В статьях В гостевой В вопросах и ответах В остальных разделах
В разделе
Календарь
12
декабря, чт
29 ноября по старому стилю
Царский календарь и жития святых
Память преподобного отца нашего Акакия Синайского
Память святого мученика Парамона
Память святого мученика Филумена
Священномученик Авив, епископ Некресский
Преподобный Нектарий Печерский
Этот день в истории
1987 г. в СССР произведен запуск искусственного спутника Земли “Космос-1900” с ядерной энергетической установкой на борту
1993 г. Незаконно принята новая конституция РФ
1817 г. Открылся московский Манеж
1876 г. Павел Яблочков изобрел дуговую лампу без регулятора - электрическую «свечу»
1937 г. Участие СССР во Всемирной выставке в Париже
1947 г. Образовано вертолетостроительное ОКБ М.Л. Миля
1949 г. Советский Союз подписал Женевские конвенции о защите жертв войны
1979 г. Политбюро ЦК КПСС приняло решение о вводе войск в Афганистан

Выбрать другой день

Гостевая книга

Вступление

Уважаемые посетители сайта, просим вас принять участие в работе нашей гостевой книги. Здесь вы можете обсуждать темы, которым посвящен сайт, делиться своими мыслями, знаниями, идеями и различными сведениями.

Если вы хотите представить для ознакомления свой материал (например, личную статью или найденный материал), воспользуйтесь специальной ссылкой «Разместить свою статью». Статья публикуется в теме «Материалы от читателей» раздела «Материалы».

Перед тем как написать сообщение, пожалуйста, прочтите памятку по публикации текстов.

Если сайт Вас не запоминает, включите у себя в браузере «куки» — подробнее об этом.

 

Перейти к форме написания сообщения

Сообщения
страниц: 3228
Архив гостевой
00:22, сегодня
Андрей Н пишет: Грехопадение России Стихи.
Грехопадение России
 
* * *



Гуляет вволю Горюшко



По русскому по полюшку.



В народе кличет злобою,



Продажною утробою.
 
Ох, горькая ты долюшка -



Стучит в дома Неволюшка,



Что названа "свободою"



Под лапой вражьей, подлою.
 
Все залито уж кровушкой



И Русь рыда
 

Грехопадение России


 


* * *







Гуляет вволю Горюшко







По русскому по полюшку.







В народе кличет злобою,







Продажною утробою.


 


Ох, горькая ты долюшка -







Стучит в дома Неволюшка,







Что названа "свободою"







Под лапой вражьей, подлою.


 


Все залито уж кровушкой







И Русь рыдает вдовушкой...


 


(1917г. 3 июля Аляска)







Сон священноиноку Герасиму после литургии


 


И снился сон. Чернело небо.







Как страшно, жутко было мне.







Никто со мною рядом не был,







Читал молитву я во сне.


 


Ни зги не видно... Свет в средине -







Христос Распятый умирал...







И, вспомнив, плачу я доныне:







Глава склонилась, Он дрожал!..


 


И слышал голос: "Русь распята!"







То за Царя была расплата...


 


Святого, кроткого Царя - и на закланье!







Прощай, о Русь, в чаду заря - нет оправданья!







Молчаньем предали Христа, Святых Великих...







Сжигали яро Образа - под бесов крики!















О, лучше б сердце расколоть! Чем жить с отродьем!







Душе безбожной подражать, глумливой моде!







О, лучше б в горе умереть - и...в Божье Царство,







Чем видеть, как паук плетет свое коварство!


 


Не слышать топота копыт - нечеловеков -







В стране ходячих мертвецов, рабов свирепых!







Отречься от Любви Христа, чтоб в муки ада!







При жизни пасть и не стонать - за зло награда!


 


Послесловие


 


1







Разбиты иконы, сожженные храмы -







На воле гуляют разбойники - хамы,







Что Русское Небо повергнули в ад -







В огне и в крови топчет красный солдат.


 


Взывают на шабаш - к позору страны, -







Святыню отдав на престол сатаны.







Пресветлую Русь в исступленье убив,







Высокий Дух - в пляске развратной - прибив















К Кресту, чтоб стекала последняя кровь -







Пусть больше не будет светиться Любовь!!!


 


Грядет новый культ - поклоненье иуде,







Бездушный, безбожный народ мертвым будет,







Забудет культуру и совесть, и честь -







И брат убьет брата - злодейства не счесть!


 


Над всей вакханальей, над горем, над мглой -







В терновом венце - Царь пред Богом с мольбой!


 


2







Отречение России от Царя







Какие муки сердце разрывали?!







Шипом - измена, трусость и обман!







Душа и сердце болью истекали -







Никто не исцелил терновых ран!


 


Сад Гефсиманский - Псков! Иуды рядом...







И не один, а целый легион!







Злорадствуют, шипят, паденью рады, -







Но не попрал Ты Клятву и Закон.


 


Не подписал противного - в чем клялся!







Псам незаконный документ подал...







Кто присягал - никто не отозвался!







Напрасно к чести, верности взывал!


 


То "отреченье"... - им враг потрясает... -







Призыв и повеленье Трон спасать!







И верный офицер все понимает:







Насилие вершится, Царь взывает!







Державу не дает Он распинать.


 


... Мой Государь! Коленопреклоненно







У ног Твоих в слезах молю простить,







Что до сих пор ложь люта, неизменна...







Сыт клеветой люд, - не Тебя любить!


 


3







Оклеветан Великий Святой,







Что у Бога, как Солнце горит!







Не найти, не найти нам покой -







Кровь рекой землю всю опалит!..


 


И стоит в сердце вопль и стон.







И от боли не выплакать слез.







Колокольный рыдает звон...







Алый цвет опадает у роз.


 


Ну, когда же, лукавый народ,







С языка вырвешь злобу, хулу?!







Покаяньем очистишь свой род,







Клеветаний развеешь золу!


 


Кроткий Царь избран Жертвой Руси







Искупить кровью русских людей!..







Крест, Голгофу - за Русь принести!







И не жалко иудам гвоздей...


 


4







О, как Господь нас наказал!







За молчаливое взиранье,







Святых невинных душ закланье...







Народ мой в муках погибал,















Но и от горя не взалкал!







Слепой, безбожный, равнодушный







Иудиной руке послушный,







Где красный царствовал кагал...















Цвет облетел в цветущем саде...







Как пусто, смрадно в Петрограде,-







То лучшие сыны ушли,







Вспорхнули души их с земли.















И в этом мерзком запустенье







Святым Великим - не бывать!







Ушли навек, а нам - рыдать,







И видеть крах душерастленья.


 


Господь наш Дом опустошил!







Что не осталось и крупицы







Ни от Царя, ни от Царицы,







Лишь крик Царевича застыл...















Нет капель слез Святых Невест...







Гуляет ветер тьмы окрест.







Княгиня, как заря ушла







И нет мощей, чтоб поклониться.















Судьба насмешлива и зла







Над Русью павшею глумится.


 


Мольбой горю: "Вернись, Княгиня!







Наш город черным оком ныне,







Частицей малою, вернись!"







Мой город, падший, поклонись.




 

00:18, сегодня
Андрей Н пишет: Святая царица Александра Феодоровна о взаимоотношениях между братом и сестрой.
Святая царица Александра Феодоровна о взаимоотношениях между братом и сестрой.


 






Между братьями и сестрами должна быть крепкая и нежная дружба.





В наших сердцах и нашей жизни мы должны беречь и растить все красивое, истинное, святое.





Дружеские связи в нашем собственном доме, чтобы они были глубоким
 

Святая царица Александра Феодоровна о взаимоотношениях между братом и сестрой.




 














Между братьями и сестрами должна быть крепкая и нежная дружба.











В наших сердцах и нашей жизни мы должны беречь и растить все красивое, истинное, святое.











Дружеские связи в нашем собственном доме, чтобы они были глубокими, искренними и сердечными, должны формировать родители, помогая сблизиться душам.





Нет в мире дружбы чище, богаче и плодотворнее, чем в семье, если только направлять развитие этой дружбы.











Молодой человек должен быть более вежливым со своей сестрой, чем с любой другой молодой женщиной в мире, а молодая женщина, пока у нее нет мужа, должна считать брата самым близким в мире для нее человеком.















Они должны в этом мире охранять друг друга от опасностей и обманных и гибельных путей.















***















Над каждым из нас всегда парит невидимый Ангел-Хранитель.















***















Для каждого молодого человека жизнь особенно трудна.







Когда он вступает в нее, ему нужна поддержка всех, кто его любит.







Ему нужны молитвы и помощь всех его друзей.











Из-за того, что не хватает любящей поддержки, многие молодые люди проигрывают в жизненных битвах, а те, кто выходят победителями, часто обязаны этой победе любви верных сердец, которая вселила в них в часы их борьбы надежду и мужество.















В этом мiре невозможно познать истинную цену настоящей дружбы.















***








Каждая преданная сестра может оказать такое сильное влияние на своего брата, которое будет вести его, как перст Господа, по верной жизненной дороге.















В своем собственном доме, на собственном примере покажите им всю возвышенную красоту истинной благородной женственности.











Стремясь ко всему нежному, чистому, святому в божественном идеале женщины, будьте воплощением добродетели и сделайте добродетель для всех настолько привлекательной, чтобы порок у них всегда вызывал только отвращение.











Пусть они видят в вас такую чистоту души, такое благородство духа, такую божественную святость, чтобы ваше сияние всегда охраняло их, куда бы они ни пошли, как защитная оболочка или как ангел, парящий над их головами в вечном благословении.















Пусть каждая женщина с помощью Божией стремится к совершенству.















Когда у вашего брата появятся искушения, тогда перед его глазами возникнут видения такой любви и чистоты, что он с отвращением отвернется от искусительницы.















Женщина для него – объект или уважения, или презрения, и зависит это от того, что он видит в душе своей сестры.















Поэтому сестре надо стараться завоевывать любовь и уважение брата.











Она не сможет причинить бОльшего вреда, если внушит ему мысль, что все женщины бессердечны и легкомысленны, жаждут только удовольствий и желают, чтобы ими восхищались.















А братьям, в свою очередь, следует охранять сестер.











***















Отно
шение к женщинам – вот лучший способ проверить благородство мужчины.





Он должен к каждой женщине относиться с почтением, независимо от того, богатая она или бедная, высокое или низкое занимает общественное положение, и оказывать ей всяческие знаки уважения.







Брат должен защищать свою сестру от любого зла и нежелательного влияния.















Он должен ради нее вести себя безупречно, быть великодушным, правдивым, бескорыстным, любить Бога.















Каждый, у кого есть сестра, должен ее лелеять и любить.















Власть, которой она обладает, это власть истинной женственности, которая покоряет чистотой своей души, и сила ее в мягкости.












***















Чистота помыслов и чистота души – вот, что действительно облагораживает.











***











Без чистоты невозможно представить истинную женственность.















Даже среди этого мира, погрязшего в грехах и пороках, возможно сохранить эту святую чистоту.











«Я видел лилию, плавающую в черной болотной воде. Все вокруг прогнило, а лилия оставалась чистой, как ангельские одежды. В темном пруду появилась рябь, она покачивала лилию, но ни пятнышка не появилось на ней».











Так что даже в нашем безнравственном мире молодой женщине можно сохранить незапятнанной свою душу, излучая святую бескорыстную любовь.















Сердце молодого человека должно ликовать, если у него есть прекрасная благородная сестра, доверяющая ему и считающая его своим защитником, советчиком и другом.















А сестре следует радоваться, если ее брат превратился в сильного мужчину, способного защитить ее от жизненных бурь.

Между братом и сестрой должна быть глубокая, крепкая и близкая дружба, и они должны доверять друг другу.











Пусть между ними лягут моря и континенты, их любовь навсегда останется преданной, сильной и верной.















Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на борьбу и ссоры, особенно в священном кругу семьи.













Святая Царица-Мученица Александра «О браке и семейной жизни»















http://3rm.info/7186-svyataya-carica-aleksandra-feodorovna-o.html
 


 

00:17, сегодня
Андрей Н пишет: И всколыхнулся весь Кавказ... (Приезд Государя Императора Николая II в Тифлис)
29 ноября (12 декабря) 1914г.



Приезд Государя Императора Николая II в Тифлис всколыхнул весь Кавказ.









Отовсюду народ стремился повидать Царя, даже из самых глухих мест Кавказа.



29 ноября с 10 часов утра Государь принимал депутации от всех сословий и народностей: от русских, молокан, грузин, армян, ишавов, хевс
 

29 ноября (12 декабря) 1914г.







Приезд Государя Императора Николая II в Тифлис всколыхнул весь Кавказ.




















Отовсюду народ стремился повидать Царя, даже из самых глухих мест Кавказа.








29 ноября с 10 часов утра Государь принимал депутации от всех сословий и народностей: от русских, молокан, грузин, армян, ишавов, хевсур, тушинов, осетин, мусульман Тифлисской и Елизаветпольской губернии, от горцев, от православных, сирийцев, католиков, лютеран, евреев Тифлиса и от горских евреев.







На этом приеме более наглядно чем когда-либо, было видно, что для Русского Царя нет различий среди его подданных.











Ему все равны, без различия положений, сословий, национальностей и религий.








В этот же день Государь отбыл на фронт Кавказской армии.















Государь ехал по главному направлению, которое вело в Турцию: Тифлис, Александрополь, Карс, Саракамыш, Меджингерд, линия границы, Завинский перевал, позиция Ардос-Баба и далее Эрзерум.




 

00:15, сегодня
Андрей Н пишет: Размышления о своей духовной жизни в сравнении с благочестивыми образами семьи Романовых

Размышления о своей духовной жизни в сравнении с благочестивыми образами семьи Романовых

В течение двух недель живу тем, что читаю в свободное время о царственных мучениках.



Я удивляюсь тому влиянию, которое оказывают на меня образы семьи Романовых.

День за днем все ярче предстают в моем воображении истории из их обыденной и
 


Размышления о своей духовной жизни в сравнении с благочестивыми образами семьи Романовых




В течение двух недель живу тем, что читаю в свободное время о царственных мучениках.







Я удивляюсь тому влиянию, которое оказывают на меня образы семьи Романовых.



День за днем все ярче предстают в моем воображении истории из их обыденной и в то же время царской жизни, их благородные поступки; звучат в тишине сердца слова из дневниковых записей.



 


 


И, наверное, если выделить самое важное в житии царственных мучеников, что особенно поразило меня, — это чувство долга перед русским народом, которое неотступно сопровождает царскую семью на протяжении всей жизни.







Это долг, исполнение которого приносит душе радость, и она не может быть разрушена испытаниями и скорбями земного пути.







Эту внутреннюю радость хранит Сам Бог.







Но почему и как это происходит, я решила испытать на деле: попробовать что-то поменять в своей обыденной жизни.







Верю, что все это происходит под опекой царственных мучеников, под покровом их святых молитв.


 


После продолжительной работы в кабинете, порой до поздней ночи, царь Николай просыпался рано утром.







На его плечах бремя правления огромной и значимой в мировом масштабе страной — Российской империей.







Но как понести это служение достойно?







Все ожидают перемен к лучшему, спокойной и мирной жизни, благополучия.







Каким образом можно исполнить желания народа?







Ведь для Государя нет никого любимей и роднее русского человека, каждому он хочет быть отцом.


 


Когда Святая Церковь совершала помазание и благословение на царство царя Николая, тогда благодать сроднила Его с судьбой этой многоскорбной, но Богом данной русской земли…







Мне на мгновение представляются широкие просторы полей, села и города, как мозаики, украшающие эти бескрайние просторы.







И все это пространство наполняет звон колоколов, созывающих людей на молитву.







Царь во главе этой вселенской молитвы, каждое утро он неизменно молится о том, чтобы совершать каждое свое действие по воле Божией и исполнять заповеди «на всякое время».


 


Как просто и как сложно предстать перед Богом такими, какие мы есть на данный момент — со всеми нашими страхами и непониманиями.







Но ведь это и есть наша сыновняя любовь ко Творцу, это наше драгоценное доверие!







Государь Николай никогда не забывал о молитве, об этом говорят дошедшие до нас воспоминания современников, в основном, людей, близких царственной семье.


 


Каждый день, после молитвы, Николая II ожидало много забот, важных встреч и ответственных решений.







Рабочий день царя начинался с приема министров.







Они приносили с собой множество бумаг, которые оставлялись Государю для прочтения.







Важно то, что на каждом документе он делал собственные заметки.















Работоспособность царя, его самодисциплина и организованность были поразительны.















Доказательством тому служит то, что на следующее утро ни одна бумага не оставалась на его столе — Государь всегда успевал прочитывать все документы и без задержки возвращал их министрам.















И это несмотря на то, что количество подобной работы постоянно увеличивалось.


 


Я задумалась: сколько раз за день я выполняю свои обещания в срок и как слежу за темпом моей работы?















Ведь можно работать, не особо утруждая себя, а можно активно продвигаться по намеченным планам в течение дня.







Мне сразу представился ослик, который бежит быстрее, если перед ним висит морковка на веревке.







И тот же осел, упрямо стоящий на месте, если он, например, устал или ему что-то не нравится.







В моем случае морковка — это те идеалы, которые я хочу осуществить ради Господа, придя трудиться в монастырь.







А вот то, что может помешать работе: лень, саможаление и гордость.















В начале недели мне захотелось попробовать, с помощью Божией, сделать то, о чем меня просят, быстро и четко.







И что же вышло из этого начинания?







Признаться, многое успела из намеченного.







Заметила, что внутренняя расслабленность души проявляется во всех наших внешних действиях.


 


Успех этого опыта, как я вижу, напрямую зависел от моего послушания старшим. Оказывается, в непростых и тупиковых ситуациях очень помогает поделиться с «начальником» тем, что действительно волнует, и попросить помощи, совета. Главное, что из послушания потихоньку рождается диалог, сначала двоих, а затем между всеми братьями и сестрами в мастерской. Работать в коллективе, оказывается, очень интересно и может быть в радость: работайте Господеви со страхом, и радуйтеся ему со трепетом (Пс. 2: 11).


 


Историк Сергей Сергеевич Ольденбург отмечал, что «у государя поверх железной руки была бархатная перчатка».











Царь был деликатен чрезвычайно, до утонченности.







«Струну личного раздражения мне удалось в себе заставить совершенно замолкнуть. Раздражительностью ничему не поможешь, — сказал однажды царь Николай в беседе с Министром иностранных дел С.Д. Сазоновым.







— Да к тому же от меня резкое слово звучало бы обиднее, чем от кого-нибудь другого».















Кротость, доброта сердца, скромность и простота Государя многими были не поняты и приняты за слабость характера.















«Его обвиняют в слабоволии, — сказала однажды царица Александра с горечью. — Как же плохо люди знают своего царя!







Он сильный, а не слабый.







Уверяю вас, Лили, громадного напряжения воли стоит ему подавлять в себе вспышки гнева, присущие всем Романовым.







Он преодолел непреодолимое: научился владеть собой, и за это его называют слабовольным.
Люди забывают, что самый великий победитель — это тот, кто побеждает самого себя».









Под внешней мягкостью царь имел сильную душу, мужественное, непоколебимое, верное сердце и удивительную выдержку.
 


 


Прочтя эти факты из биографии Государя, я решила попробовать сдерживать в себе порывы негативных эмоций.







И должна заметить, что внутренней и внешней ровности очень трудно добиться: где-то сдержишься, а где-то и допустишь лишнее.



Как очевидны стали во мне мысли о моей «правоте» и «достоинстве», на которое кто-то, видишь ли, «посмел» посягнуть.







А на самом деле очень хочется жить со всеми в мире и согласии.







Это нужно прежде всего для того, чтобы совместный труд (послушание Святой Церкви) приносил обильные плоды.


 


Но если спорить и раздражаться друг на друга, тогда, действительно, очень трудно сдвинуться с мертвой точки непонимания и разобщенности.







Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18: 20).


 


Человек не одинок в этом мире, каждый день его окружает множество других людей.















А если попробовать понять хотя бы кого-то из тех, кто находится рядом с нами?







Посмотреть в глаза, понаблюдать за поведением и, возможно, краешком души прикоснуться к переживаниям и скорбям своего ближнего.



Может, тогда нам станут понятны мотивы его поступков и смысл слов, произнесенных им?







Думаю, что благодаря такому опыту может родиться настоящее понимание, от которого на душе становится теплее — ведь между людьми разрушаются стены отчужденности, с очей, наконец-то, спадают пелены осуждения.















Таким образом, наши духовные границы могут расшириться: человек почувствует себя не как обычно — обособленно, где-то в центре, а «во глубине жизни», которая окружает его ежедневно и ежеминутно.







Эти рассуждения могу сравнить с ощущениями маленькой рыбки, которая, будучи мальком, плавала в небольшом, отдельном аквариуме, но, когда подросла и окрепла, ее выпустили «на волю» — в море.







Морские горизонты так заманчивы для рыбки, только страшится она новых «приключений» в необозреваемом для нее пространстве воды.


 


Теперь передо мной возникли вопросы, отвечать на которые я призываю и тебя, дорогой читатель.







Какого внутреннего состояния можно добиться, если стараться прилагать постоянные усилия в борьбе с «эмоциональными вспышками», не принимать поспешных решений и не делать поспешных выводов?







Может ли мое неравнодушное отношение к ближним что-то изменить в окружающей обстановке?







Я думаю, задавая себе подобные вопросы и стараясь отвечать на них своими поступками, мы пойдем по пути, которым шли святые угодники Божии и… царственные мученицы.


 


Но было у царя Николая в течение дня время, когда он из Самодержца становился просто «Ники» — папой и другом…







По вечерам, когда Государь бывал менее занят, он проводил время с любящей семьей — царицей Александрой и детьми — четырьмя прекрасными дочерями и сыном.


 


Одним из секретов счастья в семейной жизни Александра Федоровна считала внимание друг к другу.















Для Николая II жена всегда была «солнышком», «родной», а дом — обителью отдыха и покоя.







Здесь все заботы и политические дела для царя «умолкали», императрица старалась держать свои тревоги при себе.











Вся семья особенно ценила вечера, когда Государь читал вслух произведения русской классики.







Царь Николай очень любил прогуляться с княжнами по дорожкам Царскосельского парка, в эти минуты он был особенно радостен.



Прогулка их проходила без официоза, дочери увлеченно общались с отцом.







Когда же у семьи не получалось встретиться в течение дня, они писали друг другу удивительные письма.


 


«Анастасия — Ники (прозвище царя Николая в семейном кругу). 23 сентября, Царское Село.


 


Мой бриллиантовый папа!


 


Пишу тебе снова, пока Шура причесывает меня на ночь… Сегодня мы учились, потом все четверо ходили на склад, мы даже поработали лишнее время, это было довольно интересно… Я не хочу ложиться в постель, ба!


 


Я хочу быть с тобой там, где ты находишься, — так как я не знаю, где это… Целую тебя 1 000 000 раз, твои руки и ноги. Приветствую тебя.


 


Преданная тебе 13-летняя девушка по имени Настасья.


 


Спи спокойно и увидь меня во сне, а я тебя — и, значит, мы будем квиты».


 


Послания всегда различны и увлекательны для чтения: небольшие и пространные, забавные и глубокомысленные.







Думаю, что каждый может найти для себя словечко для утешения или назидания в письмах, в которые вложено столько любви и заботы каждого из членов царской семьи!


 


После продолжительного дня, посвященного, в основном, делам милосердия, царица и дети, прочитав молитвенное правило, ложились спать поздно.







А царь Николай в ночной тиши становился на молитву.











Становясь на колени перед иконой «Спаситель в терновом венце», слезно воздыхал он ко Господу: «Ненавидящих и обидящих нас прости, Господи Человеколюбче».


 


И молитвы его не оставались неуслышанными.







Пример этому — следующая история.







Невеста одного студента, приговоренного к смертной казни по политическому делу, поздно вечером подала флигель-адъютанту Государя прошение о помиловании в связи с неминуемой скорой смертью своего жениха от туберкулеза.







Так как исполнение приговора было назначено на следующий день, адъютант дерзнул просить царского камердинера вызвать Государя из спальни.







Царь Николай не только помиловал студента, но после осмотра дворцовыми врачами отправил в Крым на лечение, деньги на это были выданы из собственных средств Самодержца.







Такое доброе и всепрощающее сердце было у царя даже по отношению к тем, кто был против его политики, его самого.


 


В течение недели я стала каждый вечер писать дневник, стараясь при этом высказать все искренно.







Поделюсь своими наблюдениями.







Когда я собираю в «душевную копилку» память о неприятных для меня ситуациях и по «духовной цепочке» переношу негативные впечатления на человека, который каким-либо образом связан с этой историей, — именно тогда совершается действие, разрушающее мою душу, и помрачается во мне образ Божий, образ милостивого и всепрощающего Господа.











Как утешение пришла мне следующая мысль: по-настоящему научиться любить можно тогда, когда я стану прощать ближним от всего сердца.


 


Надеюсь, что по молитвам царственных мучеников я смогу исполнять заповедь Христа: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас(Мф. 5: 44–45).


 


В нежных чертах царских детей и в светлых образах прошлого семьи Романовых я, словно через зеркало времени, разглядела внутреннюю жизнь семьи, прочувствовала, что их наполняло и одухотворяло, призывая на служение Родине.


 


Перечислю основные качества царственной семьи: доброта и сострадание, любовь ко всему прекрасному и Божественному, близость к простому русскому народу, мужество и осознание долга перед Отечеством.















И главное, что царственные мученицы расслышали в душе и исполнили миссию, которую Сам Господь вложил в их чуткие сердца: Царство Мое не от мира сего.


 


17 июля наш монастырь отмечает престольный праздник.







Крестильный храм в честь Царственных Мучеников украшается множеством цветов; росписи «катакомбного» храма поведают нам о мученическом пути царской семьи, а песнопения монастырского хора напомнят о Пасхе — победе над смертью и переходе в иную жизнь, где земные страдания претворяются в райское наслаждение.







Главное — оставаться верным Христу, как царственные мученики, и Царство Небесное будет с нами уже здесь, на земле, в наших сердцах.


 


Святые царственные мученицы, молите Бога о нас!


 


Послушница Екатерина Алексеева


 


http://3rm.info/53187-razmyshleniya-o-svoey-duhovnoy-zhizni-v-sravnenii-s-blagochestivymi-obrazami-semi-romanovyh.html




 

00:10, сегодня
Андрей Н пишет: Письменные наставления отца Серафима о терпении и смирении
Письменные наставления отца Серафима о терпении и смирении
 
Надобно всегда терпеть и все, что бы ни случилось, Бога ради, с благодарностью.
 
Наша жизнь — одна минута в сравнении с вечностью; и потому недостойны по Апостолу страсти нынешнего времени к хотящей славе явитися в нас (Рим.8:18).
 


&
 

Письменные наставления отца Серафима о терпении и смирении


 


Надобно всегда терпеть и все, что бы ни случилось, Бога ради, с благодарностью.


 


Наша жизнь — одна минута в сравнении с вечностью; и потому недостойны по Апостолу страсти нынешнего времени к хотящей славе явитися в нас (Рим.8:18).


 





 


 


 





 


В молчании переноси, когда оскорбляет тебя враг, и единому Господу открывай тогда свое сердце.


 



Кто унижает или отнимает твою честь, всеми мерами старайся простить ему, по словам Евангелия: от взимающего твоя, не истязуй (Лк.6:30).


 





 


 


 





 


Когда люди поносят нас, то мы должны считать себя недостойными похвалы, представляя, что ежели бы мы были достойны, то все кланялись бы нам.


 



Мы всегда и перед всеми должны уничижать себя, следуя учению св. Исаака Сирина: «Уничижи себе, и узришь славу Божию в себе» (Слово 57).


 





 


 


 





 


Итак, возлюбим смирение, узрим славу Божию: идеже бо истекает смирение, тамо слава Божия источается.


 





Несущу свету, вся мрачна: так и без смирения ничего нет в человеке, как только одна тьма.


 





 


 


 





 


Как воск, не разогретый и не размягченный, не может принять налагаемой на него печати, так и душа, не искушенная трудами и немощами, не может принять на себя печати добродетели Божией.







Когда диавол оставил Господа, тогда приступили Ангелы и служили Ему (Мф.4:11).







Так, если во время искушений несколько отходят от нас Ангелы Божии, то не далеко, и скоро приступают и служат нам Божественными помышлениями, умилением, услаждением, терпением. 
Душа, потрудившись, стяжает и прочия совершенства.







Почему св. пр. Исайя говорит: Терпящий Господа изменят крепость, окрылатеют, аки орли, потекут, и не утрудятся, пойдут, и не взалчут (Ис.40:31).





 


 


 





 


Так терпел и кротчайший Давид: ибо когда Семей поносил его и метал на него камни, говоря: изыди, мужу беззаконный, — он не сердился; и когда Авесса, вознегодовав на сие, сказал ему: почто проклинает пес умерший сей Господина моего Царя? — он запретил ему, говоря: оставите его, и тако да проклинает мя, ибо Господь увидит и воздаст мне благое (2Цар.16:7-12).







Почему после и воспел: терпя потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою (Пс.39:2).


Сосуды скудельничи искушает пещь: и искушение человеческое в помышлениях его (Сир.27:5).







Но горе вам, погубльшим терпение! И что сотворите, егда посетит Господь?
 (2:14).


 





 


 


 





 


Как чадолюбивый отец, когда видит, что сын его живет безпорядочно, наказывает его, а когда увидит, что он малодушен и наказание сносит с трудом, тогда утешает, — так поступает с нами и благий Господь и Отец наш, употребляя все для нашей пользы, как утешения, так и наказания, по Своему человеколюбию.





И потому мы, находясь в скорбях, как дети благопокорливые, должны благодарить Бога.















Ибо если станем благодарить Его только в благополучии, то подобны будем неблагодарным иудеям, которые, насытившись чудной трапезы в пустыне, говорили, что Христос воистину есть Пророк, хотели взять Его и сделать царем; а когда Он сказал им: делайте не брашно гиблющее, но брашно, пребывающее в живот вечный, тогда говорили Ему: кое убо Ты твориши знамение? Отцы наши ядоша манну в пустыни (Ин.6:31).







- Прямо на таких падает слово: исповестся Тебе, егда благо сотвориши ему— и таковый даже до века не узрит света (Пс.48:19-20).



Посему апостол Иаков учит нас: всяку радость имейте, братия моя, егда во искушения впадаете различна, видяще, яко искушение вашея веры соделывает терпение; терпение же дело совершенно да иматъ, и прибавляет: блажен муж, иже претерпит искушение: зане искусен быв приимет венец жизни (Иак.1:2-4,12).


 





 


 


 





 


Митрополит Серафим (Чичагов) «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря»


 


 


 


http://3rm.info/53281-pismennye-nastavleniya-otca-serafima-o-terpenii-i-smirenii.html


 


 


 


 


 
00:07, сегодня
Андрей Н пишет: Труд по стяжанию смирения


Труд по стяжанию смирения





Автор: Паисий Святогорец
 








- Геронда каким образом возделывается смирение?



- Смирение возделывается: любочестием и возделывается, удобряемое навозом падений.



Любочестный человек всё, что имеет хорошего, приписывает Богу.



Видит множество благодеяний Божих и пони
 





Труд по стяжанию смирения











Автор: Паисий Святогорец


 


















- Геронда каким образом возделывается смирение?







- Смирение возделывается: любочестием и возделывается, удобряемое навозом падений.







Любочестный человек всё, что имеет хорошего, приписывает Богу.







Видит множество благодеяний Божих и понимает, что он их недостоин, смиряется и постоянно славословит Бога.







И чем больше смиряется и прославляет Бога, тем сильнее на него изливается Божественная Благодать.







Это добровольное смирение.







А смирение, которое происходит от непрестанных падений, - вынужденное смирение.















Несомненно, добровольное смирение имеет большую ценность, чем вынужденное.







Оно подобно участку плодородной земли, на котором деревья растут без удобрений и навоза и дают вкусные плоды.







Вынужденное же смирение похоже на скудную почву, где, чтобы получить урожай, нужны и удобрения и навоз, и, опять же, плоды будут не такими вкусными.
















- Геронда мне тяжело приходится, когда из-за дурного обхождения с кем-то я унижаю себя в глазах других и вынужденно смиряюсь.








- Вынужденным смирением ты оплачиваешь хоть часть того долга, который накапливаешь своими грехами.







Однако нужно начать добровольно смиряться.





- А я нахожусь в очень тяжёлом состоянии. Меня мучают плотские помыслы, и я впадаю в уныние. Боюсь, что никогда не выйду из этого состояния.















- Мужайся, добрый мой человек, и в конце концов Христос победит.







Пой: "От юности моея враг мя искушает, сластьми палит мя: аз же надеяся на Тя Господи, побеждаю сего".







По сути, не так уж и виновата бедная плоть, виновата гордость.















На самом деле, у тебя много достоинств, которые, конечно, дарованы Богом, но из-за некоторого нерадения и невнимательности враг находит удобный момент и ввергает тебя в гордость.







И вместо того чтобы омывать своё лицо слезами радости и благодарности к Богу, ты орошаешь его слезами скорби и печали.







Отсюда следует такой вывод: если мы не смиримся добровольно, то нас смирят принудительно, поскольку Благой Бог нас любит.















Итак, мужайся, чадо моё, и Христос победит. "Аще бо паки возможете, и паки побеждени будете: Яко с нами Бог".







Буря пройдёт и принесёт за собой много хорошего. Ты лучше узнаешь себя, смиришься вынужденно, и, согласно духовным законам, на тебя обязательно придёт Благодать Божия, которой раньше мешала гордость.















Мы пока ещё не познали себя.







Если познаем, душа наша станет ликовать, и будет смиренно просить милости Божией.







Познание себя рождает смирение.







Потому что, чем больше человек узнаёт себя, тем шире раскрываются очи его души и он лучше видит свою великую немощь.







Познаёт своё убожество и свою неблагодарность, а вместе с тем великое благородство и милосердие Божие.







Оттого он внутренне сокрушается, смиряется до земли и начинает сильно любить Бога.





- Геронда, может человек смиряться рассудочно, но при этом сердцем не смиряться?







- Раньше в монастырях и во многих домах двери были очень низкие, и человеку, чтобы войти внутрь, надо было наклоняться: если он не наклонялся, бился головой о косяк.







Так что приходилось сгибаться и волей-неволей задумываться и в другой раз не зевать, чтобы себя не изуродовать и не опозориться перед людьми.







Этот пример показывает, что рассудочное смирение подходит только для того, чтобы уберечь голову и не потерять репутацию.







Позавчера пришла одна сестра и говорит мне: "Геронда, игуменья мне сказала, что, когда я пою, хвалюсь своим голосом, с того момента я держу это в уме и стараюсь петь смиреннее".







Ты поняла то, что тебе сказала игуменья? - говорю я ей - Ты должна почувствовать и осознать эту слабость и захотеть от неё избавиться.







Потому что если твоё старание не хвалиться своим голосом будет чисто внешним, только для того, чтобы игуменья больше тебе не делала замечаний, то можешь дойти до того, что станешь не просто хвалиться своим голосом, но гордиться собой".





- Геронда, хотя я и привожу на ум смиренные помыслы, но в глубине меня, внутри, есть некоторое самопочитание. Как может одно сочетаться с другим?







- Ты просто приводишь на ум смиренные помыслы, но эти помыслы не доходят до сердца.







Если бы они затрагивали твоё сердце, то внутренне бы изменяли тебя добрым изменением и ты бы теперь была ангелом Сердечное смирение - это всё.







Что говорит авва Исаак? "Совершенно же смиренномудр тот, кто не имеет нужды мудрованием своим изобретать способы быть смиренномудрым... но без принуждения таков в сердце своём".





- Геронда, если человек сам себя смиряет, укоряет и говорит. "Я ущербный, никчёмный, пропащий человек и т. п.", этим он помогает себе стяжать смирение?















- Самому себя человеку легко укорять, но он с трудом принимает упрёки от других.







Сам про себя он может говорить: "Я жалкий, самый грешный, самый худший из всех человек", но при этом от других не может принять ни одного замечания.







Когда человек сам спотыкается и падает, пусть ему будет больно, но он не сильно расстраивается.







Или если его ударит кто-нибудь из тех, кто его любит, опять же скажет: "Ладно, ничего страшного".







Но если его чуть оцарапает или толкнёт человек, который ему несимпатичен, вот тогда да!







Он станет вопить, делать вид, будто ему больно, что он не может встать!















Когда я жил на Синае, там был мирянин по имени Стратис







Если ты ему кричал: "Господин Стратис", он отвечал: "Какой господин? Грешный, грешный Стратис зови".







Все говорили: "Какой смиренный человек!"







Однажды он проспал утром и не встал вовремя на службу.







Кто-то пошёл его будить.







"Стратис, ты всё спишь? Уже Шестопсалмие прочитали. Ты, что не пойдёшь на службу?"







Он как стал кричать: "Да у меня благочестия больше, чем у тебя, и ты будешь мне говорить, чтобы я шёл в церковь?"







Кричал как сумасшедший...







Даже схватил ключ от двери - такой большой, как от амбарного замка, - и замахнулся на человека, потому что задели его самолюбие.







Люди, которые слышали, как он кричал, потеряли дар речи, ведь все считали его очень смиренным и брали с него пример.







Опозорился Стратис.







Видишь, что делается? Сам себя называл грешным, но едва задели его самолюбие, просто озверел! Другой человек в Эпире подправил церковь.







Сам он говорил, что ничего особого не сделал, так подмазал кое-где.







Но когда я ему сказал: "Ладно, «подмазал». Кое-что всё-таки сделал", вот он разозлился!    "Можно подумать, ты бы сделал лучше, - стал говорить. - Я знаю, что значить строить, не какой-то там плотник, как ты. Мой отец сам брал подряды!"











Самому себя легко смирять, но это не значит, что у человека есть настоящее смирение.





- Геронда, что такое настоящее, подлинное смирение?















- Когда другой тебя унижает, и ты это принимаешь, вот тогда у тебя подлинное смирение, потому что подлинное смирение - это смирение на деле, а не на словах.



Однажды святой Косма Этолийский спросил людей, которые собрались вокруг него: "В ком из вас нет гордости?"







"Во мне", - сказал один человек. "Подойди-ка сюда, ты, в котором нет гордости, - говорит святой Косма — Отрежь-ка один ус и ступай на площадь".







"Э-э, это я не могу сделать", - отвечает тот.







"Ну тогда у тебя нет смирения", - говорит ему святой.















Святой Косма этим хотел сказать, что необходимо деятельное смирение.





- Вот и я, когда меня задевают, отвечаю.















- Не имеешь смирения, поэтому и отвечаешь.







Посмотри, какое было смирение у аввы Моисея?







Когда его рукоположили во священника, архиепископ захотел его испытать и сказал клирикам "Когда войдёт авва Моисей в алтарь, гоните его вон и идите за ним, чтобы услышать, что станет он говорить".







Едва авва Моисей вошёл в алтарь, его стали гнать: "Ступай вон, эфиоп".







"По правде с тобою сделано, чернокожий эфиоп, - сказал себе авва Моисей, - ты не человек, зачем же ходишь с людьми"!







Он не обиделся, не разгневался.





- А может человек не иметь смирения, но быть кротким и не отвечать, когда его оскорбляют?















- Смиренный человек кроток. Но это не значит, что кто кроток, тот и смирен. В кротости должно быть и смирение, потому что если его нет, то человек может внешне казаться кротким, но внутри быть исполнен гордости и говорить о других: "Они ненормальные, нечего на них и внимание обращать, пусть себе говорят!" Как тот монах, которого отцы никогда не видели разгневанным и который никогда не отвечал, если ему досаждали. Поэтому однажды его спросили: "Какой помысел он всегда имеет в сердце своём, что, подвергаясь оскорблениям или перенося от кого-либо обиду, он показывает такое долготерпение?" На что тот отвечал: "Мне ли обращать внимание на их недостатки... Это лающие псы". То есть он презирал других.





- Геронда, что мне поможет в стяжании деятельного смирения?















- Как стяжать смирение? Тебе слово, а ты десять? Не терпишь ни малейшего упрёка? Знаешь что, дорогая, когда тебе даётся возможность смиряться, смиряйся.















Твоё лекарство состоит в том, чтобы вести себя просто, смиренно, как земля: принимать и дождь, и град, и мусор, и плевки, если хочешь освободиться от своих страстей. Унижения от других помогают человеку быстро освободиться от своего ветхого "я", если он их принимает.





- Мне, геронда, нужно много смирения.







- Пойди, купи. Есть много людей, которые продают смирение, даже отдают просто так, только бы ты этого желала...





- Кто они, геронда?















- Это люди, которые, не имея доброго духовного расположения, поступают с нами грубо и своим поведением нас унижают. Смирение нельзя купить у бакалейщика, как продукты. Когда мы просим: "Боже, дай мне смирения" - это не значит, что Бог возьмёт совок и начнёт каждому отсыпать: "Килограмм смирения тебе, полкило - тебе". Бог попустит, чтобы появился грубый человек и поступил бы с нами сурово, или Бог отнимет от другого Свою благодать и этот человек станет нас оскорблять. Это будет для нас испытанием, и если хотим стяжать смирение, то будем трудиться. Но мы не думаем о том, что это Бог попустил, чтобы наш брат сделался злым ради нашей пользы, и гневаемся на брата. И, хотя просим у Бога смирения, не пользуемся благоприятными возможностями, которые Он нам предоставляет для смирения, но возмущаемся и негодуем. По-хорошему, мы должны быть признательны тому человеку, который нас смиряет, потому что он самый наш большой благодетель. Кто в молитве просит у Бога смирения, но не принимает человека которого ему посылает Бог для смирения, тот не знает, чего просит. Когда я жил в монастыре Стомион, то в Конице жил один священник, который очень меня любил, ещё с того времени, когда я был мирянином. Как-то в воскресенье я пошёл в Коницу на литургию. В церкви было много народа. Я, как обычно, пошёл в алтарь и, когда входил, сказал про себя: "Боже мой, возьми всех этих людей в рай, а мне, если хочешь, дай там хоть один маленький уголок". Когда подошло время причастия, священник, который обычно причащал меня в алтаре, поворачивается в мою сторону и громко говорит: "Выйди из алтаря, будешь причащаться вместе со всеми последним, потому что ты недостоин". Я вышел из алтаря, не говоря ни слова. Встал на клирос и стал читать молитвы ко святому причащению. Подходя последним к причастию, я говорил про себя: "Бог просветил священника, и он открыл мне, кто я на самом деле. Господи Иисусе Христе, помилуй меня, скотину". Едва я причастился, почувствовал внутри великую сладость. Когда Божественная литургия закончилась, священник подошёл ко мне в сокрушении: "Прости меня, - говорит. - Не знаю, как это случилось! Ведь я никогда не ставил впереди тебя ни своих детей, ни матушку, ни себя самого. И как это со мной произошло?" Он кланялся мне до земли, просил прощения, пытался мне целовать руки. "Отец, - ответил я, - не переживай. Ты не виноват, виноват я. Бог тебя использовал, чтобы испытать меня". Священник не мог понять, что я ему говорю, и, мне кажется, я его так и не убедил. Причиной же происшедшего была моя молитва















И вы, когда видите, что какая-нибудь сестра выходит из себя и грубо с вами разговаривает, знайте, что, в большинстве случаев, причиной тому ваша молитва. Так как вы просите у Бога смирения, любви и т. д., то Бог отнимает ненадолго Свою благодать от сестры, и та унижает вас и расстраивает. Таким образом, вам предоставляется возможность сдать экзамен на смирение, на любовь. Если смиритесь, получите пользу. Что касается сестры, то она получит двойную благодать: во-первых, за то, что Бог отнял у неё благодать, чтобы испытать вас, и, во-вторых, потому что она смиряется, видя своё прегрешение, и просит прощения у Бога. Так что, и вы возделываете смирение, и она становится лучше.





- Геронда, когда я согрешаю и вижу, что другие могли бы меня предостеречь от этого, то предъявляю к ним претензии.















- В вопросе собственного исправления требования надо предъявлять только к себе самому. А ты ведёшь себя как маленький ребёнок, у которого одни требования.





- Когда же я повзрослею, когда пойму, что у меня есть и обязанности?















- Когда умалишься! То есть когда взрастишь смирение и любовь.















-
Авва Исаак пишет: "Умаляй себя во всем пред всеми людьми" (Исаак Сирин). Как этого достичь?















- Смиренным расположением Когда в семье, в монастыре и т. д. есть дух соперничества в духовном совершенствовании, когда один смиряется перед другим, то каждому от этого польза как в древней Церкви, где исповедь была публичной, от чего все получали пользу. Кто смиряется, получает от Бога благодать и потом помогает другим Смиренное расположение никогда не уязвляет другого, потому что у смиренного человека всегда есть любовь.





- Что может мне помочь почувствовать себя ниже всех сестёр?















- Чтобы чувствовать себя ниже всех сестёр, думай о том, как много дарований дал тебе Бог, а ты их не удвоила. Говори себе: "Я только в деревянное било научилась бить, а свои таланты так пока и не смогла удвоить".















Когда человек видит себя ниже всех, в самом низу... вот тут возносится на Небо. А что делаем мы? Сравниваем себя с другими и делаем вывод, что стоим выше их. "Я лучше этого, - говорим, - и лучше того... Я-то и не то, что он..." Как только в нас поселяется помысел, что другой человек ниже нас, мы закрываем себя для помощи Божией.





- Геронда, когда я признаю добродетель другого, в этом есть смирение?















- Конечно, если ты почитаешь и любишь человека, имеющего добродетель, это значит, что у тебя есть смирение и ты на самом деле любишь добродетель. Знак духовного преуспеяния ещё вот в чём: что-то хорошее, что есть в тебе, ты не считаешь важным, а самомалейшее добро в другом считаешь гораздо выше твоего, то есть всегда ценишь добро в другом Тогда на тебя сходит обильная Благодать Божия. Потому тот, кто считает других выше себя, тот выше, потому что на нём почивает Благодать Божия.















У всех людей есть недостатки, есть и добродетели, которые они либо унаследовали от своих родителей, либо стяжали подвигом: в ком-то на десять процентов, в ком-то на тридцать, в другом на шестьдесят, в ином на девяносто. Следовательно, от каждого человека можно научиться чему-то хорошему, приобрести пользу и помочь другим. С другой стороны, в этом и состоит православный дух. Я и от малых детей получаю пользу, хоть и не показываю этого, чтобы они не возгордились и не повредили себе.





- Какое самое высокое делание для монаха, геронда?















- Разве ты не помнишь, что ответил авва Сисой тому монаху, который сказал ему, что его ум всегда с Богом? "Это не важное дело, важно видеть себя «ниже всей твари» .





- Как можно, геронда, чувствовать себя "ниже всей твари?







- Однажды я пытался понять, какому бы животному себя уподобить, и нашёл, что навозному жуку. Но, когда я повнимательнее посмотрел, чем он занимается, то понял, что я хуже него. Знаешь, что делает навозный жук? Находя на дороге навоз, он его разбивает на кусочки, делает из этих кусочков шарики и скатывает их на обочину. Так он очищает дорогу. Видя, что он делает, я сказал себе: Ты хуже навозного жука, потому что он, мелкое насекомое, очищает от навоза дорогу, а ты, которого Бог сотворил человеком, своими грехами собираешь навоз в «храме Божием» (см 1 Кор. 3,16; 2 Кор. 6,16.)". Хочу сказать, что человек, думая о благодеяниях Божиих и видя, что он их недостоин, всё больше себя считает заслуживающим наказания, видит себя худшим всех людей, худшим животных, даже худшим самого диавола. Он говорит сам себе: "Диавол один раз согрешил помыслом, а я согрешаю каждый день и помыслом, и чувствами. Значит, я хуже него".








- Не опасно ли считать себя хуже диавола?
















- Опасно только для того человека, у которого нет духовного дерзновения и который легко приходит в отчаяние. Такой человек должен говорить диаволу: "Каким бы я ни был, всё равно я лучше тебя. Христос меня не оставит, я надеюсь, что Он меня спасёт". А имеющий духовное мужество может сказать так: "Диавол хорошо делает свою работу, но что делаю я?"















http://happy-school.ru/publ/besedy/trud_po_stjazhaniju_smirenija/97-1-0-20705
 


 

00:06, сегодня
Андрей Н пишет: Дружба мужа и жены
 
 
Дружба мужа и жены
 
Дружба мужа и жены





Сегодня мы хотели бы затронуть тему дружбы мужа и жены.

Что такое – дружба между супругами?

Возможна ли она?

И чем отличается супружеская жизнь, проводимая в дружбе, от супружеской жизни без дружбы?



Дружить – значит жить жизнью другого челове
 

 


 


Дружба мужа и жены


 

Дружба мужа и жены











Сегодня мы хотели бы затронуть тему дружбы мужа и жены.



Что такое – дружба между супругами?



Возможна ли она?



И чем отличается супружеская жизнь, проводимая в дружбе, от супружеской жизни без дружбы?







Дружить – значит жить жизнью другого человека.        Сегодня мы хотели бы затронуть тему дружбы мужа и жены.







Что такое – дружба между супругами?







Возможна ли она?







И чем отличается супружеская жизнь, проводимая в дружбе, от супружеской жизни без дружбы?


 


 


 


Дружить – значит жить жизнью другого человека.


 


 


 


То состояние, к которому должны стремиться супруги, это – дружба, ибо смысл жизни мужа и жены – это жизнь друг для друга. 


 







 


Супружеская жизнь без дружбы – это лишь совместное ведение хозяйства.















Зачастую супруги живут вместе лишь только видимым образом, на самом деле у каждого из них свой мир, свой круг общения, свои друзья, свои интересы. 


 







 


Когда супруги живут вместе «постольку поскольку», когда их связывают между собой не общие интересы, а лишь только внешние обязательства, как то: рождение детей, общие материальные накопления и другое, и тому подобное – тогда эти супруги, живущие в таком браке – крайне несчастливы, ибо хоть и живут они вдвоем, но в то же время, они не вместе.


Дружба между супругами начинается с полного доверия друг другу.











Между мужем и женой не должно быть никаких секретов, так как где имеет место быть какая-то тайна или недосказанность, то там начинается отдельная жизнь. 


 







 


 


 


В Евангелии сказано: «Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы» (Марк 4:22) и (Лука 8:17).















Из этого следует, что ничего скрыть никому, из живущих на земле, – не удастся, и что рано или поздно, но все, так тщательно нами скрываемое, само собой, неведомым и непостижимым нам образом – выйдет наружу.


Дружба между мужем и женой – это залог счастливой семейной жизни.















Жить вместе под одной крышей, еще не значит иметь семью.















Необходимо стремиться к идеализации семейных отношений, то есть постоянно стараться их совершенствовать. 


 







 


Как, скажете вы?Во-первых, не держите друг от друга никаких секретов, ибо вы уже знаете из Евангелия, что нет ничего тайного, что не сделалось бы явным. 







 


Во-вторых, никогда не засыпайте не примирившись друг с другом. 


 





В-третьих, вам необходимо за каждый свой проступок, за каждое обидное слово, за каждое проявление раздражительности и за отсутствие у себя терпения, обязательно просить прощения у своей половины.


 







 


В-четвертых, вы должны твердо уяснить для себя, что только рядом с этим, Богом данным вам человеком, вы имеете шанс спастись. 


 







 


 


Поэтому вы должны любить, уважать, беречь своего мужа или свою жену, пребывая с ними в крепкой дружбе, ибо только рядом с ним, или рядом с ней, представ Престолу Всевышнего, Вы можете испросить себе милости Господней и обрести вечное блаженство! 


Источник: «Семья и вера»

















http://3rm.info/38269-druzhba-muzha-i-zheny.html


 


 


 


 


    


 

00:03, сегодня
Андрей Н пишет: Подлинное счастье
Подлинное счастье
 
На фотографии – керамический сувенир из Ростова под названием “Возвращение”: жена моет вернувшемуся мужу-казаку ноги.



И если вы, будучи женщиной, испытываете от этой картинки возмущение, значит, вы должны понимать, почему мужчины не хотят жениться на таких, как вы.



Ведь заботу о мужч
 

Подлинное счастье


 


На фотографии – керамический сувенир из Ростова под названием “Возвращение”: жена моет вернувшемуся мужу-казаку ноги.







И если вы, будучи женщиной, испытываете от этой картинки возмущение, значит, вы должны понимать, почему мужчины не хотят жениться на таких, как вы.







Ведь заботу о мужчине, которую в гротескной форме изобразил художник, многие дамы считают унижением собственного достоинства, и именно бутафорские идеи “равноправия” и “феминизма” делают женщину несчастной – ведь без мужчины ни одна женщина не может с чистой совестью сказать, что живёт она в полной гармонии с собой.















И если наши разлюбезные девочки в крупных городах не изменят своего отношения к, простите такую тавтологию, отношениям в паре, то обеспеченная одинокая барышня “за 30″ с машиной и папиросой в зубах и со случайными связями на выходных – наиболее радужный вариант вашего будущего.


 


Утверждения мои вовсе не голословны, как это захочется представить уязвлённым справедливой критикой женщинам.















К изложенному выше выводу меня подтолкнули несколько коротких бесед с ЗАМУЖНИМИ женщинами в Ростове: это жёны наших ростовских товарищей, которые помогали или участвовали в съёмках программы “Большой Тест-Драйв” для России-2. 


 


Так вот что самое интересное: я обратил внимание, насколько тихо и даже кротко эти женщины вели себя в компании – они вовсе не были забиты или запуганы, но в поведении их не было ни грамма мерзкой бабской командной истерии, с которой дурные дамы указывают своим спутникам за общим столом, что и сколько пить, а также влезают в разговор и вставляют собственную оценку событий всюду, где только можно. 


 



 



 


 


 



 


Сперва я подумал, что этих женщин подвергают прессингу, зажимают их свободу, и поинтересовался – не нужно ли как-то повлиять на мужей, попросить их дозволять жёнам больше вольностей, доставлять больше радостей в жизни? 


- Чего бы вам хотелось получить от мужа? – спросил я в довольно доверительной беседе.







- Пускай он выберет то, что ему самому нравится! – неоднократно прозвучал неожиданный ответ. 


 



 



 



 


Я обращаю особое ваше внимание: это были не слова рабынь, а мужья – не люди с Востока, где традиции отношений в семье специфичны и достаточно известны. 









Нет, это были обычные мужчины, рядом с которыми были внешне такие же женщины, что окружают нас повсюду, однако в голосах их были неподдельные нотки радости, когда они говорили о своём желании сделать так, чтобы мужу было хорошо. 


 


 


 


 


 


 


Естественно, что такие женщины не болтаются по ночным клубам в поисках приключений, оставив ребёнка с мамой, а счастливо живут в браке – и самое главное, не вызывают вопроса, почему же их мужчины сделали предложение руки и сердца.















Сделали, потому что увидели настоящих Женщин, с которыми мужчине ХОРОШО.

И это “хорошо” женщины дарят своим мужьям с радостью, а не стонут, как большинство баб, что “семья – это ежедневный труд”.















От этой фразы вообще тошнит. 


 


 


 


 


 


 


Современному мужчине не требуется, чтобы жена мыла ему ноги, как на лубочной картинке из сувенирной лавки. 

Нам не нужно стирать трусы и носки – это прекрасно делает стиральная машина.















Однако мужчине жизненно необходимо, чтобы он был НУЖЕН преданной и ласковой женщине, для которой он является светом в жизни и ради которой сам будет готов отдать всё. 


 


 


 


 


 


 


И если вы, бабоньки, хотите замуж и пишете в своих анкетках , что желаете встретить мужчину, чтобы быть с ним как за каменной стеной, ответьте честно на главный вопрос: а вы готовы – чисто психологически! – смотреть на своего мужа как на авторитетного человека и на главную удачу в вашей жизни?











И если этого нет, если вы хотите вести себя в браке независимо, иметь право решающего голоса, “жить для себя”, то никакая свадьба вам не нужна. 


 



 



 



 


Потому что семья – это союз сильного, ответственного мужчины и слабой женщины, которой НРАВИТСЯ её вторая роль, которая знает своё место и не оскорбляется этим.















И только в такой семье и мужчина, и женщина могут найти подлинное счастье, друзья мои. 


 



 



Сергей Стиллавин























http://3rm.info/27703-zhena-dolzhna-znat-svoe-mesto.html


 

00:00, сегодня
Андрей Н пишет: Мы ответственны
Мы ответственны
(схимонах Паисий Святогорец)


Мы ответственны







Пришел ко мне в каливу один атеист до мозга костей.



Наговорил всякого, а потом заявляет: "Я иконоборец".



Вот так: начал с того, что ни во что не верил, а дошел аж до иконоборчества!



"Ах ты, говорю, безбожник, да коли ты ни во
 

Мы ответственны

(схимонах Паисий Святогорец)






Мы ответственны















Пришел ко мне в каливу один атеист до мозга костей.







Наговорил всякого, а потом заявляет: "Я иконоборец".







Вот так: начал с того, что ни во что не верил, а дошел аж до иконоборчества!







"Ах ты, говорю, безбожник, да коли ты ни во что не веришь, тогда зачем говоришь мне, что ты иконоборец?







Во времена иконоборчества
некоторые христиане от чрезмерной ревности впали в прелесть, дошли до другой крайности, и потом Церковь расставила все по своим местам. Не было такого, чтобы они не верили".















И, между прочим, этот атеист одобрял все сегодняшнее положение вещей. Поругались мы с ним.







"Да, хорошо, - говорю, - что же это за дела? Судьи боятся судить. Люди подают иски на преступников, но потом истцам угрожают, и им приходится брать иски назад. И кто в конце концов всем этим заправляет? Тебе что, нравится такое? Одобряешь их? Да ты сам преступник! За этим ты пришел? А ну, давай отсюда!"















Выгнал я его.















- Геронда, не боитесь вы, что так говорите?
















- Чего мне бояться? Могилу я себе уже выкопал.








Если бы не выкопал, то меня беспокоило бы, что кому-то другому придется тратить силы и копать.







А сейчас надо будет только несколько жестянок земли бросить.








Знаю еще одного безбожника, хулителя, которому дают выступать по телевидению, несмотря на то, что он произнес самые хульные слова на Христа и на Матерь Божию.















И Церковь молчит и не отлучает этих богохульников.







Церкви надо было бы отлучать таких.







Отлучения, что ли, жалко?
















- Геронда, а что они поймут, если их отлучат, раз они все равно ничего не признают?















- По крайней мере, будет видно, что Церковь выражает свое мнение.















- Молчание, Геронда, это все равно, что признавать такое?







- Да. Один написал что-то хульное о Божией Матери, и все молчали.







Говорю одному: "Не видишь, что пишет такой-то?"







- "Э, - говорит, - что с ним сделаешь? Замараешься, если свяжешься с ними".







Боятся говорить.
















- А чего он испугался, Геронда?















- Боится, чтобы про него ничего не написали, чтобы не выставили его перед всеми, и терпит хулу на Божию Матерь!







Давайте не будем ждать, пока кто-то другой вытащит змею из дыры, чтобы мы оставались в покое.







Это недостаток любви.







Потом человеком начинает двигать расчет.








Потому и распространен сейчас такой дух: "Давайте с таким-то будем в [хороших] отношениях, чтобы он нас хвалил. А с тем-то давайте дружить, чтобы он нас не опозорил, чтобы нас не считали дурачками, чтобы нам не пасть жертвами!"















А кто-то молчит от безразличия: "Промолчу, - думает, - чтобы про меня в газетах не написали".















То есть большинство абсолютно безразлично.















Сейчас еще что-то маленько начало меняться, а ведь столько времени никто ничего не писал.








Давно [много] лет назад, я накричал на одного [человека] на Святой Горе.







"Патриотизма у тебя больно много", - сказал он мне тогда







А недавно он приехал, нашел меня и начал: "Все разложили: семью, воспитание..."







Вот когда пришла моя очередь ответить ему его же словами. "Патриотизма, - говорю, - у тебя больно много!"








Все это положение дел привело к чему-то плохому и к чему-то хорошему.







Плохо то, что даже люди, что-то имевшие внутри себя, стали становиться равнодушными и говорить: "Разве я смогу изменить ситуацию?"







А хорошее то, что многие начали задумываться и меняться.








Некоторые приезжают, находят меня и стараются найти оправдание какому-то злу, которое они сделали раньше.







Это потому, что они задумались.
















- То есть, Геронда, мы должны всегда исповедовать свою веру?















- Необходимо рассуждение. Есть случаи, когда не нужно говорить вслух, и есть случаи, когда мы должны с дерзновением исповедовать нашу веру, потому что если мы промолчим, то понесем ответственность.







В эти трудные годы каждый из нас должен делать то, что возможно по-человечески, а то, что по-человечески невозможно, оставлять на волю Божию.







Так наша совесть будет спокойна, потому что мы делали то, что могли.







Если мы не противостанем, то поднимутся из могил наши предки.







Они столько выстрадали за Отечество, а что делаем для него мы?







С Православной Элладой, ее Преданием, ее святыми и ее героями воюют сами греки, а мы молчим! Это же страшно!







Я сказал одному: "Почему вы молчите? Куда годится то, что творит такой-то?"







Он отвечает: "А что говорить? Он же весь провонял".







- "Если он весь провонял, то почему вы молчите? Всыпьте ему!".







Ничего подобного, его оставляют в покое!















Одному политику я устроил выволочку. "Скажи, - говорю, - "Я с этим не согласен"!







Это будет по-честному! Ты что же хочешь, чтобы было удобно тебе, а все остальное пусть разоряют?"
















Если христиане не станут исповедниками, не противостанут злу, то [разорители] обнаглеют еще больше.








Если же христиане противостанут, то те еще подумают.















Но и теперешние христиане не бойцы.







Первые христиане были крепкие орешки: они изменили весь мир.







И в византийскую эпоху - если из церкви забирали одну икону, то народ противоставал.








Христос претерпел распятие, для того чтобы нам воскреснуть, а мы безразличны!







Если Церковь молчит, чтобы не вступить в конфликт с государством, если митрополиты молчат, чтобы быть со всеми в хороших отношениях, потому что им помогают с гуманитарными учреждениями и т.п., если и святогорцы молчат, чтобы их не лишили экономической помощи, тогда кто же будет говорить?





Я сказал одному игумену: "Если вам заявят, что прекратят выплаты, тогда вы ответьте, что со своей стороны прекратите странноприимство, чтобы они почесали в затылках".







Преподаватели богословия тоже сидят тише воды.







"Мы, - говорят, - государственные служащие: лишимся зарплаты и как потом будем жить?" Монастыри, между прочим, еще и на пенсиях подловили.







А почему я не хочу брать даже этой скромной пенсии ОГА?







Даже если монах застрахован у них по страховке ОГА, это все равно нечестно.







Если он у них застрахован, как неимущий, - тогда да, это делает ему честь, но в ОГА его страховать к чему?







Монах оставил большие пенсии, ушел из мира, пришел в монастырь - и опять ему платят пенсию!
















И до того дойдем, что ради пенсии предадим Христа!







- Геронда, а как быть, если, к примеру, монахиня проработала сколько-то лет учительницей и теперь имеет право на пенсию?















- Это еще куда ни шло.















Но я тебе вот что скажу: если она и эту пенсию куда-нибудь отдаст, то Христос ей даст хорошую пенсию!
 




 

11 декабря 2019, 23:59
Андрей Н пишет: Можно ли спастись только добрыми делами?
Можно ли спастись только добрыми делами?


Архимандрит Рафаил (Карелин) 
 
















В настоящее либеральное время все более распространяется учение о том, что человек может спастись своими добрыми делами, а Иисус Христос является для христиан только образцом и назидательным примером нравственного и духовн
 

Можно ли спастись только добрыми делами?





Архимандрит Рафаил (Карелин) 


 


































В настоящее либеральное время все более распространяется учение о том, что человек может спастись своими добрыми делами, а Иисус Христос является для христиан только образцом и назидательным примером нравственного и духовного совершенствования, но вовсе не Искупителем мира.







Следовательно, спасение возможно для людей всех религий и конфессий, старающихся поступать по голосу своей совести.















В этом учении по сравнению с православным богословием не только переставлены и смещены акценты, но подорваны самые основы догматики.







Христиане всегда верили, что Бог спасает человека; а современные модернисты последовательно и планомерно внедряют в сознании верующих мысль, что человек спасает сам себя, а Бог только дает ему вечную жизнь, как обязательную награду за труды. 



 


Если спросить у современных христиан, что такое вечная жизнь и спасение, то многие скажут: это райская жизнь, это место дивной красоты и вечной радости, где уничтожены всякое зло и страдания, где нет тления и дисгармонии, где ничто не омрачает человеческую душу, это место, где пребывают ангелы и святые и куда снисходит Божество Своим неизреченным светом.


 









 


На первый взгляд этот ответ может показаться правильным, но на самом деле здесь пропущено нечто очень важное, а именно, что Бог дает человеку не только Свое, хотя и оно непостижимо человеческому уму и превышает все труды и подвиги, но дает гораздо больше – Себя Самого и делает человека «богом по благодати».  



Перед этим даром все человеческие деяния оказываются бесконечно малыми.







Господь обещал воздать за дела милосердия в стократ, но Он дает христианину то, чему нет сравнений и подобий, что превышает все понятия и измерения: дает Себя Самого.







О каких заслугах человека здесь может быть речь?







Как можно заработать Бога?















Как можно получить в награду Бога? Перед этим даром все человеческие деяния оказываются бесконечно малыми.







Господь обещал воздать за дела милосердия в стократ, но Он дает христианину то, чему нет сравнений и подобий, что превышает все понятия и измерения: дает Себя Самого.







О каких заслугах человека здесь может быть речь?







Как можно заработать Бога?















Как можно получить в награду Бога? Перед этим даром все человеческие деяния оказываются бесконечно малыми.







Господь обещал воздать за дела милосердия в стократ, но Он дает христианину то, чему нет сравнений и подобий, что превышает все понятия и измерения: дает Себя Самого.







О каких заслугах человека здесь может быть речь?







Как можно заработать Бога?















Как можно получить в награду Бога? Перед этим даром все человеческие деяния оказываются бесконечно малыми.







Господь обещал воздать за дела милосердия в стократ, но Он дает христианину то, чему нет сравнений и подобий, что превышает все понятия и измерения: дает Себя Самого.







О каких заслугах человека здесь может быть речь?







Как можно заработать Бога?















Как можно получить в награду Бога? 
Если соединить добрые дела всех людей воедино, то это окажется меньшим деянием, чем вечное спасение одной души.









Спасение – тайна мистической любви Бога к человеческой душе; все остальное нужно для того, чтобы этот зов любви был услышан и принят. 




Трагедия современных христиан состоит в том, что они ищут Божьего града, будто своего законного наследства, но не ищут Самого Бога, как источника вечной жизни.















Им непонятно святоотеческое слово «обожение», им непонятно, что значит стать богом по благодати.







Не понимая этого, они и не желают его.







Они хотят возращение потерянного Эдема, где цветут и благоухают небесные цветы, где нет старости и смерти, где нет страданий. 






Но тайна воплощения Сына Божьего и нисхождение Духа Святого, тайна искупления и спасения – не только как возвращения падшего в Адаме человека в первозданное безгрешное состояние, но и путь души к Богу, через восприятие Его божественного света, через восхождение и озарение, через вхождение в божественную жизнь, путь вечного и бесконечного богоуподобления – оказывается для наших современников как бы скрытой под покровом тумана. 









 


На Кресте Господь заменяет нас Собой;







Дух Святой приуготовляет человеческую душу к новой жизни.

Спасение – это великий дар Божий, а современный человек склонен смотреть на него как на нечто должное и соответствующее достоинству человека. 


 



Конечная и в тоже время бесконечная цель человека – обожение; оно осуществляется только через благодать – силу и действие Божества.







Благодать дана Церкви. Церковь это поле вечного, божественного света, которое взаимодействует с человеческой душой, послушной благодати, и незримо просветляет ее (в некоторых случаях это просветление и преображение души отражается в материальном плане и может быть воспринято даже визуально). 


 









Таинства Церкви имеют своим основанием искупительную Жертву Христа Спасителя.















Церковь основана на Его пречистой Крови.















Господь, возлюбив нас еще до нашего сотворения, исполнил все, чтобы даровать нам не только Свои неизреченные блага, но и Себя.











В спасенных Он видит отражение Своего образа, Своей божественной красоты; в спасенных Он пребывает как в живых, бессмертных, нерукотворных храмах. Для них Христос – все: жизнь и сущность вечности, начало и бесконечный конец. 


 






Без искупления и освящения спасение невозможно.







Те, кто говорят о спасении только через добрые дела, тем самым проводят некий знак равенства между ними и дарами Божьими.















Добрые дела – это условие для проявления веры и любви, так как любовь к Богу и людям соединена друг с другом. 






Человек, надеющийся получить спасение за свои добрые дела, похож на нищего, который, собрав, несколько медных монеток, воображает, что на них можно купить царский дворец. 









 


Для спасения необходимо обожение человека, которое начинается в земной Церкви, переходит и продолжается в небесной и не кончается никогда. Только через крестную Жертву Христа и благодать Духа Святого, действующего в Церкви, человек может осуществить свое истинное предназначение – стать богом по благодати в вечности.


 



Архимандрит Рафаил (Карелин)


 


 


 


http://3rm.info/39757-mozhno-li-spastis-tolko-dobrymi-delami.html


 


  

11 декабря 2019, 23:55
Андрей Н пишет: Застывшая вера
Застывшая вера



Кто и зачем на Урале напоминает о забытых храмах?
 






Село Хромцово. 75 километров от Екатеринбурга.

Небольшое, низенькое, занесенное снегом.

Посреди села вырастают каменные стены храма во имя Пресвятой Троицы.

Собственно, стены – это всё, что осталось от некогда оного из красивейших пр
 

Застывшая вера







Кто и зачем на Урале напоминает о забытых храмах?


 














Село Хромцово. 75 километров от Екатеринбурга.



Небольшое, низенькое, занесенное снегом.



Посреди села вырастают каменные стены храма во имя Пресвятой Троицы.



Собственно, стены – это всё, что осталось от некогда оного из красивейших приходов Урала.



Храм давно забыт сельчанами.



Но сегодня около него немало людей.



В их руках блокноты, фотоаппараты, географические карты; они приберутся, запишут истории местных жителей, сделают фотографии и поедут дальше.



Вскоре по их следам поедут многочисленные туристы и просто неравнодушные…







А там и до возрождения застывшей в камне веры недалеко.



Ближе, чем кажется.




Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, не жилое село Свобода, Челябинская область.

    


Высадившийся в Хромцово десант – это волонтеры проекта «Забытые храмы Урала». Сообщество возникло в 2010 году в социальных сетях и собрало сотни молодых людей – от студентов до директоров музеев. Теперь в свои выходные активисты не идут на шопинг, в кино или в клуб – они садятся в машины и объезжают заброшенные церкви, собирают о них информацию в архивах, устраивают фотовыставки, выпускают фотоальбомы… Зачем? Это необычная история.


Храм в Храмцово летом.

    


 


 


«Такое путешествие меняет привычный мир, – рассказывает Александр, – вот ты живешь в городе в центре большой страны и не задумываешься о том, что было до и будет после, но вдруг тебе открывается совершенно другой мир. Сначала ты видишь величественные здания и прекрасные фрески, созданные людьми, которые жили здесь до тебя и о существовании которых ты и не подозревал (а ведь многие храмы превосходят по масштабам и декору не только храмы “миллионников”, но даже столиц). Затем ты видишь, что сделали с этими творениями люди и время. Задаешься вопросом: почему, как?» Село Карачельское Курганская область, Церковь Трех Святителей Великих, 1746 год.

    


И так как Саша блестяще знал историю – ответы его пугали. Дело в том, что Православие на Урале принималось очень тяжело. Первые храмы, деревянные тогда, местные жители-язычники сжигали. Потом настал переломный момент. И уральцы уже за Православие готовы были умирать. Но тут очередная перипетия – революция 1917 года. И уральцы делятся не на белых и красных, а на ревнителей и гонителей веры. В итоге – об этом нужно говорить прямо – сами же некогда воцерковленные люди эти церкви сжигали, взрывали, превращали в склады, в овчарни, в клубы. Причем и в то, и в другое, и в третье одновременно. Но православные тоже не лыком были шиты: на Урале звон колоколов можно было слышать вплоть до 1940-х годов. Известны случаи, когда православная общественность готова была идти на бунт, чтобы отстоять свой храм. И вот сегодня – уже в XXI веке – всё это забыто. Храмы заброшены; по некоторым оценкам, их на Урале около 500, они стоят мощные, но одинокие, обрастают мифами. Как в той же песне, что помнится Александру: «Стоят одни на пустырях, / Другие плачут у дорог, / Забыли люди о церквях…»


 


Богоявленская церковь в Пянтеге, есть версия, что это одна из первых деревянных церквей Урала.

    


Своими впечатлениями и мыслями о судьбе храмов рекламщик Зиновьев начал делиться с друзьями и одногруппниками. Решили: начать путешествовать и всеми способами привлекать внимание к «объектам». Тем более что в это время как раз пошла мода на индустриальный туризм. В первое путешествие по забытым храмам отправился целый отряд. Для кого-то это было приключение, для кого-то – попытка понять историю, кто-то поехал за компанию. Назад они вернулись другими людьми.


 


 


 


Знакомый Зиновьева, индустриальный турист Павел Мельник был членом той самой первой экспедиции зарождающегося сообщества.


«Все ехали за своим. Александру, например, нравилось узнавать истории, которые рассказывали местные жители, – вспоминает он, – мне же нравилось бывать в забытых, но по-прежнему сильных местах. Своя атмосфера, некое ощущение трепета и величественности места. Доставляло удовольствие просто найти, доехать, походить по объекту и подумать о своем».


 


 


 


 


 


 










Храм в селе Феклино, Челябинская область.




 


В то время Павел начал увлекаться фотографией и видео. Он вместе с еще одним знакомым, Алексеем Белоглазовым, стал делать сотни кадров в каждом месте, где они бывали. Просто потому, что увиденное не хотелось забывать. «Фотографом я не был и не являюсь, – говорит Алексей, – а фотографировал просто потому, что есть фотоаппарат и хотелось запечатлеть настоящую красоту для себя и для группы».


 






















Одна из поездок, в Долматово.




    


 


Группа – это страница сообщества в социальных сетях. После каждого путешествия там действительно появлялись фотографии забытых храмов с отчетом о поездках и историческими справками. Группа довольно быстро стала популярной в Екатеринбурге, где и родилась, а затем и по всему Уралу. Те, кто когда-то сам по себе интересовался историей Православия в регионе, свободно добавлялись в сообщество. За два года его существования только у группы «ВКонтакте» почти 4 тысячи подписчиков.


 


Фотография ангела и другие истории


 


 


 


Сообщество «Забытые храмы Урала» на самом деле уникальное место в интернет-пространстве. Оно, что называется, «работает»: участники знакомятся, объединяются, отправляют рассылки в другие сообщества, привлекают новых участников, добиваются публикаций в СМИ, принимают участие в различных обсуждениях на тему Православия. В так называемой «раскрутке» движения на начальном этапе Александру Зиновьеву, конечно, помогли его профессиональные знания рекламщика. В остальном же ее успех – бескорыстное желание людей прикоснуться к веками намоленным местам.


 




Храм в Камышево, заложен в 1821 году.

    


«Главное для нас, – подчеркивает Александр – это всё же организация регулярных путешествий к храмам. За время активной деятельности группы только в путешествиях, организованных администрацией сообщества, поучаствовали более тысячи человек, а сколько было самостоятельных – не счесть».


 


Храм в Камышеве - более свежее фото, восстановление уже началось.

    


За три неполных года волонтеры рассказали о 200 забытых храмах Урала. Всего же в регионе, по примерным подсчетам активистов, около полутысячи разрушенных церквей. И лишь 100 из них в последнее время восстанавливаются. В некоторых случаях местных жителей на восстановление провоцируют участники сообщества. Вот лишь один из примеров.


 


Храм в Камышево.

  


Храм во имя великомученика Георгия Победоносца в селе Камышево еще несколько лет назад был мало кому известен. Хотя это настоящий памятник архитектуры. Церковь построена в первой половине XIX века тем же архитектором, который спроектировал главный собор – Крестовоздвиженский – в Верхотурье, православной столице Среднего Урала.


 


 


 


Но 70 лет, после того как в 1930-х его окончательно закрыли, храм в Камышево привлекал внимание только местной шпаны: молодчики устраивали внутри ежевечерние пьянки и оставляли поверх фресок нецензурные надписи. Правда, были и те, кто приходил в этот храм молиться. Удивительно, но там всё это время стоял подсвечник, который почему-то никто не украл.


 


 


 


 


Алексей Медведев.




Храм в Камышево волонтеры движения «Забытые храмы Урала» посетили одним из первых. И поняли: если не начать его восстанавливать, он просто рухнет. О храме и его истории соратники принялись рассказывать во всех доступных им страницах в интернете и в СМИ. Стали выходить на местных жителей, но они только отмахивались: мол, вера в наши края не вернется, а символ веры в нашей деревне не спасти. И тут произошло чудо.


 








Михаил Популовских делает фото.

    


Настоятель храма в соседнем Черноусово отец Георгий Масленников, тоже загоревшийся идеей сохранить церковь в Камышево, приехал сюда оценить фронт работ. Взял с собой фотоаппарат. Наделал десятки снимков. И только дома увидел в кадре облако. Отец Георгий уверен: это ангел. И вероятно, он в этот момент здесь появился неслучайно.


 




Храм в Камышево.

    


Фотография ангела тоже пробуждала интерес к храму. Тогда местные жители задумались. Вскоре священнослужители, сельчане и активисты взялись за дело. Сегодня на храме уже заблестели купола.


 


 


 


 


 










Храм в Камышево надписи на фресках.




    


«Наше движение полезно тем, что мы популяризируем храмы в деревнях, которым не хватает финансирования, – рассказывает один из активных участников сообщества, директор Екатеринбургского музея истории и развития Трамвайно-троллейбусного управления Алексей Медведев. – К сожалению, деревни вымирают. И средств местных жителей не хватает, чтобы сохранять и поддерживать такую красоту в достойном виде. Надеюсь, что олигархи вместо того, чтобы клубы футбольные покупать, на храм пожертвуют. Ведь они не только символ веры – они еще и памятники архитектуры, истории».


 


























Фото с одной из поездок. волонтеры в селе Карачельское.




    


 


Вообще Алексей искренне верит, что храмы рано или поздно восстановят. Хотя в самой группе по этому поводу часто разгораются споры. Даже те, кто когда-то пригласили Медведева в сообщество – Ольга и Михаил Популовских, – высказываются против восстановления. Потому что, по их мнению, это будут уже другие храмы.


 


«Фрески XVI–XVII веков скроются под штукатуркой, в проемы вставят пластиковые окна, на сейфдвери навесят пудовые замки, – перечисляет «перспективы» восстановления Ольга, – внутри будет всё красиво и блестяще, напоминая яркую открытку. Это уже не будет тот храм, куда хочется войти и поговорить с Богом».


 


 


 


 


 






Село Троицкое, Свердловская область.




    


Однако это споры о вкусе; они, как и дискуссии о вере, разгораются в сообществе регулярно. Никто не сомневается лишь в том, что напоминать о забытых храмах – это полезное и доброе дело. Ради этого программист Ольга Популовских и ее брат Михаил (он гидрометаллург и фотограф) придумали свой способ достучаться до уральцев, особенно до тех, кого не выманишь из дома в поездку. С помощью панорамных фотографий и компьютерных технологий они устраивают виртуальные туры по забытым храмам.


 


 


 


«Это уникальная возможность показать людям намного больше, чем может простая фотография, – убежден Михаил, – они могут, не покидая дома, прогуляться по храму, увидеть его таким, каким его видели мы, изнутри; обернуться, посмотреть под ноги, пройти по всем помещениям и так далее».


 


Волонтеры в храме поселка Свобода.

    


Сам Михаил – один из возрастных участников проекта: ему 43. Интерес к забытым храмам у него с детства. Как-то отец принес кипу черно-белых фотографий: кто-то, немало поездив по селам в советские годы, собрал большую коллекцию снимков православных церквей. Эти фото так подействовали на Михаила, что он поклялся: вырастет – увидит все их вживую. И увидел. А потом решил показать эти храмы другим. Вскоре Популовских обещают все свои виртуальные путешествия разместить на отдельном сайте. Пока же их можно найти в группе «Забытые храмы Урала» «ВКонтакте».


 


 


 


В забытых храмах – очередь, на приходах – жизнь


 


 


 


Фотографии заброшенных церквей участники сообщества представляют в Екатеринбурге, выставки проводятся регулярно, привлекая неподдельный интерес общественности. Многие приходят, чтобы не только своими глазами увидеть фотографии, но и попытаться понять феномен известного уральского сообщества. Как им удалось из страницы в социальной сети сделать столько для истории и Православия?! Выставки и всё, чем занимаются активисты, не оставили равнодушной и Екатеринбургскую епархию. Фотографии, сделанные волонтерами сообщества, были использованы при создании одноименной фотокниги, выпущенной издательством епархии.


Даже в разрушенных храмах должны бывать люди, храм с. Романово, Свердловская область.

    


Сегодня, и это факт, храмы Урала нельзя назвать «забытыми». Разрушенные – да, но не забытые. По маршрутам, которыми когда-то ездили волонтеры, турфирмы устраивают экскурсии. Многие уральцы их проезжают самостоятельно. Один из первых организаторов движения индустриальный турист Павел Мельник жалуется мне: «Теперь, чтобы попасть в заброшенный храм, иногда приходится выстоять очередь».


 














    


 


«Мы добились своего: сотни храмов описаны, каталогизированы, о них узнали многие люди», – вторит Павлу Мельнику Александр Зиновьев. А еще – он никогда из-за скромности не скажет об этом, но – всё-таки сообществу удалось призвать к восстановлению не одного храма. В некоторых уже кипит приходская жизнь.


 


 






















Республика Коми, деревня Ляли, Церковь Богоявления Господня, 1857.




     


«Еще один наш итог таков, – продолжает Александр, и видно, что ему важно об этом сказать, – в нашем сообществе много людей, и не все они верующие, есть даже с радикально атеистическими взглядами. И, конечно, споров и разговоров о Церкви среди неверующих участников было с лихвой, но их старались “не выносить”. Главное: от противников Церкви мы добились уважения к Православию – хотя бы как к значимой части истории и культуры Урала».


 


 


 


Число подписчиков сообщества в социальных сетях растет с каждым днем.


 


 


 


Максим Васюнов















http://www.pravoslavie.ru/put/66585.htm
 


 


 


 


 

11 декабря 2019, 23:45
Андрей Н пишет: Искания людей
Искания людей


(схимонах Паисий Святогорец)
 




Как-то зимой ко мне в каливу пришло восемьдесят человек - [люди разные,] от студентов до театральных режиссеров.



Со слезами эти люди спрашивали меня, могут ли они... учиться богословию!



Состояние мира безумно.



Все чего-то ищут, но большинство не знают чего.
 

Искания людей





(схимонах Паисий Святогорец)


 










Как-то зимой ко мне в каливу пришло восемьдесят человек
- [люди разные,] от студентов до театральных режиссеров.







Со слезами эти люди спрашивали меня, могут ли они... учиться богословию!







Состояние мира безумно.







Все чего-то ищут, но большинство не знают чего.















Одни ищут истину в развлекательных центрах, другие хотят найти Христа, слушая сумасшедшую музыку...
























-
И правда, Геронда, какие же у людей искания! К вам приходит столько народу и часами выстаивают на ногах, ожидая очереди, чтобы с Вами встретиться.








- Это тоже одно из знамений времен - люди ищут помощи [даже и] у моей худости.







Я не вижу в себе ничего хорошего и удивляюсь: что находят во мне люди, чтобы так нестись ко мне сломя голову?







Я ведь на самом-то деле кто: тыква с арбузной коркой.







А в наши дни даже тыкву едят вместо арбуза, потому что у нее корка похожа на арбузную.















Люди едут ко мне с другого края света и даже не знают точно - застанут меня или нет.







А мне каково: с одной стороны, я гнушаюсь самим собой, но с другой - ведь за людей-то тоже больно.








До чего же мы дошли! Как низко пал мир! Пророк Исаия говорит, что придет время, когда люди найдут кого-то одного, имеющего ризу, и скажут ему: "Пойдем, мы сделаем тебя царем". Да помилует нас Бог!







Святой Арсений Каппадокийский читал двадцать восьмой псалом о тех, кто терпит опасность в море.







А я, читая его, говорю: "Боже мой, ведь уже и суша - то есть весь мир - стала опаснее моря! Люди духовно тонут в миру".















Когда ко мне приходят люди, разуверившиеся в жизни, я читаю им девяносто третий и тридцать шестой псалмы: "Бо́г отмще́ний Госпо́дь, Бо́г отмще́ний, не обину́лся есть. Вознеси́ся, судя́й земли́, возда́ждь воздая́ние го́рдым... Лю́ди Твоя́, Го́споди, смири́ша и достоя́ние Твое́ озло́биша... И бысть мне Госпо́дь в прибе́жище и Бо́г мо́й в по́мощь упова́ния моего́...".















Эти священные слова весьма утешают душу.








Если бы несчастные бросили хоть один взгляд на Небо, то многое бы изменилось.







Но сегодня люди о Боге не думают.







Поэтому старание помочь им духовно не находит в самих людях отдачи, ты не можешь прийти с ними к взаимопониманию.















Я постоянно прошу Бога явить миру добропорядочных людей, христиан, чтобы они помогали остальным.















Пусть даст Бог таким добропорядочным христианам многая лета жизни.







Давайте молиться о том, чтобы Бог просветил мир и появились другие люди - не такие, как те, кто сегодня разрушает мир, а новые, чистые. Будем просить Бога, чтобы появились новые Маккавеи.







Молодым может не хватать опыта, но в них нет лжи и лукавства.















Давайте просить Бога, чтобы Он просвещал не только тех, кто принадлежит к Церкви, но и тех, кто находится у власти, чтобы они имели страх Божий и были способны сказать какое-нибудь просвещенное слово.















Власть предержащие одним лишь просвещенным словом могут в два счета изменить положение дел в мире.







А одним бестолковым словом они могут разложить целое государство.







Доброе решение - благодеяние миру, а дурное решение - катастрофа для него.
















Беда людей не только в их материальных нуждах, не только в том, что им нечего есть и они терпят лишения. Их духовная беда намного страшнее.







Молитва очень поможет тому, чтобы Христос дал людям немного света.















Ведь Христос как [поступает]: возьмет отверточку, где надо чуть подкрутит, где надо чуть ослабит, и - порядок, любо-дорого поглядеть - все налаживается.







Когда Бог просвещает некоторых людей, то само зло потихонечку падает в цене, не находит себе спроса.







Потому что зло не Бог разрушает, нет - оно разрушает само себя.







Придет время и все встанет на свои места.







Я вижу, что многие из тех, кто занимает какое-то высокое положение, понимают, что происходит, им больно, и они сражаются со злом.







Все это доставляет мне особую радость.




 

11 декабря 2019, 23:44
Андрей Н пишет: Состояние боевой готовности
Состояние боевой готовности


(схимонах Паисий Святогорец)







 



Не забывайте о том, что мы переживаем трудные времена, и о том, что необходимо много молитвы.



Помните ту великую нужду, которую испытывают сейчас люди, помните о том великом усердии к молитве, которого требует от нас Бог.



Молитесь об этом об
 

Состояние боевой готовности





(схимонах Паисий Святогорец)















 







Не забывайте о том, что мы переживаем трудные времена, и о том, что необходимо много молитвы.







Помните ту великую нужду, которую испытывают сейчас люди, помните о том великом усердии к молитве, которого требует от нас Бог.







Молитесь об этом общем безумии, захватившем весь мир, молитесь о том, чтобы Христос пожалел Свое создание, потому что оно приближается к катастрофе.















Пусть Он божественным образом вмешается в эту безумную эпоху, которую мы переживаем, потому что мир ведут в смуту, в сумасшествие, в тупик.
















Бог призвал нас молиться о мире - мире, у которого столько проблем!











Несчастные люди, они не успевают даже перекреститься!







Если не будем молиться мы, монахи, то кому мы это оставим?







Во время войны солдат находится в состоянии боевой готовности: он уже в сапогах, он только и ждет приказа.








В таком же состоянии должен находиться и монах.







Эх, если бы мне быть Маккавеем!







Я уходил бы в горы, чтобы постоянно молиться о людях.















Молитвою мы должны помочь всему миру, чтобы диавол не мог творить, что ему вздумается.



Диавол добился сейчас неких прав.







Бог не то чтобы позволяет ему делать все, что захочется, просто Он не хочет нарушать свободу воли.















Поэтому нам нужно помочь миру молитвой.











Если кому-то больно за то, что царит сейчас в мире, если кто-то молится об этом, то люди получают помощь, и при этом свобода их воли остается ненарушенной.







Если Благодатью Божией вы еще немножко преуспеете, то мы предпримем что-то особое в отношении молитвы, поставим это дело как следует. Вы станете "радаром", ведь и происходящее вокруг вынуждает нас к этому.











Мы организуем молитвенную бригаду.







Вы будете воевать четками.








Молитва должна совершаться с болью. Знаете, какой тогда она обладает силой?











Меня очень ранит, когда я вижу монахов, действующих не через Бога, молитвой, а по-человечески - в том, чего трудно достичь по-человечески.







Бог может все привести в порядок.








Имея правильное духовное делание, можно одной лишь молитвой строить монастыри, снабжать их всем необходимым и помогать всему миру.







Не нужно даже работать: только молись.







Монаху надо стараться не ломать себе голову над той или иной трудностью независимо от того, относится ли она лично к нему, к ближнему или же к общему состоянию мира.







Ему нужно прибегать к молитве и через Бога посылать в мир многие божественные силы.







Ведь так или иначе, это и есть дело монаха, и если он этого не понял, то жизнь его не имеет никакого смысла.







А поэтому монах должен знать, что каждое его волнение, подталкивающее его к поиску человеческих разрешений в различных затруднениях, мучающее его и доставляющее ему головную боль, происходит от лукавого.


 


Если вы видите, что вас беспокоят вопросы, которые по-человечески разрешить нельзя, если вы не возлагаете их на Бога, то знайте, что это - ухищрение лукавого для того, чтобы вы оставили молитву, посредством которой Бог может послать не просто божественную силу, но многие божественные силы, и подаваемая помощь будет тогда не просто божественной помощью, но Божиим чудом.















С той минуты, как мы начинаем волноваться, мы препятствуем вмешательству Бога в происходящее.















Мы отдаем предпочтение логике, а не Богу, не Божией воле, предпочитая которую, мы имели бы право на божественную помощь.















Диавол, ловко похищая любовь монаха, старается удержать его в мирской любви, в мирском восприятии и мирском служении ближнему, тогда как монах способен действовать в своем монашеском пространстве, он в состоянии работать по своей специальности, специальности "связиста", потому что это и есть то послушание, которое возложил на него Бог.







Все же прочее, все, что мы совершаем человеческими стараниями, относится к низшему разряду.








Кроме этого, монаху лучше помогать другим своей молитвой, а не своими словами.















Если у него нет сил удержать того, кто делает зло, то пусть он издалека поможет ему молитвой, потому что в противном случае он может повредиться сам.















Одна добрая, сердечная молитва обладает силой большей, чем тысячи слов, когда слова не доходят до других.















Про меня говорят, что я помогаю людям, которые ко мне приходят.







Но своим настоящим приношением миру я считаю те полтора часа, в течение которых читаю Псалтирь.








На все остальное я смотрю как на развлечение: придут, несчастные, выговорят мне свою боль, ну, дам им какой-никакой совет.





Поэтому я не считаю помощь своим собственным приношением: людям помогает молитва.















Если бы я мог отдавать молитве все свое время, то помогал бы миру больше.







Предположим, в день я приму двести человек с их страданиями.







Но разве в мире страдают всего двести человек?







Не встретившись с кем-то одним и [за это время] помолившись обо всем мире, я встречаюсь со всем миром.








А поэтому я говорю людям: "Я хочу беседовать с Богом о вас, а не с вами о Боге. Так лучше для вас, но вы меня не понимаете".







Не будем в эти трудные годы нерадиво относиться к молитве.







Молитва - это безопасность, молитва - это связь с Богом.







Помните, что пишет авва Исаак?















"Бог взыщет с нас ответа не за то, что мы не совершали молитву, но за то, что мы не имели связи со Христом, и нас обманул диавол"








http://www.3rm.info/13709-sostoyanie-boevoj-gotovnosti-starec-paisij.html




 

11 декабря 2019, 23:42
Андрей Н пишет: Чудотворная икона Божией Матери Воскрешающая Русь
Чудотворная  икона Божией Матери "Воскрешающая Русь".







4 октября 1998 года в день Покрова Пресвятой Богородицы р. Божия Ольга по хвори своей не пошла в храм.







Дома она включила магнитофон, чтобы послушать акафист Богородице.







И вдруг в момент, когда поется "Радуйся, Радосте наша
 

Чудотворная  икона Божией Матери "Воскрешающая Русь".















4 октября 1998 года в день Покрова Пресвятой Богородицы р. Божия Ольга по хвори своей не пошла в храм.
















Дома она включила магнитофон, чтобы послушать акафист Богородице.















И вдруг в момент, когда поется "Радуйся, Радосте наша...", Ольга почувствовала необыкновенное тепло в теле, а в сердце тихую радость, какое-то благостное растворение и впереди, справа она увидела, как бы со стороны, издали, ярко-голубое небо и темно-коричневую землю.







С неба стал спускаться широкий яркий ослепительно-белый столп света.







Из него появился Образ Покрова Божией Матери, как обычно изображается у нас в храмах.















Образ, приближаясь, увеличивался в размерах и, когда оказался над землей, примерно на уровне облаков, как бы отошел в сторону, предваряя следующее явление.







Свет становился все ярче, белее.


 


Он как бы клубами облачными спускался и, будто ударяясь о землю, закручивался, клубился ослепительно белыми свитками.







Из этого столпа света стали выходить девы в белых одеждах с венцами на головах.















Они как бы хороводом прошли в обе стороны.







Свет еще более усилился, засиял разноцветными перерывами.








В свете появилась Сама Владычица Богородица!







Она была еще более светлая, чем этот свет.







Одеяние на Ней было ослепительно-белое, все переливающееся оттенками светло-голубого, светло-зеленого и других цветов.







Все блестело, переливалось, сияло и сверкало.








А Лик Божией Матери и вовсе описать невозможно. Красоты необыкновенной!







Выделяются карие глаза красоты, теплоты и любви неизреченной!















Она спускается к земле и останавливается между облаками и землей.








Царица Небесная держит в рунах тонкий бело-голубой Покров, усеянный маленькими крестиками, которым нет числа, И самого Покрова кажется очень много.







Богородица в медленно - величественном движении.







Когда Она поворачивает Лик Свой или чуть двигается, то все переливается всеми цветами, и сияние ослепительными лучами исходит от облика Ее во все стороны, как от солнца.















Вот Она Свои Пречистые ручки приподымает и опускает, и Покров начинает скользить с Ее ручек, спускаясь вниз к темной земле.








Покров по мере спуска расширяется, мягко падает на землю, покрывая ее.







И место, которого Покров касается, становится белым, чистым, будто первый пушистый снег, переливающийся от солнечных лучей, покрывая землю.







И чего на земле касается Покров, то очищается и просветляется.







Все монастыри и храмы становятся белыми снаружи и внутри, обновляются иконы и купола храмов.







Сначала просветляются монастыри, церкви.








Люди, входящие в храмы, будучи серыми, оттуда выходят светлыми.







С Покрова падают во множестве крестики, их столько, сколько людей.







И вот на головы некоторых людей падают крестики и как-то проходят внутрь, этот человек просветляется, распрямляется, вырастает, и как бы весь обращается к Богу.







На других же крестики падают, а пройти в них не могут, потому что эти люди от них уклоняются, со страхом прижимают к груди, будто не желая впустить в свое сердце.







Такие люди видимым образом сжимаются, очень сильно умаляются в размерах, делаются совсем маленькими и темными.








И вот Покров Божией Матери все больше и больше покрывает землю, очищает ее и на земле вырастают красивейшие цветы, чудно благоухающие и благоухание это сильно ощущает видящая сие видение.







Пресвятая Богородица говорит ей, что надо написать эту икону, которая и появляется впереди Нее, как бы на руках Божией Матери.







Матерь Божия в белом одеянии над землею, спускающая Покров с крестиками на землю, на которой строят монастыри и храмы.







Вверху над Нею изображен Господь благословляющий, слева преподобный Серафим Саровский, справа святитель Николай Чудотворец.







Владычица объясняет все видение, дает название иконе "Воскрешающая Русь". Говорит, что возрождение начнется с России, с Ее последнего Удела.















Говорит, что икону "Воскрешающая Русь" надо обнести вокруг Дивеевского монастыря из колокольни налево по Канавке и вокруг обители (не сокращая пути), через колокольню же внести в Троицкий собор и повесить справа от иконы "Умиление".















Сделать это надо было в последний день Рождественского поста 2000 года.
















Божия Матерь сказала, что память иконе "Воскрешающая Русь" - 12 декабря.


Молитвы пред Образом Пресвятой Богородицы «Воскрешающая Русь» (память 12 декабря)























1. О, Пречистая и Преславная Богородице, Воскрешающая Русь Святую! Покрый грехъ нашъ предъ Единымъ Триипостаснымъ Богомъ, се бо не единожды согрешили во дни испытаний, не устояли въ Вере Православней и не защитили святаго Царя Православного, помазанника Божия, отъ рукъ безбожныхъ, сами надели на себя ярмо иноплеменныхъ. Принося покаяние за грехи наша, молимъ Тя, Царице наша Державная: заступись за ны и спаси землю Русскую от поругания, от глада и тартара, даруя народу русскому Царство Православное с Царемъ, Богомъ избраннымъ Покрый насъ отъ всякого зла Покровомъ Своимъ всечестнымъ Спаси души наша от ада и мукъ вечныхъ, за грехи наши намъ уготованныя. Подаждь намъ грешнымъ душевное и телесное исцеление. Очисти отъ всякия скверны души наша, храмы и монастыри наша, всю землю нашу. Воскреси Русь Святую Православную и Самодержавную, и да послужимъ верою и правдою Сыну Твоему и Богу нашему Господу Иисусу Христу, Тебе и Грядущему Царю во славу Отечества нашего всегда, ныне и присно и во веки вековъ. Аминь.















2.  Всемилостивая Владычице Мира и Предстательнице за весь род человеческий. Со слезами покаяния и коленопреклоненно всем миром взываем к тебе, Спасительница наша, дабы помолилась Ты за нас грешных Господу Богу о прощении грехов наших. Дабы простил Он нас за то, что надругались мы над святынями его и осквернили землю.







О, горе нам, ибо убивали души детей своих, растя их в неверии и несоблюдении заповедей Божиих, а сами же жили без любви к Богу и ближнему своему.







Прости нас, Матерь Божия, за то, что утратили мы чистоту душевную и теплоту сердечную. Прости нас за то, что мы разучились сочувствовать чужому горю и сорадоваться счастью ближнего своего.







Прости нас за то, что мы не хотим помогать друг другу в беде и отказываемся творить милостыню.







Прости нас за ложь, человекоугодие и идолопоклонство. Прости нас за то, что не умеем прощать врагов своих. Прости нас за то, что льется кровь по всей Руси. Прости нас, Царица Небесная, что забыли мы о Сыне Твоем и о покаянии. Прости нас, неблагодарных, ибо думаем мы, что все, даваемое нам Богом и Тобою - есть наша заслуга. Прости нас, дерзких, что не хотим принять любви твоей и закрываем сердца свои. Тебе молимся и просим, дабы укрепила Ты в нас веру в Бога и хорошее будущее и помогла нам возродить Русь Святую. Пресвятая Богородице, спаси и защити нас. Аминь.
























Прости нас, Матерь Божия, за то, что утратили мы чистоту душевную и теплоту сердечную.















Прости нас за то, что мы разучились сочувствовать чужому горю и сорадоваться счастью ближнего своего.















Прости нас за то, что мы не хотим помогать, друг другу в беде и отказываемся творить милостыню.















Прости нас за ложь, человекоугодие и идолопоклонство. Прости нас за то, что не умеем прощать врагов своих.















Прости нас за то, что проливаем кровь по всей Руси.















Прости нас, Царица Небесная, что забыли мы о Сыне Твоем и о покаянии. Прости нас, неблагодарных, ибо думаем мы, что все даваемое нам Богом и Тобою – есть наша заслуга.















Прости нас, дерзких, что не хотим принять любви твоей и закрываем сердца свои.















Тебе молимся и просим, дабы укрепила Ты в нас веру в Бога и хорошее будущее и помогла нам возродить Русь Святую. Моли Бога о даровании нам грешным на последние времена Царя Православного и Самодержавное Царствие Его, в щит, ограждение, сохранение и спасения душ наших.















Пресвятая Богородице, спаси и защити нас. Аминь.








ТРОПАРЬ, гласъ 4















Ты, Пресвятая Дево,/ чудесное света излучение,/ подаеши намъ простоту душевную, /чистоту небесную,/ от телесныхъ и душевныхъ немощей избавление/ и радость неизреченную./ Мы чтимъ святое Твое изображение,/ на Руси явленное,/ и поклоняемся Тебе, Мати Божия,/ и просимъ предстательства Твоего и заступления/ и воздаемъ Тебе, Надеждо наше и Упование,/ честь и поклонение.















КОНДАКЪ, гласъ 3, подобен: Дева днесь















Дева днесь стоит на воздусе/ въ одеянии ослепительныя чистоты,/ осеняемая Пресвятою Троицею,/ съ Ангелы, святыми и девами,/ на Русь всечестный Свой Покров возлагаетъ,/ храмы, монастыри и всю землю Русскую очищает/ и златые крестики покаяния намъ посылаетъ/ во спасение душъ нашихъ и въ воскресение Руси Святыя, Православныя и Самодержавныя.















ВЕЛИЧАНИЕ:















Величаем, величаем Тя,/ Пресвятая Дево,/ и чтимъ Покровъ Твой честный,/ имже нас очищаеши/ и Русь Святую воскрешаеши.























http://pravds.narod.ru/mayak/2005/1/1.htm






 

11 декабря 2019, 23:41
Андрей Н пишет: Филумен Анкирский, мч.
 

 
Святой мученик Филумен
Святой мученик Филумен пострадал за Христа в 274 году, в гонение на христиан императора Аврелиана (270-275).







Святой Филумен занимался хлебной торговлей в Анкире.



Завистники донесли правителю Феликсу, что Филумен исповедует христианскую веру, и он предстал перед судом.



Свято
 

 



 


Святой мученик Филумен


Святой мученик Филумен пострадал за Христа в 274 году, в гонение на христиан императора Аврелиана (270-275).















Святой Филумен занимался хлебной торговлей в Анкире.







Завистники донесли правителю Феликсу, что Филумен исповедует христианскую веру, и он предстал перед судом.







Святой Филумен не отрекся от Христа.



 


 


За это ему вбили гвозди в руки, ноги, голову и заставляли ходить.







Святой мученик мужественно терпел пытки и скончался от потери крови, предав душу Богу.




 

11 декабря 2019, 23:40
Андрей Н пишет: Акакий Синайский, прп.
Преподобный Акакий Синайский





Дни памяти:  Июль 7,  Ноябрь 29







Cказание, которое привел в "Лествице" преподобный Иоанн Лествичник  как пример терпения, послушания и награды за них.



Не хочу неправедно скрывать и лихоимствовать бесчеловечно, не хочу умолчать пред вами о том, о чем молчать не дол
 

Преподобный Акакий Синайский











Дни памяти:  Июль 7,  Ноябрь 29















Cказание, которое привел в "Лествице" преподобный Иоанн Лествичник  как пример терпения, послушания и награды за них.







Не хочу неправедно скрывать и лихоимствовать бесчеловечно, не хочу умолчать пред вами о том, о чем молчать не должно.















Великий Иоанн Савваит
сообщил мне вещи, достойные слышания; а ты сам, преподобный отче, по опыту знаешь, что сей муж бесстрастен и чист от всякой лжи, от всякого лукавого дела и слова.















Он рассказал мне следующее.








«В обители моей в Азии (ибо оттуда пришел сей преподобный), в которой я находился прежде нежели пришел сюда, был один старец весьма нерадивой жизни и дерзкого нрава; говорю сие, не судя его, а дабы показать, что я говорю правду.















Не знаю каким образом приобрел он себе ученика, юношу именем Акакия, простого нрава, но мудрого смыслом, который столько жестокостей перенес от сего старца, что для многих это покажется невероятным; ибо старец мучил его ежедневно не только укоризнами и ругательствами но и побоями; терпение же послушника было не безрассудное.







Видя, что он, как купленный раб, ежедневно крайне страдает, я часто говаривал ему, при встрече с ним
: «Что, брат Акакий, каково сегодня?»







В ответ на это он точас показывал мне иногда синее пятно под глазом, иногда уязвленную шею или голову; а как я знал, что он делатель, то говаривал ему:
«Хорошо, хорошо, потерпи и получишь пользу».















Прожив у своего немилосердного старца девять лет, Акакий отошел ко Господу, и погребен в усыпальнице отцев.
















Спустя пять дней после этого наставник его пошел к одному пребывавшему там великому старцу и говорит ему: «Отче, брат Акакий умер».















Но старец, услышав это, сказал ему: «Поверь мне, старче, я сомневаюсь в этом».















«Поди и посмотри»
, — отвечал тот.
















Немедленно встав, старец приходит в усыпальницу с наставником блаженного оного подвижника, и взывает к нему, как бы к живому (ибо поистине он был жив и после смерти), и говорит: «Брат Акакий, умер ли ты?»















Сей же благоразумный послушник, оказывая послушание и после смерти, отвечал великому: «Отче, как можно умереть делателю послушания?». Тогда старец, который был прежде наставником Акакия, пораженный страхом, пал со слезами на землю; и потом, испросив у игумена лавры 14 келлию близ гроба Акакиева, провел там остаток жизни уже добродетельно, говоря всегда прочим отцам: «Я сделал убийство».







Мне кажется, отче Иоанне, что великий старец, говоривший с умершим, был сам сей Иоанн Савваит; ибо он рассказывал мне еще одну повесть, как бы о другом подвижнике; а я после достоверно узнал, что этот подвижник был он сам.




Кондак преподобного Акакия

глас 2















Мир оставль, Христу последовал еси от младенства,/ премудре Акакие преподобне,/ Того подражая вольное смирение,/ низвергл еси гордостнаго мучителя,// моли непрестанно о всех нас. 

11 декабря 2019, 23:39
Андрей Н пишет: Житие Мученик Парамон и с ним 370 мучеников
Мученик Парамон и с ним 370 мучеников









В царствование нечестивого царя Декия был на востоке князь Аквилин, сильно преследовавший христиан.







Однажды собрал он в тем­ницу христиан, числом триста семьдесят, и, отправляясь на Валсайтийские теплые воды, приказал вести с собою и мучеников; намереваясь про&sh
 

Мученик Парамон и с ним 370 мучеников



















В царствование нечестивого царя Декия был на востоке князь Аквилин, сильно преследовавший христиан.















Однажды собрал он в тем­ницу христиан, числом триста семьдесят, и, отправляясь на Валсайтийские теплые воды, приказал вести с собою и мучеников; намереваясь про­ходить мимо идольского храма Посейдона, он хотел принудить их к принесению идольской жертвы.











Достигнув капища, он долго принуждал святых принести жертву идолу лживого бога Посейдона, но не мог склонить их ни лаской, ни угрозами.








В это время случилось приходить мимо одному благочестивому мужу, по имени Парамон, по вере христианину.















Увидав такое множество святых му­чеников, осужденных на смерть, он стал перед капищем идола и громким голосом воскликнул:


 


- О как много праведников не­честивый князь убивает невинно за то, что они не кланяются бездушным и немым идолам!


 


 


 


 


 


 


 


Сказав это во всеуслышание, он пошел своей дорогой.


 


 










Князь же, услыхав те слова Парамона, возгорелся яростью и приказал своим слугам тотчас же догнать его и убить.















Не­честивые слуги нечестивейшего князя догнали блаженного Парамона, который не знал этого распоряжения и шел своей дорогой, и взяли его.







Сначала они извлекли изо рта его язык, который обличил и укорил мучителя, и искололи его; затем изранили все члены его и, наконец, пронзили тело копьями.















Так святой мученик Парамон предал свою благочестивую душу в руки Божии.


 


В тот же час и святые вышеуказанные мученики, числом триста семьдесят, были убиты мечами пред капищем Посей­дона за веру Христову.


 


 


 


По материалам сайта pravoslavie.uz


 

11 декабря 2019, 23:35
Андрей Н пишет: ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ
Четверг 26-й седмицы по Пятидесятнице
 

 

 

(1Тим.3:1–13; Лк.20:9–18) 
Евангелие святого апостола Луки, глава 20, стихи 9 - 18:

9 И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время;
10 и в свое время послал к виноградаря
  Четверг 26-й седмицы по Пятидесятнице
 


 

 

(1Тим.3:1–13; Лк.20:9–18) 
Евангелие святого апостола Луки, глава 20, стихи 9 - 18:

9 И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время;

10 и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем.

11 Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем.

12 И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали.

13 Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся.

14 Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше.

15 И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника?

16 Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!

17 Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?

18 Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.



Послание апостола Павла к Тимофею, Глава 3, стихи 1 - 13:

1 Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает




 


2 Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен,

3 не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив,

4 хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью;

5 ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?

6 Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.

7 Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.

8 Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы,

9 хранящие таинство веры в чистой совести.

10 И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения.

11 Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.

12 Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим.


13

 

 Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса.
Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Луки

(Лк. 20:9-18) Лк.20:9. И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время;


Притча сия кратка, но научает нас многому и великому, именно: что Бог имел и доказал особенное промышление об евреях, что они издавна склонны к убийству, что один Бог Ветхого и Нового Завета, что язычники будут введены, а иудеи отвергнуты. Виноградник есть самая церковь иудейская, виноградари книжники и фарисеи, эти передовые люди и приставники народные. Или: каждый сам по себе есть виноградник и виноградарь, ибо каждый из нас возделывает самого себя. Человеколюбец, отдав этот виноградник делателям, «отлучился», то есть оставил их действовать по собственному их произволу.


Лк.20:10. и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем.

Лк.20:11. Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем.

Лк.20:12. И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали.


Он посылает разных «рабов», то есть пророков, чтоб иметь




 


хотя малую какую-нибудь прибыль; ибо желал, сказано, получить «плодов», а не все плоды. Какой же от нас Богу плод, как только не Его познание? И оно есть нам прибыток; однако ж Он спасение наше и нашу пользу поставляет Своими. Злые делатели причиняли обиды посланным, избивали их и отсылали ни с чем, то есть дошли до такой неблагодарности, что не только уклонились от добра и не дали никакого доброго плода, но и зло совершили, что заслуживает большего наказания.

Лк.20:13. Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся.

Лк.20:14. Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше.


 



 



 



 



 



После того, как пророки перенесли такое ужасное зло, посылается Сын. «Может быть, – говорит, – постыдятся» Сына Моего. Говорит «постыдятся» не потому, будто не знает будущего, именно: что с Ним поступят гораздо хуже, чем с пророками, но потому, что так должно было быть, именно: они должны были устыдиться Его. Если же они до того были бесстыдны, что и убили Его, то это служит к большему их обвинению, потому что и после тогокак Бог высказал, что хорошо было устыдиться Сына, они положили приговор противный. Такой оборот речи находится во многих местах Писания, например: «Может быть,... послушают» (Иер.26:3); «будут ли они слушать» (Иез.2:5, 3:11)? В этих местах Бог говорит так не по незнанию будущего, но для того употребляет такой образ выражений, чтобы кто не сказал, что предвидение Божие было необходимой причиной непослушания.


Лк.20:15. И, выведя его вон из виноградника, убили.


«Убили» Сына, «выведя его вон из виноградника». Удобно можно сказать: вон из Иерусалима; ибо Христос «вне врат» пострадал (Евр.13:12). Но поскольку выше под виноградником мы разумели народ, а не Иерусалим, то едва ли не ближе к делу сказать, что народ хотя убил Его, но вне виноградника, то есть не своеручно нанес Ему смерть, а предав Его Пилату и язычникам. Итак, Господь пострадал вне виноградника, то есть не от рук народа, ибо ему нельзя было никого убивать, поэтому Он умер от рук воинов. Некоторые под виноградником разумели Писания. Итак, Господь пострадал вне Писаний, то есть Его убили неверующие Моисею. Ибо если бы веровали Моисею и обращались в Писаниях, исследуя оные, то не убили бы Владыку Писаний.


Что же сделает с ними господин виноградника?

Лк.20:16. Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим.



 



 



 



Сказав это, присовокупляет и тот приговор, который имеет произнести над ними, именно: что «отдаст виноградник другим», то есть другим даст ту благодать, чтоб называться Моим народом. Смотри: те, кои говорят, что виноградник означает Писание, кажется, ближе угадывают смысл, как отсюда оказывается. Ибо Писание, отобранное от евреев, передано нам. А иной смелый, пожалуй, скажет, что виноградник есть все духовное, заключается ли оно в Писании и законах, или в деяниях и историях, чего всего иудеи лишились, а мы тем наслаждаемся.


Лк.20:16. Слышавшие же это сказали: да не будет!


Как слышишь, евангелист Лука говорит, что Господь сказал сии слова: господин виноградника погубит неблагодарных виноградарей и отдаст виноградник другим, и что фарисеи, услышав сие, сказали: «да не будет!». А евангелист Матфей говорит иначе, именно: Господь спросил, что сделает с виноградарями теми хозяин виноградника? А иудеи в ответ сказали: «злодеев... предаст... смерти и виноградник отдаст другим» (Мф.21:40–41). Не противоречие ли это? Отнюдь нет. Ибо вероятно случилось то и другое: сначала сами они произнесли приговор, как передает евангелист Матфей; а потом, догадавшись, к кому относится притча, именно: что она на них-то и сказана, сказали опять то, что передает теперь евангелист Лука, именно: «да не будет!».


Лк.20:17. Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?


 



 



 



 



 



Что же Христос? Он приводит и другое свидетельство из псалмов Давида (Пс.117:22), Себя называя камнем, а самих учителей строящими, подобно как и пророк Иезекииль говорит: «и когда он строит стену, они обмазывают ее грязью» (Иез.13:10), то есть говорящие в угоду и прикрывающие недостатки народа, и потому как бы помазывающие грязью повреждения народа, как бы какой стены. Как же «отвергли» сей камень? Когда говорили: «не от Бога Этот Человек» (Ин.9:16).


Лк.20:18. Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.


Господь говорит здесь о двоякой погибели. Одна – погибель душ их, которую они потерпели за то, что соблазнились. Ибо всякий, падающий на сей камень, разобьется. Другая – погибель от пленения, которое навел на них камень сей за свое уничижение от них. Ибо «на кого», сказано, «упадет, того раздавит». Иудеи раздавлены и рассеяны так, как мякина, от одного гумна – Палестины – во весь мир. Примечай же то, что прежде они упали на камень сей, то есть соблазнились, а потом уже камень упал на них и наказал. Ибо прежде совершается мною грех, а потом меня постигает праведное наказание от Бога. Но иудеи отвергли сей камень. А он был так хорош и избран, что положен во главу угла и совокупил и соединил две стены, то есть ветхое и новое. Хотя им должно было послушать Исаии, говорящего: «Его чтите свято, и Он – страх ваш, и Он – трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна» (Ис.8:13–14).



 



 



 



 

11 декабря 2019, 23:33
Андрей Н пишет: Мудрые притчи
 
      Притчи о жизни и ее исправлении                                              &nbs
 

 

      Притчи о жизни и ее исправлении                                                   













Правда вышла неодетой из райского сада.







Так она и бродила по свету – ни чем не закрытая и не приукрашенная.







А люди, которые еще помнили Бога, удивлялись ее красоте.







Но проходило время, Правда старела, и вскоре ее стали избегать, называя уродливой и старой.







Каждый искал свою, новую правду.



Вот как-то печальная Правда повстречалась с Притчей, одетой в красивое платье.















Притча спросила:


Притча спросила:

 




- О чем ты грустишь?







- Я стала старой, и теперь люди не любят меня… - отвечала Правда.







Но притча не согласилась:


Разве мы можем состариться?







Я так же стара как ты, но чем старше становлюсь, тем люди лучше меня встречают!







Им не нравится все простое и понятное, они хотят тайного и приукрашенного.







Они любят сами искать смысл.






Вот если я дам тебе что-то из своей одежды, ты сразу увидишь, как полюбят тебя люди.

 




Правда одела красивые одежды, и после этого люди перестали бегать от нее, принимая ее с радостью и улыбкой.







С тех пор Правда и Притча неразлучны.




 




 


 




http://www.smisl-zhizni.ru/pritchi/95-o-schastie/431-bud-schastliv




 


11 декабря 2019, 23:32
Андрей Н пишет: Изречения святых отцов.


Отчуждение от Бога 




(Продолжение)
 


Святитель Димитрий Ростовский

  (Продолжение)





 
     Не так раны и удары по лицу оскорбили владыку, как слова Петра, что «не знает Сего Человека» (Мф. 26:72).



Петр святой! Как это ты забыл своего Благодетеля, глядя
 





Отчуждение от Бога 









(Продолжение)


 






Святитель Димитрий Ростовский



  (Продолжение)










 


     Не так раны и удары по лицу оскорбили владыку, как слова Петра, что «не знает Сего Человека» (Мф. 26:72).







Петр святой! Как это ты забыл своего Благодетеля, глядя на Которого, ты утешался, лицо Которого на Фаворе видел светлее солнца? Как ты говоришь «не знаю человека» о Том, Кого еще недавно исповедал как Бога (Мф. 16:16)?







Это Тот Человек, Который исцелил твою тещу, сжигаемую горячкой (Мф. 8:14-15).







Это Тот Человек, о Котором Иоанн Креститель свидетельствовал, что он «недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его» (Мк. 1:7).







Это Тот Человек, припав к ногам Которого, ты сказал: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк. 5:8).







Это Тот Бог я Человек, у Которого ты просил позволения пойти по водам и Который спас тебя утопающего (Мф. 14:29-31).







Пока Владыка смотрел на тебя, ты говорил: «Не поколеблюсь вовек» (Пс. 29:7), а как только отвел Он взгляд, ты отрекаешься: «Но Ты сокрыл лице Твое, и я смутился» (Пс. 29:8).







Говорит Иисус Сирах: «Бывает друг в нужное для него время... Бывает другом участник в трапезе, и не останется с тобою в день скорби твоей» (Сир. 6:8,10).







Пока был святой Петр участником трапезы – был другом, теперь же, когда для Христа Спасителя наступила скорбь, он отрекается от Него: «Не останется... в день скорби». У огня стоишь, Петр, но не согреет тебя огонь, если ты погасил пламень любви, ревности и мужества, которые имел к своему Владыке. «Господь, обратившись, взглянул на Петра» (Лк. 22:61) и если не устами, то сердцем и взглядом сказал ему: и ты, Петр... «Ибо не враг поносит меня,- это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною,- от него я укрылся бы» (Пс. 54:13).







Петр! Это Тот Человек, Которому ты говорил: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» (Мф. 26:33).







«Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды. И, выйдя вон, горько заплакал» (Лк. 22:61-62).







      Плачь горько вместе с Петром и ты, грешный человек, ежедневными своими грехами отвергающий Господа, живущий не почеловечески, уподобившийся животным (Пс. 48:13).







Плач горько, и с твоим страдающим сердцем сравнивай болезни Господа твоего; есть ли болезнь, как болезнь Его (Плач. 1:12) (103, 896-897).


 


 http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/pravoslavnaya_entsiklopediya_037-all.shtml




 

11 декабря 2019, 23:31
Андрей Н пишет: Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
(Тит. 1, 15-2, 10; Лк. 20, 19-26).





"Кесарево - кесарю, а Божие - Богу"; всякому, значит, свое.



В наше время вместо "кесарево" поставить надо "житейское", и сказать: житейское своим чередом, а Божеское - своим.



А то все бросились на одно житейское, Божеское же оставляют назади.






 

(Тит. 1, 15-2, 10; Лк. 20, 19-26).











"Кесарево - кесарю, а Божие - Богу"; всякому, значит, свое.







В наше время вместо "кесарево" поставить надо "житейское", и сказать: житейское своим чередом, а Божеское - своим.







А то все бросились на одно житейское, Божеское же оставляют назади.















Оттого оно стоит не только не на своем месте, то есть, не на первом плане, как следует, но совсем забывается.







Следствием этого забвения, будто не намеренного, есть потемнение его в сознании; а затем становится неясным и его содержание, и его основания.







Отсюда слабость убеждения и шаткость веры; и потом отчуждение от нее и влияние всяких ветров учения.







Этот путь проходит всякий особо, когда начинает нерадеть о Божием; этот же путь проходит и общество, когда оно в своих порядках, начинает не обращать внимания на то, чего требует от него Бог.



Когда Божие отставлено на задний план, тогда в обществе начинает водворяться эмансипация от Божеских требований, - в умственном, нравственном и эстетическом отношениях, и секуляризация (служение духу времени) политики, обычаев, увеселений, а затем воспитания и всех учреждений.







В настоящее время о том что Божие - не думают, не говорят, не пишут и даже в мысли не имеют, ни при каких начинаниях.











Дивно ли, что при таком настроении, учения противные вере находят доступ в общество и что общество склоняется к повальному безверию?















http://days.pravoslavie.ru/Days/20141129.html




 

11 декабря 2019, 23:29
Андрей Н пишет: Утешительное и трезвящее Слово
 
Мы должны любить друг друга
 

 
"Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга"








(1 Ин. 4, 11)
Простой человек, родом Самарянин, ехал верхом, на осле по пыльной дороге.



Увидев на пути человека в беде, он поднял его, помог, чем только мог, и опять продолжал св
 

 


Мы должны любить друг друга


 



 


"Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга"















(1 Ин. 4, 11)


Простой человек, родом Самарянин, ехал верхом, на осле по пыльной дороге.







Увидев на пути человека в беде, он поднял его, помог, чем только мог, и опять продолжал свой путь по той же пыльной дороге.
















Вот то служение, которое нам велит исполнить заповедь Божия, вот на чем особенно настаивает Христос.







Любить всегда, вдоль всего нашего пути, проходя по пыльной большой дороге и заходя на одинокие тропинки
.















Он требует, чтобы служение наше выражалось в любви ко всем искупленным Им как к братьям нашим.







В неизменной кротости, в самоотвержении, в полном самозабвении - в этом должно заключаться постоянное служение наше Христу.
Оно касается каждого из нас, в семейном, домашнем быту, в общественной жизни - везде должны преобладать кротость, терпение и братолюбие.







Это должно быть плодом нашей веры.















Этот дух должны мы вносить в наши молитвы, частные и общественные.







Такого служения ожидает Господь от всякой матери, от детей, от господ и слуг.
















Это и есть истинная религия - дух кротости, ничем ненарушимый, любовь, которая выражается в ласковых словах, в тихом, ровном обращении, которая, наполняя собою весь дом, облегчает жизнь и вносит свет и радость в каждое сердце, подобно солнцу, заглядывающему в каждый уголок скромного жилища, чтобы согреть и осветить его.
















Если в Боге наше убежище, то в Нем и сила наша.
Он, несомненно, даст нам силы исполнить то, что велит исполнить. Только Его именем мы подчиним себе того духа злобы, раздражения, холодности, который изгоняется лишь "молитвою и постом".















Будем уповать на "Вождя спасения" (Евр. 2, 10) нашего, Который "всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас" (Евр. 7, 25).















В Нем мы одержим победу над нашим нетерпеливым нравом, над холодным себялюбием, над раздражающими нас людьми и обстоятельствами, над неудачами, оскорблениями, над чужими и собственными пороками и упущениями.





Будем помнить, что над всем этим господствует Он.







Будем верны в том, что нам всего доступнее.
Первая заповедь есть: "Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею",







- "возлюби ближнего твоего, как самого себя"
(Мр. 12, 30, 31), помогай, облегчай, заботься каждый день о всяком встречающемся тебе -
вот вторая заповедь, пополняющая первую.


Во славу Божию и на пользу ближнего !


 



 








http://boguslava.ru 



 



 



 

11 декабря 2019, 23:28
Андрей Н пишет: Православно-Державный календарь.
"Русские достопамятные дни"



29 ноября / 12 декабря




- Парамон Зимоуказатель.



Парамонов день, Парамон Зорник, народное название дня св. мч. Парамона



и с ним 370 мучеников.



По народному поверью, в этот день св. Парамон в медвежьей шубе по утрам по крышам стучит, бабам вставать велит, печи топить, ка
 

"Русские достопамятные дни"







29 ноября / 12 декабря









- Парамон Зимоуказатель.







Парамонов день, Парамон Зорник, народное название дня св. мч. Парамона







и с ним 370 мучеников.







По народному поверью, в этот день св. Парамон в медвежьей шубе по утрам по крышам стучит, бабам вставать велит, печи топить, кашу варить. В некоторых местностях девушки выбегали на утренний мороз, чтобы разрумянились щеки и нос. Они верили: кого Парамон румянцем одарит, той и жених хороший привидится, а потом и присватается.















- 1841г. † Преподобный Авель Тайновидец.







В миру Василий Васильев) (род. 03.1757г.), монах, прозванный в народе «вещим».















- 1914г.







Приезд Государя Императора Николая II в Тифлис всколыхнул весь Кавказ.
Отовсюду народ стремился повидать Царя, даже из самых глухих мест Кавказа.







29 ноября с 10 часов утра Государь принимал депутации от всех сословий и народностей: от русских, молокан, грузин, армян, ишавов, хевсур, тушинов, осетин, мусульман Тифлисской и Елизаветпольской губернии, от горцев, от православных, сирийцев, католиков, лютеран, евреев Тифлиса и от горских евреев.







На этом приеме более наглядно чем когда-либо, было видно, что для Русского Царя нет различий среди его подданных. Ему все равны, без различия положений, сословий, национальностей и религий.







В этот же день Государь отбыл на фронт Кавказской армии. Государь ехал по главному направлению, которое вело в Турцию: Тифлис, Александрополь, Карс, Саракамыш, Меджингерд, линия границы, Завинский перевал, позиция Ардос-Баба и далее Эрзерум.















- 1991г.







Верховный Совет РСФСР ратифицировал Беловежские соглашения
. В голосовании участвовало 196 человек (76% всех членов ВС), 185 проголосовали "за" (включая почти всех коммунистов), лишь 6 человек были против: С.Н. Бабурин, Н.А. Павлов, В.Б. Исаков, И.В. Константинов, С.А. Полозков, П.А. Лысов.







В ВС Украины против проголосовали три депутата, в Белоруссии один - А.Г. Лукашенко.















- 1998г.







Прибытие крестного хода Владивосток - Москва "За Веру и Верность", в г. Иркутск.
















http://my.mail.ru/community/politik-monarhiy/journal



"Русские достопамятные дни"



29 ноября / 12 декабря





- Парамон Зимоуказатель.



Парамонов день, Парамон Зорник, народное название дня св. мч. Парамона



и с ним 370 мучеников.



По народному поверью, в этот день св. Парамон в медвежьей шубе по утрам по крышам стучит, бабам вставать велит, печи топить, кашу варить. В неко   
11 декабря 2019, 23:27
Андрей Н пишет: Знаменательные события
1817 г. 202 года назад



Открылся московский Манеж
 
30 ноября) 12 декабря 1817 года в Москве состоялось торжественное открытие Манежа. Это грандиозное здание было построено за полгода по проекту знаменитого инженера и ученого-механика генерал-лейтенанта Августина Бетанкура, испанца на русской службе, дальнего потомка
 

1817 г. 202 года назад







Открылся московский Манеж


 


30 ноября) 12 декабря 1817 года в Москве состоялось торжественное открытие Манежа. Это грандиозное здание было построено за полгода по проекту знаменитого инженера и ученого-механика генерал-лейтенанта Августина Бетанкура, испанца на русской службе, дальнего потомка средневекового правителя Канарских островов.















Он блистательно справился с заданием императора Александра I, пожелавшего иметь в Москве «залу», под сводами которой для упражнений и смотров мог бы развернуться 2-тысячный полк. Благодаря хитроумной конструкции деревянных стропильных перекрытий здание долго не имело себе равных в мире по ширине.















Со временем в Манеже начали устраивать выставки, концерты и гуляния.







В 1867 году Гектор Берлиоз совместно с Николаем Рубинштейном дирижировал в Манеже оркестром и хором из 500 человек в присутствии 12 тысяч зрителей.















После 1917 года Манеж служил гаражом для правительственных автомашин. Однако после смерти Иосифа Сталина здание было возвращено городу.















1 декабря 1962 года здесь проходила выставка художников-авангардистов «Новая реальность», во время посещения которой Никита Хрущёв подверг резкой критике творчество авторов выставлявшихся картин, заявив: «Нашему народу такое не нужно!». Результатом негативного впечатления Хрущёва от этой выставки стала кампания против абстракционизма и формализма, развёрнутая в СССР.















С 1967 года в Манеже проводятся выставки крупнейших советских и российских художников, ярмарки и другие мероприятия. В 1990-е годы здесь поселяется ярмарка авангардного искусства «ART-MIF». В 1996 году впервые проводится выставка «АРТ-Манеж». В первые годы 21 века с лёгкой руки московского мэра Юрия Лужкова в стенах Манежа проходят всероссийские ярмарки мёда.В ночь на 15 марта 2004 года Манеж сгорел. 18 марта 2005 года восстановленное здание было открыто. Первым вернисажем, проведённым в Манеже после реконструкции, стала выставка художника Сергея Андрияки и его учеников.


 


********************************************************


 



 


1875 г. 144 года назад







Павел Яблочков изобрел дуговую лампу без регулятора — электрическую «свечу»


 



12 декабря 1875 года русский инженер Павел Яблочков открыл так называемую «электрическую свечу» (в которой две угольные пластинки, разделенные фарфоровой вставкой, служили проводником электричества, накалявшего дугу), служившую источником света. Свое детище Яблочков представил на лондонской выставке физических приборов, проходившей 15 апреля 1876 года в Лондоне.















На невысоких металлических постаментах Яблочков поставил четыре свои свечи, обёрнутые в асбест и расположенные на большом расстоянии друг от друга. К светильникам подвёл по проводам ток от динамо-машины, находившейся в соседнем помещении. Поворотом рукоятки ток был включен в сеть, и тотчас обширное помещение залил очень яркий, чуть голубоватый электрический свет.















Успех свечи Яблочкова превзошел все ожидания. Мировая печать пестрела заголовками: «Изобретение русского отставного военного инженера Яблочкова — новая эра в технике»; «Северный свет, русский свет — чудо нашего времени»; «Россия — родина электричества» и т.д.















Во многих странах мира были основаны компании по коммерческой эксплуатации «свечи Яблочкова». Они появились в продаже и начали расходиться в громадном количестве. Каждая свеча стоила около 20 копеек и горела 1,5 часа. По истечении этого времени приходилось вставлять в







фонарь новую. Впоследствии были придуманы фонари с автоматической заменой свечей.















В феврале 1877 года электрическим светом были освещены фешенебельные магазины Лувра. Затем свечи Яблочкова вспыхнули и на площади перед зданием оперного театра. А в мае 1877 года они впервые осветили одну из красивейших магистралей столицы — Avenue de l’Opera.


 


********************************************************


 



 


1979 г. 40 лет назад







Политбюро ЦК КПСС официально приняло решение о вводе советских войск в Афганистан


 














8 октября 1979 года был убит Нур Мухаммад Тараки — основатель Народно-демократической партии Афганистана и первый руководитель Демократической Республики Афганистан. К власти в стране пришел Хафизулла Амин, который при всей своей лояльности к Москве обладал собственным мнением в вопросах дальнейшего строительства афганского общества.















Эти события были расценены в Кремле как контрреволюционный переворот. Было решено поддержать сторонников концепции социализма в Афганистане, пришедших к власти в результате Апрельской революции 1978 года, столкнувшихся с мощной оппозицией своей социальной, экономической и политической стратегии.















Американская военно-экономическая деятельность в регионе создавала угрозу выхода Афганистана из советской сферы влияния. Само по себе падение просоветского правительства означало бы сильный удар по внешнеполитическим позициям СССР. На международном уровне было заявлено о том, что СССР руководствуется принципами «пролетарского интернационализма».















В качестве формального основания Политбюро ЦК КПСС использовало неоднократные просьбы руководства Афганистана и лично Хафизуллы Амина об оказании стране военной помощи для борьбы с антиправительственными силами.12 июня 1990 года в нашей стране была принята «Декларация о государственном суверенитете РСФСР». В документе было закреплено новое название — Российская Федерация и заявлено о необходимости принятия новой Конституции России.















12 декабря 1979 года по предложению комиссии Политбюро ЦК КПСС по Афганистану, в состав которой входили Андропов, Устинов, Громыко и Пономарев, было принято постановление об оказании Афганистану военной помощи путем ввода на территорию страны советских войск.















25 декабря 1979 года в Афганистан вошла 40-я армия под командованием генерал-лейтенанта Юрия Тухаринова. Практически сразу армия была усилена вертолетными частями и истребителями-бомбардировщиками с баз ТуркВО и САВО.















Одновременно с вводом войск была осуществлена операция советских спецслужб под кодовым названием «Шторм-333», целью которой было физическое устранение главы Афганистана Хафизуллы Амина.















Операция по «оказанию интернациональной помощи афганскому народу» проходила в условиях строгой секретности. Всего за 10 лет афганской войны погибло свыше 14 тысяч советских солдат.















Советские войска были выведены из Афганистана 15 февраля 1989 года.


 


************************************************************


 



 


1993 г. 26 лет назад







В ходе всенародного голосования принята Конституция Российской Федерации


 











12 июня 1990 года в нашей стране была принята «Декларация о государственном суверенитете РСФСР». В документе было закреплено новое название — Российская Федерация и заявлено о необходимости принятия новой Конституции России.















В 1993 году президент РФ Борис Ельцин созвал Конституционное совещание для разработки новой Конституции. В его работе приняли участие представители политических партий и движений, ученые, народные депутаты России и др.















12 декабря 1993 года одновременно с выборами законодательного органа России — Федерального Собрания был проведен референдум по принятию Конституции. Конституция Российской Федерации 1993 года вступила в силу в день её опубликования в «Российской газете» — 25 декабря 1993 года. Новая Конституция существенно изменила структуру высших органов государственной власти, последовательно проводя принцип разделения властей.















Действующая Конституция РФ состоит из Преамбулы и двух разделов и является основным источником права. Первый раздел включает 9 глав и состоит из 137 статей, закрепляющих основы политической, общественной, правовой, экономической, социальной систем в Российской Федерации, основные права и свободы личности, федеративное устройство Российской Федерации, статус органов публичной власти, а также порядок пересмотра Конституции и внесения в неё поправок. Второй раздел определяет заключительные и переходные положения и служит основой преемственности и стабильности конституционно-правовых норм.


 


************************************************************


 


 


 


http://www.calend.ru/event/4476/


 

11 декабря 2019, 23:21
Андрей Н пишет: Этот день в истории
1801. Указ о покупке и продаже населенных земель недворянам



1802. В Петербурге основывается Пажеский корпус - самое привелигированное военное учебное заведение, выпускавшее офицеров гвардии



1904. Указ Николая II "О мерах к совершенствованию государственного порядка"



1937. В СССР проходят первые выборы в Верховный с
 

1801. Указ о покупке и продаже населенных земель недворянам







1802. В Петербурге основывается Пажеский корпус - самое привелигированное военное учебное заведение, выпускавшее офицеров гвардии







1904. Указ Николая II "О мерах к совершенствованию государственного порядка"







1937. В СССР проходят первые выборы в Верховный совет по новой Конституции. 98,6 процента голосов получит блок коммунистов и беспартийных







1937. Участие СССР во Всемирной выставке в Париже







1943. Договор о дружбе и послевоенном сотрудничестве между СССР и Чехословакией







1979. Политбюро ЦК КПСС принимает решение о вводе войск в Афганистан









http://www.rossija.info/




 

страниц: 3228
Архив гостевой


Для комментирования материалов необходимо зарегистрироваться 

Я уже зарегистрирован

e-mail *

Пароль *

 

Запомнить меня

Я хочу зарегистрироваться

e-mail *

Пароль *

Повторите пароль *

Как Вас называть на сайте *

Код с картинки *