и сосланы, но в результате последующих событий Смутного времени в 1605 году инок Филарет (Фёдор) стал ростовским митрополитом, а Михаил был пожалован в стольники.


После тяжёлых для Руси лет Смуты – голода, безвластия и самозванства, народных волнений, иноземных захватов – необходимо было восстанавливать полуразрушенное государство. После изгнания в 1612 году народным ополчением Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского польских захватчиков из Москвы встала необходимость избрания нового Царя.


Земский собор открылся в Москве в январе 1613 года – по мнению историков, наиболее полный по составу из всех действовавших. Несмотря на необходимость спешного решения вопроса избрания, Собор заседал долго и неспокойно. Только «21 Февраля в воскресенье первой недели великаго поста в Большом Кремлевском дворце состоялось последнее заседание избирательного собора, на котором единогласно избран Московским Царем Михаил Фёдорович Романов. Об этом избрании возвещено было на Красной площади толпе Москвичей и собравшагося люда других городов, которая кричала то же имя», – рассказал об этом событии в очерке «Начало династии Романовых» Платон Васенко.


Этот выбор был обусловлен несколькими причинами. Романовы были связаны родством с династией Рюриковичей, и народное сознание воспринимало Михаила как «прирождённого» Царя. Богатый род Романовых принадлежал к старейшему московскому боярству и долгие годы занимал высокое положение. «Личность же юнаго Царя, чистого от пены Смутных годов, отвечала нравственному чувству в момент национального и нравственного подъёма», – отмечал в своём очерке Васенко.


Вот как описывается положение на Руси к моменту воцарения Михаила Романова в историческом очерке «Царствование Михаила Феодоровича» (1912): «Тяжкое бремя принял на себя юный венценосец. Состояние русской земли было тогда самое плачевное. Москва представляла груду развалин; по другим городам тоже были явные следы недавняго в них хозяйничанья поляков и разных лиходеев. Сёла и деревни опустели. Повсюду рыскали воровские шайки, кругом была бедность, да и казна государева была пуста... И нынешние враги по-прежнему нас теснили. Шведы и поляки владели ещё захваченными в пору самозванщины некоторыми русскими областями и не признавали Михаила Феодоровича Царём русским. <…> В Астрахани сидел казацкий атаман Заруцкий; он волновал местное население... и поднимал на Москву татар и турок».


Молодой Царь должен был сделать многое для возрождения и укрепления Руси. «Венчавшись на Царство, Царь Михаил принялся за трудное дело успокоения государства. <…> Наконец, после долгих усилий удалось справиться с „ворами“ и водворить спокойствие и безопасность в русской земле» – подытоживает Алексей Бельковский в издании «Первый царь из дома Романовых Михаил Феодорович».


Для пополнения казны и содержания войска «повсюду рассылались указы, упрашивали зажиточных людей дать взаймы государству „для христианскаго покою и тишины, денег, хлеба, рыбы, соли, сукон и всяких товаров, потребных ратным людям“», – рассказывается далее в очерке «Царствование Михаила Феодоровича». Мать Михаила, инокиня Марфа, поддерживала сына советами и делами. С 1619 до 1633 года главным советчиком Царя был его отец, Патриарх Филарет, вернувшийся из польского плена.


Для централизации власти на местах было введено воеводское правление, для подъема экономики – государственная монополия на многие товары, восстанавливалась и укреплялась приказная система, иностранным купцам было разрешено торговать в России. Началось создание регулярной армии, причем не только из российских добровольцев, но и иноземцев.


Одновременно с решением внутригосударственных проблем Михаил должен был стабилизировать и внешнее положение страны. «В то же самое время, как очищали Русь от внутренних врагов, шла борьба со шведами и поляками. Шведы забрали старинный Новгород с окрестными городами и требовали, чтобы новгородцы присягнули на верность шведскому королю. Борьба со Швецией кончилась тем, что шведы всё-таки вернули русским Новгород, а русские уступили шведам Финское побережье», – писал Алексей Бельковский. В 1617 году был заключён Столбовский мир со Швецией, в 1618 – 14-летнее Деулинское перемирие с Речью Посполитой, с условиями которых знакомит раздел День в истории на портале Президентской библиотеки. В 1634 году после тяжёлой Смоленской войны с поляками был подписан Поляновский мирный договор, по которому король Владислав отказался от притязаний на русский престол. В годы правления Михаила также удалось установить дипломатические отношения с Голландией, Австрией, Данией, Турцией, Персией.


О семейной жизни Царя известно, что он как сказано в издании «Царствование Михаила Феодоровича», «был женат два раза. Первая жена его из рода князей Долгоруковых скончалась после трёхмесячного брака; во второй раз Царь женился на Евдокии Лукьяновне Стрешневой и имел от неё много детей». Евдокия родила ему семь дочерей и троих сыновей, но выжили только три дочери, и один сын – будущий Царь Алексей Михайлович.


«Между тем добрый и мягкий Царь Михаил Феодорович, и прежде отличавшийся слабым здоровьем, всё более и более недомогал. Потеря нескольких детей ещё более отозвалась на состоянии его здоровья», – писал Платон Васенко в очерке «Начало династии Романовых»


Михаил Романов скончался 23 (13 по старому стилю) июля 1645 года в Москве, прожив 49 лет и процарствовав 32 года, и был похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля.

21 июля 2020, 13:13
Адвокат пишет: ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ 8 / 21 ИЮЛЯ
МИРОВОЕ ПРИЗВАНИЕ РОССИИ.СЛОВО В ДЕНЬ ПРАЗДНОВАНИЯ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Священномученик Иоанн Восторгов
Празднуем сегодня в честь Казанской иконы Божией Матери.
Почему же праздник, как видно из самого названия его, местный, праздник только одного города становится однако торжеством общенародным и всероссийским? Почему в нем участвуют
  МИРОВОЕ ПРИЗВАНИЕ РОССИИ.СЛОВО В ДЕНЬ ПРАЗДНОВАНИЯ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Священномученик Иоанн Восторгов


Празднуем сегодня в честь Казанской иконы Божией Матери.

Почему же праздник, как видно из самого названия его, местный, праздник только одного города становится однако торжеством общенародным и всероссийским? Почему в нем участвуют русские православные люди по всему лицу земли русской, каким бы огромным расстоянием они ни были отделены от Казани?


Готов ответ в словах святого апостола к христианам: «Вы — тело Христово, а порознь — члены. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. XII, 27, 26).


Следовательно, и как дети единого и общего великого нашего отечества, и как члены одного и того же церковного тела мы, естественно, должны радоваться всему тому, что посылает Господь благодетельного и радостного для нашей святой Церкви и для нашей родины.


Но в истории явления Казанского образа Богоматери, в чудесных действиях проявляемой чрез его посредство силы Божией на благо нашего отечества и в том огромном, чисто-воспитательном влиянии этой святыни на русскую народную душу и историю нашего народа есть нечто другое, близкое сердцу всякого сына России; есть значение высокопатриотическое.


Когда наши предки, на заре своей исторической государственной жизни, были просвещены верою Христовой, в это время Запад Европы уже давно был христианским. Но истина христианская все более и более омрачалась здесь человеческими мудрованиями и установлениями. Церковь Христова обмирщалась и в заблуждениях римских пап, потянувшихся к мечу и короне, к блеску земной власти древнего и гордого Рима, все более и более обращалась из царства Божьего и Небесного в царство земное и человеческое.


Неповрежденная истина апостольской веры хранилась на Востоке, в древней Византии. Но страны православного Востока в это время находились уже и изнемогали в тяжкой борьбе с надвигавшимся мраком изуверного мусульманства.


Одна за другою погасали лампады древних церквей, одни за другими потом падали православные царства; сама Византия видимо и бесповоротно клонилась к упадку; древлеправославные Египет, Сирия, Палестина, Малая Азия, Грузия, потом Болгария, Сербия склонились пред страшным разливом изуверного ислама. Все более и более они теряли возможность просвещать другие, окружающие их племена и народы, сидящие во тьме неведения Христовой истины. А поприще для проповеди, а жатва для делания христианского были прямо безграничны...


В этот-то поздний час истории Господь воздвигает новый светильник веры правой на далеком севере, в юном русском княжестве, среди народа русского, молодого и даровитого, полного сил и энергии.


Промысел Божий, призывая нас, русских славян средней Европы, в лоно Церкви Христовой, в самом географическом положении нашей страны на границе Европы и Азии, Запада и Востока, и в ее племенном составе указывал нам великую задачу: нести полученное сокровище чистой и истинной веры к малоизвестному востоку и северу Европы и далее, в неведомые и таинственные в то время страны сопредельной Азии, бороться с мраком язычества и распространяющегося мусульманства, просвещать дикие многочисленные племена инородцев и приобщать их к участию в Царстве Божием и в жизни образованного человечества.


Поистине, это была единственная в истории человечества, величайшая мировая задача, данная святой Руси. Наши предки часто сознательно, часто полусознательно, инстинктом духовным уразумели ее и стали осуществлять непосредственно со времен святого Владимира Великого.


Удивительно быстро и прочно в первые после крещения Руси два столетия христианство начинает распространяться среди языческих племен теперешней средней и северной России, несмотря на множество сильнейших препятствий совне и внутри, несмотря на крайнюю малочисленность русских славян, носителей веры, как бы утопавших в море окружающего их инородчества.


Но вот, когда от берегов Днепра и Ильменя христианство проникло уже до крайних пределов севера и востока Европы, когда русской Церкви предстояло уже шагнуть с проповедью Евангелия в глубину Азии, в это время, в XIII веке, Россию постигает великое бедствие, которое сковало русскую жизнь и замедлило на время великое и христиански-просветительное дело России.


Этим бедствием было монгольское иго – тяжкий и мировой мученический подвиг русского народа. Предстояло Святой Руси этим подвигом многолетнего страдания искупить грех своего разъединения, распрей и раздоров, перегореть в них и закалиться, сознать всю необходимость единства веры и единения политического, выковать и выносить истину единодержавия и самодержавия, познать тщету и пагубу народовластия.


Вместе с тем предстояло задержать вторжение диких варваров в Европу, отстоять грудью и сохранить для мира сокровища христианской европейской цивилизации. В этом навеки незабвенная в истории заслуга русского народа пред всем человечеством.


Много трудов стоило России пережить и свергнуть тяжелое монгольское иго, чтобы снова приступить беспрепятственно к исполнению главного и существенного мирового призвания, указанного Руси Провидением. Наконец, более чем через 200 лет после нашествия монголов исполняется заветное желание наших князей и святителей и всего народа русского: татарская орда, не раз разбиваемая русским воинством, отодвинулась от пределов наших, ослабела, распалась... и Русь сделалась свободною!


И тотчас же вновь началось движение наше к Востоку с Крестом и Евангелием. Но на пути, как преграда этому движению, лежало некогда страшное и могущественное татарское Казанское царство.


В великий праздник Покрова Божией Матери, 1 октября 1552 года, во время службы Божественной, при возглашении слов Евангелия: «и будет едино стадо и един Пастырь» пала некогда грозная Казань, и русскому народу открылся беспрепятственный путь в Азию.


Было ли угодно Господу это поступательное движение наше на Восток и это ниспровержение царства неверного? Был ли народ русский в этом деле орудием миродержавного Промысла? Исполнил ли он при этом свыше указанную ему задачу?


Как бы в ответ на такие возможные недоуменные мысли, кроме отмеченных уже обстоятельств самого завоевания Казани, свыше дается новое знамение.


Господь чудесно являет в Казани образ Богоматери, под покровом Которой совершилось и самое завоевание ее, — образ, данный свободной России, знак Небесного благословения русскому народу в историческом просветительном шествии его к Востоку, в глубь Азии, в его служении своему мировому призванию.


Не раз потом эта чудесная икона Богоматери приносила и проявляла нам милость Божию в годины бед народных, и недаром сделалась она святынею всероссийскою. И всякий раз, в решительные моменты жизни России, в сохранении ее целости и самостоятельности, русскому народу как бы давалось новое и новое подтверждение его исторического призвания.


Была тяжелая пора, поистине «смутное время» на Руси, когда пресекся в ней род Владимира Святого, когда поляки, овладев большею половиной русской земли, вторглись, наконец, в самое сердце ее – в Москву – и в ней засели. Уже корона России предлагалась польскому королевичу Владиславу, а отец его, Сигизмунд, фанатический слуга римского папы, захотел соединить Россию с Польшей, не скрывая намерений ввести в ней католичество.


Чистоте веры русского народа, основным устоям его религиозного и национального существа, следовательно, его историческому призванию грозила страшная опасность.


«Мати Божия, спасай землю русскую!» – такой клич вырвался из сердец лучших сынов нашего народа.


И Матерь Божия услышала их молитвы. В Казанской иконе Своей пришла Она к полоненной Москве во главе русского воинства. Пред Нею изливали тогда мольбы свои доблестные Минин и Пожарский; на Её благодатную помощь надеялись русские люди, в виду необыкновенной трудности взять силою ратною тот город, который из твердыни России теперь обратился в крепкий оплот ее врагов. А войско русское, наскоро собранное, было и нестройно, и не обучено, и немногочисленно, и к тому же не совсем единодушно и согласно...


И вот находящемуся в плену у поляков епископу Арсению ночью во сне является преподобный Сергий, молитвенник за землю ему родную святорусскую, и объявляет, что Господь, по ходатайству Богоматери, на следующий же день низложит врагов.


Предсказание сбылось: действительно, на другой день, 22 октября 1613 года, Кремль Московский был взят, враг изгнан, Россия стала свободною и скоро уже имела и Царя, природного русского, из нового царственного рода Романовых.


С тех пор Казанская икона Богоматери сделалась семейною святыней русского Царского рода Романовых, а вместе с тем — святынею и всего народа русского. Праздник ее – не церковный только, но и государственный праздник, что многим у нас неизвестно; храмы ее и в Москве у Кремля, и в Петрограде, – это самые чтимые народом и притом Царские храмы.


Пред Казанскою иконой Богоматери в этих храмах всегда являются наши Цари в важные дни своей жизни, пред нею прежде всего являются после брачного союза, прося благословения, наследники Престола.


Еще раз в тяжелое время русской истории, во дни французского нашествия, эта чудотворная икона явилась в рядах русского воинства.


Так сделалась она святынею не местною Казанскою, а всероссийскою, общечтимою. И поныне она чаще всего видится в старинных православных русских домах, как священное наследие и благословение предков, передаваясь из рода в род.


И поныне иконою этою благословляют всякий новый семейный союз... Из Казани в течение веков ежегодно она была носима на огромном протяжении по всей прилегающей стране иноверия и зловерия; она являла силу Божию врагам христианства, она объединяла русских людей и крещеных инородцев, она утверждала в восточном Поволжье силу Христову, силу Святой Руси.


В наши дни, в русско-японскую войну, опять Россия в борьбе на Дальнем Востоке стояла в своем мировом историческом призвании.


Призвание это – нести свет христианства, крест и евангелие на всем великом историческом движении русского народа. Увы, свет этот стал у нас самих и в нас самих меркнуть; Крест и Евангелие стали попирать и предавать русские люди. Пала вера, ослабело благочестие; опять явились распри и раздоры, ослабление власти и почтения к ней, неуважение к сокровищу Царского Самодержавия, которое всегда было спасительною силой в тяжкие дни жизни России. Воины шли на войну и бунтовали; крамольники засыпали войска возмутительными подметными листками...


Как раз в момент, когда развертывались события войны и приближались роковые битвы, имеющие решить исход брани, вместо подъема веры, вместо воодушевления молитвы, вместо подвига покаяния в Казани украли святую икону... Не раздалось всеобщего вопля, не слышно было всенародного стенания... Был суд. Судили преступников так же, как будто они украли у соседей корову или домашнюю мебель.


В тяжких предчувствиях у многих верующих людей упало сердце; было ясно всякой чуткой душе, способной разумевать знамения времен, что суд Божий над нами не дремлет, что многими скорбями надлежит нам войти в крепость духа и в силу прежнего достоинства. И вот эти скорби настали.


Мы их видели и пережили, пережили гнусное торжество безверия, кощунства, разврата, предательства, лжи, взаимной злобы, убийств, воровства, попрания власти и восстания против нее – все то, что вместо заслуженного имени сатанинского движения называется движением освободительным.


Вы все помните, как оно назревало и шло с нагло поднятою головой. Оно воплотилось особенно в первой Государственной Думе, свежим ядом бунта и крови напоенной, и прямо восстало против Бога, Церкви, против Царя и целости России. Это было скопище предателей России, явившихся в Думу под именем «лучших людей».


Почти такие же преступники из тюрем сидели и во второй Думе, но первая Дума имела значение особливое. Она внушила к себе страх, она запугала власть, она сумела при общей трусости и растерянности, – что всегда бывает при упадке веры, – показать себя «неприкосновенною». Ее боялись распустить.


Все были как бы скованы страхом и нерешительностью, а думские люди, разве только в насмешку называемые «лучшими людьми», боролись с Царем, с бесчинным воплем кричали на министров, ругались, как последние пьяницы, на представителей власти, звали народ к возмущению, хотели лишить народ общения с Царем, отнять у него веру, оскорбляли и Церковь, и войско, и Царя, и русский народ, обещая всем инородцам независимость от русского царства.


Ровно год назад, 8 июля, в день празднования в честь Казанской иконы Богоматери, Покровительницы Царского Дома, Царь наш возымел решимость поднять карающую руку на это нечестивое и бесовское сборище. Дума была распущена. Она бесновалась, она злобствовала, она ответила на роспуск позорным и преступным выборгским воззванием, призывающим к бунту, но должна была сгинуть и рассеяться. Сила этого сборища оказалась мнимою, сила же Царя явила себя снова во всей ее исторической правде.


И понятно поэтому, какая была радость русских патриотов-монархистов здесь, в этой самой зале, когда во время собрания все узнали о Царском решении, как молились тогда все со слезами пред Казанским образом Богоматери и тогда же решили пред ним в Казанском соборе в Москве соорудить лампаду. Мы видели в совпадении дней знамение милости Божией и грядущего воскресения России и освобождение ее от нависших туч народного ослепления.


Под знаменем Православия, при Небесном заступничестве и благословении Богородицы будем мы совершать служение наше на всех поприщах жизни. Матерь Божия спасет землю русскую, облегчит ей труд свыше данного призвания. Украден образ Богоматери, но не украсть никому Ея благодатной помощи. И как остались Ея иконы – списки Казанского образа, так останутся с нами и милость и заступление Богородицы, если мы того будем достойны по вере и жизни. Помнить только нужно, в чем наша сила и призвание: в Православии. При верности ему не погибнет Русь, это дитя Божие, дитя столь великих слез и молитв, не погибнет народ наш, если он останется пред Богом чадом послушания.


Восстань же в подвиге веры и благочестия, русский народ, проникнись сознанием и долгом своего призвания, — и сгинут твои беды и напасти. Залог этого упования — чудотворный образ Богоматери, который некогда явился в благословении тем, кто так же, как и мы, верили и уповали, ожидая избавления России от тяжких бед. Вера их не обманула, упование их не посрамило!


Произнесено в 1908 году




Священномученик Иоанн Восторгов


Источник: Протоиерей Иоанн Восторгов. Полное Собрание Сочинений в 5 тт., издатель «Царское дело», 1998 г.



18 июля 2020, 22:33
Прихожанка пишет: Царский крестный ход: За что расправились с государем и Россией
 В полночь народ встал на двухчасовую литургию у стен Храма на Крови, что воздвигнут на месте расстрела Николая II и его семьи. А затем православные с молитвой отравились к Ганиной Яме – по этому пути больше ста лет назад везли тела убитых Романовых.
30 апреля 1918 года в Екатеринбург большевики привезли Императора с супругой и их треть
 

 В полночь народ встал на двухчасовую литургию у стен Храма на Крови, что воздвигнут на месте расстрела Николая II и его семьи. А затем православные с молитвой отравились к Ганиной Яме – по этому пути больше ста лет назад везли тела убитых Романовых.


30 апреля 1918 года в Екатеринбург большевики привезли Императора с супругой и их третьей дочерью Марией. Остальные члены семьи прибыли месяц спустя.


Поэтому с недавних пор каждый год с 30 апреля в Храме на Крови ежедневно проходят особые ночные службы, посвящённые Святым Царственным страстотерпцам.



 

В эти дни Екатеринбург плавится под солнцем, жара под сорок нагревает асфальт, который не успевает остыть за ночь, потому и ночи сейчас стоят жаркие и душные.



Это мы, гражданские люди, можем позволить себе надеть лёгкие одежды, а каково священникам – при полном тяжёлом облачении более двух часов совершать литургию, а потом ещё пять часов идти пешком в крестном ходе, – говорит журналист местного телеканала "Союз" Светлана Ладина. – И это можно объяснить только сильной верой и большой любовью.



Посмотрите на фотографии, которые сделали сотрудники Екатеринбургской епархии. Люди улыбаются перед началом крестного хода, хотя позади более двух часов службы. И улыбаются при подходе к Ганиной Яме – после пяти часов пешего пути!


Власти хоть и призывали в этом году верующих смотреть прямую трансляцию крестного хода в интернете и на ТВ, но люди не смогли остаться дома. Более 10 тысяч человек вышли на молитву в эту ночь. И это в либеральном Екатеринбурге, как его часто именуют в СМИ.


Колонну сопровождали машины скорой помощи и волонтёры. Желающие могли выпить воды и перекусить.


Начало крестным ходам было положено четверть века назад. Тогда в них принимала участие небольшая колонна энтузиастов.



Первый официальный крестный ход 20 лет назад собрал всего три сотни верующих. Через год их уже было в десять раз больше. А на столетие расстрела Царской семьи в 2018 году собралось 100 тысяч человек!



Кстати, все эти месяцы самоизоляции храмы местной епархии были открыты для всех верующих.


Говоря о событиях страшной ночи расстрела Царской семьи, историк и публицист Петр Мультатули подчеркнул:


– Для банды узурпаторов, захвативших власть, убийство Царской семьи было вопросом существования. Поскольку они прекрасно понимали, что никакого отречения царя не было. Кстати, немецкие дипломаты никогда не писали ни "бывший", ни "экс". Всегда "русише кайзер". И поэтому для большевиков уничтожение легитимного духовного сакрального главы государства было необходимо. И заодно, конечно, уничтожение семьи – наследника престола, государыни-императрицы и так далее. И великих княжён. Они даже свидетелей убивали, всех, кто был с ними вместе.


Что касается сегодня, для нас это не просто желательно, а жизненно необходимо, подвиг святой царской семьи – это подвиг за Россию. Но не за Российскую Федерацию, а за Россию сегодняшнюю, и самое главное, завтрашнего дня, Россию Христову. А без Христа нет России. И государь у нас нёс это понятие, нёс это знамя Христа. Поэтому я глубоко не согласен с утверждением, что мы прославляем не за правление, а за смерть.


Смерти не может быть без правления, не может быть святой Георгий великомучеником, но при этом плохим полководцем. Не может быть Александр Невский благоверным князем, но при этом плохим князем. То же самое и про святого царя-мученика. Это величайшая страница нашей истории не только в тех успехах, которые были достигнуты, а в том, каким путём они были достигнуты.


У нас святым стал не Иоанн Грозный, а святой царь Фёдор Иоанович, о котором, кстати, забыли напрочь. У нас святым стал, при всём уважении, не император Александр Третий, а его сын, святой царь Николай II. И поэтому это свойственно России. Это ложь, что России свойственна палка, кнут и дыба. Россия больше всего чтила тех, кто христианский образ вкладывал в своё правление. Поэтому для нас это просто жизненно необходимо – чтить этот день. 


Молодежь всё понимает

И если всмотреться в фотографии крестного хода, можно увидеть очень много молодых людей. Почему это так, очень хорошо рассказал исполнительный директор общества "Двуглавый орёл", генерал-лейтенант СВР Леонид Решетников:


 – Конечно, народу было меньше обычного. Но всё-таки 10 тысяч собралось. Многие области закрыты. Но, например, из челябинского отделения "Двуглавого орла" 40 человек приехало молодых людей. Встречали ребят из Магадана, из Ханты-Мансийска. Конечно, они сейчас, в отличие от прошлых лет, индивидуально в основном приезжали, по несколько человек, по два, по три, по пять, но люди ехали.


Несмотря на страшную жару, здесь тропики, 40 градусов. Уже на Всенощной, в 6 часов, когда было 38 градусов, собрались люди на улице. Значительное количество людей. Ну, и на ночной службе много. Акафист замечательный был, потрясающий Акафист, Акафистная служба, при большом стечении народа. Так что тот же подъём, который был при 50, 60, 100 тысячах, чувствовался и в эту ночь.


И хотя было не 50 тысяч, как в прошлом году, а 10, но зато это было более организовано. И колонна более чёткая, более сплочённая. Так что "Царские дни" проходят в любое время, при любых условиях, духоподъёмно. Мы понимаем, что отдаём, с одной стороны, дань памяти исторической России и подвигу Государя.


А с другой стороны, что за этой Россией, исторической Россией, будущее, и наше возрождение как государства, несущего альтернативный взгляд на мир. Государя же и уничтожали за это. И всю Россию уничтожали за это. За то, что являлось реальной альтернативой западному миру, который мы сейчас видим, и в США, и во Франции. Со всеми этими процессами гниения. А здесь – торжество христианства, торжество служения Богу, до самой смерти. 


И это важно для молодежи. Людей в возрасте очень трудно  переориентировать, они с трудом переосмысливают. Всё-таки штампы. За 100 лет такой гадости насадили в головы людям в отношении Государя, его семьи, в отношении России. А вот сознание молодых людей не отравлено.


И если сейчас им начать говорить правду, начать говорить о великой России, которая из маленького княжества выросла в огромную Империю, – они это поймут лучше, чем люди преклонного возраста. Потому что они понимают – была бы такая плохая, как бы она стала такой огромной? Как стала Россия конкурентом англосаксонской цивилизации. Поэтому это очень важно, когда мы собираем много молодёжи на такие акции, как Царский крестный ход. Они это видят и они чувствуют искренность в подвиге Государя.


Может, некоторые ещё не понимают какие-то смыслы. Но есть понимание того, что нельзя уничтожить человека, уничтожить детей, женщин, слуг. Это же в человеческий разум не укладывается. А на каком основании-то? Ладно, мы допускаем, что вы убили царя как врага. А что вы сотворили с детьми? Что вы сотворили с женщинами, что вы сотворили со слугами? Зачем, в чём дело?


И молодёжь с незасорёнными мозгами это понимает. Это же варварство высшей пробы. Это просто дикость – убить детей, убить девочек. Ведь больного ребёнка убили. У нас же на Руси к больным детям какое отношение было! И вдруг его убивают. В чём дело, товарищи? Товарищи отмалчиваются, товарищи сказать ничего не могут. Или лепечут какие-то глупости, которые на молодёжь эту не действуют. И это очень правильно и очень важно.


https://tsargrad.tv/articles/carskij-krestnyj-hod-za-chto-raspravilis-s-gosudarem-i-rossiej_267524


18 июля 2020, 06:46
Kolomietsing пишет: Спят люди
 
Считание что законного претендента по всем указываемым пророчествам пророки скрывали - низкопошибное тёмное народное ощущение низов. Его высчитывание происходит на раз-два. То что народ уже непроходимо забыл, специалист помнит: Андрей, мать Наталья... уедет в Америку. Вам даже слова песни известной уже отключено воспринимать, что говорить о
 

 


Считание что законного претендента по всем указываемым пророчествам пророки скрывали - низкопошибное тёмное народное ощущение низов. Его высчитывание происходит на раз-два. То что народ уже непроходимо забыл, специалист помнит: Андрей, мать Наталья... уедет в Америку. Вам даже слова песни известной уже отключено воспринимать, что говорить о том что сам он пытается докричаться, даже и на многочисленных собраниях на чине покаяния или ещё где. Его узнают только бесноватые как Манягин - редактор страшно монархического журнала. У простого человека замечено не просто просвист, но угайсывание в сторону. Энергия жжётся и заставляет. Сайт, книги 2 тома Монархическое (учение)... понимание вы уже пока, по крайней мере потеряны для обыкновенного даже контакта, в вас отключено просто и вы собою не владеете. Смотрим на узкую специфику женского пола и ими читаемого на 20-миллионной площадке: любовный женский роман включено читать такое с соответствующими авторами, что даже Анжелики скатились на самые последние строчки. И шлаком припорошено названий книг польской латиницы, а всё потому что есть роман "Франсуа и Мальвази" и на него проставлен вектор противления. В Генетике господствует Африканская версия происхождения человека, чтобы перечить библейским сведениям о Азиатском. И так во всём, и у народа нет сопротивления, потому что этим может являться только Царственная династия, которая прижать может правящий класс, тем более инонациональный.

А имя двойное потому что официальное отчество должно стать именем ввиду происхождения особого из своего корня. Греки называли имя того царя Иоанне... Уже известен в линии Константиновичей такой Андрей Иоанн, который единственно удовлетворяет всем пророчествам. Один именослов которого составляет более 50 пунктов. Сюда же что царь Сербии будет Андрей и по апокрифам Иисус указывал на имя Андрея. Разгадка слов Авеля заключалась похоже в том, что не важно было сколько Андреев и Иоаннов сидело на царском или нет престолах, но не или ноне как ныне - всё не суть, главное оно двоякое. Здесь заключается пускание по ложному направлению, но и не из боязни, а чтобы отключённые имели возможность хоть на что-то реагировать и хотя бы шерстить все имена династий. Сам Авель хоть и боялся, но Свыше знали что бояться нечего, наступившие на грабли теперь будут бояться расшатать равновесие устранением и упусканием в мир иной такой души. 


 


Коль уж эсхатология осталась интересовать только некоторых, то чисто философически скажу, как хорошо изучивший род Романовых и все пророчества с ними связанные указывают только на одну линию из них! Это единственная линия изгнанников из рода - Константиновичи, Искандеры, на землях изгнания которых Красные так и не смогли победить, даже и в 1939 году 3 дивизии их сунулись на собрание ополчений общей численностью в две... и вовремя отступили, а то не вернулись бы.

Время от времени память о них нет-нет, а и даёт знать, как то что в январе 2019-го в тайной подвальной комнате нашли схорон книг и драгоценностей Великого Князя Николая Константиновича, спрятанного им от революционеров.

Ещё раньше в 2011 году получилось косвенное признание этой же линии в Княжеском достоинстве в ПМР. В Приднестровье и Молдавии продолжается многочисленное потомство представителей этой линии Романовых со всеми характерными скрывательствами этого про себя в Советское время и полное безразличие и неслышанье даже удивительное в омертвелое последнее. Символ показательный - прекращение чина Покаяния у памятника Императору Николаю Александровичу и всё в остальном так.

Возможно тогда если просто кто-то будет приезжать в дачное имение на берег Днестровского лимана как делегация на встречу с тем чтобы что-то выходило из этого попытаться, преодолевая нехорошую мертвящую заколдованно действующую Энергетику мира сего вокруг. Садоводство "Южный" ул.Лиманная ост. Одема между Первомайском и Днестровском. В конце-то концов в курортно-санаторной зоне сможете безплатно провести летний отдых на шикарном пляже поблизости в Странноприимном доме поместья.

17 июля 2020, 12:29
Адвокат пишет: Та ночь была длиннее дня...
Та ночь была длиннее дня...
Марая руки,
со стен смывала солдатня
багрянец муки.

И деловитый комендант
(косая сажень)
клеймённый пулей бриллиант
топил в поклаже:
спешил припрятать ценный сор
имперской славы.
Хмелел Непойманный-не-Вор,
попавший в главы
ударной выделки смертей
стрелком свердловским.
От крови царственных детей
в подвал
 

Та ночь была длиннее дня...

Марая руки,

со стен смывала солдатня

багрянец муки.



И деловитый комендант

(косая сажень)

клеймённый пулей бриллиант

топил в поклаже:

спешил припрятать ценный сор

имперской славы.

Хмелел Непойманный-не-Вор,

попавший в главы

ударной выделки смертей

стрелком свердловским.

От крови царственных детей

в подвале скользком

мутило метких "латышей".

Ослепнуть им бы:

над мёртвыми, душа к душе,

срастались нимбы!

Мельчали тени-палачи,

не в силах будто,

приговорённых разлучить

с Пасхальным Утром.



Та ночь была, как монолог

сорвавший связки.

Их выносили за порог...

На досках тряских

везли туда, где у кострищ

дымы упруги,

где долетали до жилищ

то смех, то ругань.



Когда же ярость хоровод

водить устала,

Терновым Солнцем небосвод

короновало.

17 июля 2020, 12:25
Адвокат пишет: «Помолись за нас, Евгений…»
Памяти святого страстотерпца Евгения Боткина.
 
Евгений Сергеевич Боткин (1865-1918) был сыном известного врача, лейб-медика Государя Александра II. Он начал врачебный путь в Мариинской больнице для бедных. В 1892 году был назначен врачом придворной капеллы, позднее занял должность приват-доцента Военно-медицинской академии.
С началом Русс
 

Памяти святого страстотерпца Евгения Боткина.


 


Евгений Сергеевич Боткин (1865-1918) был сыном известного врача, лейб-медика Государя Александра II. Он начал врачебный путь в Мариинской больнице для бедных. В 1892 году был назначен врачом придворной капеллы, позднее занял должность приват-доцента Военно-медицинской академии.


С началом Русско-японской войны ушел добровольцем на фронт и был назначен заведующим медчастью Российского общества Красного Креста в Маньчжурской армии. «За отличия, оказанные в делах против японцев» был награждён офицерскими боевыми орденами - орденами Святого Владимира III и II степени с мечами, Св. Анны II степени, Св. Станислава III степени, сербским орденом Св. Саввы II степени и болгарским - «За гражданские заслуги».


Осенью 1905 г. Евгений Боткин возвратился в Петербург и приступил к преподавательской работе в академии. В 1907 г. назначается главным врачом общины святого Георгия. С 1908 г. по желанию Императрицы Александры Федоровны Е.С.Боткин занял должность лейб-медика Царской Семьи.


После свержения монархии остался вместе с Царской Семьей в Царском Селе, а затем последовал за ней в ссылку. Когда большевики предложили Боткину покинуть семью Государя Евгений Сергеевич, ответил: «Видите ли, я дал Царю честное слово оставаться при нем до тех пор, пока он жив. Для человека моего положения невозможно не сдержать такого слова. Я также не могу оставить наследника одного. Как могу я это совместить со своей совестью? Вы все должны это понять».


В последнем письме Боткина есть такие строки: «В сущности, я умер, умер для своих детей, для друзей, для дела. Я умер, но еще не похоронен или заживо погребен...»; «...надеждой себя не балую, иллюзиями не убаюкиваюсь и неприкрашенной действительности смотрю прямо в глаза»; «Вообще, если "вера без дел мертва есть", то "дела" без веры могут существовать, и если кому из нас к делам присоединится и вера, то это лишь по особой к нему милости Божьей»; «Это оправдывает и последнее мое решение, когда я не поколебался покинуть своих детей круглыми сиротами, чтобы исполнить свой врачебный долг до конца, как Авраам не поколебался по требованию Бога принести ему в жертву своего единственного сына».


Евгений Сергеевич Боткин был расстрелян вместе со всей Императорской Семьей в Екатеринбурге в Ипатьевском доме в ночь с 16 на 17 июля 1918 г. Прославлен на Архиерейском Соборе 2016 года.


***


Давай, Евгений, просто так,


Чинов и званий не ту боле,


Ведь служба - это не пустяк,


И через то - одной мы крови.


 


Но ты, прости, что я живой,


Не отдал жизнь, как ты «в расцвете».


И, посему, должник я твой,


Пока живу на белом свете.


 


И в храм лейб-гвардии полка


К тебе пришел я помолиться,


И вот теперь осталось мне


Перед тобою лишь склониться.


 


И дай же силы, научи


Иметь любви твоей частицу,


И чтобы добрые лучи


Надеждой озаряли лица.


 


 К 155-й годовщине со дня рождения  Е.С. Боткина


 ***


Ты явился к нам, Евгений


В строчках, сотканных из слез;


Через тысячи забвений


Все открылось и сбылось.


 


Словно сердце вновь забьется,


Как родник живой воды,


Ведь не зря тебя «колодцем»


Звали юные княжны.


 


Подвиг твой живою скорбью


Через время «прорастет»,


И целительной любовью


Гимн жизни воспоет.


 


Ты прославлен, нет сомнения,


Там, где голубая высь;


Помолись за нас, Евгений,


За Россию -  помолись!!!


*** 


  Е.С. Боткину


 


Погон малиновых просветы


И красный крест , что вдоль плеча,


Он был счастливейшим из смертных,


Неся служение врача.


 


И в этом подвиге особом


Имел высокий дар любить,


Что бы склоняться к рядовому


Или царя собой закрыть.


 


Он мужеством лечил их раны,


Надеждой был, как Моисей;


И звал их попросту Татьяна,


Анастасия, Алексей.


 


Зачем не спасся, не отринул,


Тот страшный роковой подвал -


« Я слово дал, что не покину»,


И не покинул, не предал.


 


Он говорил, слуга Отчизны-


«за все судьбу благодарю»,


Что выше долга, выше жизни,


Лишь слово, данное царю.


 


И совесть, та, что сердце мучит,


Иль радует, когда чиста,


Да будет встреча неминучей


В чертогах Господа Христа.


 


Когда от пуль, как от шимозы,


Взрывался роковой подвал,


Он еще жил, и в мирной позе,


Еще молился и дышал.


 


А впереди была дорога,


И горизонта яркий свет.


В тот день Евгений видел Бога,


И был тот миг, как тысяча лет.

17 июля 2020, 12:19
Адвокат пишет: Увенчание русской святости
Слово протоиерея Александра Шаргунова в день памяти святых Царственных страстотерпцев.

Память святых Царственных мучеников для нас особенно драгоценна, потому что они — венец всей русской святости. Святейший Патриарх Алексий II в самом начале так называемой «перестройки» благословил строительство храма в честь Всех ру
 

Слово протоиерея Александра Шаргунова в день памяти святых Царственных страстотерпцев.



Память святых Царственных мучеников для нас особенно драгоценна, потому что они — венец всей русской святости. Святейший Патриарх Алексий II в самом начале так называемой «перестройки» благословил строительство храма в честь Всех русских святых на месте взорванного Ипатьевского дома, как бы свидетельствуя о том, что святые Царственные мученики есть увенчание подвигов всех наших святых. И действительно, они завершают крестный путь Русской Православной Церкви — от святых страстотерпцев Бориса и Глеба, первых прославленных русских святых, до последнего нашего русского царя. В этом ряду стоят многие святые, такие как Михаил Черниговский, святой благоверный князь Андрей Боголюбский, память которого Церковь также совершает сегодня. У Господа все промыслительно. Как день рождения Государя пришелся на память святого праведного Иова, и он таинственно определил весь путь Царя-мученика, так и святые, память которых совпадает с днем мученической кончины нашего Государя, так же пророчески указывают на его подвиг.


Святой благоверный князь Андрей Боголюбский был первым собирателем русских земель, можно сказать, — первым русским самодержцем, который утверждал идею государственной власти на христианских основах. И он принял такую же мученическую кончину от врагов Церкви и государства Российского.


Преподобный Андрей Рублев — дивный иконописец, открывающий нам красоту образа Божия. Известный русский богослов сказал, что, глядя на его иконы, можно видеть, что Бог есть. То же самое можно сказать, глядя на Царскую семью, на всю их жизнь, на весь их крестный путь до мученической смерти. Преподобный Андрей Рублев показывает нам в своих иконах духовную красоту Господа, Божией Матери и святых. И в лицах Царя Николая, Царицы Александры и их детей — в их ликах, уже как бы написанных Самим Господом, — мы видим эту нетленную красоту. Мы знаем, что многие до прославления святых Царственных мучеников молились перед их фотографиями как перед иконами. Они иконописны — в них чистота, беспредельная доверчивость Богу, высшая духовная красота. Промыслом Божиим преподобный Андрей Рублев возвещает нам в этот день, что мы должны так изменить свою жизнь покаянием, чтобы и в нас запечатлелась красота Христова.


И наконец преподобный Андрей, архиепископ Критский. Мы все знаем этого святого, его великий покаянный канон, отверзающий нам двери покаяния Великого поста. Весь русский православный народ должен бы приносить сегодня покаяние перед святыми Царственными мучениками. Покаяние — это совершенство духовной жизни. В какое бы бедственное состояние мы ни впали, как бы безнадежно ни казалось то, что происходит сегодня с Россией, все можно возвратить покаянием, все Господь может чудесно изменить, потому что покаяние включает в себя, говорят святые отцы, всю полноту заповедей Христовых. Оно подобно мученичеству, которое запечатлевает всю полноту заповедей Христовых своей отдачей жизни до конца Господу.


Но, к сожалению, несмотря на долгожданное прославление, в нашей Церкви до сих пор нет всеобщего торжества в этот день. Нет всенародного покаяния. Встречаются такие православные, даже священнослужители, которые до сих пор не хотят признавать святость Царя, прославленного Самим Духом Святым. Они не боятся идти против Церкви. Но мы знаем, как велико заступничество Царя за убивавших его. И за тех, кто отрекся от него, кто, обманутый лживой пропагандой, верил всем клеветам. Его заступничеством многие из таких людей были приведены к покаянию. И мы не сомневаемся, что Царь-мученик предстательствует сегодня о вразумлении таких людей пред Господом. Потому что сейчас он там, где уже не вера, а знание свидетельствует об очевидности святости наших святых Царственных мучеников. Перед Престолом Божиим он молится за всех, кто до сих пор не понимает, какое значение имеет для нашей Церкви, для всей России их прославление.


Воистину святые Царственные страстотерпцы есть увенчание русской святости. Достаточно вспомнить, что говорили о нем такие дорогие для нас святые, как, например, преподобный Анатолий Оптинский. Он говорил: «Судьба Царя — судьба России, заплачет Царь — и заплачет Россия, возрадуется Царь — и возрадуется Россия, не будет Царя — и не будет России». И святой праведный Иоанн Кронштадтский предупреждал, что Бог отнимет от нас за наше нечестие кроткого и благочестивого Царя, и кровью будет залита вся наша земля, и само имя России будут стараться уничтожить. Действительно, в течение долгого времени узурпаторы, восхитившие беззаконно власть, запрещали употреблять имя России. Это было государственным преступлением. Святой праведный Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский, великий чудотворец наших дней, сказал: «Не стало Царя — не стало России». Он повторил то, что говорили другие святые, но это не просто повторение. Когда святые говорят вслед за другими святыми, они говорят это благодатно, из своего благодатного опыта, и придают особенную крепость тем словам, которые были сказаны ранее. А вот слова преподобного Нектария Оптинского: «Не будет Царя православного, и провалится Европа». Точно так же как Пьер Жильяр, благочестивейший верный слуга святого Царя-мученика, говорил: «Мы думали, что Царь-мученик принес жертву за весь народ, а он принес ее за все человечество» — потому что речь идет о власти, благодаря которой может еще удерживаться пришествие «человека беззакония». И зло после отнятия этого удерживающего, как мы видим, стремительно распространяется во всем мире. Что происходило в нашей стране, с каким нарастанием все шло и идет сейчас?


Как бы ни были циничны большевики, у них не хватило духа объявить публично о расстреле всей Царской семьи. Поэтому в своих газетах они написали, что казнен только Царь-мученик, а вся остальная семья находится в надежном безопасном месте. С течением времени, по мере того как утверждалась безбожная власть, и народ все более и более отравлялся ядом атеизма, наследники убийц не только продолжали скрывать всю правду о совершенном злодеянии, но лгали, говоря об опасности, которая исходила от Царя для революции.


Была ли на самом деле тогда такая опасность? Мы знаем, что никто из предводителей белых армий не шел под знаменем восстановления Царской монархии. И сам Государь, уже лишенный власти, и все представители династии Романовых не только не участвовали в гражданской войне, но были лишены какой бы то ни было возможности сообщаться с внешним миром, находясь под арестом. В тех условиях невозможно было внешнее восстановление православной монархии. Но большевики очень хорошо сознавали, что существует духовная опасность.


Преступники, свергнувшие Царя и беззаконно захватившие власть, понимали, что Царь Николай продолжает являть собой воплощение идеи, в которой заключена величайшая сила. Идеи, которая благодатно укоренена в сознании верующего народа и всей России. Божественной идеи. Потому они так трепетали и страшились. Чтобы обезопасить себя, им нужно было искоренить «всю великую ектению», как говорили Ленин и Троцкий, — всех из дома Романовых. И они сделали это с исключительной беспощадностью. Преступление было хорошо спланировано и организовано. Прекрасно понимая, что власть, которую они захватили, нелегитимна, и что Государь продолжает являться законным представителем высшей власти, они, чтобы сохранить свою преступную власть, попытались истребить всякую память о нем. Это было не просто политическое убийство, это было убийство духовное.


Что последовало за убийством Царя-помазанника, всем хорошо известно. Какое торжество беззакония, какое нравственное и духовное растление, какое уничтожение семьи. Убийство Царской семьи — событие, которое имело решающее значение для судьбы всего человечества, так как это было не только разрушение законной государственной власти, но и разрушение семьи. А семья, как мы знаем, — это малая Церковь. Когда не удается стереть с лица земли Церковь великую, надо разрушить малую Церковь, чтобы великая распалась сама собой.


Вот что значат для нас эти святые. Мы знаем, как долго противились их прославлению. В 1998 году, когда была шумиха с останками (подлинность которых сейчас в свете последних генетических исследований не может быть подвергнута сомнению), в прессе ликовали: «Наконец-то демократическая Россия избавится от отрекшегося последнего русского Императора!» Так до сих пор неистребимо желание похоронить всякую память о нем. Чтобы похоронить уже и Россию. Будем помнить слова одного замечательно богослова, почитателя Царственных мучеников, сказанные им еще в 20-е годы, о том, что внутри российского общества разделение при возможности согласия по остальным вопросам прежде всего проходит по отношению к Царственным мученикам. И мы должны добавить: там, где решается судьба России, за которую они принесли себя в жертву. И воистину судьба всего человечества.


Если враги православия и России так противились этому прославлению, то почему же в конце концов уступили? Да потому, наверное, что процесс разрушения России, распада нашего народа кажется им уже необратимым. Не поможет уже никакая канонизация — пусть она будет только красивым узором. Это самое главное, чего нужно добиться сатане. Все очень хорошо рассчитали — и с трехцветным флагом, и с двуглавым орлом. Приготовили даже запасной вариант — восстановление псевдоправославной монархии, которая была бы украшением власти маммоны. Все они рассчитали, только не учли одного, что есть благодать Божия, которая сильнее всего. И вот, то, что Царь прославлен, меняет все.


Сейчас мы живем уже в другом мире. Но необходимо глубочайшее осознание всего происходящего в русской истории и вхождение в тайну святости новых мучеников и исповедников во главе с Царственными страстотерпцами, чтобы их заступничество за Православную Церковь и за Россию было воспринято нами. Чтобы каждый из нас, не жалея себя, не уступая ни в чем своей немощи и греховности, приносил подлинное покаяние Господу, ибо время начаться суду с дома Божия. И тогда, как во времена татаро-монгольского ига, польско-литовского нашествия, во времена других великих испытаний, когда по человеческим соображениям уже нет надежды, Господь расточит всю силу вражию Своей благодатной силой, и совершится чудо. Тогда наступит праздник подлинного прославления святых Царственных мучеников, и мы засвидетельствуем, здесь ли или на небесах, что мы принадлежим к этой Церкви, за которую пролили они свою кровь.


Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России

16 июля 2020, 22:14
Прихожанка пишет: НЕ СПИТЕ, ЛЮДИ, В ЭТУ НОЧЬ! К годовщине убийства Царской семьи
 К годовщине убийства Царской семьи
https://youtu.be/pCwvF7nFP9U
В фильме звучит потрясающее стихотворение автора, имя которого не удалось установить. Стихотворение посвящено событиям 17 июля 1918 года, когда в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге была убита семья последнего Государя Императора России: Николай II Александрович, Александ
 

 К годовщине убийства Царской семьи


https://youtu.be/pCwvF7nFP9U


В фильме звучит потрясающее стихотворение автора, имя которого не удалось установить. Стихотворение посвящено событиям 17 июля 1918 года, когда в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге была убита семья последнего Государя Императора России: Николай II Александрович, Александра Фёдоровна и их дети Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия, Алексей. Вместе с Царской семьёй также были убиты их преданные слуги.


Царь принёс себя в жертву, чтобы спасти Россию. Вспомним слова Государя: «Если для спасения России нужна искупительная жертва, я буду этой жертвой. Да будет воля Божия!»


И эта жертва была услышана Богом. Бог сохранил Россию.


Однако народ России до сих пор не осознал грех цареубийства и не раскаялся в нём.


Неважно, что мы с вами не жили в то время. Наши предки присягали священной клятвой всему роду Романовых быть верными и «служити Им, Государям нашим, верою и правдою, всеми душами своими и головами» до скончания века. Каждый россиянин, как представитель народа, принимает по роду наследие предков. Нарушение клятвы может быть исправлено только покаянием. И когда это искреннее покаяние пройдёт через сердца большого количества людей, оно и спасёт Россию.


Под музыку Г. Свиридова, звучащую как Реквием, фильм завершается покаянной молитвой:


«Господи, прости меня, Господи, прости нас, Отец Небесный. Мы не ведали, что творим. Мы полагались на нашу мышцу плотскую, и мы натворили по неразумию своему много бед. Пожалуйста, Господи, внемли нашей молитве. Прости нас, Господи, за всё сотворённое нами, за все беды и несчастья, которые мы принесли миру. Господи, если на то будет Воля Твоя, приди в нашу страну, вразуми нас и помоги следовать по Пути Твоему».


НЕ СПИТЕ, ЛЮДИ, В ЭТУ НОЧЬ!


Свершилось горе над Россией:


Убит наш Царь. Сей грех – стихия!


Нам Божий гнев не превозмочь!


Не спите, люди, в эту ночь!


Не верьте, люди, в клевету.


Наш Царь велик в устах пророков!


При Нём страна – гроза Европы…


Но враг звал смуту, звал он тьму.


Не верьте, люди, в клевету.


Не забывайте слов Царя:


«Нет жертвы той, что не принёс бы


За счастье Родины». В час грозный


Той жертвой стал Он и Семья!


Не забывайте слов Царя!


Цареубийства страшен грех,


Бог говорит: «Не прикасайтесь


К помазанным Моим». Так кайтесь,


Измена запятнала всех.


Цареубийства страшен грех!


В стенаньях сердца плачь, народ.


Не спите в эту ночь! Молитесь!


Мы за Царя не заступились.


Так кайтесь каждый за свой род.


В стенаньях сердца плачь, народ!


О, сжалься, Господи! Прости!


Шестьсот тринадцатого года


Солгали клятве – верность Роду


Романовых всегда блюсти.


О, сжалься, Господи! Прости!


Семья Святая! Царь! Прости


Отцов и нас, потомков. Ныне


Да даст Господь Царя России –


Ей счастье снова обрести!


Отец! Царь Батюшка! Прости…


https://cont.ws/@44ela/1730936


16 июля 2020, 22:06
Прихожанка пишет: «Править народом может любой, но умереть за народ может только Царь»
 
К годовщине убийства Царской семьи
Автор статьи священник Николай размышляет об искупительной жертве царя-мученика Николая Второго:
«Царь Николай уподобился своим мученическим подвигом Христу и пострадал за народ, ибо за такие неслыханные кощунства, беззакония и клятвопреступления, за предательство веры и Отечества требовалась
 

 


К годовщине убийства Царской семьи

Автор статьи священник Николай размышляет об искупительной жертве царя-мученика Николая Второго:


«Царь Николай уподобился своим мученическим подвигом Христу и пострадал за народ, ибо за такие неслыханные кощунства, беззакония и клятвопреступления, за предательство веры и Отечества требовалась именно искупительная жертва от помазанника Божия».


…Вселенский великий учитель и святитель Иоанн Златоуст, в своих бесценных трудах писал: «Править народом может любой, но умереть за народ может только Царь».


Какие краткие слова, но какой глубокий мистический смысл они содержат. Действительно, управлять тем или иным народом может любой. Справедливую оценку каждому правителю даёт народ и история, но какие слова оканчивают это изречение: «но умереть за народ может только Царь». Вы прислушайтесь, о чём говорит великий учитель Церкви!


Если русские люди внимательны, то должны знать о том, в какой день родился наследник Российского престола, Николай Александрович. Это день памяти святого праведного Иова Многострадального, который по учению Церкви является прообразом Невинного Страдальца Искупителя Мира Господа нашего Иисуса Христа.


Святой праведный тайновидец Авель об искупительном подвиге русского Царя Николая II говорил ещё императору Павлу Первому: «На венец терновый сменит Он корону царскую… Он искупитель будет, искупит Собой народ свой – безкровной жертве подобно».


Из слов Помазанника Божия мы видим, насколько ясно и чётко Государь осознавал величие своего Царского служения и всю ответственность пред Богом за вверенный ему народ: «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России. Я буду этой жертвой. Да совершится воля Божия».


О какой искупительной жертве говорит Царь-мученик Николай? Во имя чего и ради кого должна быть принесена такая сакрально-мистическая жертва? За весь русский народ, чтобы освободить его от греха отступления от соборной клятвы верного служения до скончания века царской династии Романовых, данной Богу на Земско-Поместном соборе русским народом в 1613 году.


Многие, осознанно или нет, извращают понятие об искупительной жертве. Нет, ни в коей мере император Николай II не является искупителем всех грехов русского народа.


Царь, помазанный Христом, имеет великое дерзновение пред Богом отдать свою жизнь за свой народ, отдать себя как выкуп за грехи тяжко прегрешившего народа.


Более того, Государь, осознавая всю трагедию русского народа за грех клятвопреступления, не только сам восходит на русскую Голгофу, но возводит с собою свою любимую жену Царицу Александру, наследника Российского Престола, цесаревича Алексия и своих дочерей царевен Ольгу, Татьяну, Марию, Анастасию.


Одним словом, ради спасения своего народа, приводит с собою на заклание всё самое дорогое, что имел на земле. Всем сердцем и всею душою русский Царь глубоко осознавал слова нашего Спасителя и Господа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15,13). 


Но какую нужно было иметь любовь, чтобы жизнь свою положить за тяжко согрешивших против Него подданных своих. Государь не отверг клятвопреступников, не проклинал, не стал презирать и ненавидеть их. Святой Царь всегда любил свой народ, жалел и скорбел о нём, с пониманием относился к немощам и заблуждениям своего народа. Он, как чадолюбивый отец, горько плакал, скорбел и молился о вразумлении и спасении заблудших чад своих.


Почему вся Царская чета взошла на голгофу? Потому, что одна она не была связана клятвой 1613 года.


Святой Царь-мученик потерпел за нас страдания и смерть совершенно добровольно. Его слова, произнесённые во время беседы с П.А. Столыпиным: «Быть может, для спасения России нужна искупительная жертва. Я буду этой жертвой. Да будет воля Божия!» – стали пророческими. Очень многие очевидцы событий 1917 года – июля 1918 года вспоминали, что русский народ был охвачен беснованием: люди разрушали мощнейшую Русскую Державу, думая, что созидают лучшую жизнь в России. Общественные и военные вожди отказались в послушании и верности Царю, а народ явно и шумно приветствовал совершившееся.


Государь-мученик не бежал с семьёй за границу, не прятал золото и драгоценности, а выполнял волю Божию, испив горькую чашу своего народа, отступившего и предавшего.


Фердинанд Маркос, президент Филиппин, когда его свергли в 1986 году, нагрузил самый вместительный Боинг золотом и деньгами, вывез богатств не менее чем на 6 млрд. долларов, взял с собой своих приближённых и перебрался с Филиппин на Гавайские острова. Так же после изгнания поступил и последний иранский шах Пехлеви.


Согласится ли какой-нибудь правитель в наши дни пойти на казнь, пострадать за свой народ и Отечество?


В видении святому праведному Иоанну Кронштадтскому было явлено, что Господь стоит под аркой и к Нему подходит царь Николай ІІ. Господь сказал: «Выбирай, или ты погибнешь, или Россия». Царь Николай ответил: «Меня истреби, а Россию спаси». Страшно даже подумать, что было бы, если бы царь сказал: «Нет, меня спаси, а Россию погуби».


Господь принимает жертву не от каждого, не всякий удостоится пострадать за весь народ. Если человек – разбойник, богоотступник или грешник, он может претерпеть спасительные муки только за свои грехи. Русский народ – носитель Истины Божией, Евангелия и Православия. Царь Николай уподобился своим мученическим подвигом Христу и пострадал за народ, ибо за такие неслыханные кощунства, беззакония и клятвопреступления, за предательство веры и Отечества требовалась именно искупительная жертва от помазанника Божия. Если бы не искупительная жертва Святого царя Николая, то за клятвопреступление наш народ перестал бы существовать и был бы истреблен с лица земли. Клятвопреступников карает Бог. <…>


Духовный и физический геноцид 1917 года, который продолжается и по сей день, – это наказание Господне за отказ от своего Царя, который есть Божий Помазанник. И чтобы эта кара прекратилась, всем нам нужно вернуться к тому, от чего отказались наши предки. Мы – их дети и внуки, и поэтому соборная клятва 1613 года, данная нашими предками, тяжким бременем лежит на каждом из нас, поэтому вольно или не вольно мы являемся соучастниками греха клятвопреступления. <…>


Безусловно, вопрос личного покаяния, личного благочестия – ключевой вопрос для будущего России, как писал митрополит Петербургский Иоанн (Снычёв). Но в том-то и дело, что личного. Пусть каждый лично и спросит себя: «Не я ли причина нынешнего позора? Не мой ли грех удерживает Отчизну в бездне падения? Не моё ли нерадение отлагает миг воскресения?» Так поучает нас владыка Иоанн.


И сейчас любит Государь нас, чад своих. Взирает со скорбью на землю Русскую и снова скорбит и слезно молится о спасении нерадивых детей своих. Видит наше нежелание жить со Христом, видит нашу порой и ненависть к Нему, Царь слышит и клевету о Нём, но непрестанно скорбит и молится до тех пор, пока не придём к познанию Истины. Помните пророчества Авеля Тайновидца? «Довлеют ему (русскому народу) молитвы умученного Царя».


До времени Сама Пречистая взяла в свои руки скипетр и державу, а когда проснёмся, снова, вернёт их в руки русского Самодержца.


Традиционно народ со словами «За веру, Царя и Отечество» шёл на смерть, т.к. давал присягу, жизни не жалея, защищать Державу Русскую.


А лжепастырям, советующим забыть пророчества русских святых о воскресении Руси… можно ответить словами св. прав. Иоанна Кронштадтского: «Умолкните же, вы, мечтательные конституционалисты и парламентаристы… Не вам распоряжаться престолами царей земных… От Господа подаётся власть, сила, мужество и мудрость царю управлять своими подданными».


Автор: Священник Николай.


https://cont.ws/@44ela/1730100


16 июля 2020, 10:06
Адвокат пишет: «Не прикасайтеся помазанным Моим…»
О трагической ситуации с непризнанием Царских останков.

Цитата из Библии (Пс. 104: 15), приведенная в заголовке, имеет двоякое значение. Её подробно разъяснил святитель Филарет Московский в «Слове в день венчания на царство Государя Императора Александра I».
Прежде всего, «помазанник Божий» – это Царь, который при
 

О трагической ситуации с непризнанием Царских останков.



Цитата из Библии (Пс. 104: 15), приведенная в заголовке, имеет двоякое значение. Её подробно разъяснил святитель Филарет Московский в «Слове в день венчания на царство Государя Императора Александра I».


Прежде всего, «помазанник Божий» – это Царь, который приемлет торжественное помазание при вступлении на Царство. Погибший в доме Ипатьева, Император Николай II, в этом смысле, был помазанником Божиим. Второй, иносказательный смысл относится к властям. Святитель Филарет напоминает: ««Не прикасайтеся» властям предержащим, глаголет Вседержитель, ибо оне суть «Мои»; не прикасайтеся, ибо оне суть «помазанныя» от Меня».


Глумление над Царскими Останками, над останками помазанника Божия заключается в том, что люди, имеющие весьма отдаленное отношение к Православию, делают все для того, чтобы Святые Останки так никогда и не были признаны Святыми Мощами, подвергнуть их издевательству как «фальшивые», отвратить от них православный люд.


В другом смысле идет издевательство над действиями органов, представляющих государственную власть. Мы помним, что официальные властные органы – Президент, Правительство, Генеральная прокуратура и Следственный комитет России официально признали останки, найденные под Екатеринбургом, принадлежащими членам Царской Семьи и их верным слугам.


К сожалению, до сих пор нет числа всяким «доброжелателям», якобы беспокоящимся о «екатеринбургских останках», а на самом деле, делающим всё для их унижения и посрамления.


В «Комсомольской правде» 1 июня 2020 года, а позже и в других центральных средствах массовой информации появились сообщения со ссылками на уральского историка Вадима Винера.


По словам Винера, он обнаружил в Госархиве фонд «Материалы следствия об убийстве императора Николая II, членов его семьи и их окружения», в котором помимо обычных бумажных документов хранились некие человеческие останки. «Я нашел эти архивные документы. В них лежат кости. 48 полиэтиленовых пакетов с фрагментами костей и зубов», – говорит Вадим Винер. У читателя может возникнуть подозрение, возможно, просто «забыли» об останках и оставили их пылиться на архивных полках.


Перед тем, как разъяснить ситуацию с фрагментами останков, постараюсь сообщить свое мнение о человеке, давшем интервью. Кто такой Вадим Винер? Винер – это уральская достопримечательность, это человек, который постоянно лжёт и обращение к нему центральной прессы за достоверной информацией, как к «известному историку», может только удивить.


Что Винер говорит сам о себе? Одно перечисление должностей и званий, которые этот человек придумал для себя, уже заставляет обеспокоенно задуматься о его душевном состоянии. Вадим Винер, по его словам, «профессор и академик» некоей Российской Академии истории и политологии (в других вариантах – истории и палеонтологии).


Он «канцлер» выдуманной «Уральской региональной группы Российского Командорства во имя Св. Федора Ушакова, Ордена Св. Иоанна Иерусалимского», да еще и награжден «Донатовским крестом Свободного командорства Андрея Первозванного, Ордена Иоанна Иерусалимского». Ещё он «действительный член-академик Национальной Академии туризма», а с 2006 года он уже «академик Международной Академии Туризма».


Организаций, где Винер якобы занимает высокие должности, на белом свете просто не было и нет, никто его никакими орденами никогда не награждал и, насколько же нужно быть наивным человеком, чтобы позволять себя так обманывать. А ведь «купились» на звание Винера-«академика» многие. Это и настоящий академик-историк Вениамин Алексеев, и японский генетик Тацуо Нагаи, некоторые священнослужители достаточно высокого ранга и многие, многие другие.


Я помню свою первую встречу с Винером в начале 1990-х годов. Тогда он заявил, что нашёл дневник 1918 года, в котором уральский большевик, матрос Степан Ваганов, «хулиган и бродяга добрый», как его характеризовал один из свидетелей «соколовского» дела, записал, что в районе Поросёнкова лога захоронили не семью Императора, а семью екатеринбургского купца. Степан Ваганов родом из уральских крестьян, малограмотный и, конечно, никакого дневника не вёл, да это и не было принято у крестьян и рядовых матросов.


Лютого Ваганова знали многие жители Урала. Свидетель Н.П. Зыкова рассказывала следователю Соколову о моменте, когда большевики рано утром 17 июля 1918 года перевозили тела членов Царской Семьи к Ганиной Яме: «Верховые скоро нам навстречу ехали: впереди Ваганов, а сзади солдат. Как они только к нам подъехали, Ваганов на нас заорал: “Заворачивайтесь назад”. А сам вынул револьвер и держит у меня над головой. Лошадь мы быстро завернули круто, чуть коробок не свалился. А они скачут около нас, и Ваганов орёт: “Не оглядывайтесь, гребу вашу мать. Застрелю”».


При отступлении красных из Екатеринбурга Ваганов был контужен и прятался в пригородах неподалеку от своего родного дома. Его обнаружили в ночь с 24 на 25 августа 1918 года. Вооруженные соседи предлагали сдаться бывшему матросу. Он выскочил из погреба с револьвером в руке и был застрелен.


Участие Семёна Ваганова в событиях, связанных с гибелью и захоронением Царской Семьи несомненно и, конечно, подлинные дневники того времени, если бы они существовали, могли бы значительно помочь в расследовании уголовного дела. Все попытки добиться от Вадима Винера хотя бы каких-нибудь сведений о пресловутом «дневнике Ваганова» не увенчались успехом.


Вадим Винер во время первой нашей встречи позиционировал себя как официального представителя Российского Имперского Союза-Ордена (сокращенно РИС-О) на Урале и одновременно официального представителя Российского Императорского Дома.


Я обратился к представителям Дворянского собрания, и в течение суток Мария Владимировна Романова направила официальную телеграмму на имя представителя Российского Дворянского Собрания по особым поручениям в г. Екатеринбурге и Свердловской области Сергея Владимировича Колотвинова, с жестким требованием прекратить деятельность псевдопредставителя Вадима Винера. К Союзу-Ордену Винер также не имел никакого отношения.


Вадим Винер именует себя «бессменным президентом» «Центра по расследованию обстоятельств гибели членов Царской семьи», хотя в действительности он был снят с этой должности еще в декабре 1997 года единогласным решением учредителей Центра, который при этом ими же был ликвидирован.


Причиной ликвидации Центра явилось настолько нечистоплотное поведение В.А. Винера, что большинство учредителей Центра из страха замарать свои имена связью с этим человеком, упразднили Центр. За все годы своего существования Центр не выяснил достоверно ни одного обстоятельства и не выявил ни единого документа из истории гибели Романовых, никаких научных изысканий им не велось, поскольку его «президент» преследовал совсем иные цели.


Можно посмеяться над якобы шутовской любовью Винера к громким титулам и званиям. Однако жизнь его изобилует множеством постыдных фактов, характеризующих Вадима Винера совсем не безобидным, нечистым на руку авантюристом. Я не ставил своей задачей полное расследование деятельности уральского «историка», но хотел бы напомнить его «соратникам», с кем они имеют дело.


Вернемся к заявлению Вадима Винера о том, что представители Следственного комитета России изъяли биологические объекты членов Царской Семьи из ГА РФ. Напомню, что Государственный архив Российской Федерации предназначен для хранения документов высших органов законодательной, исполнительной и судебной власти Российской Федерации, в том числе и Следственного комитета России.


15 января 2013 года я поместил в ГА РФ 32 полиэтиленовых пакета с фрагментами костей, 8 полиэтиленовых пакетов с фрагментами зубов и еще 9 полиэтиленовых пакетов с фрагментами костной ткани, зубов и костей. Были переданы образцы для сравнительного исследования, взятые из захоронения, вскрытого в 1991 году и биологические объекты, обнаруженные при раскопках в районе Поросенкова Лога в 2007 году. Никто не делал из этого секрета. Условия хранения ГА РФ обеспечил в полной мере.


В сентябре 2015 года после возобновления следствия по уголовному делу по обстоятельствам гибели Царской Семьи образцы в полном объеме были изъяты из архива и переданы для исследования экспертам по уголовному делу. В официальном сообщении Следственного комитета России, опубликованном в июле 2018 года, говорится о том, что идентификационные исследования закончены и версия о том, что в районе Поросёнкова Лога обнаружены останки принадлежащие членам Царской Семьи и лицам из свиты, полностью подтвердилась.


Вокруг истории обнаружения и исследования останков Царской Семьи существует множество легенд и спекуляций. Наука и следственные органы уже к концу 2008 года располагали полной и достоверной информацией, позволяющей со 100% степенью вероятности сказать, что в двух захоронениях в районе Поросёнкова Лога покоились представители Царской Семьи и их верные слуги.


Я попытаюсь наметить пути к преодолению ряда ложных мнений, долгие годы, смущающих православный мир. Это прямые вопросы, которые следует поставить перед «отцами заблуждений». Боюсь, что они на эти вопросы отвечать так и не станут.



  1. Версия о том, что в районе Поросёнкова лога в июле 1918 года захоронены не Царская Семья и слуги, а некая купеческая семья. Автор версии – Вадим Александрович Винер. Документ, на который ссылается Винер – «дневник Ваганова» никогда не существовал. Все остальные поклонники этой версии, вроде Виктора Корна, имеют точно такие же источники знаний, точнее, полное их отсутствие.


  2.  

  3. Версия о том, что захоронения, имитирующие могилы членов Царской Семьи в районе Поросёнкова Лога были устроены сотрудниками органов безопасности СССР по поручению Берии и под руководством Богдана Захаровича Кобулова осенью 1946 года. Автор версии – сотрудник небольшой екатеринбургской газеты «желтого направления», давно прекратившей своё существование и напечатавшей статью о таинственном захоронении без ссылок на источники.

  4.  

  5. Главный популяризатор идеи ложного захоронения Царской Семьи в 1946 году Вениамин Васильевич Алексеев — советский и российский историк, академик Российской академии наук (1997), член-корреспондент АН СССР (1990), доктор исторических наук, профессор. Специалист по истории промышленного освоения Сибири и Урала. Гораздо позже Алексеев начал ссылаться на некие «тайные знания» об операции «Крест», исходившие от покойного профессора Владлена Сироткина. Того самого Сироткина, который мертвую грузинку Наталию Билиходзе выдавал за живую Великую княжну Анастасию.

  6.  

  7. Впрочем, одна ссылка у Алексеева на один «источник» есть. В своем письме Святейшему Патриарху Кириллу от 25 октября 2015 года академик Алексеев писал: «В архиве ФСБ по Свердловской области мной была обнаружена директива заместителя Л. Берии Б. Кабулова, датированная мартом 1946 г., которая ставила задачу возвращения к проблеме гибели Царской Семьи». Почему же не даны ссылки на источник и не обнародован сам документ? По той причине, что его не могло существовать.

  8.  

  9. Для начала, фамилия сталинского генерала пишется не Кабулов, а Кобулов. Академик В.В. Алексеев не знает биографии Лаврентия Берии и Богдана Кобулова. Действительно, Б. Кобулов служил 1-м заместителем наркома госбезопасности. Лаврентий Павлович Берия 29 декабря 1945 года освобождён от должности Народного комиссара внутренних дел, но еще раньше, с декабря 1944 года, ему было не до останков Царя; он занимался атомным проектом.

  10.  

  11. Еще при Берии 30 ноября 1945 года Богдан Кобулов был уволен от должности 1-го зама Наркома. Кобулов остался за штатом и 1 июня 1946-го написал Сталину слёзное письмо, умоляя предоставить хоть какую-то работу. В 1946-м он был назначен заместителем начальника Главного управления советского имущества за границей (ГУСИМЗ) по руководству советскими предприятиями в Германии и Лаврентию Берии уже не подчинялся.

  12.  

  13. Академик Алексеев сочинил для Патриарха директиву «заместителя Берии», в то время, когда Берия уже не возглавлял Госбезопасность, а Богдан Кобулов на тот момент реквизировал германское имущество. Академик В.В. Алексеев лучше меня знает, что «версии из воздуха» — это не научные версии. Мне бы очень хотелось, чтобы академик Алексеев не морочил людям голову, а сослался на конкретные источники и привёл их. Всего-навсего нужно назвать: архив, номер дела, лист дела. Но он не назовет их никогда...


  14.  

  15. Множество публикаций в прессе 2007 года, якобы «обрушивает» возможную принадлежность останков двух человек Царской Семье. Их главное возражение звучало так: «В захоронении якобы принадлежащему Цесаревичу Алексею Николаевичу обнаружены пули, выстреленные из советского пистолета системы ТТ, выпуск которого начали в 1933 году. Там же находились монеты СССР, выпущенные в 1930 году». Автор версии – Вадим Винер. Ту же идею со слов Винера активно популяризировал его «соавтор» академик Вениамин Васильевич Алексеев.



Эксперты-баллисты дали категорическое заключение: в могиле были найдены пули от пистолета «Браунинг» образца 1900 года калибра 7,65 мм и пистолета системы «Браунинг» образца 1903 года калибра 9 мм. Конструкция патронов для пистолета «Браунинг» образца 1903 года такова, что их молотком в патронник пистолета ТТ не вобьешь. Если Вадим Винер и на дух не подпускался к находкам 2007 года, то убедиться в том, пули какого калибра и какой системы находились в захоронении, не представляло для академика Алексеева никакой сложности.


Через много лет после раскопок 13 ноября 2015 года на пресс-конференции в информационном центре ТАСС, проведённой с участием официальных представителей Церкви академик Алексеев поднял вопрос о монетах, которые якобы ставили под сомнение принадлежность останков: «Теперь несколько слов о втором раскопе, 2007 года. В нем тоже участвовали наши сотрудники. Я не археолог, я с ними не копал, но много работал, был в курсе дела всех проблем. И просил их меня информировать о том, что и как происходит. Вы извините, я говорю – «я», потому что хочу показать, насколько это всё было мне близко. И вот один, всего только один факт из множества, который мне был доложен, – этот доклад в официальной форме хранится у меня, – были найдены монеты 1930 года. Каким образом в захоронение 1918 года, двух молодых людей, по версии Юровского, могли попасть монеты 1930 года? До сих пор ответа на этот вопрос нет».


Напомню, что в раскопках 2007 года активное участие принимали сотрудники Института истории и археологии Уральского отделения Российской Академии Наук, основателем и руководителем которого был академик Алексеев. История с монетами – удивительный пример научной недобросовестности.


Напомню, что захоронение, вскрытое в 2007 году, находилось рядом с проезжей частью Старой Коптяковской дороги, существовавшей около 200 лет. Не мудрено, что за долгое время у дороги теряли множество предметов самого разного времени. Самая старая находка – орудие каменного века. В Поросёнковом логу издавна пасли скот, собирали грибы и ягоды. Монеты на самом деле были найдены в раскопе, но совсем в других стратиграфических слоях, и на значительном расстоянии от самого места захоронения останков Цесаревича Алексея и Великой княжны Марии.


Можно ли назвать заявление академика чем-то другим, как не фальсификацией материалов? Если академик Алексеев прав, то его правоту легко было бы доказать. Достаточно привести выписку из официального отчета о раскопках 2007 года с указанием точного места и глубины обнаружения монет, их ориентации по отношению к захоронению.



  1. Еще одна версия, не исключающая того, что одна или несколько представительниц Царской Семьи не были расстреляны, а долгие годы могли существовать под покровительством Папы Римского. Кто популяризатор этой идеи? Снова академик Алексеев. Не важно, что научных доказательств версии спасения – ноль, но все средства массовой информации еще раз заинтересовались этой авантюрной «голливудской историей».


  2.  

  3. Ольга Николаевна Куликовская-Романова в категорической форме, ссылаясь на заключения генетиков Евгения Ивановича Рогаева заявляла о том, что её покойный муж Тихон Николаевич Куликовский-Романов по родству никакого отношения не имел к людям, захороненном в «екатеринбургском могильнике».

  4. Ольга Николаевна скрывала и до самой своей смерти так и не обнародовала выводы ученых-генетиков, но их легко реконструировать. В материалах уголовного дела имеется заключение генетической экспертизы, проведенной в период с 31.12.1997 по 25.01.1998 года дважды лауреатом Государственной премии Российской Федерации членом-корреспондентом РАН Евгением Ивановичем Рогаевым.


Выводы экспертизы:


2. «Сравнительный анализ показал полное совпадениеосновных типов (включающих 16169С) последовательностей мтДНКHV иHV2 образца Т.Н. Куликовского-Романова.


3. Таким образом, полученные данные соответствуют представлению о близком родстве по женской (материнской) линии Т.Н. Куликовского-Романова и индивида, чей костный образец 4-46 был проанализирован в данном исследовании.


Кому верить? Ольге Николаевне Куликовской-Романовой, засекретившей выводы генетиков или специалисту-генетику. Я верю Е.И. Рогаеву.



  1. Японский генетик Тацуо Нагаи (Tatsuo Nagai) якобы доказал, что останки, найденные под Екатеринбургом, не могли принадлежать Царской Семье. А кто его «соратники и популяризаторы»? Тот же Вадим Винер. Однако «особая скрипка» в этом необычном «дуэте знатоков» принадлежит профессору судебной медицины Вячеславу Леонидовичу Попову.

  2.  

  3. У меня сохранилась переписка с японским профессором Тацуо Нагаи. Он с ужасом вспоминал историю идентификации родного брата Николая II, Великого князя Георгия Александровича, части останков которого выкрал Попов. Вообразите себе параллельную невозможную ситуацию: японский профессор крадет фрагменты тела брата японского императора и контрабандно вывозит их из Японии в Россию. Представляю, каким бы это стало мировым скандалом и всемирной сенсацией! Триллеры снимать можно!

  4. В какой-то момент Тацуо Нагаи понял, в какую отвратительную историю он попал, и его контакты с профессором Поповым полностью прекратились. В России же скандальности ситуации никто и не заметил, хотя части тела брата Царя в нашу страну до сих пор так и не вернули. Попов несет такую же, как и Тацуо Нагаи, полную научную ответственность за сомнительную научную значимость и ложные выводы в идентификации Царской Семьи.



В последних публикациях Попов стал утверждать, что останки из захоронений, вскрытых на Урале в 1991 и 2007 годах, принадлежат Царской Семье. Отрекся ли он от своих прежних ложных выводов, отказался ли он от выводов научной статьи, опубликованной вместе с Тацуо Нагаи? Большего путаника, чем Попов, в Царском деле не было и не будет. То Попов утверждал, что в захоронении 1991 года найдены зубы Цесаревича. После того, как одноименные зубы подлинного Алексея Николаевича нашли в захоронении 2007 года, от утверждений о «двойнике» Попов не отказался и, получается, что в Поросёнковом логу нашли останки не 11-ти человек, как и есть на самом деле, а 12-ти (!).


Последнее «изобретение» Попова – это след от раны, нанесенной Николаю II японским полицейским в 1891 году. По странной прихоти Попова рана чудесным образом переместилась с затылка на лоб Императора.


7. «Сравнительное исследование останков Святой Великой княгини Елизаветы Федоровны и генетических данных скелета № 7, найденного под Екатеринбургом показало, что они не являлись кровными родственниками». Эта сенсация прогремела в российской и мировой прессе. Напомню, что останки человека под № 7 – это скелет Императрицы Александры Федоровны. Это громкое заявление сделали генетики Животовский и Алек Найт.


Лев Анатольевич Животовский — советский и российский генетик (Институт общей генетики имени Н.И. Вавилова РАН), математик, специалист в области популяционной генетики, доктор биологических наук. Заслуженный деятель науки России. Лауреат Государственной премии России. Алек Найт, известный ученый, возглавлявший группу генетиков из Стэнфордского университета (США).


Солидные ученые, великолепные технические средства. Заключение, оформленное по всем международным нормам.Единственное, о чём забыли уважаемые Лев Животовский и Алек Найт – это об основах идентификации личности. Российские и британские ученые еще в 1992 году предположили, что в Поросёнковом логу, найдены Императрица и её три дочери, находящиеся в самом тесном родстве с английской королевой Викторией. Сравнение «екатеринбургских останков» с потомками английской королевы показало их близкое родство. Животовский и Найт почему-то забыли об английских родственниках русской царицы и Елизаветы Федоровны. В результате «прокукарекали», а не рассвело.


Зарубежная экспертная комиссия, по заказу которой они работали, подсунула неудачливым генетикам для исследования человеческую кость, никакого отношения не имеющую ни к русским, ни к английским царским и королевским особам. Подсунули фальшивку, выдав за «святые мощи». Хотелось бы спросить у уважаемого Льва Анатольевича Животовского, может ли он сегодня утверждать, что исследованные его группой останки принадлежали Святой Елизавете Федоровне? Боюсь, что не ответит. Затаился ученый и молчит уже много лет.


Кто входил и активно действовал в Российской Зарубежной Экспертной Комиссии США, предоставившей фальшивые «мощи» Елизаветы Федоровны Животовскому и Найту? Действительным членом Комиссии, помимо кадровых американских разведчиков, был, конечно же (и не заявил о выходе из неё) профессор Вячеслав Леонидович Попов, а одним из главных популяризаторов деятельности «шпионской комиссии» – академик Вениамин Васильевич Алексеев.


Куда нам двигаться дальше? Со временем, днища морских судов обрастают ракушками. Тихоходные каравеллы и «стригущие волны» красавцы клиперы останавливались на месте и не могли двигаться, если их подводная часть заселялась множеством паразитов. Чтобы плыть дальше, нужно вытащить корабль на берег, избавиться от незваных попутчиков и, уже потом, продолжать путь. Сегодняшние знания дают нам возможность сделать нечто аналогичное в теме расследования убийства царской семьи.


Сколько можно идти на поводу невежественных и, зачастую нечистоплотных людей, мешающих признанию Святых Царских Мощей? Людей, которым собственная гордыня важнее истины. Сколько можно прощать им сознательное враньё? Не избавившись от лживых «экспертов», мы так и останемся в тупике. Правильно говорил пророк Иеремия доверчивым людям: «Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы» (Иер. 7: 8).


Заканчивая эту статью, я наткнулся на публикацию Андрея Мановцева «Недостойно историка. А.А. Оболенский «опровергает» выводы Н.А. Соколова». https://ruskline.ru/opp/2020/06/04/nedostoino_istorika Воистину, бессмертный сюжет Джонатана Свифта об «идейной борьбе» лилипутов, разделившихся на «остроконечников» и «тупоконечников» идеально подходит к суете «балласта», множества самозванных «экспертов», пытающихся присосаться к славному кораблю.


Давайте на секунду оторвемся от мелочных людей и мелочных самолюбий и поймем, что мы имеем дело с величайшей мировой трагедией, трагедией гибели добрых и честных людей, которые смертью своей показали нам пример достойного служения человечеству и Господу. Мы имеем дело с достойным высоким подвигом и должны думать о достойном упокоении Царственных Мучеников, молиться им, а не устраивать на пустом месте очередные «войны мышей и лягушек».


Владимир Николаевич Соловьев, старший следователь-криминалист СК РФ в отставке, бывший руководитель следствия по уголовному делу по обстоятельствам гибели членов Российского Императорского дома


https://ruskline.ru/analitika/2020/07/15/ne_prikasaitesya_pomazannym_moim

14 июля 2020, 19:35
Прихожанка пишет: Если царь был так хорош, почему победили большевики?
 
"Здравствуйте.
Меня в последнее время очень заинтересовала и тронула тема последнего императора России – Николая II. Я по жизни человек консервативных убеждений. Всегда был за власть Советов и коммунистов, на выборах за них голосовал, и царя Николая II действительно считал «кровавым» за расстрел демонстрации 1905 год
 

 


"Здравствуйте.


Меня в последнее время очень заинтересовала и тронула тема последнего императора России – Николая II. Я по жизни человек консервативных убеждений. Всегда был за власть Советов и коммунистов, на выборах за них голосовал, и царя Николая II действительно считал «кровавым» за расстрел демонстрации 1905 года, слабым правителем, проигравшим войну; видел разложение монархии в последние годы правления Николая II. Да, всё это сформировалось у меня за время обучения в школе и за установки, которые преобладают и сейчас в обществе. Разве что раньше не соглашался только с расстрелом царской семьи и только детей…


А не получается ли сейчас, когда стало «всё можно» говорить, писать, кричать и выражать какое угодно своё мнение, то, что мы снова, как в своё время коммунистическая пропаганда и формируемое под её влиянием мировоззрение населения, людей, начинаем уклоняться резко в одну сторону: «обелять» старое, то, что ранее порицалось и считалось плохим? …разве уж так всё было хорошо во времена правления Николая II, что мы даже могли стать первыми в Европе и у нас всё своё развивалось, и ГОЭЛРО был не большевиками придуман, и Распутин, оказывается, не пьяница и развратник, а чуть не святой человек…


И почему тогда произошла всё-таки революция социалистическая в стране и уже со второй попытки? Или всё так хорошо было спланировано и оплачено, что так всё гладко прошло, но ведь народ не обманешь в конечном счёте. И страна жила при коммунистах 74 года и Великую Отечественную войну выиграли, и в бой шли не «за царя и Отечество», а «за Родину» и «за Сталина». Вы же сами говорите, что народ хотел перемен и были популярны демократы и большевики. Значит, они всё же нужны были обществу в то время, а император-самодержец – нет.


Может, всё-таки было не столь всё так чинно-благородно у царя-батюшки и так всё затрапезно у большевиков?


Сергей Станиславович"


От редакции: Вопросы подобного рода уже не в первый раз приходят на почту сайта и звучат в соцсетях в группах «За Царя!». Поэтому сегодня публикуем развёрнутый ответ автора книг Е.Ю. Ильиной и автора видеолекций Г.Л. Павловой на вопрос читателя, с приведением ссылок на материалы нашего сайта, по которым можно ознакомиться подробнее с той или иной тематикой.


Уважаемый Сергей Станиславович!


Суть Вашего вопроса сводится к следующему: если царь был так хорош, почему же победили большевики? Давайте размышлять.


С той давней исторической поры, как начали появляться государства и возникла необходимость структуры власти, управляющей этими государствами, всегда были те, кто поддерживал политику государства, и те, кто был ею недоволен.


Почему люди недовольны властью? В основном, потому что хотят жить лучше, чем сейчас, потому что считают власть слишком авторитарной, жестокой или, наоборот, слабой и недееспособной, потому что власть делает неверные, с их точки зрения, выборы.


Согласитесь, что многое зависит от личности правителя и тех мотивов, которые влияют на его решения. Если правитель почитает Божественный Закон (заповеди содержатся в древних писаниях, ставшими священными текстами), если он внутренне нравственен, если он искренне желает благоденствия своей стране и её жителям, то государство действительно процветает, а люди в своём большинстве довольны жизнью.


Проведём параллели с Николаем II

1) Государь был глубоко верующим человеком. Он, помазанник Божий, никогда не забывал о том, что представляет на Земле Божественную власть, и руководствовался в своих выборах высокими мотивами. Он ощущал огромную ответственность за все свои решения, именно поэтому он сам просматривал все важные документы, вникал во все важные проекты, могущие принести пользу стране и народу.


Именно поэтому он встал во главе армии, когда она стала терпеть поражение во время Первой мировой войны, и привёл страну к порогу победы. Именно поэтому он стремился помочь каждому человеку, пострадавшему в тех или иных обстоятельствах. Подробнее можно прочитать здесь:


Личность императора


Факт 5. Николай II привёл страну к порогу победы в Первой мировой войне. Переступить этот порог ему не дали предатели


«Заменить Верховного мог только Государь»


Как Николай II спас русского студента от смертной казни. И ещё 7 историй о Государе от очевидцев


2) Все проекты, которые осуществлял Государь, безусловно, вели к процветанию страны и благоденствию народа, было ли это строительство крупнейших на тот период ГЭС, поддержка переселяющихся в Сибирь и на Алтай крестьянских семей, повсеместное строительство образовательных учебных заведений, всеобщая бесплатная медицина и начальное образование, освоение Дальнего Востока, строительство сети крупнейших железных дорог, основание незамерзающего порта за полярным кругом и другие многочисленные достижения, о которых можно почитать на страницах нашего сайта.


Из цикла лекций «Уникальные факты о царской России»:


Неизвестные факты достижений Российской империи в экономике, промышленности и сельском хозяйстве. Первая подводная лодка, первый автомобиль, первый самолёт, первый трамвай, первая электростанция и ещё много чего!


Неизвестные факты достижений Российской империи в социальной сфере, национальной политике, науке, образовании, медицине, культуре и спорте


Неизвестные факты достижений Российской Империи во внешней политике в начале ХХ века. Николай II – миротворец международного масштаба и спаситель целых народов


Стратегические проекты Николая II сыграли решающую роль в победе в Великой Отечественной войне


3) И, наконец, о врагах, коих у Николая II, как у любого сильного и талантливого правителя, было очень много.


Прежде всего, это были члены своей же семьи – многочисленные отпрыски царской династии, жаждущие власти, за каждым из которых стояли могущественные группы влияния и бизнеса страны. Когда они поняли, что не могут влиять на решения Государя, всеми силами стремились дискредитировать его.


Факт 6. Николай II правил в атмосфере зависти, сплетен и интриг светского общества. Предательство элиты – одна из главных причин падения самодержавия и развала всей страны


Свой кусок пирога и бразды правления хотели заполучить и другие представители элиты: министры, военная верхушка, земельная знать, промышленники, депутаты Государственной Думы. 


Большое количество реформ, которые Царь осуществил за 23 года своего правления, в корне меняли соотношение сил, общественных групп и классов в стране. У лидеров каждой из этих групп были свои счёты с царем. Именно потому и возник заговор, который вылился в февральский переворот 1917 года.


И, наконец, внешние враги – это американские банкиры и высшие круги Запада: Англии, Франции, а также Японии и других стран, изо всех сил старавшиеся ослабить Россию и подорвать власть российского императора. Для них, по оценкам западных экономистов, Россия была конкурентом №1 в силу своей огромности и возрастающего могущества.


Именно поэтому была спровоцирована сначала русско-японская война, и вместе с ней – первая русская революция*, а затем и мировая война, основная тяжесть которой легла на Россию**. Стремительный экономический рост и геополитические преимущества, которые Россия получала в результате победы Антанты в Первой мировой войне, обеспечивали ей роль мирового лидера после войны. Этого не могли допустить ни противники России, ни её союзники.


Именно поэтому был разработан и осуществлён западными спецслужбами план поддержки всех оппозиционных сил и революционных партий деньгами, оружием, пропагандой. Они всячески провоцировали внутренние революционные настроения в России, и без их огромных финансовых вливаний свержение царской власти было бы просто невозможным.


* Русско-Японская война и первая русская революция как генеральная репетиция февраля 1917 г.


**Первая мировая война. На пороге победы. Неизвестные подвиги Императора


О предательстве

К 1917 году стало понятно, что Россия окрепла настолько, что способна самостоятельно, даже без помощи союзников, выйти из войны победительницей.


Победы России не хотели ни российские заговорщики, ни их западные пособники, так как победа обеспечила бы непререкаемый авторитет царя в обществе, и переворот стал бы невозможен. Все эти враждебно настроенные силы раздували клеветническую пропаганду в средствах массовой информации, расплодившихся в России в начале ХХ века, которым Государь же и предоставил практически полную свободу своим манифестом от 17 октября 1905 года.


За рубежом печаталось огромное количество революционных газет, журналов, листовок, плакатов и прокламаций, которые широким потоком текли в Россию. Это была беспрецедентная для того времени информационная война, которая вылилась в масштабную травлю императора и императрицы. Всё это формировало тотальное негативное общественное мнение в отношении царской власти и государственного строя.


Если бы Государь пресёк эту вакханалию, его бы обвинили в жестокости, непоследовательности и в других грехах. Император считал себя выше этой мышиной возни, полагая, что его дела говорят сами за себя, ибо по плодам судят. Но толпы уже были охвачены заразным вирусом чёрной пропаганды.


Целью дискредитации верховной власти была подготовка общественного сознания к тому, чтобы свержение законного монарха и его последующее убийство вместе с семьёй народ счёл бы закономерным, справедливым и даже желательным.


Февральская революция была по своей сути олигархическим государственным переворотом, который был осуществлён представителями национальной элиты под управлением и при поддержке мировых олигархических кругов по сценарию «отречение».


Но уже через пять месяцев правления Временного правительства всем стало ясно, что те, кто так рвался к власти, не в состоянии управлять Россией так же стратегически эффективно, как это делал монарх. Они умудрились за короткий срок развалить и армию, и экономику. Это и не удивительно.


У них не было не только опыта управления государством и соответствующего образования, каковые были у Царя, но если знать, что ближайшими советниками А. Керенского были Уильям Бойс Томпсон, один из директоров Федеральной Резервной Системы США, и его заместитель полковник Раймонд Робинс, а также Сомерсет Моэм – будущий великий писатель, а в то время секретный агент британской спецслужбы МИ-6, то многое становится понятным. (Трое «советников» прибыли с миссией красного креста сразу после переворота). Это говорит о том, что новая власть финансировалась из зарубежных источников и была под внешним управлением.


Почему сто лет назад рухнула монархия? Кто заказал и оплатил русские революции?


Вторым актом национальной трагедии стала большевистская революция. Большинство руководителей, вошедших в первый состав большевистского правительства, до весны 1917 года находились в эмиграции за рубежом и вели антироссийскую деятельность, работая во время кровопролитной войны на разведки стран-противников России. Эти лица после февральского переворота были направлены режиссёрами смуты обратно на родину для дальнейшего развала страны.


Усилия и вложения западных инвесторов в две российские революции окупились сторицей. Россия лежала в руинах, выбыла из числа победителей в войне, а её природные богатства, тонны золота и культурные ценности перекочевали на Запад.


Таким образом, мы приходим к выводу, что именно предательство царя членами царской фамилии, представителями генералитета, промышленной, земельной и политической элиты, иерархами Священного Синода а затем и распропагандированной частью столичного разночинного общества привело к национальной катастрофе.


Почему предательство?


Потому что все они поголовно, включая также учителей, врачей и других государственных служащих, присягали на верность Царю и Отечеству. И те, кто организовал, и те, кто поддержал государственный переворот (к тому же во время тяжелейшей для страны Войны!), изменили присяге и фактически изменили Родине.


О большевистской пропаганде

Как бы ни был хорош правитель, всегда найдутся враги и очернители. А в случае победы можно переписать историю в выгодном для себя свете, что мы и наблюдали во времена Советской власти.


Вспомним, на чём строилась большевистская пропаганда. Главный идеологический тезис – «верхи не могли… низы не хотели…» объяснял, что «загнивающая» монархия во главе со «слабым и кровавым» царём довела страну до полного обнищания, и потому-то пролетариат во главе с большевиками сверг самодержавие.


Эту «мантру» твердили в учебных заведениях страны все годы советской власти, твердят в школах и сейчас. Все, кто учился в советской школе, хорошо помнят, что неизменно успехи пятилеток сравнивались с 1913-м годом, вплоть до перестройки. Зададимся вопросом: если царская Россия была отсталой, зачем сравнивать?


И ещё вопрос: как могли люди, которые построили свою идеологию на тезисе об отсталости России, составить реальное и адекватное представление о состоянии дел в стране, если они при этом десятилетия находились за границей? 


Например, главные вожди революции: В. Ленин жил в эмиграции с 1907 по 1917 годы, а Л. Троцкий – с 1902 года. Заметим, что именно Троцкий был ведущим лидером переворота и идеологом «красного террора», по впечатлениям американского писателя Джона Рида, очевидца октябрьских событий 1917 года, описанных им в книге «Десять дней, которые потрясли мир».


Все последующие сто лет с момента революции царь и его дела были бессовестно оклеветаны, а организаторы чудовищного эксперимента над русским народом героизированы и представлены как величайшие реформаторы всех времён и народов.


Давайте представим себе подобную ситуацию на примере современной жизни. Как бы вы отнеслись к тому, что некто, обитающий с десяток лет за границей, приезжает со своей программой радикального переустройства общества, в котором вы живёте, да ещё пропагандирует и применяет методы террора?


При этом до приезда в вашу страну, во время своего проживания за рубежом, этот некто ведёт активную деятельность против вашей Родины на стороне её врагов в ходе кровопролитной войны. Ответ представляется очевидным. Исторические документы говорят о том, что не было поначалу никакой массовой поддержки большевиков. Поэтому им и был необходим террор. 


Заметим, что огромная часть населения (около 85% были крестьянами) в большинстве своём не понимала, что происходит. Народ любил Государя и всячески проявлял свою любовь к нему, где бы царь ни появлялся. А революции делаются, как известно, только частью народа, очень небольшой частью, причём в столичных городах. Остальной части населения приходится только относиться к тому, что совершено, и пожинать плоды новой власти.


Сравним плоды

Иисус учил судить по плодам. Что ж, давайте посмотрим на события столетней давности с этой точки зрения.


Сейчас уже доказанными являются факты бурного развития России в начале ХХ века. Россия переживала подъём, который называли «русским экономическим чудом», и это имело непосредственное отношение к царю, который был автором, организатором и руководителем важнейших реформ и преобразований.


Перечислим некоторые из них: первая всероссийская перепись населения 1897 г., промышленная модернизация, земская реформа, аграрная реформа, денежная реформа, военная реформа, судебная реформа, реформы образования и здравоохранения, прогрессивное рабочее законодательство, великая азиатская программа, программа по искоренению пьянства, реформа государственного управления, Манифест о гражданских свободах и многое другое.


Целью всех реформ и преобразований было благосостояние народа, проводились они продуманно и постепенно, без миллионных жертв и концлагерей. Итоги переписи населения 1917 года показали, что население России за годы правления императора Николая II увеличилось более чем на 50 млн. чел. Ни до, ни после Николая II такого никогда не было. Народосбережение и народоприумножение – вот главные плоды правления «слабого» и «кровавого» Царя.


Каковы плоды Октябрьской революции? Вспомним её последствия: гражданская война, продразвёрстка, голодоморы, раскулачивание, расказачивание, репрессии – десятки миллионов смертей и ещё сотни миллионов разрушенных жизней. Всё это – под высокопарными лозунгами, провозглашавшими высокие идеалы свободы, равенства и братства.


По словам к.ист.н. П. Мультатули, «Николай II знал и любил Россию – организаторы революции её совершенно не знали, а потому и не любили». Чтобы удержаться у власти, большевики шли на сговор с иностранными правительствами: заключили позорный Брестский мир, выплачивали огромную контрибуцию золотом немцам, переправляли золото, церковные ценности и предметы искусства странам Антанты, отдавали месторождения полезных ископаемых и крупные предприятия под управление иностранного капитала.


По оценке «Нью-Йорк Таймс», в начале 20-х годов только в США русского золота осело на полтриллиона долларов (старых долларов).


«Нью-Йорк Трибьюн» писала 24 января 1921 года:


«Похоже, что происходящая в России большевистская революция является, на самом деле, гигантской финансовой операцией, цель которой – переместить огромные денежные средства из-под русского контроля под контроль европейских и американских банков».


В дальнейшем И. Сталин продолжил политику террора и геноцида, превратив страну в концлагерь. Он создал культ личности, который фактически заместил роль императора. И если в Первой мировой войне, как и в течение всей тысячелетней российской истории, народ воевал «за Царя и Отечество», то в Великой Отечественной войне – «за Родину, за Сталина».


П.В. Мультатули пишет: «Выяснится, что во время Мировой войны при «слабом» царе враг был остановлен в Польше и Прибалтике, а не под Москвой и Петроградом, как это будет в 1941 году при «сильном» вожде».


Но откуда возникли в России эти революционные настроения?

Вспомним события конца XVIII – начала XIX веков. Великая французская революция 1792 года всколыхнула всю Европу. Передовые (как принято говорить) российские дворяне буквально заразились революционным настроением: если французы смогли, то почему бы в России не повторить?


Как мы знаем из истории, свергнуть царя не удалось, потому что у восставших не было единства целей: одни полагали, что демонстрация силы на Сенатской площади заставит императора сесть за стол переговоров, другие считали, что, только убив царя и захватив власть, они смогут создать лучшее государственное устройство и провести прогрессивные реформы.


Но разве император Александр I не стремился к реформам – ослаблению крепостного права и другим благим переустройствам империи? Однако ему противостояли разные дворянские группировки, мешавшие изменениям.


Убив царя, как центр власти, восставшие ничего бы не изменили к лучшему. Они породили бы смуту образца послефевральского хаоса 1917 года.


Своим восстанием декабристы способствовали тому, что во времена правления следующего государя – Николая I произошло «закручивание гаек». И только Александр II, внук Александра I, сумел провести мирным путём реформы, задуманные дедом.


Но посеянные семена террора уже проросли в российском обществе. Революционеры разных мастей постоянно покушались на жизнь самодержцев и важных государственных деятелей. При этом терроризм находил широкую поддержку и сочувствие в самых образованных и интеллигентных кругах. И эту ситуацию мы наблюдаем в течение всего ХIХ века.


Вместо послесловия

П.Д. Успенский, выдающийся психолог ХХ века, исследуя причины самоубийства, пришёл к выводу, что главной и единственной причиной самоубийства является отравление себя мыслями о самоубийстве, а вовсе не тяжёлые условия жизни или многое другое. Также и история показывает, что бунты и революции никогда не происходили от плохих условий жизни.


Николай II, как уже было сказано выше, был чрезвычайно прогрессивным правителем. Именно в годы его правления Россия вышла на первые места практически во всех сферах жизни – от экономики до социальной политики, и стала одной из ведущих, сильнейших держав мира.


Но в обществе того времени снизу доверху, вплоть до членов царской фамилии, были настолько популярны революционные настроения, умы настолько были отравлены желанием всё крушить и свергать, настолько были модны идеи французской революции и игра во фронду, что это стало повальным сумасшествием, и общество, в конце концов, совершило самоубийство. После, уже в эмиграции, многие участники февральского переворота в своих воспоминаниях горько раскаивались в содеянном и удивлялись тому умопомрачению, которое на них нашло.


Давайте спросим любого человека: если бы он мог выбрать способ, как улучшить жизнь в стране – путём кровавой революции или путём мирных реформ – что бы он выбрал? Абсолютное большинство сегодняшних россиян выбрало бы мирный путь. Ещё живы в памяти народа страдания наших предков от последствий революций и перестроек.


К сожалению, реформы не могут быть осуществлены молниеносно – нужна серьёзная подготовка, база для их осуществлений. А главное – приходится преодолевать огромное сопротивление элит, которые в погоне за властью и влиянием, как правило, не гнушаются поддержкой внешних и внутренних врагов своей страны. Вот и идут правители всех времён и народов как по лезвию бритвы.


Мирное преобразование жизни можно было бы значительно ускорить, если бы люди поступали во имя ближнего, а не во имя своего эго, стремились к всеобщему благу, а не к личному обогащению и власти за счёт других людей, жили по Божественным заповедям, согласно Высшему Нравственному Закону, по совести. Как видите, всё очень просто.


И только забыв Бога, люди берут в руки оружие, чтобы убить своего Государя, помазанника Божьего.


П.В. Мультатули пишет: «При Николае II было осуществлено, в общей сложности, реформ больше, чем при Петре Великом и Александре II. Причём реформ великих, судьбоносных. Но эти преобразования закончились крушением в феврале 1917 года не потому, что царь был «слабым», наши внешние враги были сильнее, а потому что общество наше в своём большинстве уже не верило в Бога и не желало служить ни царю, ни России».


В этом нравственном разложении и отрицании духовных основ жизни – главная причина свержения монархии.


На самом деле народ отрёкся от Бога!


Сначала люди отказываются от Бога, а потом им легко нарушить и Божественные принципы жизни – отсюда революции и их страшные последствия.


Авторы: Елена Ильина, Галина Павлова


https://cont.ws/@44ela/1609974



12 июля 2020, 13:07
Прихожанка пишет: Память святых апостолов Петра и Павла
 
Сегодня мы празднуем память святых первоверховных Апостолов Петра и Павла. То, что апостол Пётр справедливо носит этот титул, ни у кого не вызывает сомнений. Достаточно внимательно прочитать Евангелие, чтобы убедиться в этом. При перечислении ближайших учеников Христовых имя Петра всегда называется первым.
Сам Спаситель выделял его из все
 

 


Сегодня мы празднуем память святых первоверховных Апостолов Петра и Павла. То, что апостол Пётр справедливо носит этот титул, ни у кого не вызывает сомнений. Достаточно внимательно прочитать Евангелие, чтобы убедиться в этом. При перечислении ближайших учеников Христовых имя Петра всегда называется первым.


Сам Спаситель выделял его из всех за горячую веру, любовь и преданность. Апостол Пётр был свидетелем самых удивительных событий из земной жизни Иисуса Христа. Он лично присутствовал при воскрешении умершей дочери начальника синагоги Иаира, видел Преображение Господне на горе Фавор, ходил по водам Галилейского озера во время бури.


Когда Спаситель вопросил Апостолов: за кого вы Меня считаете? – от лица всех учеников как старший ответил Пётр: «Ты Христос, Сын Бога Живаго». И таких примеров в Евангелии немало.


Но если понятно, прочему Пётр является первоверховным Апостолом, то почему мы ставим рядом с ним Павла, который не был в числе ни 12, ни даже 70 ближайших учеников, но вначале пребывал в числе гонителей христиан?


Уроженец города Тарса, с детства отданный в обучение знаменитому законоучителю Гамалиилу, он получил глубокое знание Священного Писания и книжной премудрости и сделался фарисеем, ревнителем отеческих преданий.


После Голгофы он вместе со всеми фарисеями ополчился на учеников Христовых, думая, что совершает этим угодное Богу. Как-то он шёл в Дамаск с письмом от старейшин, чтобы и там преследовать христиан, но по дороге его вдруг осиял свет, и он услышал голос:


— Савл, Савл! Я Иисус, которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна!


— Что же мне делать, Господи? — спросил он.


— Иди в Дамаск, и сказано будет тебе, что делать.


Так совершилось призвание Апостола Павла, после чего он крестился в Дамаске, и из гонителя превратился в самого усердного проповедника Евангелия, совершив три больших апостольских путешествия по странам Малой Азии.


Он побывал в Греции, Италии, Испании, повсюду основывая христианские общины, борясь с остатками язычества, уча новообращенных христиан Закону Божию, укрепляя их в скорбях. Апостол Павел оставил нам 14 посланий, которые вошли в состав Нового Завета. Они всегда читаются на Литургии на середине храма перед амвоном.


Мы называем Апостола Павла первоверховным, потому что ему нет равных в трудах, понесённых ради распространения и утверждения Церкви Христовой.


Оба Апостола, Пётр и Павел, закончили свой земной путь в Риме во время гонений на христиан при императоре Нероне. Апостол Павел, как имевший римское гражданство, был приговорён к почётной казни через усечение мечом, а Петра осудили на распятие. Всю жизнь оплакивая своё отречение от Спасителя (Мф. 26.75), он считал себя недостойным умереть как Господь, и попросил воинов распять его вниз головой.


Обычно в этот день мы вспоминаем о том, что и каждый христианин в какой-то мере несёт апостольские труды. Если он не проповедует словом, то свидетельствует о истинной вере своими делами, примером. Если он не может обратить ко Христу пожилого атеиста, то может приобщить к вере своих детей, внуков. А тем, кто хочет услышать о Боге, преподать хоть какие-то начальные сведения о Заповедях, о святых угодниках, подсказать самые простые молитвы, направить в храм.


Самые важные задачи, стоящие сейчас перед Церковью – сохранение в обществе христианских ценностей: правильного отношения к детям, к старшим, правильных понятий о семье, о смысле жизни.


Поздравляю вас с праздником святых апостолов Петра и Павла и окончанием Петровского поста.

11 июля 2020, 16:46
Прихожанка пишет: Память преподобных Сергия и Германа Валаамских
 
Преподобные Сергий и Герман Валаамские поселились на Валаамском острове в 1329 году. Они были греческими священноиноками, пришедшими в X веке во владения Великого Новгорода вместе с первыми православными миссионерами.
Исторические сведения об основателях Валаамского монастыря скудны. Часто во времена вражеских нашествий (XII, XVII век
 

 


Преподобные Сергий и Герман Валаамские поселились на Валаамском острове в 1329 году. Они были греческими священноиноками, пришедшими в X веке во владения Великого Новгорода вместе с первыми православными миссионерами.


Исторические сведения об основателях Валаамского монастыря скудны. Часто во времена вражеских нашествий (XII, XVII века) монастырь переживал опустошение, на долгие десятилетия прерывалось здесь иноческое служение. Собранное ими братство явилось светочем Православия в этом крае.


Свидетельством иноческого подвига Преподобных стали церковное предание и древние летописные памятники.


Смысл иноческого жития преподобных Сергия и Германа состоял в просвещении светом Христовой веры языческих карельских племен, в утверждении Православия на Севере Руси, в основании монашеской обители, которая стала оплотом Православия в ранние века христианского просвещения. Древние новгородские летописи сообщают об обретении мощей преподобных Сергия и Германа и перенесении их в Новгород во время нашествия шведов в 1163 г.


Именно тогда состоялось местное прославление основателей Валаамского монастыря, и было положено начало церковному почитанию преподобных Сергия и Германа в пределах Новгородской епархии. Свидетельством их церковного почитания является наличие их в соборе Новгородских святых, упоминания в службе «Всем русским святым», составленной в XVIII веке, а также прориси и иконописный подлинник XVIII века.


В 1819 году, 20 октября, Святейшим Синодом было предписано общероссийское почитание Валаамских угодников и определены дни церковного празднования их памяти 28 июня/11июля и 11 сентября /24 сентября. Мощи преподобных Сергия и Германа и ныне почивают под спудом в Спасо-Преображенском Соборе Валаамского монастыря.


Свидетельством благодатной молитвенной помощи Преподобных являются многочисленные чудеса, явленные по вере просящих и молящихся. Святые Сергий и Герман продолжают свидетельствовать на протяжении тысячи лет свое незримое присутствие, охраняя своим молитвенным предстательством Валаамскую обитель.

9 июля 2020, 22:19
Прихожанка пишет: Ради спасения всех, кто может быть спасен
 Слово на праздник Тихвинской иконы Божией Матери
Как таинственен Промысл Божий и какое исключительное место занимает в нем Пресвятая Богородица! Само именование этой иконы «Одигитрия» — «Путеводительница» — определяет Ее участие в жизни Церкви. Тихвинская икона Божией Матери — одна из
 

 Слово на праздник Тихвинской иконы Божией Матери


Как таинственен Промысл Божий и какое исключительное место занимает в нем Пресвятая Богородица! Само именование этой иконы «Одигитрия» — «Путеводительница» — определяет Ее участие в жизни Церкви. Тихвинская икона Божией Матери — одна из самых почитаемых на Руси святынь. По преданию этот образ первоначально был написан святым евангелистом Лукой при земной жизни Богородицы. До XIV века икона находилась в Константинополе.


А в 1383 году исчезла из Влахернского храма. Но в этом же году, как сообщает летопись, появилась на Ладожском озере около города Тихвина. Как бы носимая незримой силой по воздуху, она то опускалась на землю, то снова поднималась вверх, пока не остановилась среди тихвинских болот. Тотчас же на этом месте началось строительство деревянного храма. Впоследствии здесь был сооружен каменный храм, а затем устроен Тихвинский Богородице-Успенский мужской монастырь.


Как верно сказано: «Не мы выбираем храмы, а храмы выбирают нас»! Последующие события показали — не только многими чудесами и исцелениями, — для чего Божия Матерь освятила Своей благодатью это место. Через чудотворную Тихвинскую икону Она неоднократно спасала монастырь от шведов, осаждавших его в течение нескольких лет. Потому эта икона и называется покровительницей северо-западных земель России.


А когда после революции 1917 года начались гонения на Церковь, сопровождавшиеся осквернением и уничтожением святынь, верные люди, спасая чудотворный образ, увезли его в Европу, а затем в США. И только в 2004 году, согласно завещанию ее хранителей, после того как религия в России стала свободной, и был восстановлен Тихвинский монастырь, она торжественно возвратилась в него.


Божия Матерь всегда спешит туда, где Она более всего нужна и где люди взыскуют Ее заступничество. Ни время, ни расстояния, никакие преграды не могут остановить шествие Пречистой. Как Ее Божественный Сын, когда Его гонят в одном месте, идет в другое, так и Она. Пусть равнодушие к тайнам жизни и ненависть к благодати возрастают в мире, но всегда есть на земле люди, для которых дороже всего Христос. И среди мрака грозных событий Божия Матерь ищет спасения всех, кто может быть спасен.


Мы молимся перед образом Тихвинской о всех, кто нуждается в спасении. Православный народ всегда знал: с помощью Божией Матери — путь к Богу более легкий. Без Нее все становится более трудным, а порой просто невозможным, ибо Сам Бог восхотел, чтобы Она была Подательницей всех сокровищ, которые Ее Сын приобрел для нас Своей Крестной смертью.


Вот почему Она именуется Церковью Путеводительницей и Спасительницей. Ко всем святым мы обращаемся: «Молите Бога о нас!» и только к Ней взываем: «Пресвятая Богородице, спаси нас!» Волей Божией Пресвятая Богородица — Спасительница наша перед Единым Спасителем, Которым Она спасена. Божия Матерь призвана привести всех к Спасителю, свидетельствуя о Нем даже без слов, только любовью, в которой проявляется естество матери. Не удаляясь даже от тех, кто сильно противится Христу, потому что самое трудное — поверить в любовь.


Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России


8 июля 2020, 10:10
Адвокат пишет: День семьи, любви и верности в России
B православии есть удивительный праздник — день Петра и Февронии. История его появления настолько невероятна и чудесна, что не может оставить равнодушным ни одного человека, кто ее услышит. Чтят память Петра с его супругой Февронией в начале июля, 8 числа. Дату утвердил Совет РФ в 2008 году. Так в России появился День семьи, любви и верности. 

B православии есть удивительный праздник — день Петра и Февронии. История его появления настолько невероятна и чудесна, что не может оставить равнодушным ни одного человека, кто ее услышит. Чтят память Петра с его супругой Февронией в начале июля, 8 числа. Дату утвердил Совет РФ в 2008 году. Так в России появился День семьи, любви и верности. 


О таких исторических личностях, как Петр и Феврония, многим людям известно совсем мало. А между тем князь Петр из славного города Мурома и его супруга Феврония были канонизированы еще в 1547 году. Они были причислены к лику православных святых. Эти святые признаны церковью не за что-нибудь, а за верность и беззаветную любовь друг к другу наперекор всем житейским трудностям и козням злых людей.


 Предание гласит, что когда-то князь Петр заболел проказой. Никому из лекарей не удавалось побороть болезнь. Петр отчаялся и даже подготовился к худшему. Тогда ночью к нему пришло вещее сновидение. Ему приснилась девушка Феврония, которая могла изгнать из его тела болезнь. 


Феврония была не княжеских кровей, а простой крестьянкой. Она проживала с отцом, который был пчеловодом в Ласково (рязанское селение). С детства интересовалась целебными свойствами трав, имела дар врачевания. Девушка была поразительной красоты и доброты. Она понравилась юному Петру, и он пообещал после исцеления взять ее в жены. Феврония вылечила Петра. Но тот, испугавшись неравного брачного союза, не сдержал данный обет. Тогда, вскоре после выздоровления, недуг вновь вернулся к князю.


И в этот раз Феврония, невзирая на обиду, не смогла отказать Петру в помощи и поставила его на ноги. Тогда к князю пришло раскаяние, и он повел свою целительницу под венец и жил с ней в счастье и любви.


 После кончины старшего брата Петр стал правителем. Бояре оказывали ему поддержку, но не могли мириться с тем, что он женат на простолюдинке. Умную и прекрасную Февронию пытались оклеветать и изгнать. Однажды князю бояре поставили ультиматум. От него требовали сделать выбор: либо престол, либо жена. Для Петра выбор был очевиден, он отказался от правления и с любимой покинул Муром. 


В изгнании жить супругам было трудно, но княгиня всегда поддерживала мужа. В скором времени муромские бояре осознали, что без мудрого правителя не могут поддержать порядок в городе. Тогда они попросили князя вернуться. Так Петр вновь стал правителем, в котором народ души не чаял. Состарившись, семейная чета приняла монашеский постриг под именами Евфросиния и Давид.


 Брачный союз Петра и Февронии — образцовый христианский брак. Этих православных святых считают покровителями семейной жизни. 


Влюбленные даже умерли в одно и то же время и, подготовленные к захоронению порознь, чудодейственным образом очутились все-таки в одном гробу, так как не смогли выдержать разлуку даже за порогом смерти. Именно таким образом рассказывает об этом событии повесть XVI века, которая носит такое же название, как и имена князя и его любимой. Основой этой повести стало древнее народное сказание.


Петр и Феврония ушли из жизни одновременно. Это случилось 8 июля 1228 года (новый стиль).


 Легенда гласит, что когда пришло время благочестивого представления Петра и Февронии пред светлые очи Всевышнего, они на смертном одре умоляли его, чтобы он дал им скончаться в одно и то же время. Князь и его супруга завещали положить их в один гроб. Этот гроб был вытесан в одном камне и имел одну перегородку, разделяющую его на две части.


 После гибели Петра и Февронии люди хотели оставить блаженного князя покоиться в стенах города подле церкви Пречистой Богородицы, а Февронию — за чертами населенного пункта, в женском монастыре. Люди мотивировали это тем, что в монашеском одеянии невозможно положить пару в единый гроб. Поэтому сделали им по отдельному гробу. В них и положили тела усопших. Общий же гроб остался стоять пустым в церкви, что была внутри города.


 С утра, пробудившись, народ обнаружил отдельные гробы, в которые положили супружескую чету, пустыми. А самих усопших нашли внутри города в одном гробу. Однако глупые люди вновь переложили умершую чету по разным гробам, разъединив влюбленных, и унесли гробы в разные места. Но на заре следующего дня история с воссоединением тел в едином гробу повторилась. После этого люд уже не трогал тела умерших, оставив супругов почивать вместе. 


Эта большая любовь Петра и Февронии вошла в историю. Притча о возлюбленных существует много столетий не только на Муромской земле, но и за ее пределами.


На сегодняшний день в Муроме находится рака с мощами святых Петра и Февронии. К ним постоянно едут паломники. Святые слышат искренние молитвы тех, кто пришел к ним за помощью. Они покровительствуют настоящей любви, воссоединяют влюбленных, дарят людям семейное счастье.

7 июля 2020, 10:29
Адвокат пишет: Рождество Крестителя Господня Иоанна.
Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Один из великих православных праздников, не входящих в число главных 12, именуемых "двунадесятыми". Святой Иоанн Креститель является величайшим святым после Божией Матери и главным пророком. Именно поэтому, наряду с Рождеством Христовым и Рождеством Пресвятой Бого 

Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Один из великих православных праздников, не входящих в число главных 12, именуемых "двунадесятыми". Святой Иоанн Креститель является величайшим святым после Божией Матери и главным пророком. Именно поэтому, наряду с Рождеством Христовым и Рождеством Пресвятой Богородицы, празднуется и его Рождество.




Родители святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна - св. прав. пророк Захария и св. прав. Елисавета жили в одном из городов Иудеи «во дни Ирода, царя Иудейского» (Лк 1. 5). Благочестивые (Лк 1. 6) супруги преклонного возраста не имели детей, поскольку Елисавета. «была неплодна» (Лк 1. 7, 36).


Согласно рассказу Евангелия от Луки (Лк 1. 5-23), во время совершения обряда воскурения фимиама в Иерусалимском храме Захария сподобился явления арх. Гавриила, который сказал ему: «...не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн» (Лк 1. 13). Хотя Захария , судя по его последующей реакции, молился не о сыне, а о спасении Израиля, ему (сверх ожиданий) было дано пророчество о рождении сына. Блж. Феофилакт Болгарский считает, что услышана была молитва Захарии о том, чтобы Бог простил народу грехи. «Откуда это видно? Ангел говорит: вот я тебе даю знамение: Елисавета родит тебе сына, а из того, что Елисавета родит, ты должен удостовериться и в отпущении грехов народу». Вместе с тем в Ветхом Завете приводится много случаев молитвы бездетных родителей о даровании детей (см., напр.: Быт 25. 21; 30. 22; 1 Цар 1. 10-13, 17), поэтому Захария мог также молиться и о рождении сына. По обетованию архангела Гавриила сын его «не будет пить вина и сикера» (Лк 1. 15) в знак своей особой посвященности Богу (см.: Лев 10. 9; Суд 13. 14 и 7) и станет пророком, исполнившись «Духа Святого... еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их» (Лк 1. 15-16), а также «предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк 1. 17).


Захария выразил сомнение в возможности рождения сына, т. к. он и его жена были уже в преклонных летах. Для вразумления и в качестве подтверждения верности слов небесного вестника Захария стал глух и нем (Лк 1. 22; ср.: Лк 1. 62). «Справедливо подвергается тому и другому - глухоте и немоте, ибо как преслушник наказывается глухотой, а как противоречащий - молчанием». В этом состоянии Захария пребывал до дня появления на свет его сына, ставшего в последующем пророком и проповедником покаяния в Израиле и Предтечей Господа Иисуса Христа. По всей видимости, в этом рассказе раскрывается тройной смысл немоты Захарии: как наказания, как знамения того, что предсказанное сбудется (ср.: Быт 15. 9-21; Суд 6. 36-40; 4 Цар 20. 8-11; 1 Цар 10. 2-16; Лк 1. 36; 2. 12), а также как мотива апокалиптического сокрытия, согласно которому немота Захарии должна была стать средством сохранения в тайне от людей божественных замыслов до момента их исполнения (ср.: Дан 8. 26; 12. 4, 9; Откр 10. 4). Кроме того, неверие Захарии противопоставляется вере Марии, о которой повествуется далее в Евангелии(Лк 1. 45). Стоявший вне святилища народ, после того как Захария вышел к ним и «объяснялся... знаками» (Лк 1. 22), понял, что ему было видение.


Вскоре Елисавета зачала сына и никому не сообщала о беременности 5 месяцев, радуясь чуду Божию, снявшему с нее «поношение между людьми» (Лк 1. 25), т. е. избавившему от бесплодия (см.: Быт 30. 1; Исх 23. 26; 2 Цар 6. 23 и др.). Неожиданное чудесное разрешение от неплодия престарелой Елисаветы в исполнение слов архангела Гавриила и молитв праведного Захарии имеет параллели в Ветхом Завете, например в истории Сарры (Быт 17. 15-21; 18. 9-15; 21. 1-7), Ревекки (Быт 25. 21), Анны (1 Цар 1. 1-20) и др. Эти примеры дают основания видеть в ребенке Елисаветы Того, Кто сыграет важную роль в жизни Израиля.


Когда Елисавете исполнилось время родить сына, соседи и родственники ее сорадовались ее радости и в восьмой день собрались к ней, чтобы совершить установленный еще при Аврааме (Быт. 17:11-14) и требуемый законом Моисея (Лев. 12:3) обряд обрезания. Чрез обрезание новорожденный вступал в общество избранного народа Божия, и потому день обрезания считался радостным семейным праздником. При обрезании новорожденному давалось имя, обыкновенно в честь кого-либо из старших сродников. Поэтому не могло не вызвать общее недоумение желание матери назвать его Иоанном. Евангелист подчеркивает нам это обстоятельство очевидно потому, что и оно чудесно: желание Елисаветы назвать младенца Иоанном было плодом внушения Св. Духа. За решением обратились к отцу. Он, испросив дщицу, намазанную воском, написал на ней палочкой, для этого употреблявшейся: "Иоанн будет имя ему", и все удивились необычайности совпадения желания матери, и глухонемого отца назвать сына именем, которого не было в родстве их. И тотчас, по предсказанию Ангела, разрешились уста Захарии, и он в пророческом вдохновении, как бы предвидя уже наступление царства Мессии, стал прославлять Бога, посетившего народ Свой и сотворившего избавление ему, Который "воздвиг рог спасения в дому Давида".


Далее Захария предрекает своему сыну будущее, предсказанное Ангелом, говоря, что он наречется пророком Вышнего и будет предтечею Божественного Мессии, указывает и цели служения Предтечи в том, чтобы приготовить людей к пришествию Его, дать уразуметь народу израильскому, что спасение его состоит не в чем ином, как именно в прощении грехов. Поэтому Израиль должен искать не мирского величия, о чем мечтали тогдашние духовные вожди его, а праведности и прощения грехов. Прощение же грехов придет "от благоутробного милосердия Бога нашего, вследствие которого приходит к нам Восток свыше", т.е. Мессия-Искупитель, каковым именем Его называли еще пророки Иеремия (25:5) и Захария (3:8 и 6:12).


По преданию слух о рождении Иоанна Предтечи дошел до подозрительного царя Ирода и когда пришли в Иерусалим волхвы с вопросом, где находится родившийся Царь Иудейский, Ирод вспомнил о сыне Захарии и, издав приказ об избиении младенцев, послал убийц и в город Иутту (где, как полагают жили праведные Захария и Елисавета с Иоанном). Захария в то время совершал служение в храме, а Елисавета скрылась с сыном в пустыне.


Рассерженный ненахождением младенца Иоанна Ирод послал к Захарии в храм, спросить, где скрыл он своего сына. Захария ответил, что он служит теперь Господу Богу Израилеву и не знает, где его сын. После угроз лишить его жизни, он повторил, что не знает, где его сын, и пал под мечами убийц между храмом и жертвенником, о чем вспоминает Господь в Своей обличительной речи к фарисеям (Матф. 23:35).


 

3 июля 2020, 09:37
Адвокат пишет: Слово Максима Грека
4 июля – обретение мощей Преподобного.

Я понимал, когда готовил эту статью к публикации, что всё не вовремя, не к месту. По этому ли поводу сейчас русские писатели переживают, эти ли думы одолевают наших литераторов? Да, всё понимал, но ничего не смог с собой поделать. Потому что после прочтения книг Максима Грека у меня не написались &nda
 

4 июля – обретение мощей Преподобного.



Я понимал, когда готовил эту статью к публикации, что всё не вовремя, не к месту. По этому ли поводу сейчас русские писатели переживают, эти ли думы одолевают наших литераторов? Да, всё понимал, но ничего не смог с собой поделать. Потому что после прочтения книг Максима Грека у меня не написались – «выдохнулись» эти записки из душевного сострадания к автору, из сердечного восхищения его литературным талантом и из какого-то не совсем самому себе объяснимого чувства жалости ко всем нам.


Но встал практический вопрос – кому этот текст показать? И ведь ясно совершенно, что некому, кроме редакции «Дня литературы». Именно в этой газете (хоть некоторые критики и пытаются такую точку зрения оспорить) редакторы из номера в номер пытаются разносторонне представить русскую литературу читающей публике.


В канун своего 70-летия критик и главный редактор «Дня литературы» Владимир Бондаренко в беседе с Александром Прохановым (сайт газеты «Завтра») сказал, что вся его жизнь – это служение СЛОВУ. Так кому, как не ему послать текст о Слове Максима Грека с искренними поздравлениями юбиляру и, если Владимир Григорьевич позволит, посвящением ему этой статьи.


Для читателя, любящего неспешное, вдумчивое, углублённое чтение, видящего в книге не повод для занятного времяпрепровождения, а друга, собеседника, учителя, эти три тома, выпущенные в русском переводе Свято-Троицкой Сергиевой лаврой, истинный подарок. Иначе сказать о «Творениях» преподобного Максима Грека невозможно. Их чтение – это общение с мудростью, которой держится мир. Но как просто, интересно, доступно о ней говорится. Может быть, потому, что самому святому (Максим Грек причислен к лику святых на Поместном соборе Русской Православной Церкви, посвященном 1000-летию крещения Руси и проходившему в Троице-Сергиевой лавре 6-9 июня 1988 года) в жизни пришлось эти спасительные истины доказывать собственными страданиями и лишениями. И вознесясь духом, оставить нам, последующим поколениям, не только свои замечательные труды, но поразительный и во многом утешительный пример собственной судьбы.


Он родился около 1480 года «от родителей богатых и благочестивых Мануила и Ирины в городе Арты, в Албании, близ Эпира. По происхождению грек». Максим получил образование в Париже, Венеции, Флоренции. Он приобрёл достаточные сведения о науках, основательно изучил греческий, латинский, французский и итальянский языки. Но затем из просвещённой и шумной Европы в поисках уединения он отправляется на Афон, где с 1507 года поселяется в братстве Благовещенской Ватопедской обители, принимает монашество и десять лет несёт иноческие подвиги, изучает святоотеческие писания, выполняет монашеское послушание — ходит за сбором милостыни для обители. Отсюда по просьбе великого князя Московского Василия Иоанновича Максим Грек отбыл в Россию для перевода с греческого и исправления ошибок в уже используемых при совершении богослужений книг, имевшихся в России. А также для разбора уникальной библиотеки, которая была вывезена великой княгиней Софией Фоминишной из Константинополя в то время, когда она ехала в Россию для бракосочетания с Иоанном III, родителем Василия Иоанновича. До Максима Грека библиотека простояла закрытой под замком сто лет.


Инок осуществляет перевод толковой псалтири, «толкования древних отцов на Деяния Апостольские и толкование Иоанна Златоуста на Евангелия от Матфея и Иоанна»; Правила апостольские и правила вселенских и поместных соборов; извлечения из книг пророческих с толкованиями; житие Богородицы Метафраста; пишет более ста тридцати статей о том, что волнует и занимает умы в Москве. Но как часто бывает – обличитель невежества и безграмотности, клятвопреступничества и пороков духовных и плотских – вскоре сам оказывается в немилости у верховной государственной и церковной власти, которые определяют его под стражу и вменяют ему в преступление то, чего он не делал, или сделал без всякого злого умысла.


Из заточения вопиет преподобный Максим Грек к власти верховной о милости. Просит, чтобы отпустили его назад в афонскую обитель. Об этом же в 1545 году восточные патриархи: Константинопольский Дионисий и Александрийский Иоаким просят царя Иоанна IV – но всё тщетно. И «лишь в 1551 году, после 25-летнего заключения, игумен Троице-Сергиева монастыря Артемий вместе с некоторыми добродетельными боярами упросили Царя освободить невинного страдальца из заключения». Но силы подвижника были на исходе. 21 января 1556 года он скончался. Богом уготовано было великому праведнику закончить свой жизненный путь на русской земле и здесь же получить прославление за подвиг исповедничества и за сбывшиеся его предсказания.


Рассматриваемое нами издание «Творений» преподобного Максима Грека, как уже было отмечено, выпущено в трёх частях, в первую из которых вошло «Житие» святого и его «Нравоучительные сочинения». Последние так приятны уму, так ласкательны для слуха, что чтение их доставляет искреннее духовное наслаждение, вносит в сердце веру в истинность выбранного в вере пути. Сочинения будто бы написаны для тех, кто хочет и любит слушать МУЗЫКУ СЛОВА, представляющую собой явление красоты неземной, льющуюся откуда – нам неведомо, но воплощающуюся странным, непостижимым образом в чувство и мысль. И эта тройственность в СЛОВЕ, произнесённом Максимом Греком, – греет, оживляет, объясняет смысл нашей жизни. В нём мы находим многие необходимые ответы для себя, для своего бытия на этой земле. Всё происходит как-то просто, легко. Лишь миг – и волнение охватывает сердце. Целебное чувство открытия истины заполняет его от прочтения столь простых, доступных всякому уму, разъяснений. Но... мгновение, и неуловимым движением обретённое вновь ускользает из сердца. И оттого хочется вновь и вновь читать и перечитывать сочинения святого.


Но есть и другая поразительная черта написанных (а как бы произнесённых – столь близки и доступны они для читательского восприятия) преподобным Максимом Греком «Слов». В них автор по-христиански глубоко откровенен. Нелицеприятны взывания его к собственной душе, омрачённой и обременённой житейскими помыслами и страстями. (Это его-то душа! Это ей-то возносить упрёки и осуждения! Это её-то призывать к послушанию и благоразумию!) Не есть ли это самая высокая требовательность к себе?


Одно из своих нравоучительных сочинений о покаянии преподобный, преподнеся читателю истинный урок смирения, заканчивает так: «Написавшему же это слово воздайте, прошу, вашими богоприятными молитвами, чтобы и мне сподобиться вместе с вами исполнить содержащееся в нём учение. Никто из вас, умоляю, пусть не считает меня вполне исполнившим сказанное в нём; ибо я, воистину, – то бесплодное «древо, при корени» которого «лежит» мысленная «секира», которою оно «посицается и во огнь вмещается» (Мф. 3: 10). Я – тот путь и то камение и терние, куда западает бросаемое небесным Cеятелем семя, и погибает, не принося Ему плода. Я – солома, сожигаемая огнем неугасающим. Поэтому, прошу вас: молитесь о мне грешном, чтобы и мне сподобиться вместе с вашею святынею оказаться чистою пшеницею, собираемою в вечные житницы Создателя и Владыки всех Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Ему слава во веки. Аминь» (Слово 4-е).


Привожу такую длинную цитату потому, что в этом потоке православного высокого самоуничижения не только истинное осознание ничтожества человеческой (и собственной его писателя – праведника) воли перед всесущей и всепобеждающей волей Творца, но и глубочайшая любовь к ближнему, превозношение его этой любовью над собой, своими желаниями и гордостью.


Слог Максима Грека, несмотря на кажущуюся многословность, в достижении полноты выражаемой мысли очень точен и образен. Оттого передаваемая мысль не «суха», а как бы «разбавлена» чувством, сопереживанием. Оттого и льются сказанные им слова прямо в благодарное читательское сердце. И особенно пронзительно, когда сказаны они о сострадании к нищему и убогому, о милосердии, о нестяжательности, о бренности всех земных приобретений и накоплений, о человеческой чёрствости и сребролюбии в то время, когда рядом оборванный и изголодавшийся нищий, протягивая руку, просит подаяния.


Как близки эти слова нашему времени, какой вечный, непреходящий смысл имеют они, насколько велик человек, произнёсший и написавший их более четырёхсот лет назад, что смог проникнуть духом в безвременье, достичь вечности. Ведь: «Как любовь есть исполнение закона, так и вера есть основание всех вообще добродетелей: от веры рождается страх, а от сего – исполнение заповедей, через которое ум наполняется божественной любовью». Таким высказыванием преподобный заканчивает другое своё «Слово». И ещё: «Возлюбим же уготованные на небесах от Бога славу и честь, и похвалу, а не те, которые бывают от людей, за которыми мы, по великому своему безумию, всячески гоняемся, ласкаясь, с рабским самоуничижением, ко всем, находящимся на власти, умалчивая об их неправдах, тогда как, если бы не стеснялись их, мы могли бы заслужить себе от Бога награды, и их самих отвлечь от всякого зла и от всякой неправды...».


В этом и есть поразительная современность поучений святого. Говорит он в них о категориях вечных, стремясь, во спасение наше, отвлечь нас от повседневного, кажущегося таким важным, только что открытого нами и до этого другим никем не испытанного и не понятого так, как это понимаем и чувствуем мы. Но всё это гибельно, от лукавого. Работы Максима Грека, написанные несколько столетий тому назад, это доказывают, призывая нас к вниманию и сосредоточенности.


И уж совсем особняком стоят в книге «Слова» с 25-го по 31-е. В них святой обращается с чувством христианской любви и просьбой отпустить его, невинного инока Максима Грека, обратно в обитель Ватопедскую на святую гору Афон, где он обещает молиться за своих обидчиков и прославлять перед Богом тех, кто доставил ему столько физических и духовных страданий. А если невозможно возвращение, то чтобы допустили его до причастия, коего он был неправедно лишён многие и многие годы, находясь в заточении. Слова эти обращены к его вольным и невольным мучителям: царям Василию Иоанновичу и Иоанну Васильевичу, митрополитам Даниилу и Макарию, епископу Тверскому Акакию, князю Петру Шуйскому.


Страх Божий двигал им при написании этих «Слов». Скорбь за дальнейшие судьбы своих мучителей и нас, ныне живущих.


Вторая часть репринтного издания сочинений преподобного Максима Грека состоит из ярких и эмоционально насыщенных, энергичных догматико-полемических сочинений. В этих статьях, как и в первом томе, автор являет себя пламенным борцом за истинное Православие. Его слово не только наполнено верой как бы до краев каждой буквы, но зачастую облечено в доступную, помогающую более полному восприятию его читателем, художественную форму. Так, изучающих священные книги он уподобляет пчелам, собирающим нектар и перелетающим для этого с цветка на цветок, а читающих «еретические учения», которые «не от источников разумного Израиля проистекают», Максим Грек называет пьющими из «мутных рвов, на погибель и отравление».


В статьях – яростное обличение ереси, но и истинно христианское стремление к примирению, призыв к покаянию и возврату к неизменным догматам, оставленным для нас нашим Спасителем Иисусом Христом и его учениками – апостолами, которые изложены в Евангелии и Посланиях. Преподобный постоянно цитирует Священное Писание, приводит примеры в подтверждение своих слов из книг Ветхого завета, высказываний святых и подвижников благочестия. В 12-й статье он цитирует грозное восклицание святого Дионисия, прозванного Ареопагитом: «Тебе поручено содействовать спасению подобных тебе людей, и не так, как тебе этого хотелось бы, а по спасительному учению священных Евангелий и по апостольскому и отеческому преданию...».


В томе помещены работы, где Максим Грек вступает в непримиримую борьбу практически со всеми имевшими тогда место церковными смутами и ересями, вплоть до основных религиозных отклонений и противостояний. Здесь и «обличение против латинских трех больших ересей», и «слово против армянского зловерия», и «ответы против агарян, хулящих нашу православную христианскую веру». Отдельные большие работы посвящены разбору заблуждений, а зачастую и полному непониманию христианства.


Причём, в своих статьях святой вступает в полемику не столько с личностями, проповедующими ту или иную веру, сколько с самой сутью этой веры, являя при этом отменное знание предмета своего разбора, его основы, свободно цитируя книги-первоисточники. Его поражает (он и не скрывает этого – удивление автора неудержимо «выплёскивается» на страницы книги), как можно не видеть всю пагубность представленных заблуждений и столь очевидную спасительность учения Христа.


«Всё, что преподано нам и законом, и пророками, и Евангелием, – цитирует в своей статье Максим Грек блаженного Иоанна Дамаскина, – будем изучать и сохранять честно и более ничего не будем искать. Ибо Бог, будучи Благ, и всякого блага податель, – что нужно было нам знать, то открыл, а чего мы не могли вместить, о том... умолчал. Будем же любить то, что Им преподано нам, и в том будем пребывать, не прелагая пределов вечных и не преступая божественного предания. Ибо кто что-нибудь малое или великое божественное отметает, тот отметает весь закон и почитается заодно с преступниками его».


Слово Максима Грека – это порыв, неукротимое желание передать свою любовь в вере другим, тем, к кому он и обращается со страниц книги. Трудно говорить о догматических противоречиях, с которыми идёт полемика в книге. Слишком велик авторитет вопроса, и очень значительные знания необходимо для этого иметь. Потому, по недостоинству своему, и не смею. Но упиваться чужой эрудицией, насыщать ею мозг, сберегать в сердце разбуженное ею чувство – кто может запретить?


Слово святого удивительным и непостижимым образом спасает, скрепляет, единит неразрывно разум и сердце, рассудочность и чувства, радость познания и печаль покаяния. И происходит это потому, что достаточно прочитать первые строки его обличающих грех статей, чтобы осознать всю свою уязвимость и зависимость от мира, повязанность им. Но чувство покаяния, принятое сердцем от слов преподобного, уже спешит твою печаль увести от отчаяния, открыть для тебя иной путь, который ты вроде бы и сам знал и знаешь, да только идти по нему нелегко, оттого и нерешительность, сомнения тревожат, смущают. Слово же святого – наша укрепляющая подмога, наш посох в странствиях житейских, наша поддержка и опора.


Особняком в книге стоят статьи о волхвах и звездочётах, пытающихся по звёздам угадывать будущее. Эта тема затрагивалась духовным писателем и в первом томе его сочинений. В этом же издании она более обобщена (статьи с 17-й по 21-ю), а в некоторых случаях, напротив, очень конкретизирована. Максим Грек на примерах из Ветхого завета, из истории Церкви наглядно показывает, как Промысел Божий движет историей и в то же время судьбами отдельных людей, а отнюдь не движение по небу звёзд и светил, их нахождение в том или ином месте. Они могут играть свою роль в наших судьбах, но только тогда, когда в особых случаях для этого их использует Промысел. Так, в Евангелии волхвы пришли для поклонения родившемуся Христу, следуя за звездою, звезда ли здесь решала дальнейшую судьбу человечества и возможность явления нам искупителя?


«...Не от звезд, зодиака, движения и сочетания планет, и не от колеса какого-то счастья происходит и зависит всё касающееся нас, но что, будучи изначала почтены создавшим нас самовластием, сами властны в своих помыслах и делах, как добрых, так и злых».


Как своевременны эти слова преподобного. Словно к нам, живущим в начале XXI столетия и начинающим свои дни, недели, месяцы с разглядывания и чтения гороскопов, помещенных на страницах газет, журналов, передаваемых по радио и телевидению, обращены они из глубины прошлых веков.


Во всех статьях говорит Максим Грек о вечных вопросах нашего спасения. Оттого они имеют для нас непреходящую ценность. Но самый большой раздел книги посвящен теме разногласий между православными и католиками (латинянами называет их автор) в вопросах догматов христианства, сформированных, утвержденных, затем сформулированных окончательно в виде молитвы «Символ веры» (Первый Вселенский собор в Никее изложил устав православной веры. Второй собор в Константинополе прибавил в священный Символ догмат о Святом Духе. Третий в Ефесе утвердил страшными клятвами изложение веры, составленное прежними двумя Вселенскими соборами, чтобы никто не дерзнул изменить ни одного слова в прежде составленном Символе.) При этом в рассуждениях своих Максим Грек опирается на высказывания блаженнейшего Келестина, в то время Папы Римского, который в своём послании Третьему собору в Ефесе писал так: «... если кто когда-либо убавит нечто или прибавит к исповеданию веры, был предан анафеме, то это было сделано правильно; ибо то, что с полностью и ясностью предано нам Святыми Отцами, не терпит ни прибавления, ни убавления».


На Четвертом Вселенском соборе, собравшемся в Халхидоне, блаженнейший Лев, Папа Римский, по прочтении священного исповедания веры, составленного предыдущими соборами и утвержденного Третьим, сказал: «Повелевает сей Святой Вселенский собор – иную веру никому не дозволять произносить, или писать, или составлять, или учить, или доказывать. А которые осмелятся... те, если будут епископы или клирики, да будут лишены: епископ – епископства, а клирики – звания клирика; если же то будут простые, таковые да предаются проклятию». Затем эти положения были подтверждены ещё тремя соборами, на последнем из которых – Седьмом – последовало осуждение и обличение «возвысившейся латинской ереси».


Как известно, разногласия (ересь) выражаются в том, что, извратив Символ Веры, латиняне утверждают исхождение Духа Святого от Отца и Сына. На что святой возражает, ссылаясь при этом на священное Евангелие: «Как не быть им отлученными от любви Христовой, когда богословия Его о Святом Духе они не хотят слушать но... достоинство Параклита, исходящего от Единого Отца... определяют двумя началами, не зная, что как Единородный от единого Отца и Один рождается рождением и единородство есть Его особенность, так и Дух Святой, будучи равен во всем Отцу и Сыну, Один исходительно от Единого Отца исходит и потому исхождение Его признается единоисходным, что и составляет Его особенность, Ему свойственную».


Также и о другом противоречии далее сказано: «В выше естественном богорождении один другого не приобщаются, то есть не причастен той особенности, какая свойственна каждой из богоначальных ипостасей, как-то: Отцу нерождение, Сыну рождение и Духу Святому исхождение».


Не может преподобный согласиться и с другими нововведениями латинян в святых таинствах и относительно священнического чина.


В книге святой предстает перед нами и как знаток древней истории, философии, геометрии. Всё используется им для непреложного доказательства своей правоты, а вернее, правоты незыблемых догматов православия против всяческих нововведений, извращений и прибавлений, наносящих опасные удары по чистоте веры, способные нанести ей непоправимый вред и ввести в заблуждение многих и многих, тем самым уведя их со спасительной дороги в гибельное болото заблуждений.


Отдельная 12-я глава книги представляет собой большой трактат о Святом Духе и разбор всевозможных ошибок и заблуждений в трактовании этого вопроса. Если учесть, что это один из краеугольных камней, на чём зиждется вечное православие, то не будет преувеличением отметить значительную роль работ Максима Грека по утверждению истины и уклонению от заблуждения в тогдашней России.


Валерий Викторович Сдобняков, председатель Нижегородской областной организации Союза писателей России, главный редактор журнала «Вертикаль. ХХI век»

26 июня 2020, 11:59
Адвокат пишет: ень рождения Царевны-Мученицы Марии Николаевны
Сегодня мы отмечаем день рождения (1899 г.) третьей дочери в семье Царя-Мученика Николая II Александровича Великой Княжны Марии Николаевны (день памяти 17 июля).
Царевна-Мученица Мария Николаевна замечательно точно вписывалась в архетип русской девушки, представляя собой, может быть, самый любимый на Руси женский образ. С.Я.Офросимова за
 

Сегодня мы отмечаем день рождения (1899 г.) третьей дочери в семье Царя-Мученика Николая II Александровича Великой Княжны Марии Николаевны (день памяти 17 июля).


Царевна-Мученица Мария Николаевна замечательно точно вписывалась в архетип русской девушки, представляя собой, может быть, самый любимый на Руси женский образ. С.Я.Офросимова заметила эту яркую, подчеркнутую самой природой русскость Великой Княжны Марии: "Ее смело можно назвать русской красавицей. Высокая, полная, с соболиными бровями, с ярким румянцем на открытом русском лице, она особенно мила русскому сердцу. Смотришь на нее и невольно представляешь ее одетой в русский боярский сарафан; вокруг ее рук чудятся белоснежные кисейные рукава, на высоко вздымающейся груди - самоцветные камни, а над высоким белым челом - кокошник с самокатным жемчугом. Ее глаза освещают все лицо особенным, лучистым блеском; они… по временам кажутся черными, длинные ресницы бросают тень на яркий румянец ее нежных щек. Она весела и жива, но еще не проснулась для жизни; в ней, верно, таятся необъятные силы настоящей русской женщины".


Больше всех на свете Мария любила отца и даже ревновала его к придворным дамам, сопровождавшим его на прогулке. Все отмечали необычную для ее ранних лет привязанность Великой княжны Марии к отцу: «Когда она только научилась ходить, – пишет Мисс Игер, – она всегда пыталась сбежать из детской комнаты к своему папе. Где бы она не видела его в саду или в парке, она всегда звала его. А он всегда, как только видел или слышал ее, ждал ее и немного нес на руках. Когда он болел в Крыму, ее горе не видеть своего отца не знало границ. Мне приходилось запирать дверь детской, иначе она пробиралась в коридор и беспокоила его своими попытками добраться до него. Если ей удавалось случайно услышать его голос, она протягивала свои маленькие ручки и звала: "Папа, папа!" Зато и восторг, когда ей позволяли повидать отца, был огромный. Когда Императрица пришла навестить детей в первый вечер после того, когда у царя нашли брюшной тиф, на ней была надета брошка с миниатюрным портретом Императора. Всхлипывая и плача, маленькая Мария заметила брошку; она забралась на колени к матери и покрыла нарисованное лицо поцелуями. И не один вечер во время его болезни она не желала идти спать, если не поцелует эту миниатюру»... С этим временем связан забавный анекдот — в очередном порыве добраться до папа; маленькая Мария удрала из ванны и как есть, голенькой, помчалась по дворцовым коридорам, в то время как няня, мисс Игер, увлекавшаяся политикой, с увлечением обсуждала со своей помощницей дело Дрейфуса. Великую княжну перехватила на полдороге Ольга Александровна, и когда вместе со своей ношей на руках она появилась в помещении ванной, няня, так и не заметив бегства своей подопечной, увлечённо продолжала спорить.


  Уже подростком, Мария имела выработанное мировоззрение и всегда знала, чего хочет и зачем. У нее были замечательные лучистые глаза. Ее четвероногим любимцем был сиамский кот. В 14 лет Великая Княжна очень похорошела, и на нее стали заглядываться многие титулованные женихи. Никто и не ожидал, что их «Толстая Машка» превратится в одну из главных красавиц Дома Романовых.



Фрейлина Императрицы Юлия Ден вспоминала о ней: "Когда я впервые познакомилась с Великой Княжной Марией Николаевной, она была еще совсем ребенком. Во время революции мы очень привязались друг к другу и почти все дни проводили вместе. Она была просто золото и обладала недюжинной внутренней силой. Однако до наступления тех кошмарных дней я даже не подозревала, насколько она самоотверженна. Ее Высочество была поразительно красива… глаза, опушенные длинными ресницами, густые темно-каштановые волосы. Некоторая полнота Марии Николаевны была поводом для шуток со стороны Ее Величества. Она не была такой живой, как ее сестры, зато имела выработанное мировоззрение и всегда знала, чего хочет и зачем".



Но наиболее полный портрет Царевны, пожалуй, составил генерал М.К.Дитерихс: "Великая Княжна Мария Николаевна была самая красивая, типично русская, добродушная, веселая, с ровным характером, приветливая девушка. Она любила и умела поговорить с каждым, в особенности с простым человеком. Во время прогулок в парке вечно она, бывало, заводила разговор с солдатами охраны, расспрашивала их и прекрасно помнила, у кого как звать жену, сколько детишек, сколько земли и т. п. У нее находилось всегда много общих тем для бесед с ними. За свою простоту она получила в семье кличку "Машка" - так звали ее сестры и Алексей Николаевич. Говорили, что наружностью и силой она уродилась в Императора Александра III. И действительно, она была очень сильна: когда больному Алексею Николаевичу нужно было куда-нибудь передвинуться, он зовет: "Машка, неси меня". Она легко его поднимала и несла. Заболела она корью последней из Семьи; вследствие простуды в исторический вечер 27 февраля болезнь ее приняла особую тяжелую форму, перейдя в крупозное воспаление легких очень сильной степени. Только сильный организм Великой Княжны помог в конце концов побороть тяжелую болезнь, но неоднократно положение принимало критическое состояние. Во время ареста она сумела расположить к себе всех окружающих, не исключая и комиссаров Панкратова и Яковлева, а в Екатеринбурге охранники-рабочие обучали ее готовить лепешки из муки без дрожжей".


 

25 июня 2020, 21:38
Прихожанка пишет: Петров пост
 
Петровский пост-2020: Что запрещено? Сколько продлиться? И почему его считают «самым» загадочным
На главные вопросы про Петровский пост-2020 для «КП» ответил священник Андрей Рахновский
Загадочная история возникновения
Отец Андрей:
- Она очень туманна. По одной версии, пост возник в 6 веке в Риме. По другой верси
 

 


Петровский пост-2020: Что запрещено? Сколько продлиться? И почему его считают «самым» загадочным

На главные вопросы про Петровский пост-2020 для «КП» ответил священник Андрей Рахновский


Загадочная история возникновения


Отец Андрей:


- Она очень туманна. По одной версии, пост возник в 6 веке в Риме. По другой версии - в 5 веке. Раньше это был такой компенсационный пост для тех, кто не смог соблюдать Великий пост. Со временем он стал обязателен для всех христиан.


Есть еще одна теория. Якобы это такой миссионерский пост. Ведь перед тем, как отправиться на проповедь, апостолы постились. Вот сколько загадок вокруг него витает.


Почему Петр и Павел стоят вместе?


Отец Андрей:


- Это такой символизм единства. У двух апостолов было много споров. Они проповедовали для разной аудитории. Павел больше для язычников, Петр для иудеев. Но, по сути, они учили об одном и том же. Хотя в Новом Завете есть строки, где Павел обличал Петра. Поэтому они стоят вместе. Чтобы не думали, якобы их учения о разном христианстве.


Сколько продлится?


Отец Андрей:


- Пост пройдет с 15 июня по 11 июля. В этом году он продлится 27 дней. Но начало поста каждый год зависит от празднования Пасхи. Он стартует через неделю после праздника Святой Троицы и заканчивается всегда ко дню памяти апостолов Петра и Павла.


Для сего он нужен?


Отец Андрей:


- Четыре поста больших на протяжении всего года задают ритм правильный духовной жизни. Это время особенно взяться за себя. А потом приходит время не то, чтобы расслабиться. Но порадоваться чему-то человеческому. В том числе, и вкусной пище. Тут важны вот эти четыре периода между постами.


Если ты закончив воздержание начал обжираться на радостях, значит, твой пост прошел неправильно. А если ты уже не постишься, но при этом радуешься еде, благодаришь Бога, жену, которая тебе приготовила курочку в духовке. Не объедаешься до приступа панкреатита - ты и постился правильно. Это все большие духовные упражнения.


Что запрещено в это время делать?


Отец Андрей:


- Нельзя есть людей. Серьезно. Отказаться от скандалов важнее, чем от говяжьих стейков. Если идти по уставу - Петров пост считается не строгим. Разрешается, кроме среды и пятницы, рыба. А вообще в пост ничего не запрещено. В пост нам церковь, Господь предлагают ощутить духовную радость. Нам не запрещают, нам предлагают подняться выше и познать радость более приятную, более глубокую, чем радость от пищи.


Это не запрет. Это указание на другой путь.А вот этот вот другой путь – это, как раз, отказ от того, от чего обычно в пост отказываются. От жирной пищи, животной, вкусной. Важен отказ, прежде всего, от дорогой пищи. То, что нужно смотреть не только на состав пищи, мясо, молоко или нет, а смотреть на чек.


В чем смысл поста, если ты в пост тратишь столько же денег на еду или еще больше, чем не в постное время? Формально алкоголь постный. Поскольку алкоголь, все-таки, разум дурманит, то, конечно запрещен.


 А что нужно делать?


Отец Андрей:


- Читать утром и вечером молитвы. Обязательно каждый день читать Евангелие. Я, честно, пост не отличаю от других времен жизни. Раз в неделю исповедоваться и причащаться. Поскольку это апостольский пост, то нужно прочитать за апостольский пост все послания этих апостолов в Новом Завете. Можно читать молитву Ефрема Силина. Я серьезно.


И важно - в пост календарь питания нужно выбросить в окно. Это искаженное представление о жизни церкви, потому что в жизни церкви существуют разные уставы поста в зависимости от разных монастырей, от разных поместных церквей. То, что печатают в календарях поста, если это не официальный календарь Московской патриархии, то это просто выбор редакции, скажем так.


То, что у человека создается ложное ощущение того, что если он по календарю все делает правильно, что он типа уже святой. Это ложное самоощущение безопасности. Поэтому надо его выкинуть, просто не есть продукты животного происхождения. Есть более дешевые продукты. И помогать другим.


                                                                            Роман Голованов


страниц: 3283
Архив гостевой


Для комментирования материалов необходимо зарегистрироваться 

Я уже зарегистрирован

e-mail *

Пароль *

 

Запомнить меня

Я хочу зарегистрироваться

e-mail *

Пароль *

Повторите пароль *

Как Вас называть на сайте *

Код с картинки *