В статьях В гостевой В вопросах и ответах В остальных разделах
В разделе
Календарь
05
июля, вт
22 июня по старому стилю
Царский календарь и жития святых
Житие и страдания святого священномученика Евсевия, епископа Самосатского
Память святых мучеников Зинона и Зины
Святые мученики Галактион, Иулиания и Сатурнин
Этот день в истории
1174 г. заговорщиками-боярами убит Русский Великий Князь Андрей Боголюбский
1360 г. Дмитрий Константинович (род. в 1322, Великий Князь Владимирский 1360-1362, затем был силой подчинен юному отроку Великому Князю Московскому Дмитрию Донскому), утвержденный на Великое Княжение новым ханом Наврусом, въехал во Владимир, обещая возвысить достоинство сей падшей столицы. Но митрополит Алексий (митрополит Московский), благословив его на княжение, вернулся в Москву
1556 г. Астраханское ханство присоединено к России
1668 г. Русские войска начали 7-летнюю осаду раскольников в Соловецком монастыре
1790 г. произошло Выборгское сражение со шведской эскадрой Русского флота под командованием адмирала В. Я. Чичагова. За это сражение Чичагов первым из моряков был награжден орденом Св. Георгия 1-й степени
1995 г. произошло обретение святых мощей святого праведного Феодора Томского (Государя Императора Александра I Благословенного) из могилы в ограде Богородице-Алексиевского монастыря

Выбрать другой день

Гостевая книга

Вступление

Уважаемые посетители сайта, просим вас принять участие в работе нашей гостевой книги. Здесь вы можете обсуждать темы, которым посвящен сайт, делиться своими мыслями, знаниями, идеями и различными сведениями.

Если вы хотите представить для ознакомления свой материал (например, личную статью или найденный материал), воспользуйтесь специальной ссылкой «Разместить свою статью». Статья публикуется в теме «Материалы от читателей» раздела «Материалы».

Перед тем как написать сообщение, пожалуйста, прочтите памятку по публикации текстов.

Если сайт Вас не запоминает, включите у себя в браузере «куки» — подробнее об этом.

 

Перейти к форме написания сообщения

Сообщения
страниц: 3289
Архив гостевой
27 июня 2022, 09:05
Адвокат пишет: День рождения Царевны-Мученицы Марии Николаевны
Сегодня мы отмечаем день рождения (1899 г.) третьей дочери в семье Царя-Мученика Николая II Александровича Великой Княжны Марии Николаевны (день памяти 17 июля).
Царевна-Мученица Мария Николаевна замечательно точно вписывалась в архетип русской девушки, представляя собой, может быть, самый любимый на Руси женский образ. С.Я.Офросимова за
 

Сегодня мы отмечаем день рождения (1899 г.) третьей дочери в семье Царя-Мученика Николая II Александровича Великой Княжны Марии Николаевны (день памяти 17 июля).


Царевна-Мученица Мария Николаевна замечательно точно вписывалась в архетип русской девушки, представляя собой, может быть, самый любимый на Руси женский образ. С.Я.Офросимова заметила эту яркую, подчеркнутую самой природой русскость Великой Княжны Марии: "Ее смело можно назвать русской красавицей. Высокая, полная, с соболиными бровями, с ярким румянцем на открытом русском лице, она особенно мила русскому сердцу. Смотришь на нее и невольно представляешь ее одетой в русский боярский сарафан; вокруг ее рук чудятся белоснежные кисейные рукава, на высоко вздымающейся груди - самоцветные камни, а над высоким белым челом - кокошник с самокатным жемчугом. Ее глаза освещают все лицо особенным, лучистым блеском; они… по временам кажутся черными, длинные ресницы бросают тень на яркий румянец ее нежных щек. Она весела и жива, но еще не проснулась для жизни; в ней, верно, таятся необъятные силы настоящей русской женщины".



Фрейлина Императрицы Юлия Ден вспоминала о ней: "Когда я впервые познакомилась с Великой Княжной Марией Николаевной, она была еще совсем ребенком. Во время революции мы очень привязались друг к другу и почти все дни проводили вместе. Она была просто золото и обладала недюжинной внутренней силой. Однако до наступления тех кошмарных дней я даже не подозревала, насколько она самоотверженна. Ее Высочество была поразительно красива… глаза, опушенные длинными ресницами, густые темно-каштановые волосы. Некоторая полнота Марии Николаевны была поводом для шуток со стороны Ее Величества. Она не была такой живой, как ее сестры, зато имела выработанное мировоззрение и всегда знала, чего хочет и зачем".



Но наиболее полный портрет Царевны, пожалуй, составил генерал М.К.Дитерихс: "Великая Княжна Мария Николаевна была самая красивая, типично русская, добродушная, веселая, с ровным характером, приветливая девушка. Она любила и умела поговорить с каждым, в особенности с простым человеком. Во время прогулок в парке вечно она, бывало, заводила разговор с солдатами охраны, расспрашивала их и прекрасно помнила, у кого как звать жену, сколько детишек, сколько земли и т. п. У нее находилось всегда много общих тем для бесед с ними. За свою простоту она получила в семье кличку "Машка" - так звали ее сестры и Алексей Николаевич. Говорили, что наружностью и силой она уродилась в Императора Александра III. И действительно, она была очень сильна: когда больному Алексею Николаевичу нужно было куда-нибудь передвинуться, он зовет: "Машка, неси меня". Она легко его поднимала и несла. Заболела она корью последней из Семьи; вследствие простуды в исторический вечер 27 февраля болезнь ее приняла особую тяжелую форму, перейдя в крупозное воспаление легких очень сильной степени. Только сильный организм Великой Княжны помог в конце концов побороть тяжелую болезнь, но неоднократно положение принимало критическое состояние. Во время ареста она сумела расположить к себе всех окружающих, не исключая и комиссаров Панкратова и Яковлева, а в Екатеринбурге охранники-рабочие обучали ее готовить лепешки из муки без дрожжей".


https://ruskline.ru/news_rl/2022/06/26/den_rozhdeniya_carevnymuchenicy_marii_nikolaevny

17 июня 2022, 09:52
Адвокат пишет: Святая императрица Александра Федоровна И ее подруги
Меня не беспокоит, богат тот человек или же беден. Друг для Меня, кем бы он ни был, всегда остается другом.
Святая Императрица Александра Федоровна
Императрица Александра Федоровна (1872 – 1918) в шестилетнем возрасте лишилась матери и младшей сестры Мэй: обе одновременно умерли от дифтерии. Это трагическое событие, видимо, наложило горестн
 

Меня не беспокоит, богат тот человек или же беден. Друг для Меня, кем бы он ни был, всегда остается другом.


Святая Императрица Александра Федоровна


Императрица Александра Федоровна (1872 – 1918) в шестилетнем возрасте лишилась матери и младшей сестры Мэй: обе одновременно умерли от дифтерии. Это трагическое событие, видимо, наложило горестный отпечаток на ее эмоциональное состояние в будущем. Императрица была по натуре меланхолична, несколько замкнута и болезненно застенчива; балам и увеселениям предпочитала тихие семейные вечера. Александра Федоровна была искренней, глубоко верящей в Бога. Ее дневники и переписка свидетельствуют о том, что мысли и чувства Царицы были возвышенны и благородны. Слабое здоровье и пять беременностей в течение 10 лет не позволяли ей часто появляться на балах и официальных приемах. Царская чета вела настолько закрытый образ жизни, что их считали «царскосельскими затворниками». Эта изоляция породила в высшем обществе слухи о высокомерии, надменности, холодности и неприступности Александры Федоровны. Венценосная Чета правила в атмосфере зависти, сплетен и интриг светского общества. Беспорядочные связи, неразборчивые браки, жажда постоянных увеселений – вот характерные черты, которыми была заражена высшая российская элита того времени.


К началу ХХ века Царская Семья насчитывала около 100 человек, и все они не были сплочены между собой, а между отдельными кланами существовало соперничество. Многочисленные родственники со стороны мужа недолюбливали новую Царицу. С самого начала появления при Дворе молодой Императрицы начались бесчисленные нападки на нее. Тон неприязни задала вдовствующая императрица Мария Федоровна, которая ревновала сына Николая к невестке. В угоду ей придворная камарилья ее Двора также стала скверно относиться к Александре Федоровне и распускать про нее ложные, нелепые слухи. Так, например, Великая Княгиня Мария Павловна (старшая), жена Великого Князя Владимира Александровича, решила было взять под свое покровительство молодую Императрицу, но когда та отвергла ее «заботу», стала непримиримым врагом Александры Федоровны.


Император Николай II очень любил свою жену, но в силу своей занятости не мог уделять ей столько внимания, сколько ей того хотелось бы. Оказавшись в новом отечестве среди незнакомых людей, она искала поддержки и понимания. «Чтобы стать самой собою, мне нужен преданный друг. Я не создана для того, чтобы блистать в обществе. У меня нет таланта вести пустые разговоры или острить. В человеке мне нравится его внутренняя сущность. Именно это привлекает меня в людях», - писала Александра Федоровна своей фрейлине Марии Барятинской.


Через несколько лет у Александры Федоровны развилось постоянное физическое недомогание, к которому присоединились радикулит, невроз сердца, хроническая невралгия. Особенно усилил ее недуги страх за жизнь Наследника Цесаревича Алексея, страдавшего гемофилией. Императрица часто старалась превозмогать сильную боль, не показывая ее на людях. Ее стали обвинять в истеричности и даже ненормальности. Александра Федоровна обладала сильным характером и стойко переносила выпавшие на ее долю страдания. Новая Императрица не поддавалась на лесть фрейлин и высших чиновников, интуитивно чувствуя лицемерие и фальшь в их к ней отношении. Она искала в своем окружении людей искренних и бесхитростных. Русские аристократки осуждали ее за то, что она удостаивала дружбой простых людей. Если она в ком-то разочаровывалась, то навсегда порывала с таким человеком все связи. Однако, если выбирала кого-то в друзья, то была верна им до конца. «…Своих немногочисленных подлинных друзей я ценю гораздо больше, чем многих лиц моего окружения», - сказала однажды Императрица своей подруге Лили Ден.


В 1898 году фрейлина Императрицы Мария Барятинская вышла замуж, а замужество автоматически вело к потере должности фрейлины. На вакантное место штатной фрейлины стали претендовать многие юные аристократки, но выбор Александры Федоровны пал на 23-летнюю сироту Софью Орбелиани (1875 – 1915). Она была единственной дочерью князя Ивана Орбелиани, принадлежавшего к древней кавказской аристократии, и княгини Марии Святополк - Мирской. Софья владела несколькими иностранными языками, хорошо рисовала, обладала замечательными музыкальными способностями, была прекрасной наездницей. В отличие от окружения Императрицы, которое настороженно отнеслось к новоявленной фрейлине, Александра Федоровна быстро привязалась к Софье, так как почувствовала в ней искреннюю преданность. Софья пыталась отвлечь Императрицу от грустных мыслей, устраивала музыкальные вечера, на которые приглашала женщин из высшего круга столицы.


В октябре 1903 года Софья Орбелиани сопровождала Императорскую семью в Дармштадт, где они присутствовали на свадьбе племянницы Александры Федоровны. Во время верховой прогулки Соня упала с лошади и повредила позвоночник. Императрица, несмотря на обилие официальных мероприятий, по два-три раза навещала свою подругу, которую лечили лучшие придворные врачи ее брата – герцога Гессен Дармштадтского. Такое повышенное внимание Императрицы к своей фрейлине многими воспринималось как нарушение придворного этикета.


Немецкие медики пришли к заключению, что Соня Орбелиани неизлечимо больна. В будущем ее ожидало постепенное ограничение подвижности, а затем полный паралич и смерть. Соня была дорога Императрице, и та, зная ее диагноз, не оставила больную подругу на произвол судьбы, а проявила о ней трогательную заботу. Она поселила ее в Александровской дворце, где ей предоставили три комнаты, расположенные рядом с комнатами Великих Княжон. Высший свет осуждал это проявление сострадания к ближнему. По свидетельству А.И. Спиридовича, руководителя Дворцовой охраны, упреки сводились к тому, что для Императорских Дочерей совершенно не полезно жить рядом с умирающей женщиной. Но Александра Федоровна игнорировала эти упреки, оставаясь верной долгу дружбы.


Все расходы по лечению Сони Александра Федоровна взяла на себя. Для заболевшей фрейлины приглашали лучших врачей, приобретали самые удобные инвалидные коляски. По состоянию здоровья Соня не могла выполнять обязанности фрейлины, но Александра Федоровна отказалась принять ее отставку. Соня, как могла, старалась быть полезной царственной подруге. Когда она окончательно слегла, то разбирала многочисленную корреспонденцию Императрицы.


Александра Федоровна посещала Соню ежедневно, а во время сильных приступов боли сидела у постели бедной девушки. Царица сама много страдала в жизни, а потому сочувствовала и понимала страдания других людей. Фрейлина София Буксгевден свидетельствовала о Софье: «Огромное влияние имела на нее Императрица; несчастной девушке, которая знала, что ее ждет, именно она привила чувство христианского смирения, и та не только терпеливо переносила болезнь, но была бодра духом и проявляла горячий интерес к жизни».


В течение девяти лет Императрица делала всё, чтобы облегчить жизнь угасавшей фрейлины. Когда в декабре 1915 года врачи сообщили, что конец близок, Александра Федоровна не отходила от своей умирающей подруги. Царица писала Государю (1 декабря 1915г): «Заболела Соня. Она очень слаба, шум в легких…Она звала меня и священника. Я знаю, что она любит причащаться во время болезни, поэтому пошлю к ней батюшку».


Софья скончалась буквально на руках Императрицы. Александра Федоровна писала мужу 2 декабря: «Еще одно верное сердце ушло в неведомый край!…Бог Милосердный взял ее к Себе, без всяких страданий…» Императрица сидела рядом с открытым гробом и гладила волосы почившей княжны. «Мне так хотелось побыть с ней подольше», - сказала она сквозь слезы.


Все расходы, связанные с похоронами фрейлины, Императрица взяла на себя. На отпевании Александра Федоровна присутствовала в форме сестры милосердия. «Так я словно ближе к ней, чувствую себя в большей степени человеком и в меньшей Императрицей».


Наперсницей Императрицы Александры Федоровны была Анна Александровна Танеева (Вырубова) (1884 -1964), дочь управляющего «Собственной Его Величества Канцелярии», музыканта, композитора А.С. Танеева (1850 – 1918).


«Общие страдания, общая вера в Бога, общая любовь к страждущим создали почву для тех дружеских отношений, какие возникли между Императрицей и А.А. Вырубовой… Бесконечно добрая, детски доверчивая, чистая, не знающая ни хитрости, ни лукавства, поражающая своею чрезвычайною искренностью, кротостью и смирением, нигде и ни в чем не подозревающая умысла, А.А. Вырубова, подобно Императрице, делила свое время между Церковью и подвигами любви к ближнему…», - писал князь Н.Д. Жевахов.


Клеветники публиковали самые гнусные подробности о ее якобы развратной жизни. Ее обвиняли в самых отвратительных грехах и государственных преступлениях: она якобы была немецкой шпионкой, добавляла яд в пищу Государя и Наследника, что была любовницей Григория Распутина. Причиной ненависти высшего света к Вырубовой была простая человеческая зависть.


2 января 1915 года при крушении поезда Анна получила травмы такой тяжести, что врачи сочли ее положение безнадежным. Узнав о катастрофе, Императрица тотчас же поехала к пострадавшей и трепетно ухаживала за ней. Анна выжила, но на всю жизнь осталась калекой. Государыня подарила ей карету и пару лошадей и часто выезжала вместе с нею.


Незадолго до революции Анне Александровне угрожали расправой, и друзья убеждали ее покинуть Императрицу и тем спасти себя, но она резко отринула это предложение. Позже Императрице тоже советовали удалить от себя Вырубову, чтобы не раздражать революционную власть, на что она ответила: «Я не предаю своих друзей».


За несколько дней до Февральского переворота Анна Александровна заболела тяжелейшей формой кори. Заболели и Царские Дети. Императрица буквально разрывалась между больными Детьми и Анной, однако ежедневно навещала свою больную подругу.


3 апреля Керенский арестовал Анну Александровну и поместил ее в Петропавловскую крепость. А потом в ее жизни были Свеаборская крепость, Выборская тюрьма. Чудом оказавшись на свободе, она сразу же стала посылать через верных людей посылки Царским друзьям в Сибирь. «Я посылала и собирала, что могла, лишь бы доставить Им радость!» - писала она своему знакомому. В период заточения Царской Семьи Государыня написала своей любимице более 20 писем, в которых она называла Анну ласковыми именами: «дорогое мое дитя», «милая», «родная», «душка», «маленькая моя дочка», мой дорогой друг», «маленькая моя» и др.


В декабре 1920 года Анне Александровне все-таки удалось бежать из России в Финляндию. В изгнании она приняла монашеский постриг с именем Мария и написала автобиографическую книгу «Страницы моей жизни», в которой свидетельствовала о святости жизни Царской Семьи. Ее свидетельства разрушали клевету на Помазанника Божия. В книге она рассказывала, как святые страстотерпцы Император и Императрица верой и правдой служили своему Отечеству, как беззаветно любили Россию.


Анна Александровна Танеева перешла в вечность в 1964 году в возрасте 80 лет и похоронена в Хельсинки на местном православном кладбище.


Фрейлиной, ставшей близкой Августейшей Семье, стала баронесса София Карловна Буксгевден (1883 – 1956). С 1913 года она вошла в так называемый «ближний круг» Императрицы Александры Федоровны и добросовестно и преданно служила ей до ее мученической смерти. Иза (имя, данное ей в Царской Семье) помогала Государыне в устройстве школ, приютов, больниц, а во время войны стала ее помощницей в организации складов, госпиталей и санитарных поездов. Она не смогла отправиться вместе с Царственными Мучениками в Тобольск 1/14 августа 1917г. из-за операции аппендицита, но по выздоровлении 6 ноября 1917г. после долгих хлопот получила необходимые документы, дающие право соединиться с Императорской Семьей.


Преодолевая невероятные трудности на пути в Екатеринбург, София Карловна 23 декабря 1917 года добралась до цели, но к Царской Семье не была допущена. Ей пришлось снять жилье в городе и зарабатывать на жизнь частными уроками. 6 мая 1918г. Софии Карловне было разрешено сопровождать Царских Детей из Тобольска в Екатеринбург. Радостной была встреча Софии с Наследником Цесаревичем и Великими Княжнами Ольгой, Татьяной и Анастасией. Присутствие бодрой и решительной Изы было для них поистине Божией милостью. На вокзале, 10/23 мая баронесса София Карловна Буксгенден попрощалась с Наследником и Великими Княжнами. Как оказалось, навсегда. Детей увели, а остальных не допустили в Ипатьевский дом, объявив, что они свободны. 2 июня 1918 года свите и служащим было приказано в течение 12 часов покинуть Екатеринбург и вернуться в Тобольск. Пробыв в Сибири в общей сложности 14 месяцев, в трудные дни разгоравшейся гражданской войны, она в феврале 1919 года навсегда покинула Россию. Через Дальний Восток, Японию и Северную Америку добралась до Европы. Сначала жила в Дании, а в 1935 г. переехала в Англию.


Живя в Лондоне, баронесса Буксгевден написала три книги: «Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Всероссийской Императрицы», «Перед бурей» и «Оставленные». В своих книгах она дает объективную характеристику Императрице Александре Федоровне. «Как бы я хотела, чтобы моя работа помогла исправить то ложное впечатление, которое возникло благодаря описаниям людей, в лучшем случае знавших Ее лишь поверхностно. Быть может, эта книга станет в будущем верной оценкой случившегося», - писала Софья Карловна.


Скончалась в 1956 году и была похоронена на лондонском кладбище.


Говоря о подругах Императрицы, нельзя обойти вниманием Юлию Александровну Ден (1885 – 1963), которую в Царской Семье звали «Лили». В последнее десятилетие перед трагическим 1918 годом она была особенно близка к Императрице.


В 1907 году Юлия Александровна вышла замуж за Карла фон Дена, одного из офицеров императорской яхты «Штандарт». Перед свадьбой Государыня пожелала познакомиться с невестой, которая ей понравилась, и Их Величества благословили пару иконами, а в день свадьбы прислали радиограмму с пожеланием счастья. С этого времени Дены стали желанными гостями в Царской Семье.


В первые недели после Февральской революции Лили по просьбе Государыни приехала во дворец и в течение трех недель ухаживала за больными Царевнами и Наследником. Пьер Жильяр, учитель французского языка Царских детей, так описывает душевное состояние Александры Федоровны 3-го марта, когда она еще ничего не знала об отречении мужа от престола. «Мучения Императрицы в эти дни величайшей тоски, без вестей от Императора, в отчаянии сидевшей у изголовья больного мальчика, превзошли всякое воображение. Она дошла до крайних пределов человеческих сил…» В этот чрезвычайно трудный для Императрицы период Лили оказала ей реальную помощь и моральную поддержку. А в это время ее собственный маленький сын оставался в революционном Петрограде на попечении 60-летнего отца и прислуги. Потом пришло известие, что ее сын тяжело заболел. Лили пришлось делать труднейший выбор между материнским чувством и долгом дружбы, и она осталась верной долгу. «…Я стала думать о своем малыше. Сознавая, что ребенок серьезно болен, я понимала: мое место – здесь, во Дворце. Я сердцем чувствовала, что самое главное для меня – Государыня. Что так будет всегда, когда речь пойдет о долге. Я отдавала себе отчет в том, что могу никогда не увидеть мужа или сына… Но я знала и другое – я последую за Императорской Семьей повсюду, куда будет угодно судьбе».


Императрица по достоинству оценила благородный поступок Лили и писала ей из Тобольска: «Никогда не забуду, что Вы сделали для меня, и твердо верю, что Господь Вас не оставит. Вы тогда бросили Вашего сына ради «Матери» и ее Семьи, и за это велика будет Ваша награда».


3 апреля (21 марта ст.ст.) Юлию Александровну неожиданно арестовали, но потом отпустили под подписку о невыезде. Переписка между Лили и Царской Семьей продолжалась до Их отъезда в Екатеринбург. Затем она с сыном выехала к матери в имение под Кременчугом. Собиралась поехать в Тобольск, оставив сына на мать, но не успела: на юге России начались военные действия. Лилии Александровне бежала из России через Одессу, Константинополь, и после долгих странствий она в 1920 году, наконец, встретилась с мужем в Англии. Скончалась в 1963 году в Риме, в возрасте 78 лет.


В эмиграции Юлия Александровна написала книгу «Подлинная Царица». Правдивый образ Александры Федоровны, нарисованный на страницах этой книги, резко отличается от ее образа, созданного желтой прессой и сплетнями светской черни.


С душевным теплом относилась Александра Федоровна к фрейлине Анастасии Васильевне Гендриковой, которая добровольно последовала в сибирскую ссылку вместе с Царской Семьей. Анастасия была в силу возраста (на 16 лет моложе Государыни) скорее подругой Великих Княжон Ольги и Татьяны, чем Государыни. Была убита большевиками в Перми 4 сентября 1918 года. Вместе с ней расстреляли Екатерину Адольфовну Шнейдер, учительницу русского языка. Сначала она обучала русскому языку Елизавету Федоровну, супругу Великого Князя Сергея Александровича, потом учила ее сестру, будущую Императрицу Александру Федоровну, и, наконец, Царских Детей. Добровольно последовала за Их Величествами в ссылку и отдала жизнь за Тех, Кого беззаветно любила и Кому была безгранично преданна. А.В. Гендрикова и Е.А. Шнейдер причислены к лику святых РПЦЗ в 1981году. Их жизнь и смерть явились примером той любви, о которой Господь сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15,13).


Жизнь показала, что Александра Федоровна не ошиблась в выборе подруг и друзей, которых приблизила к себе и которые остались верны ей не только во время тяжких испытаний, но и после ее смерти. Взаимная жертвенная христианская любовь Императрицы и ее подданных, их многолетняя дружба выдержали испытание временем.


https://ruskline.ru/analitika/2021/07/13/svyataya_imperatrica_aleksandra_fedorovna

28 мая 2022, 18:40
Прихожанка пишет: Защитник Донбасса - преподобный Илия Макеевский
 Донбасс, который сегодня стал одним из важнейших фронтов сражения Русского мира против сатанинского Запада, имеет богатую историю и своих предстателей пред Господом, которые помогают русским воинам в этот нелегкий час.
Одним из таких Небесных воинов, защитников Донбасса, стал святой преподобный Илия Макеевский, который много десятилетий почи
 

 Донбасс, который сегодня стал одним из важнейших фронтов сражения Русского мира против сатанинского Запада, имеет богатую историю и своих предстателей пред Господом, которые помогают русским воинам в этот нелегкий час.


Одним из таких Небесных воинов, защитников Донбасса, стал святой преподобный Илия Макеевский, который много десятилетий почитался на Донбассе как пророк, а сейчас ему молятся как защитнику и покровителю, который спасает людей в самых неимоверных ситуациях.


Житие преподобного Илии Макеевского

Почти сто лет назад, в период церковных гонений и войны, Макеевка – город-спутник Донецка – обрёл своего молитвенника и покровителя. Им стал схимонах Илия (Ганжа), удивительный подвижник, вернувшийся с Афона почти столетним старцем в родной город. Утешитель и прозорливец – многие называли его «наш Илья-пророк». 8 мая 2012 года решением Священного Синода Украинской Православной Церкви схимонах Илия (Ганжа) причислен к лику святых преподобных, а 28 мая 2012 года состоялось обретение мощей преподобного.


О самой его жизни известно немного: родился в  1837-м году в Макеевке – тогда это был посёлок Миусского округа области Войска Донского. Вернулся  в Макеевку уже в 1937 году, будучи уже столетним старцем. До этого подвизался в Ильинском скиту на Святой Горе Афон, позже — в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре. Своего угла не имел, жил у верующих людей — то в одном доме, то в другом. Много молился. Помогал людям. Все его предсказания сбывались. Преставился на Страстной Седмице в 1946 году, похоронен в Макеевке.


Множество чудес записано о жизни преподобного уже после возвращения его в Макеевку. 


Часто, преследуемый милицией и НКВД, он подолгу не имел постоянного места жительства. Тем не менее, люди с радостью брали его к себе домой, почитая старца за большого молитвенника, кем он и был в действительности.


Известен такой случай, когда батюшка остался у добрых людей, и к ним с обыском нагрянула милиция. Тогда старец спрятался за занавеской, успокоив хозяев и сказав, что никто туда не заглянет. Так и произошло. Милиционер всё тщательно обыскал, а к занавеске даже не подошёл. Такова была сила молитвы преподобного Илии Макеевского.


Все люди шли к схимонаху Илии за помощью, почитая его за великого молитвенника, зная, что «Бог его слышит». И действительно, по его молитвам Господь множество раз являл свою милость, помогая всем, к Нему прибегающим, исцеляя нередко даже неизлечимо больных. А ещё чаще к «дедушке» приходили за советом, когда не знали, как лучше поступить. Людям было известно, что все слова монаха-схимника сбывались, так как он обладал крайне редким даром прозорливости, за что очень многие называли его ещё при жизни «Ильёй-пророком».


Случаи, в которых проявилась прозорливость схимонаха Илии, неисчислимы – мы приведём лишь некоторые примеры.


Одна девушка очень хотела выйти замуж за молодого человека и пришла за благословением к старцу. Илия её не благословил. Девушка стала уговаривать его, и тогда старец согласился, но посоветовал ей подождать три месяца. А ровно через три месяца этот молодой человек случайно зацепился тулупом за состав проходящего поезда и погиб под его колёсами.


Другая женщина, работавшая в шахте, пришла к схимонаху Илии после случившейся с ней на работе аварии, в которой никто не пострадал. Она ещё не успела рассказать ничего преподобному, как тот её опередил и сказал, что был сегодня в шахте, после чего в подробностях описал всё произошедшее во время аварии. Все эти детали были настолько достоверны, что женщина даже усомнилась, не мог ли старец действительно побывать в тот день в шахте.


Особенно много людей приходило к преподобному во время войны, были среди них даже неверующие. Те, кто уходил на фронт, обязательно испрашивали у схимонаха благословение. Женщины, которые ждали своих мужей и сыновей с войны, спрашивали о том, живы ли они. Всё, что говорил отец Илия, оказывалось правдой.


Одна женщина рассказывала, что уговорила своего дядю Ивана, уходившего на фронт, сходить к Илие Макеевскому и взять у него благословение. Старец благословил мужчину и сказал, что ничего с ним не произойдёт – с войны он вернётся живым. И потом добавил, чтобы он не забыл взять с собой ложку. Все подумали, что это «старичок» просто пошутил, не придали словам значения. Всю войну этот мужчина прослужил на полевой кухне («Ложку взять не забудь»), не принимая участия в боях, и поэтому вернулся живым.


Сам солдат не раз вспоминал, как схимонах Илья его на фронт провожал. Домой вернулся после войны дядя Ваня живым и невредимым. Но рассказал нам из фронтовой жизни одно приключившееся с ними там, на войне, чудо:


«Вот случай был у нас на фронте: шли мы, солдаты, с техникой, продвигались по лесу, да и застряли в трясине… Как глянули: кругом — болото. Признаюсь: тоскливо стало!


«Господи, — думаю, — ведь Илья, Божий человек, на фронт благословил, — не может быть, чтобы погибли!..»


Смотрим: вдруг откуда-то появился седой, беленький весь, старичок, в точности похожий на Илью. И повёл нас этот старичок, идя впереди всех, и вывел нас из трясины на дорогу. Да сразу потом и пропал. Хватились: а где же старичок-то, что спас нас? А его и нет! Вывел, спас и пропал.


Илья это был, настоящий наш Илья! Только как он мог на фронте оказаться? Вот это — чудо!»


Старец предсказывал людям в начале каждого года, на что будет урожай в этом году. Каждой семье он советовал сажать что-то одно из фруктов или овощей, а затем эти семьи делились между собой. Так людям, знавшим святого, удалось тогда избежать голода.


Известно, что даже немцы, находившиеся некоторое время в Макеевке, боялись и уважали схимонаха Илию, считая его святым. Очевидцы рассказывали, что как-то один немец, увидев «дедушку» во дворе, решил выстрелить в него из пистолета. Он выстрелил один раз с небольшого расстояния – промахнулся, второй – снова промах. Так, войдя в азарт, немец стрелял в него практически в упор несколько раз и всё время не попадал. Тогда он понял, что имеет дело с необычным человеком, и спросил: «Кто ты?»


Пророчества Илии Макеевского

Основные пророчества, которые оставил нам преподобный Илия, касались его родного города Макеевки. Ещё во время Великой Отечественной войны, когда к нему приходили за советом, старец никому не благословлял уезжать из города. Он говорил, что Макеевка является Богом хранимой, предсказывал, что не будет в ней ни голода, ни разрушений, а также сильных боёв. Многие удивлялись и спрашивали, как же это может быть, когда немцы уже вошли в город. Святой отвечал, что как пришли, так и уйдут, «тихо, как прошлогодний снег». И действительно, из города немцев очень быстро выгнали наши войска.


Но не только периода войны касались предсказания старца. Благословение Божие на этом городе, по словам старца, будет почивать до конца времён. Не будет в нем ни голода, ни стихийных бедствий:


«Четыре страшные стихии не коснутся никогда города Макеевки: не будет в ней разрушающих ураганов; наводнений; пожаров; землетрясений! Да и голода не будет! В Макеевке всегда будет хлеб! И будет город Макеевка всегда храним Господом до скончания века!»


Предсказывал старец и духовное возрождение родного города, что на тот момент казалось маловероятным:


«Засияет Макеевка многими храмами! Придет время – в нашем городе будут служить многие храмы: много церквей будет построено в Макеевке маленьких, и одна будет большая. В центре города будет самый большой собор, самый главный в городе; будет собор с золотыми куполами, ‒ в нем восстанет разрушенный теперь Троицкий храм! Его, этот собор, Господь благословит, ходите в него – там будет благодать Божия! …Придет время – Макеевка прославится как Иерусалим!»


И сегодня мы видим, как эти слова сбываются. Десятки храмов были открыты и построены за несколько последних десятилетий. Недалеко от места бывшего Троицкого храма, взорванного большевиками в 1932-м году, сейчас воздвигнут величественный Свято-Георгиевский собор, в котором действительно всеми ощущается какое-то особое присутствие Божией благодати. Сейчас в этом храме покоятся святые мощи преподобного Илии Макеевского.


Когда очередное военное бедствие обрушилось на Донбасс, макеевчане как никогда почувствовали себя за молитвами своего святого, как за стеной. Город наименьшим образом пострадал за этот период, разрушения коснулись лишь некоторых отдалённых окраин.


Преподобный обходит город своими стопами, молитвенно охраняя его

В том, что преподобный Илия Макеевский молится о родном городе, нет никаких сомнений. И ещё одно зримое чудо явил он в эти трудные времена. В 2014-м году, в самый разгар боевых действий, многие очевидцы заметили, что тапочки на мощах святого покрылись большим слоем дорожной пыли. Хотя при облачении они были чистыми, сами мощи находятся под стеклом. Словно сам преподобный обходит город своими стопами, молитвенно охраняя его.


Монахини, насельницы Касперовского монастыря, расположенного в пригороде Макеевки, рассказывают, что во время обстрелов, которых за 8 лет укропской так называемой "АТО" было великое множество, они спускались в подвал и читали акафист преподобному Илие Макеевскому - и Господь сохранил обитель! 27 апреля 2022 года, в Светлую среду святая обитель отпраздновала своё 25-летие.





«Нельзя жить без веры; нельзя без Бога жить; всякое дело нужно начинать с благословения Божьего; за всё в жизни нужно Бога благодарить»,- наставлял святой преподобный Илия Макеевский.


И сегодня молитвенная помощь святого преподобного Илии Макеевского - со всем Донбассом. 


Источники:


https://pravoslavie.ru/113255....


https://www.pravmir.ru/prepodo...


https://donetsk.church.ua/2020...


https://donetsk.church.ua/prep...



21 мая 2022, 19:03
Прихожанка пишет: СЛОВО ПОД ПРАЗДНИК СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ
 Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы празднуем сегодня день смерти святителя Николая Чудотворца. Какое это странное совмещение слов: праздник о смерти... Обычно, когда кого-нибудь застигнет смерть, мы тоскуем и плачем об этом; а когда умрет святой – мы об этом ликуем. Как же это возможно?
Возможно это только потому, что ког
 

 Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Мы празднуем сегодня день смерти святителя Николая Чудотворца. Какое это странное совмещение слов: праздник о смерти... Обычно, когда кого-нибудь застигнет смерть, мы тоскуем и плачем об этом; а когда умрет святой – мы об этом ликуем. Как же это возможно?


Возможно это только потому, что когда умирает грешник, у остающихся тяжело лежит на сердце чувство, что настало время разлуки, хотя бы временной. Как бы ни была крепка наша вера, как бы надежда нас ни окрыляла, как бы мы ни были уверены в том, что Бог любви никогда окончательно не отделит друг от друга тех, которые любят друг друга хоть несовершенной, земной любовью — все-таки остается грусть и тоска о том, что мы не увидим в течение долгих лет лица, выражения глаз, светящихся на нас лаской, не прикоснемся к дорогому человеку благоговейной рукой, не услышим его голоса, доводящего до нашего сердца его ласку и любовь...


Но наше отношение к святому не совсем таково. Даже те, кто был современником святых, уже при их жизни успели осознать, что, живя полнотой небесной жизни, святой не отделился от земли при жизни, и что когда он телом почиет, он все равно останется в этой тайне Церкви, соединяющей живых и усопших в едино тело, в един дух, в едину тайну вечной, Божественной, победившей все жизни.


Умирая, святые могли сказать, как Павел говорил: я подвигом добрым подвизался, веру сохранил; теперь готовится мне награда вечная, теперь я делаюсь сам жертвоприношением...


И вот это сознание – не головное, а сознание сердца, живое чувство сердца о том, что святой не может от нас отлучиться (так же как от нас не отлучается ставший для нас невидимым Христос воскресший, так же как не отсутствует невидимый нам Бог), вот это сознание позволяет нам радоваться в день, когда, как говорили древние христиане, человек родился в вечную жизнь. Он не умер – а родился, вошел в вечность, во весь простор, во всю полноту жизни. Он – в ожидании новой победы жизни, которой мы все чаем: воскресения мертвых в последний день, когда уже все преграды разделения падут, и когда мы возликуем не только о победе вечности, но о том, что Бог и временное вернул к жизни – но во славе, новой сияющей славе.


Один из древних отцов Церкви, святой Ириней Лионский говорит: « Слава Божия – это человек, до конца ставший Человеком...» Святые являются такой славой для Бога; глядя на них, мы изумляемся тому, что Бог может совершить над человеком.


И вот, мы радуемся в день смерти того, кто на земле был небесным человеком, а войдя в вечность, стал для нас предстателем и молитвенником, не отлучившись от нас, оставаясь не только таким же близким, становясь еще более близким, потому что мы делаемся близкими друг другу по мере того, как делаемся близкими, родными, своими Живому Богу, Богу любви. Радость наша сегодня так глубока! Господь на земле пожал, словно зрелый колос, святителя Николая. Теперь он торжествует с Богом, на небесах; и как он любил землю и людей, умел жалеть, сострадать, умел окружить всех и встретить каждого изумительной ласковой, вдумчивой заботой, так и теперь он молится о нас всех, заботливо, вдумчиво.


Когда читаешь его жизнь, поражаешься, что он не только о духовном заботился; он заботился о каждой человеческой нужде, о самых скромных человеческих нуждах. Он умел радоваться с радующимися, он умел плакать с плачущими, он умел утешить и поддержать тех, кому нужно было утешение и поддержка. И вот почему народ, мирликийская паства его так полюбила, и почему весь христианский народ так его чтит: ничего нет слишком ничтожного, на что он не обратил бы внимание своей творческой любви. Нет ничего на земле, что казалось бы недостойно его молитв и недостойно его трудов: и болезнь, и беднота, и обездоленность, и опозоренность, и страх, и грех, и радость, и надежда, и любовь – все нашло живой отклик в его глубоком человеческом сердце. И он нам оставил образ человека, который является сиянием Божией красоты, он нам в себе оставил как бы живую, действующую икону подлинного человека.


Но оставил он нам ее не только для того, чтобы мы ликовали, восхищались, изумлялись; он нам оставил свой образ для того, чтобы мы от него научились, как жить, какой любовью любить, как забывать себя и помнить бесстрашно, жертвенно, радостно всякую нужду другого человека.


Он нам оставил образ и того, как умирать, как созреть, как встать перед Богом в последний час, отдав Ему душу радостно, словно возвращаясь в отчий дом. Когда я был юношей, мой отец мне раз сказал: научись в течение твоей жизни так ожидать смерть, как юноша трепетно ожидает прихода своей невесты... Вот так ждал и святитель Николай часа смертного, когда раскроются смертные врата, когда падут все узы, когда вспорхнет душа его на свободу, когда ему дано будет лицезреть Того Бога, Которому он поклонялся верой и любовью. Так и нам дано ждать — ждать творчески, не ждать оцепенело, в страхе смерти, а ждать с радостью того времени, той встречи с Богом, которая нас сроднит не только с Живым Богом нашим, со Христом, ставшим человеком, но и с каждым человеком, потому что только в Боге мы делаемся едины...


Отцы Церкви нас призывают жить страхом смертным. Из столетия в столетие мы эти слова слышим, и из столетия в столетие мы их превратно понимаем. Сколько людей живет страхом того, что вот-вот наступит смерть, и за смертью – суд, а за судом – что? Неизвестно. Ад? Прощение?.. Но не об этом страхе смертном говорили отцы. Отцы говорили о том, что если бы мы помнили, что через мгновение можем умереть, как бы мы спешили делать все добро, которое мы еще можем успеть сделать! Если бы мы думали постоянно, трепетно о том, что стоящий рядом с нами человек, которому мы сейчас можем сделать доброе или злое, может умереть – как бы мы спешили о нем позаботиться! Не было бы тогда никакой нужды, ни большой, ни малой, которая превосходила бы нашу способность жизнь посвятить человеку, который вот-вот умрет.


Я уже сказал нечто о своем отце; простите – я скажу еще одно личное. Моя мать три года умирала; она это знала, потому что я это сказал ей. И когда смерть вошла в нашу жизнь, она жизнь преобразила тем, что каждое мгновение, каждое слово, каждое действие – потому что оно могло быть последним – должно было быть совершенным выражением всей любви, всей ласки, всего благоговения, которые между нами были. И вот три года не было мелочи и не было крупных вещей, а было только торжество трепетной, благоговейной любви, где все сливалось в великое, потому что и в одном слове можно заключить всю любовь, и в одном движении можно выразить всю любовь; и это должно быть так.


Святые это понимали не только по отношению к одному человеку, кого они любили особенно ласково и на протяжении каких-то малых лет, на которые у них хватало духа. Святые умели так жить в течение целой жизни, изо дня в день, из часа в час, по отношению к каждому человеку, потому что в каждом они видели образ Божий, живую икону, но – Боже! – порой такую оскверненную, икону такую изуродованную, которую они созерцали с особенной болью и с особенной любовью, как мы созерцали бы икону, затоптанную в грязь перед нашими глазами. А каждый из нас грехом своим затаптывает в грязь образ Божий в себе.


Подумайте над этим. Подумайте над тем, как славна, как дивна может быть смерть, если только мы проживем жизнь, как святые. Они – подобные нам люди, отличающиеся от нас только смелостью и горением духа. Если бы мы подобно им жили! И как богата могла бы быть для нас память смертная, если вместо того, чтобы называться, на нашем языке, страхом перед смертью, она была бы постоянным напоминанием, что каждое мгновение есть и может стать дверью в вечную жизнь. Каждое мгновение, исполненное всей любовью, всем смирением, всем восторгом и крепостью души, может распахнуть время к вечности и нашу землю сделать уже местом, где явлен рай, местом, где живет Бог, местом, где мы едины в любви, местом, где все дурное, мертвое, темное, грязное побеждено, преображено, стало светом, стало чистотой, стало Божественным.


Дай нам Господь вдуматься в эти образы святых, и не друг друга, даже не себя спрашивать о том, что же делать, а обратиться прямо к ним, к этим святым, из которых некоторые были поначалу разбойниками, грешниками, людьми страшными для других, но которые сумели величием души воспринять Бога и вырасти в меру возраста Христова. Станем их спрашивать... Что с тобой случилось, отче Николае? Что ты сделал, как ты раскрылся силе Божественной любви и благодати?.. И он нам ответит; он своей жизнью и своей молитвой сделает для нас возможным то, что нам кажется невозможным, потому что сила Божия в немощи совершается, и все нам доступно, все нам возможно в укрепляющем нас Господе Иисусе Христе.


Аминь.


Слово, произнесенное на всенощной под праздник святителя Николая, 18 декабря 1973 г., в храме его имени, что в Кузнецах (Москва)


 


 



 

Митрополит Сурожский Антоний

5 мая 2022, 19:47
Прихожанка пишет: «ДНЕСЬ БЛАЖАТ ТЯ МИРА КОНЦЫ…» Святой Георгий Победоносец и его почитание на Руси
 Вот уже более 30 веков прошло с тех пор, как царь-псалмопевец Давид пророчески воскликнул: «Обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников» (Пс. 21: 28). Подобно многим другим ветхозаветным пророчествам, и это оказалось неложным. Божественные обетования, которыми тысячелетия жил богоизбранный, н 

 Вот уже более 30 веков прошло с тех пор, как царь-псалмопевец Давид пророчески воскликнул: «Обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников» (Пс. 21: 28). Подобно многим другим ветхозаветным пророчествам, и это оказалось неложным. Божественные обетования, которыми тысячелетия жил богоизбранный, но мало кому ведомый тогда Израиль, осуществившись с пришествием в мир Христа Спасителя, стали дороги и близки всему новозаветному человечеству. Христианская вера – как прямая наследница ветхозаветной – действительно оказалась верой «всех концов земли». Поэтому вполне объяснимы и неудивительны как значительное общее единство в понимании основополагающих истин и целей самого христианства, так, в определенной степени, и общепризнанность основного собора христианских святых.


Апостолы, учители и отцы Церкви, многие мученики равно известны и – в той или иной мере – почитаются большинством христиан. Но даже и на фоне подобного единообразия в содержании и формах «вселенского» христианства не совсем обычными представляются то постоянство и повсеместность, которыми отличается почитание (или, во всяком случае, признание рыцарственно-возвышенной мощи) одного из наиболее привлекательных образов новозаветной святости – великомученика Георгия Победоносца.


В течение почти 17 столетий, прошедших со времени его казни при римском императоре Диоклетиане за исповедание веры во Христа Распятого, историческая память о нем ничуть не поблекла; все так же продолжают возводиться храмы в его честь и пишутся его иконы; все также почитается он – лишь с некоторыми языковыми вариациями имени – среди самых различных народов: как Иорген – в Германии, Иржи – в Чехии, Юрий – в Польше и на Украине, Джордж – в Великобритании, Георги – в Грузии, Джерджис – в арабских странах. Со времен Ричарда Львиное Сердце он становится покровителем Англии, его страной считает себя Грузия, его изображение нередко встречается на гербах городов. Как и подобает святому, великомученик Георгий и после кончины помогает страдающим и ищущим правду: его алый плащ развевался в окрестностях Бейрута, реял над войсками древних византийцев и над отрядами новгородцев – во время нашествия на них суздальцев в XII веке; духовный взор киевлян прозревал тень мученика на просторах южнорусской земли – как защитника от «басурманских» набегов. И всегда и везде образ Георгия оставался, прежде всего, образом непобедимого воина Христова: и в страдальческом подвиге – в битве духовной, и в подвиге бранном – на полях сражений – он поистине великомученик, а потому и победоносец. Ему как бы изначально и навеки даровано чудо победы – как и не менее чудесная способность приносить ее своим почитателям. Ибо «претерпев за Христа» и победив действительно «великие муки», победив при этом самого себя, свой страх, человеческую незащищенность, он смог победить и главного своего мучителя – диавола. Обретя жизнь со Христом и во Христе, он получил полное право воскликнуть вместе со святителем Иоанном Златоустом словами его пасхальной проповеди (в которой, в свою очередь, цитируются слова апостола Павла о победе Спасителя над смертью): «Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?.. Воскрес Христос – и пали демоны… Воскрес Христос и жизнь пребывает». Но путь к такому сорадованию и к соучастию в вечной жизни пролег для святого Георгия (как, по сути, пролегает и для всех нас) через полную отдачу себя Богу – даже до смерти.



Наш современник, пожелавший узнать что-либо об этом святом и раскрывший, например, переизданный в наше время старинный «Полный православный богословский энциклопедический словарь», обнаружит в нем только несколько строк: «Георгий (греч. земледелец) – великомученик. Пострадал в Никомидии 303 года, 23 апреля. Покровитель домашнего скота. Память совершается еще 3 и 26 ноября в дни освящения храмов его имени – 3 ноября в Лидде и 26 ноября в Киеве».


Более подробно говорится о нем (под днем памяти 23 апреля) в «Настольной книге священноцерковнослужителя» отца Сергия Булгакова, сообщающей нам, что «он был сыном богатых и благочестивых родителей-христиан. Одни местом рождения великомученика Георгия считают Каппадокию, другие – финикийский город Бейрут (древний Берит, у подошвы Ливанских гор), третьи – Лидду Палестинскую». Далее здесь же рассказывается об исповедании святым Георгием христианства перед язычником Диоклетианом, любимцем которого был он ранее, и о различных видах мучений, примененных к нему, чтобы сломить его дух и заставить отречься от веры во Христа: «Ожесточенные мучители били святого страдальца воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри и проч. Святой мученик все терпеливо перенес, и мучитель в бессильной ярости приказал его усекнуть».


Присутствует в «Настольной книге» и такая краткая оценка подвига великомученика: «Святому Георгию за мужественно перенесенные страдания и за одержанную им славную победу над мучителями, а также за его чудесную помощь, оказываемую и после своей кончины людям, находящимся в опасности, святою Церковью усвояется наименование Победоносца… Мощи святого Георгия были перенесены из Никомидии в Палестину и положены в г. Рамле, а при императоре Константине Великом были перенесены во вновь устроенный в честь святого великомученика великолепный храм в Лидде (недалеко от Рамлы). Глава святого Георгия находится в Риме, в церкви его имени».


В заключение здесь же приводятся два традиционных важнейших песнопения в честь великомученика – тропарь и кондак, а именно:


«Тропарь, глас 4. Подвигом добрым подвизался еси, страстотерпче Христов, верою, и мучителей обличил еси нечестие, жертва же благоприятна Богу принеслся еси: темже и венец приял еси победы, и молитвами, святе, твоими подавши прегрешений прощение.


Кондак, глас 4. Возделан от Бога показался еси благочестия делатель честнейший, добродетелей рукояти (т.е. все, что можно захватить рукою, пригоршни. – д.Г.М.) собрав себе: сеяв бо в слезах, веселием жнеши, страдальчествовав же кровию, Христа приял еси: и молитвами, святе, твоими всем подаеши прегрешений прощение».


В этом же издании (под днем памяти 3 ноября) упоминается и празднование в честь «обновления храма святого великомученика Георгия, иже в Лидде, идеже положено есть честное тело его»; тут же приведен еще один тропарь святому (ныне, по сути, вытеснивший первый, более длинный), обычно и воспеваемый на всех службах и молебнах:


«Тропарь, глас 4. Яко пленных свободитель и нищих защититель, немощствующих врач, царей поборниче, победоносче великомучениче Георгие, моли Христа Бога спастися душам нашим».


Однако за этими скупыми строками кратких справочников стоит огромный историко-литературный (агиографический, то есть жизнеописательный, и доксологический, или поэтически-прославляющий) свод древневизантийских и древнерусских житий святого Георгия и народных легенд о нем: три основных «редакции» жития, множество апокрифических сказаний, повесть «Чудо Георгия о змие и о девице», цикл болгаро-византийских рассказов о посмертных чудесах великомученика. Особенной популярностью на Руси издавна пользовались и многочисленные «духовные стихи» о святом Георгии, о его мученичестве и битве с драконом или змием (иногда – о победе над «басурманским царем»). Причем последние литературные памятники, безусловно, возникли в связи с реальными событиями длительного противостояния Руси набегам кочевых племен и татаро-монгольскому игу. Показательно при этом, что подобные сказания о святом Георгии явно перекликаются с былинными циклами, посвященными собственно русским богатырям-змееборцам – Добрыне Никитичу, Илье Муромцу и Алеше Поповичу.


Столь богатый агиографический материал, естественно, нашел свое непосредственное отражение и в церковном искусстве, как западном, так и восточном: византийском, южнославянском и древнерусском.


Известная ныне самая ранняя из возникших на русской почве икон святого Георгия относится, скорее всего, ко второй половине или концу XI века; предположительно она связывается с новгородской художественной средой (сейчас икона хранится в Успенском соборе Московского Кремля).



Из круга новгородских же памятников до нас дошли и два других замечательных изображения святого великомученика – уже XII века: изумительная по изяществу рисунка фреска «Чудо Георгия о змие» в росписи церкви во имя святого в Старой Ладоге (ок. 1167) и предельно монументальный его образ, запечатленный на огромной «ростовой» его иконе из Георгиевского (Юрьева) монастыря в окрестностях Новгорода (ныне – в собрании Третьяковской галереи).


С XIII–XIV веков на Руси все более распространенными становятся многочастные – со сценами жития (в основном – мученичества) – иконы Георгия, в центральной части («среднике») которых всегда представлено или полнофигурное изображение святого, или же композиция «Чудо о змие». Наиболее выразительный из памятников последнего рода – икона первой четверти XIV века, происходящая из новгородской провинции (теперь – в собрании Русского музея в Санкт-Петербурге) и отличающаяся простонародно-наивной, но достаточно выразительной художественной трактовкой всех ее образов.


Великолепные «житийные» иконы святого Георгия с полнофигурным изображением его в среднике – в виде прекрасного воина, исполненного рыцарственного достоинства и подчеркнуто духовной возвышенности, – наиболее типичны для московской и в целом среднерусской иконописи. Особенно часто они начинают создаваться с первой половины XVI века – как отражение героического духа эпохи возвышения и укрепления великокняжеской Москвы: Московское царство все глубже проникается идеей особого небесного покровительства ему со стороны прославленного великомученика, постепенно и превратившегося на Руси в символ несокрушимой победоносности самого Православия, а отсюда – и православной государственности как таковой.


Весьма яркими примерами такого восприятия образа святого Георгия на русской почве могут служить, например, две замечательные его житийные иконы первой трети XVI века из подмосковного города Дмитрова (в собрании Музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева в Москве) или фигура святого в росписи (1500–1502) прославленного Дионисия в Ферапонтовом монастыре.


И все же наиболее любимыми на Руси – на протяжении многих веков – оставались символические изображения Георгия как победителя мирового зла, представленные на иконах «Чудо Георгия о змие», где чисто мифологический «змий» или дракон исстари являлись воплощением сатаны, диавола, который всегда «ходит… ища, кого поглотить» (1 Пет. 5: 8).


Согласно преданию, ставшему сюжетной основой икон подобного типа, в озере близ некоего языческого города Гевала, среди Ливанских гор, появился страшный «змий», постоянно требовавший от местных жителей человеческих жертвоприношений. Когда очередной жертвой должна была стать Елисава, дочь здешнего царя, уже пришедшая к озеру, здесь неожиданно появился святой Георгий, вступивший в жестокий бой с драконом и победивший его. В результате Елисава привела присмиревшего «змия» буквально на поводке (им послужил ее пояс – «в сорок пядей») в родной город, где чудовище вскоре и постигла заслуженная казнь, а все горожане, в знак благодарности святому мученику и осознав победоносную силу истинной веры, тут же приняли христианство.


При этом необходимо заметить, что фольклорный характер этого события в значительной мере изначально утрачивал (даже для и так достаточно легковерного сознания средневекового человека) черты какой-либо сказочности – в силу того, что самый подвиг этот совершался святым Георгием уже после его кончины: победа великомученика над змием всегда рассматривалась как акт чудесного посмертного явления святого, как победа посланца неба над темными силами преисподней.


Весьма точное духовно-трезвое толкование «Чуда о змие» дал как-то Г. Честертон, сказавший: «Не думаю, что в этой пустыне святой Георгий сразился с драконом. Но Иисус сразился здесь с диаволом. Святой Георгий – только служитель, а дракон – только символ, но поединок их – правда. Тайна Христа и власти Его над бесами выражена в нем».


Но ведь непрекращающийся на протяжении всей человеческой истории поединок между Христом и сатаной и есть самая суть христианства. Поэтому и неудивительно, что древняя палестинская легенда стала естественнейшей частью христианской метаистории, в том числе и метаистории русской. Потому и такая необычайная популярность этого сюжета в русском средневековом искусстве.


Религиозный миф как выражение внутреннего (в духовном отношении – весьма даже реалистичного) смысла человеческого бытия, столь ярко воплотившийся в иконах «Чуда о змие», быстро и жизненно закономерно оказался адаптирован насквозь символичным сознанием человека Древней Руси: этому не помешали ни географическая удаленность Палестины от русской земли, ни различие их этно-культурных менталитетов. Недаром еще Н.П. Кондаков, известный византинист и историк христианского искусства, в свое время весьма точно выразил простую, но не менее от того глубокую мысль о том, что «так называемая зрелость племени в культурном отношении слагается из переработки вековых культурных заимствований, и народную личность и индивидуальность мы должны искать никак не в примитивных формах, но в этой самой переработке культурных типов». Именно с подобной творческой переработкой религиозно-культурного типа раннехристианского мученика-победоносца мы и встречаемся в художественно-символической традиции древнерусской «георгианы».


Предельным выражением такой трансформации стало своего рода «двоение» самого образа святого великомученика, когда он – оставаясь все тем же палестинцем Георгием – одновременно (исподволь и, вероятно, почти незаметно) превратился, по сути, в былинного русского героя – Егория Храброго. Истоки этой символической переработки образа великомученика, безусловно, следует искать в самых глубинных пластах нашей отечественной истории, связанных еще с начальным периодом христианизации Руси в XI–XII столетиях.


Как известно, уже первые киевские князья-христиане много способствовали утверждению культа святого Георгия Победоносца – и в качестве небесного покровителя княжеской власти, и, шире, в качестве «небесного устроителя» всей «светло украшенной» Русской земли. Так, сын крестителя Руси равноапостольного князя Владимира князь Ярослав Мудрый, в крещении Георгий († 1054), основал в Новгороде в 1030 году, возможно, первый у нас Георгиевский (Юрьев) монастырь, а в период между 1051 и 1053 годами воздвиг в Киеве, рядом с собором Святой Софии, и первый же каменный Георгиевский храм, освященный, согласно сказанию из «Пролога», митрополитом Иларионом 26 ноября. Тогда же в память освящения храма князь «заповеда по всей России творити праздник святаго Георгия» – так называемый Юрьев день, или «зимний Георгий» (в отличие от «весеннего», празднуемого 23 апреля в память мученической кончины святого).



«Зимний Георгий» (иногда его, по старой памяти, соответственно юлианскому календарю, называют «осенним») – чисто русский церковный праздник: установлением его Русь подтверждала как бы дополнительное свое освящение мученической кровью «змееборца», ибо уже тогда она хорошо понимала, что именно кровь мучеников и есть «семя христианства».


То, что такое понимание мученичества изначально главенствовало в почитании святого Георгия на Руси, хорошо иллюстрируют два важнейших песнопения, связанные с зимним празднованием его памяти, – тропарь и кондак, которые также уместно привести здесь:


«Тропарь, глас 4. Днесь блажат тя мира концы, божественных чудес исполнишеся, и земля радуется, напившися крове твоея: христоименитии же людие града Киева, освящением божественнаго храма твоего, радостию возвеселишася, страстотерпче Георгие, сосуде избранный Святаго Духа, угодниче Христов; Егоже моли, с верою и мольбою приходящим во святый твой храм дати очищение грехов, умирити мир, и спасти души наша.


Кондак, глас 2. Божественнаго и венценоснаго великомученика Христова Георгия, на враги победу вземшаго одоления, сошедшеся верою во освященный храм восхвалим, егоже благоволи Бог создати во имя его, Един во святых почиваяй».


Отметим также, что в честь святого Георгия князь Ярослав назвал и заложенный им на западном берегу Чудского (Псковского) озера город Юрьев, ныне г. Тарту в Эстонии (следует иметь в виду, что на Руси имена Георгий, Юрий и Егорий были взаимозаменяемы).


Тогда же изображения святого Георгия впервые появляются на княжеских печатях и монетах.


Традиция непосредственно храмового почитания великомученика особенно развивается в XII столетии: так, каменные Георгиевские храмы появляются в Каневе на Днепре (1144–1145), в Юрьеве-Польском (1152, перестроен в 1230), в Старой Ладоге на Волхове (1165–1166).


Как самого близкого своего небесного покровителя воспринимали святого Георгия многие русские князья: Юрий Долгорукий († 1157); получившие в крещении имя Георгий благоверные князья Глеб Владимирский († 1174) и Мстислав Храбрый, Новгородский († 1180); мученик Георгий Всеволодович Храбрый, князь Владимирский, погибший в 1238 году в битве с татарами на реке Сити; наконец, зверски убитый татарами в том же году Юрий, князь Рязанский.


Имя святого великомученика носил и первый великий князь Московский, сын святого князя Даниила и внук святого князя Александра Невского, Юрий Данилович († 1325).


В качестве одного из самых могучих небесных воинов-заступников почитали святого Георгия и в Пскове. Недаром в древнерусском сказании о псковском святом князе Довмонте автор, повествуя о победе псковичей над «безбожными немцами» на реке Мироповне, замечает: «И возвратились они с радостью великою в город Псков, и были радость и веселие в городе Пскове о заступничестве Святой Троицы и святого воина, великого Христова мученика Георгия».


Несколько позднее, уже при благоверном князе Димитрии Донском, святой Георгий начинает восприниматься как первейший покровитель Москвы и всего великого княжества Московского, как действенный помощник князей в собирании грядущего Русского царства.


В немалой степени этому способствовало и постепенное совмещение с образом святого Георгия становящихся все более легендарными образов самих соименных ему князей, особенно «благоукрасителя» Киевской Руси святого Ярослава-Георгия, а также владимирского святого князя Георгия Храброго, героя битвы на Сити. Слияние их образов и привело в конце концов к тому, что древний палестинский святой исподволь превратился, по существу, чуть ли не в русского витязя Егория Храброго – в идеальный героический персонаж многочисленных «духовных стихов». Именно таким он, по-видимому, чаще всего и воспринимался и репродуцировался народным (особенно «низовым») сознанием: и в образцах фольклорной поэзии, и в «зрительных» образцах художественного творчества – в стенных росписях храмов, на иконах, в деревянной скульптуре (XVI–XVII столетий), на повсеместно распространенных «нательных» образках, литых из металла или резаных из камня, кости и дерева.



Характерно, что некоторые былинно-сказовые черты образа великомученика в свою очередь косвенно влияли и на подспудный процесс мифологизации образов даже конкретных исторических лиц русской истории.


В этом смысле наиболее показательна легенда о граде Китеже, якобы чудесно скрывшемся в 1239 году после нашествия татар – «вплоть до пришествия Христова» – на дне озера Светлояр. Именно князем ставшего невидимым Китежа народная легенда и называет Георгия Всеволодовича Храброго (сказание, вопреки фактам, утверждает, что как раз здесь, а не на Сити, и погиб князь, окропивший своею мученической кровью китежскую землю и уподобившийся тем великому палестинскому страстотерпцу. Не потому ли Господь и сокрыл сей христианский град «от злая» до Своего Второго пришествия?)


Скорее русским, чем малоазийским святым явно выступает святой Георгий в «духовных стихах». Причем, как подметил один из их исследователей, Г.П. Федотов, интересно, что повесть о Егории и царевне, столь распространенная на Западе (и на русской иконе), мало была популярна на Руси в качестве литературного памятника, сравнительно с чисто русским «стихом о Егории Храбром»; более того, «половина этого стиха, – отмечал Федотов, – изображает неслыханные мучения святого, на основе апокрифического, не церковного жития, а другая рисует, скорее, мирное утверждение христианской веры и устроение Русской земли».


В народных стихах Георгий-Егорий, разъезжая по Руси, как бы восстанавливает ее внутреннее духовное равновесие, высшую гармонию бытия, некогда разрушенную человеческим грехопадением и наступившим затем повсеместно языческим идолопоклонством.


Так, великомученик повелевает «толкучим горам» занять свои естественные от творения места, говоря им:


Станьте вы, горы, по-старому;


рекам – восстановить их естественные русла:


Теките вы, реки, где вам Господь повелел;


даже к лесам обращается он с христианской проповедью:


Уж вы ой еси да все темные леса!Вы не веруйте да бесу-диаволу;

Вы поверуйте да Самому Христу.


Все это нужно святому, чтобы подготовить Русь к окончательному ее воцерковлению:


Я на вас, горы, буду строиться,

Буду строить церкви соборныя и богомолъныя…


И снова в другом варианте стиха:


Я из вас, леса, порублю церкви

Соборныи, богомольныи…


Но откуда у Георгия такая зиждительная мощь? Откуда такая «мудрость устроения»?


И на это безымянные авторы духовных стихов отвечают: он есть – в духовном смысле! – сын Самой Софии Премудрости Божией! Поэтому к Ней он и обращается с такой просьбой:


Соизволь, родимая матушка,

Осударыня, Премудрая София,

Ехать мне ко земле Светлорусской

Утверждать веры христианския
.


В ответ же Она – как истинно «богомудрому» чаду Божию (а ведь каждый христианин уже есть в той или иной мере «сын Света») – дает ему


Свое благословение великое

Ехать ко той земле Светлорусской

Утверждать веры христианския…

Святую веру утверждаючи,

Бесерменскую веру побеждаючи.


В немалой степени именно в этом сокрушении язычества древнерусский слушатель духовных стихов и усматривал глубинный смысл столь возвышенного эпитета мученика, как «Победоносец». Но природная (даже как бы «родовая») мудрость святого Георгия оказывается еще более усиленной и вследствие его личного мученического подвига.


И такой взгляд на значение страстотерпчества «ради Христа» вообще был всегда свойствен церковному сознанию – не зря и Георгия в стихах называют порой «Христотерпцем»!


О самой непосредственной связи вольных страданий за Христа с даром особой мудрости в свое время прекрасно сказал в одной из своих проповедей святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский: «Мученик есть сын мудрости (не правда ли, удивительное совпадение по мысли с идеей мета-исторической генеалогии святого Георгия, столь ярко отразившейся в духовных стихах? – Г.М.), и уже не младенчествующий. Мученичество есть род мудрости, и очень не низкий… Жребий мученичества не для всех, но мученическая мудрость не для одних мучеников. Она спасла и прославила их и светит всем на пути истины и спасения. Не пройди мимо сего света без внимания, кто бы ты ни был, ищущий путей мудрости или только в простоте ходящий. Любопытствуй… узнать сей род премудрости… которая… преподает сильные уроки, которая победоносно свидетельствует об истине… которая исходит от высокого начала, поскольку исходит от Христа: “Аз дам вам уста и премудрость”».


Вот эта-та победоносность истины живо и ощущалась в образе святого Георгия Русью, «несумненно» считавшей на протяжении столетий, что святой великомученик «принял»


Ту землю Светлорусскую

Под свой велик покров,


утвердив в ней «веру крещеную» и дав ей навеки такой завет:


Дак вы, гой еси, попы, отцы духовные,

Дак вы христиане православные,

Дак вы ходите во церкву во соборную,

Дак вы молитеся Богу Господу,

Да поклоняйтесь чудному образу –

Да святому Егорию Храброму.


В большей мере собственно «охранительным» характером образа Георгия можно объяснить ряд стихов, где он предстает перед нами как защитник Руси от иноверцев-иноплеменников (в древности, как известно, оба этих понятия в целостных этносах были связаны нерасторжимо) – латынян, басурман, язычников в лице то «царя Демьянища» и «царища Кудреянища», то «Змея Горыныча (или Горюныча)», которые одинаково символизировали собой всех врагов «Светлорусской земли».


Вообще почитание святого Георгия-Егория Русью отличалось удивительной разносторонностью. И если для князей он оставался преимущественно воином-патроном, то для простых крестьян праздники в честь великомученика являлись своеобразными вехами в сельском труде (напомним, что в переводе с греческого его имя означает «земледелец»).


Так, на «весеннего Георгия» в первый раз выгоняли в поле скот; во многих деревнях такой обычай не забывается и поныне: и сейчас нередко хозяева приглашают в этот день священника отслужить молебен с водосвятием, а затем окропить всю домашнюю живность перед ее выгоном на пастбище святою водой.


В старину тогда же многие женщины расстилали по земле изготовленные за зиму холсты, чтобы в них собралась первая «юрьева роса»; потом се выжимали и лечили ею больные части тела (особенно глаза).


Святой Георгий почитался и как охранитель стад от волков (его нередко даже называли «волчьим пастухом»).


После же окончания сельской страды, за неделю до и в течение недели после «зимнего Георгия» (в «Юрьев день»), крестьянам позволялось переходить от одного помещика к другому, пока этот древний обычай не был уничтожен царем Борисом Годуновым, откуда и пошло известное горестное присловье: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!».


Все это многообразие восприятия личности святого великомученика и, в еще большей степени, его символического «горнего» образа позволяет не только утверждать, что в общенациональном нашем сознании он постепенно явно «ославянился» и даже русифицировался (став в один ряд с былинными богатырями Киевской Руси), но и дает возможность предположить нечто гораздо более важное. А именно: что святой Георгий в конце концов превратился на Руси как бы в одну из «ипостасей», или личностных воплощений, самого русского народа. Можно сказать, что мужественный и деятельный образ великомученика стал своеобразным метафизическим «зеркалом», вглядываясь в которое русский человек – князь, воин, крестьянин, охотник – искал тех чистых и ясных черт собственного духовного лика, что неизменно проступали в этом, пусть и затуманенном порой всеми грехами и соблазнами исторического бытия Руси, лике – как «образ и подобие Божии», вложенные в него Самим Творцом.


Естественно, хотя и в гораздо более духовно сниженном варианте, нечто подобное обнаруживается и на уровне гражданского государственного осмысления русским народом своей религиозно-этнической общности как Московского царства.


Уже с XV – начала XVI столетия образ святого Георгия все чаще выступает в качестве общенационального символа – сначала московской, а затем и всероссийской – государственности.


Поначалу воспринимавшийся как своеобразный христианский «оберег» Москвы, он вскоре приобретает и собственно геральдический смысл.


Если, например, установленные в 1464 году на Фроловской (Спасской) башне Московского Кремля конные скульптуры (в кругах) святых великомучеников Георгия и Димитрия Солунского (выполненные из камня зодчим В.Д. Ермолиным) имели, прежде всего, духовно-защитное назначение («обороняя» важнейшие городские ворота), то уже в XVI веке изображение всадника, побеждающего змия, становится официальным гербом московских князей, а потом и самой Москвы.


Впрочем, в XVII веке, с ростом секулярных настроений в русском обществе и под влиянием западных норм геральдики, всад­ника («ездеца») порой предпочитали интерпретировать не как образ святого Георгия, а как лишь изображение московского князя, сокрушающего своих врагов, представленных в виде аллегорического змия.


Но уже Петр I называет этого «ездеца» определенно «святым Егорием». С XVIII же века конная фигура святого Георгия Победоносца прочно становится не только частью государственного герба России («чудо о змие» помещали в щите на груди двуглавого орла), но и городским гербом Москвы.


Как известно, в годы большевистского лихолетья этот древний духовный и геральдический символ столицы был упразднен, но, слава Богу, ныне он вновь восстановлен, и теперь святой Георгий готов принять первопрестольный град под алую сень своего плаща. Но готовы ли к этому мы? Сможем ли мы постепенно снова наполнить действительно глубоким христианским смыслом столь древний символический знак нашей страны – как знак памяти об особой связи России с ее ангелом-хранителем – святым Георгием Победоносцем?..


Завершая эти краткие заметки (и именно в связи с только что сказанным), хотелось бы коснуться здесь и одной вполне конкретной историко-культурной проблемы: вопроса о восстановлении Москвой ее прежней святыни – упомянутого выше ермолинского скульптурного изображения «Чуда Георгия о змие», а также и последующего включения этого древнего образа в духовную парадигму современного общества.


И нынешний ход нашей церковной жизни, и, в какой-то мере, жизни государственной как будто показывает, что мученическое и одновременно героическое содержание возвышенного образа святого Георгия вновь становится нам все ближе и все дороже: постепенно открываются ранее закрытые церкви в его честь, в Москве на Поклонной горе построен – в память воинов-героев Великой Отечественной войны – новый Георгиевский храм.


В таком контексте, возможно, не останется без ответа и вопрос о дальнейшей судьбе ермолинской скульптуры святого Георгия (парная скульптура – святого Димитрия – не сохранилась). Будем надеяться, что постановка этого вопроса покажется естественной и вполне своевременной не только автору настоящих строк.


Дело в том, что уникальным проектом восстановления скульптуры, бывшей некогда, по сути, главной иконой Москвы и фрагментарно сохранившейся до наших дней (торс и голова святого Георгия – в Третьяковской галерее, остальные многие детали – в музейном собрании Московского Кремля), весьма ревностно занимался известный реставратор О.В. Яхонт, осуществивший в итоге, опираясь на фрагменты и сохранившиеся фотографии начала XX века, полную (причем с адекватной полихромией!) реконструкцию памятника, выполненную им в гипсе. Замечательному результату его исследовательской и практической работы было посвящено несколько научных публикаций[



И ныне, думается, следует уже решать проблему не в чисто научном, а практически-прикладном плане: что же дальше с этим воссозданным памятником XV века – по сути «духовным символом» Москвы – делать? Останется ли эта замечательная во всех смыслах реконструкция уделом последующих кабинетных исследований, или же она приобретет и общественное звучание?


Сохранив в полной неприкосновенности фрагменты оригинала, хранящиеся в музейных собраниях, не следует ли подумать ныне о возвращении нам первоначального смысла и духовной значимости воссозданного изображения Георгия Победоносца, сделав этот образ доступным (в былой его целостности) для всех нас? Иначе говоря, следует задать последний вопрос: где эта скульптура (по воссоздании ее в более прочном материале – в том же, например, камне-известняке) могла бы быть помещена теперь? Ведь той Спасской (Фроловской) башни первого, белокаменного, Московского Кремля уже не существует. Не сохранилось и Георгиевского кремлевского храма, куда фигура святого великомученика была перенесена позднее.


И здесь, возможно, наиболее уместным оказалось бы следующее решение: в качестве герба Москвы, в качестве духовного ее «оберега», в каче­стве моленного образа и, наконец, в качестве общенационального памятника воинскому подвигу защитников России ее древняя столица могла бы принести этот воссозданный из руин символический знак победы (в первую очередь – над современным язычеством) в дар главному храму России – храму Христа Спасителя как одновременно и всероссийскому дому молитвы, и памятнику всероссийской же многовековой воинской славы.


На площади ли перед храмом или же на особой стелле-часовне напротив собора – хотя бы на «стрелке» между Пречистенкой и Остоженкой (круг со святым Георгием можно было бы вписать в килевидное завершение стены часовни), в притворе ли самого храма Христа Спасителя или даже в особом храмовом приделе этот строгий и мужественный образ Великомученика-Победоносца (отлитый по образцу в бронзе или высеченный в камне) мог бы стать – как священный символ столицы – живым свидетельством духовной и культурно-исторической нашей преемственности по отношению к давней традиции почитания святого Георгия на Руси[


Сотворим же это доброе христианское дело в знак продолжающейся нашей духовной связи с небесным покровителем и защитником Святой Руси: пусть один из самых древних его образов вновь возродится под сенью храма Христа Спасителя – в самом сердце Русской земли.


Статья впервые опубликована в журнале «Мера» (1995. № 2. Георгиевский выпуск). Ныне печатается с авторской правкой и некоторыми дополнениями.




Яхонт О.В. Исследование и консервация скульптуры Георгия-змееборца В.Д. Ермолина // Художественное наследие: Хранение, исследование, реставрация: ВНИИР. 1989. № 12. С. 146–162. Табл. 1–19; Он же. Символ и защитник столицы. Восстановлено древнее изваяние Георгия Победоносца // Православная Москва. 1995. № 5–6 (29–30). Февраль. С. 9.



https://pravoslavie.ru/33085.html

29 апреля 2022, 10:14
Адвокат пишет: «Трогательно было видеть, как Гелий Трофимович писал записку об упокоении»
Беседа с наместником Вознесенского Печерского мужского монастыря (г. Нижний Новгород).
— Отец Тихон, как вы относитесь к останкам, найденным в 1979-м и 2007-м годах на Коптяковской дороге?
— Отношусь к ним как к останкам последнего Российского Императора Николая Александровича с его Августейшим семейством и преданными слугами.
&mdash
 

Беседа с наместником Вознесенского Печерского мужского монастыря (г. Нижний Новгород).


— Отец Тихон, как вы относитесь к останкам, найденным в 1979-м и 2007-м годах на Коптяковской дороге?


— Отношусь к ним как к останкам последнего Российского Императора Николая Александровича с его Августейшим семейством и преданными слугами.


— Вы закончили написание своей новой книги, посвященной поискам останков Царской семьи. Как она называется?


— Действительно, я закончил верстку новой книги. К ее написанию меня отчасти подтолкнуло то, что по неизреченному Промыслу Божию с 1985 года я был знаком с исследователями, нашедшими останки Царской семьи — Гелием Рябовым и Александром Авдониным. Свою книгу я назвал: «...Я понял, что это меня никогда не отпустит. Романовы: убийство, поиск, обретение». Это будет богато иллюстрированный альбом, включающий документы, переписку и фотографии, которые ранее нигде не публиковались.


— Правда ли, что Гелий Рябов и Александр Авдонин еще в 1980-х годах рассказывали вам о том, что нашли останки?


— Да, впервые эти замечательные люди доверительно открыли мне тайну, которую поклялись никому не разглашать. Как я уже сказал, в этом я воистину вижу неизреченный Промысл Божий. В 1986-м году Гелий Рябов и Александр Авдонин привели меня в урочище Ганина Яма, где подробно рассказали о происходивших там в 1918-м году событиях. В беседах с Гелием Рябовым я видел, как он скорбел о том, что никто не может прочитать или пропеть панихиду над найденными останками Венценосной семьи.


— Неужели? А ведь про него нередко говорят, что он был неверующим, далеким от Церкви человеком…


— К сожалению, такие отзывы сейчас часто можно слышать, но это неправда. Я знал Гелия Трофимовича лично с середины 1980-х годов, он был глубоко верующим. И он, и Александр Николаевич Авдонин – это интеллигенты невероятной эрудиции и порядочности. Помню, как с Гелием Трофимовичем и его супругой Ольгой Александровной в 1985-м году мы ездили помолиться в Троице-Сергиеву лавру. Паломников в тот день было много. Терпеливо выстояв очередь, мы приложились к святым мощам преподобного Сергия. Трогательнее всего было видеть, как Гелий Трофимович писал записку об упокоении — «Николая, Александры, Ольги, Татьяны, Марии, Анастасии и Алексея». Когда я подал записку в руки старого монаха в Успенской церкви, мне показалось, что он догадался, о каких именах шла в ней речь. В том же храме Гелий Трофимович поставил свечи за упокой Царской семьи.


В моем распоряжении имеется богатейшая переписка Гелия Рябова с разными людьми. Многие из них я помню едва ли не наизусть. Вот, например, как он писал одной женщине, поздравляя с рождением внука: «Как славно, что в мир пришел ещё один хороший человек, который, я верю, станет другом нашего Создателя... Скоро прекрасный праздник — Сретение Господне, удивительный миг приобщения к Истине…». И таких глубоких, проникновенных слов о вере в письмах Рябова очень много.


— Есть и такое мнение, что Г. Т. Рябов и А. Н. Авдонин «открыли» останки по заданию КГБ, причем и подложены они были когда-то сотрудниками именно этой организации.


— Эта версия не выдерживает никакой критики. Люди, которые придерживаются этой «версии», кроме слов, ничего предъявить обществу не могут, поскольку не имеют никаких доказательств. Из периода истории «развитого социализма» мы знаем о противостоянии двух гигантов советской эпохи — КГБ и МВД. Рябов был советником министра внутренних дел Н.А.Щелокова, а не Ю.В.Андропова, возглавлявшего Комитет государственной безопасности.


Более того, КГБ, наоборот, «приглядывал», следил за Рябовым и его деятельностью, и сам Рябов прекрасно об этом знал. Вот что он, например, писал Геннадию Васильеву в 1994-м году, я вам прочитаю:


«Что касается КГБ — да, ‟вели” нас. На меня был ‟ДОП” — Дело оперативной проверки. Перлюстрация, наружка, прослушка, обработка и проверка связей. Так-то вот... Что будет с Останками? Не знаю. С нами? Не знаю. Могут спросить ответ. Я не собираюсь уклоняться. Суд Божий не минуешь. Храни тебя Господь».


В моей книге впервые приводится переписка между Рябовым и Авдониным за период 1976–1991 годов, во время поиска ими останков Царской семьи. Так им приходилось зашифровывать свои действия на случай того, если их письма кем-либо будут прочитаны. Поэтому утверждения, что Гелий Рябов и Александр Авдонин являлись сотрудниками КГБ, не имеют под собой никаких оснований.


— Что вы можете посоветовать почитать тем, кто хочет узнать правду о, как их иногда называют, «Екатеринбургских останках»?


— На сайте Следственного Комитета РФ был выложен трехтомник «Преступление века. Материалы следствия», посвященный убийству Царской семьи. Я рекомендую ознакомиться с этой работой. Это серьезный многолетний труд первого и второго следствия. К этой работе были привлечены настоящие профессионалы своего дела, которые выполнили свою работу на высшем уровне. В этих книгах собраны несомненные доказательства подлинности останков, найденных в 1979-м и в 2007-м годах в Поросёнковом логу. Особенно, на мой взгляд, ценны сравнения документов следственного дела Николая Соколова и его книги «Убийство Царской семьи».


Миллионы людей прочли книгу следователя Соколова и считали её непогрешимым свидетельством истины. Однако не следует забывать, что книга — это книга. Тем более что вышла она после книг Михаила Дитерихса и Роберта Вильтона, которые, почему-то не дождавшись окончания следственного процесса, поспешили выпустить свои книги и не получили на это согласие самого Соколова. Одно остается несомненным — следователь Н. А. Соколов, находясь за границей с 1920 года по 1924 год, по какой-то совершенно непонятной причине не сделал самое обыкновенное и необходимое исследование найденных им на Ганиной Яме костных фрагментов млекопитающего. Показав эти костные фрагменты специалисту, он мог бы поставить точку в своем следствии, но поставил многоточие, оставив тем самым будущим поколениям довести до конца начатый, но не законченный свой труд.



Задачи, которые поставил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл перед новым следствием в 2015-м году, были выполнены



Недавно вышел также телевизионный фильм «Дело Романовых: следствием установлено». Не все смогли прочесть опубликованную на сайте СК РФ книгу, но фильм, я уверен, посмотрели миллионы наших граждан. Фильм не книга, но он максимально смог донести вывод о том, что те задачи, которые поставил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл перед новым следствием в 2015-м году, были выполнены, и прошедший Священный Синод в 2021-м году пришел к мнению о том, что проведенное следствие не оставило сомнений в подлинности найденных под Екатеринбургом останков членов семьи последнего Российского Императора Николая II. Для меня самое главное то, что с 2015 года к следственному процессу была допущена Церковь, которая имела возможность осуществлять полный контроль за всеми исследованиями, что и является гарантом подлинности найденных Царских останков.


— В упомянутой вами книге «Преступление века» говорится, что это вы показали шахту № 7 Анатолию Верховскому. А многие считают его первооткрывателем Ганиной Ямы. Что вы можете сказать по этому поводу?


— В то время, когда в 1989-м году в газете «Московские новости» Гелий Рябов опубликовал статью о нахождении тайного захоронения Романовых, Анатолий Верховский трудился у меня на приходе в г. Артемовский Свердловской области. Его пригласил ко мне на приход мой сосед по дому в Свердловске Владимир Тимофеев, назвав его диссидентом. После выхода статьи я всем присутствовавшим в тот день в приходской трапезной поведал об этой тайне и о своем в ней участии. Верховского моментально заинтересовала эта тема. Я привез ему из Свердловска репринт книги Павла Быкова «Последние дни Романовых», а также показал ему свои альбомы с фотографиями Царской семьи. Был у меня и один особый альбом с фотографиями из книги Николая Соколова «Убийство Царской семьи», которую я переснял у Гелия Рябова. Там же была изображена и карта местности... Верховский попросил её перерисовать, а скорее всего, переснял, так как с фотоаппаратом он никогда не расставался.


Верховский был буквально потрясён моим рассказом о найденных Рябовым и Авдониным Царских останках. На Ганиной Яме я подробно поведал ему всё, что мне рассказывал Гелий Рябов в 1986-м году, и показал ему шахту № 7. Поэтому первооткрывателем Ганиной Ямы Анатолий Верховский быть не может, поскольку в 1977–1979-м годах Ганина Яма вместе с рудником и шахтой была открыта Рябовым и Авдониным и нанесена ими на масштабную карту. Между прочим, к тому времени, как я показал шахту Верховскому, уже и архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Мелхиседек (Лебедев) знал от меня о нахождении останков Царской семьи, и по его устному благословению мы были готовы перезахоронить их под престолом нашего храма в г. Артёмовск.


— Некоторые сомневаются в подлинности останков Царской семьи, потому что от них будто бы не происходит явных чудес. Как вы относитесь к такому мнению?


— О чудесах, совершаемых по молитвенному предстательству Царственных страстотерпцев, замечательно писал протоиерей Александр Шаргунов. Сейчас издательством Нижегородского Печерского монастыря готовится книга «Царские мощи. История, знамения, чудеса», которая также поведает миру о чудесах от мощей Царской семьи.


От себя могу сказать одно. Бывая в Санкт-Петербурге, где я работаю с документами для своих книг в Российском Государственном историческом архиве, я всегда захожу в Петропавловский собор. Захожу, чтобы помолиться возле гробницы, под которой покоятся честные мощи Царственных страстотерпцев. Рядом с гробницей стоят подсвечник и икона, однако подойти к гробнице не предоставляется никакой возможности: в дверях, ведущих в придел, всегда висит обшитое красным бархатом заграждение. Несколько раз я просил дежуривших там музейных работников пропустить меня помолиться, возжечь свечу, положить цветы, и всегда получаю категорический отказ. Если уж мне, священнослужителю в рясе и клобуке, отказывают, то что говорить о паломниках и туристах, тысячами посещающих этот собор (в котором доныне находится музей) и желающих помолиться или просто постоять возле того места, где нашла свое успокоение Царская семья и их верные слуги.


— Недавно было опубликовано сообщение о том, что якобы начала мироточить икона святых Царственных страстотерпцев, на которой Цесаревич Алексий держит на блюде отчлененную главу Государя Николая II. Причем некоторые трактуют это как подтверждение Свыше о том, что убийство было ритуальным, что у членов Царской семьи были отсечены головы. Что можно на это сказать?


— К сожалению, не был в этом храме, где сия икона выставлена, и сам лично не видел истекающего из нея мира. Однако мне хочется сказать несколько слов вообще об этой иконе. Да, она изумительно написана Ярославской иконописной мастерской «Ковчег», но без всякого рассуждения. По моему личному мнению, иконописец, писавший эту икону, по сути дела, пошел на поводу заказчика и написал совершенно не канонический образ. Знал ли иконописец, что он пишет? Спросил ли он, где эта икона будет находиться — в храме или у заказчика дома? Сюжет, изображенный на иконе, относит нас в 1918–1919 год, когда кто-то из находившихся в Ипатьевском доме (это уже была не охрана, охранявшая Царскую семью) сказал, что якобы Государю и членам его семьи были отрезаны головы, а кто-то на улице якобы слышал этот разговор. Вот это для меня непонятно… Кто-то, кому-то, от кого-то… Если известны фамилии тех, кто говорил в тот момент об этой «страшной тайне», и известны фамилии людей, стоявших на улице возле окошка, то их надо просто опубликовать и снять этот непонятный вопрос, который всех так «мучает».



Кто-то сказал, что якобы Государю и членам его семьи были отрезаны головы. Кто-то, кому-то, от кого-то…



— Противники подлинности Царских останков выступают иногда от лица вообще всех православных и предрекают в случае их признания мощами новый церковный раскол. Что можно на это ответить?


— Мне бы не хотелось употреблять слово «противники», поскольку эти люди тоже пытаются найти истину, но то, что некоторые из них делают такие громкие заявления «от лица православных людей», делая акцент на «возможном расколе», то это воистину страшные для них заявления. Этим они уже заранее отделяют себя от Святой Матери Церкви. В последнее время некоторые люди проводят свои конференции, на которых высказывают свои мнения и доказательства «о подложности Царских останков», и при этом они сообщают в средствах массовой информации, что делают это якобы «во исполнение постановления Архиерейского Собора». Я сомневаюсь, что они получали на эти конференции официальное благословение от правящего архиерея города Москвы — Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.


От себя могу сказать, что Святая Церковь на протяжении двух тысяч лет переживала многочисленные расколы и нестроения, но одно является незыблемым — это слова Христа Спасителя, сказанные апостолу Петру: «Ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18). Святитель Киприан Карфагенский сказал доступные человеческому уму и сердцу, очень простые слова: «Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец».


Если Архиерейский Собор признает «Екатеринбургские останки» мощами святых Царственных страстотерпцев, и будет записано «Изволися Духу Святому и нам...», то вся Полнота Русской Православной Церкви должна с благоговением и радостью принять эту святую весть. Когда святые мощи Царственных страстотерпцев будут помещены в раки, и им будут воздаваться должные почести, и к ним будут притекать многочисленные богомольцы и паломники, тогда, по неизреченной милости Божией, явят они нам, грешным, свою помощь, чудеса и исцеления. И просияет тогда Великая Россия в еще большей славе и величии.


С архимандритом Тихоном (Затёкиным)

беседовал Георгий Каменский


https://pravoslavie.ru/145703.html


29 апреля 2022, 10:09
Адвокат пишет: «Я склоняю голову перед подвигом нашего духовенства»
Патриарх Кирилл рассказал Патриарху Сербскому Порфирию о трудном положении канонической Церкви, о притеснениях, которым она подвергается.

27 апреля 2022 года состоялась беседа Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла со Святейшим Патриархом Сербским Порфирием при помощи средств видеосвязи, сообщает Патриархия.ru.
Со стороны Русской
 

Патриарх Кирилл рассказал Патриарху Сербскому Порфирию о трудном положении канонической Церкви, о притеснениях, которым она подвергается.




27 апреля 2022 года состоялась беседа Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла со Святейшим Патриархом Сербским Порфирием при помощи средств видеосвязи, сообщает Патриархия.ru.


Со стороны Русской Православной Церкви в разговоре также приняли участие председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион и заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов.


От Сербской Церкви участвовал епископ Бачский Ириней.


Предстоятели двух Церквей обменялись пасхальными приветствиями и сердечными поздравлениями со Светлым Христовым Воскресением.


В ходе продолжительной братской беседы состоялось обсуждение событий, происходящих на Украине. Особое внимание собеседники уделили гуманитарной ситуации на Донбассе. Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил Сербского Патриарха за поддержку и солидарность с канонической Украинской Православной Церковью. «Есть уверенность, что в это трудное время Сербская Церковь с нами», — сказал Его Святейшество.


Предстоятель Русской Православной Церкви, в частности, с благодарностью отметил церковную помощь беженцам из Украины, которые прибывают в страны, духовно окормляемые Сербским Патриархатом. Отдельно был упомянут организованный в сербских храмах по благословению Святейшего Патриарха Порфирия сбор пожертвований для дальнейшей передачи их канонической Украинской Православной Церкви и ее Предстоятелю Блаженнейшему митрополиту Онуфрию.


В продолжение разговора Святейший Патриарх Кирилл попросил собеседника передать слова благодарности Президенту Республики Сербии Александру Вучичу за помощь, которую сербское государство оказывает украинским беженцам.


Важной темой беседы стала ситуация, в которой находится Украинская Православная Церковь: Святейший Патриарх Кирилл рассказал Святейшему Патриарху Порфирию о трудном положении канонической Церкви, о притеснениях, которым она подвергается. «Я склоняю голову перед подвигом нашего духовенства», — добавил Предстоятель Русской Церкви.


Святейший Патриарх Порфирий сказал, что события на Украине напрямую касаются его сердца, сердец собратьев-архиереев и всего православного сербского народа, который также пережил тяжелые испытания в конце XX века. «Мы разделяем ваши переживания, молимся о вас и готовы сделать всё возможное, чтобы поддержать Русскую Православную Церковь и верующий народ в России и на Украине», — отметил Предстоятель Сербской Православной Церкви.


Он также рассказал Святейшему Патриарху Кириллу об актуальных событиях церковной жизни Сербского Патриархата. Состоялось обсуждение ситуации в мировом Православии и в сфере межправославных отношений.


Стороны договорились продолжить братское общение в различных форматах.


11 апреля 2022, 19:47
Прихожанка пишет: СОЧЕТАНИЕ ПОСТА С МИЛОСТИЮ И МОЛИТВОЮ Поучение в пятую неделю Великого поста
 Благо, говорил архангел Рафаил Товитам, молитва с постом, милостынею и правдою (Тов. 12, 8). Великое благо — такой пост! Благо он для грешников как единственная дверь для исшествия из плотского состояния, для вступления в спасительную пажить покаяния и для неисходного пребывания в этой спасительной пажити. Великое бл 

 Благо, говорил архангел Рафаил Товитам, молитва с постом, милостынею и правдою (Тов. 12, 8). Великое благо — такой пост! Благо он для грешников как единственная дверь для исшествия из плотского состояния, для вступления в спасительную пажить покаяния и для неисходного пребывания в этой спасительной пажити. Великое благо он — не для одних грешников: великое благо он — для праведников, великое оружие в руках их. Во все время земного странствования они не покидают его, им удерживают себя в чистоте и святыне. Пост свой они основывают на милости; пост свой они полагают в основание молитве; молитвою веры (Иак. 5, 15) приемлют все просимое ими (Мк. 11, 24).

Плоть наша — любомудрствует преподобный Марк — взята от земли и свойством своим подобна земле: для нее необходимо возделывание. Как семена, посеянные на ниве, не обработанной земледельческими орудиями, пропадают, не принеся никакого плода, так и молитва остается бесплодною, если для нее не приготовлена плоть, не приготовлено сердце постом. Развлечение и отягчение мыслей, холодность, ожесточение сердца, суетные и греховные мечты, непрестанно возникающие в воображении, уничтожают молитву пресыщенного.


И наоборот, как на ниве, тщательно обработанной земледельческими орудиями, но не засеянной полезными семенами, с особенною силою вырастают плевелы, так в сердце постящегося, если он, удовлетворяясь одним телесным подвигом, не оградит ум подвигом духовным, то есть молитвою, густо и сильно вырастают плевелы самомнения и высокомудрия. Высокомудрие и самомнение в безрассудном, жестком постнике всегда соединены с уничижением и осуждением ближнего, с особенною способностью соблазняться, наконец с самообольщением, гордынею, погибелью. Пост, это сильное орудие — когда он предоставлен самому себе, когда из орудия он уже претворяется как бы в цель жизни, в цель тщеславия, — делается для подвижника орудием самоубийства. Таким постом постились фарисеи, и постились много, постились во вред себе (Мф. 9, 14). 


Не сицеваго поста Аз избрах, глаголет Господь, ниже аще слячеши яко серп выю твою, и вретище и пепел постелеши, ниже тако наречете пост приятен. Не такового поста Аз избрах, глаголет Господь: но разрешай всяк соуз неправды, разрушай обдолжения насильственных взысканий, отпусти сокрушенныя в свободу, и всякое писание неправедное раздери. Раздробляй алчущим хлеб твой, и нищия безкровныя введи в дом твой: аще видиши нага, одей, и от свойственных племене твоего не презри. Тогда разверзется рано свет твой, и исцеления твоя скоро возсияют: и предидет пред тобою правда твоя, и слава Божия обимет тя. Тогда воззовеши, и Бог услышит тя, и еще глаголющу ти молитву твою, речет: се, приидох (Ис. 58, 5-9). Пророк требует, чтоб посту предшествовала и сопутствовала милость; он дает обетование, что молитва подвижника, сопрягающего пост с милостью, будет немедленно услышана, что такой подвижник сподобится благодатного посещения Божия.


И повсюду Святый Дух законополагает соединение поста с молитвою. Обратитеся ко Мне всем сердцем вашим, взывает Господь к грешникам устами другого пророка, увещевая и ободряя их к покаянию, в посте и в плачи и в рыдании, и расторгните сердца ваша, а не ризы ваша, и обратитеся ко Господу Богу вашему. Вострубите трубою в Сионе, освятите пост, проповедите цельбу (Иоиль 2, 12-15). Опыт силы поста и молитвы показали кающиеся Ниневитяне. Уже изречено было Богом определение на них, уже оно возвещено было им пророком Ионою; уже пророк, удалившись за город, пристально смотрел на город и ежечасно ожидал сбытия грозного пророчества.


Но Ниневитяне прибегли к покаянию, доказывая неподдельность покаяния оставлением лукавых деяний, усиленным постом, усиленною молитвою, — и раскаяся Бог о зле, еже глаголаше сотворити им, и не сотвори (Ион. 3, 10). В Новом Завете Господь возвестил, что пост соделается общим подвигом всех учеников Его, егда отъят будет от них небесный Жених — Господь, вознесением на небо (Лк. 5, 35). И как ученикам Господа Иисуса не поститься на земле, как не плакать на ней, как не облачаться в одежду печали, когда Сокровище их, единственное Сокровище, далеко от них, когда путь к Нему преисполнен трудностей, — наветуется ужасными и по числу и по злобе разбойниками!


Все святые Божий проводили земную жизнь в посте и молитве. Так, по свидетельству Евангелия, святая Анна, пророчица, дщерь Фануилова, не отходила от церкви, служа Богу постом и молитвами день и ночь (Лк. 2, 37). О великой Иудифи повествует Священное Писание, что она постяшеся вся дни вдовства своего, имела опытное разумение молитвы, ведала ее силу, молитвою достигла живой веры в Бога, верою совершила чудный подвиг (Иудифь 8). Покрых постом душу мою (Пс. 68, 11), говорит боговдохновенный Давид, — так силен этот подвиг; смирях постом душу мою (Пс. 34, 13) — так противодействует этот подвиг самодовольству и напыщенности, являющимся от пресыщения! При посредстве поста молитва моя во недро мое возвратится; без него — она печальная жертва умственного развлечения, неразлучного с пресыщением. Святой апостол Павел, исчисляя признаки истинных слуг Божиих, между этими признаками упоминает пребывание в посте (2Кор. 5, 5) и молитве (Рим. 12, 12; Кол. 4, 2).


О себе он свидетельствует, что он проводил земную жизнь в постоянных подвигах, лишениях и скорбях; он упоминает и ту алчбу и жажду, которым ему приводилось подвергаться по стечению обстоятельств, и то произвольное непрестанное пощение, которым он укрощал и порабощал тело свое (2Кор. 11, 27; 1Кор. 9, 27). Евангелист Лука, описывая в деяниях совокупное пребывание в Иерусалиме святых апостолов, по вознесении на небо Господа нашего Иисуса Христа, с Пресвятою Девою Богоматерью и другими женами, последовавшими за Господом во время Его земного странствования, говорит: Сии ecu бяху терпяще единодушно в молитве и молении (Деян. 1, 14). 


Из этих слов явствует, что молитвы их были весьма продолжительны, непрестанны, чего без помощи поста совершить невозможно. Таково было жительство апостолов! таково было жительство мучеников! таково жительство преподобных! Оно было и есть сопряжение непрестанной молитвы с постоянным пощением. Милость и любовь их к братиям, к любящим и ненавидящим была божественная, как превысшая человеческого естества, как заимствованная из персей Самого Господа. Они не только сострадали всем нуждающимся в душевных и телесных потребностях, не только прощали все оскорбления и тягчайшие обиды; они с радостью положили души свои за спасение ближних, за спасение врагов своих.


В важных обстоятельствах и трудностях жизни, пред начатием великих дел, при наступлении великих скорбен святые Божий усугубляли свой пост и свои молитвы. Пример того и другого показал нам собою Спаситель наш, Господь наш Иисус Христос. Пред исшествием для проповеди и спасения человечества Господь удалился в пустыню, там пребыл в посте сорок дней и сорок ночей. «Он постился — говорит блаженный Феофилакт, — благоволя показать нам, что пост есть великое оружие и во время искушений и против бесов. Как умножение пищи служит началом всякому греху, так и воздержание служит началом для всякой добродетели». Руководитель к подвигу поста и к подвигу против диавола есть Дух Святой.


Пред избранием двенадцати апостолов, которым предназначено было уловить вселенную в веру и спасение, Господь восшел на уединенную гору и всю нощь пребыл в молитве (Лк. 6, 12); пред воскресением Лазаря Господь обратился к благодарению Отцу за услышание Своей молитвы. Аз ведех, сказал Он, яко всегда Мя послушаеши, потому что воля Отца и Сына есть единая Божественная воля, но народа ради окрест стоящаго рех, да веру имут, яко Ты Мя послал ecu (Ин. 11, 42). Точно так же и пред избранием апостолов Господь не имел нужды в молитве, но обратился к молитве и пребыл в ней целую ночь, показывая, по разуму святых отцов, действиями своими образ для наших действий, показывая нам, что Бог принимает и краткую молитву нашу, но что пред важными случаями и начинаниями полезна, нужна, необходима нам особенно продолжительная и особенно напряженная молитва.


Пред страданиями и крестною смертью, которым Господь благоволил подчиниться для искупления человечества, Он пришел в сад Гефсиманский, на место, где долженствовало совершиться предание, являя в себе добровольную жертву, приносимую по единой нераздельной воле Отца и Сына. Этим Он показал нам, что мы должны принимать всякую напасть, ниспосылаемую нам свыше, как неотъемлемую нашу принадлежность, принимать с самоотвержением, с покорностью воле Божией, с верою в Бога всемогущего, Который неусыпно бдит над нами, у Которого изочтены все власы наши, от Которого неутаися кость моя, как сказал пророк, юже сотворил ecu втайне, и состав мой в преисподних земли (Пс. 138, 15). 


Господь показал нам средство, которым можем и должны укреплять немощь человеческого естества во время нашествия напасти. Он обратился к усиленной молитве. Ученикам, побеждаемым сном, Он заповедал: бдите и молитеся, да не внидите в напасть (Мф. 26, 41). Чтоб пришедшая напасть не объяла человека, не овладела им, не поглотила его, необходима молитва. Необходима во время напасти для побеждения напасти та духовная сила, тот Божественный непоколебимый мир, которые приносятся молитвою.


Для побеждения сатаны, стремящегося помыслами печали, безнадежия и отчаяния потрясти и погубить человека, подвергшегося напасти по Божию определению, для того чтоб не оскудела вера наша во время напасти, нужна молитва. Она нужна нам, чтоб посреди самой скорби мы могли ощутить, по завещанию апостола, всяку радость, которую он повелел нам иметь, егда впадем в искушения различна (Иак. 1, 2). Благодатное утешение от молитвы может получить только предочищенный постом, и может сохранить только поддерживающий чистоту свою постом.


Примеру Господа последовали и последуют истинные рабы Господа. Еще в Ветхом Завете водимый Духом Христовым святой Давид в особенно трудных обстоятельствах жизни усугублял свой пост и свои молитвы (2Цар. 12, 16; Пс. 34, 13). Подобно ему святой пророк Даниил, уразумев из книги пророка Иеремии, что исполнилось число лет, назначенных Богом для пребывания плененных иудеев в Вавилоне, что наступило время возвращения их в Иерусалим, обратился с напряженною молитвою к Богу о избавлении иудеев, усиливая молитву постом: вдах, говорит он, лице мое ко Господу Богу, еже взысками молитвы и прошения в посте, и во вретище, и в пепеле. Имолихся ко Господу моему, и исповедахся (Дан. 9, 2-4). 


Состояние, в которое приводят человека пост и молитва, особенно способно к приятию Божиих благодеяний и Божественных откровений. Так милостыни, молитвы и пост Корнилия-сотника предстали пред Бога и доставили ему величайшее благо: познание Христа. Бех постяся, и моляся в девятый час в дому моем, поведал о себе сотник апостолу Петру, и се муж ста предо мною во одежде светле. То был ангел (Деян. 10, 30). Так молящемуся и алчущему апостолу Петру явилась великая плащаница, спускавшаяся с небес, образовавшая собою языческий мир, принятый Богом к вере во Христа и к спасению о Христе (Деян. 10, 11). Так служащим апостолам Господеви, и постящимся (Деян. 13, 2), открыл Святый Дух, что Он избрал Павла и Варнаву для проповедания христианства язычникам, повелел отделить и послать их на это служение.


Апостолы, услышав во время молитвы и пощения повеление Святаго Духа, прежде чем исполнить это повеление, снова прибегают к посту и молитве, чтоб повеление, полученное при содействии поста и молитвы, было и исполнено при содействии их. Тогда постившеся и помолившеся, и возложше руки на ня, отпустиша их (Деян.13, 3), говорит писатель апостольских Деяний.


Всем известно, каким успехом увенчалось служение Павла и Варнавы! Оно увенчалось насаждением христианства по всей тогда известной вселенной. Бесчисленны доказательства и примеры того, что все угодники Божий тогда именно сподобляются Божественных откровений, когда они отрешат себя постом от вещества, а чистою молитвою, нагими умами, не засоренными никакою мечтою, не развлекаемыми никакою постороннею мыслию, предстанут в глубоком благоговении и мире невидимому и недоведомому Богу.


Возлюбленные братия! Познав значение и силу духовных оружий — милостыни, поста и молитвы, поспешим препоясаться этими оружиями. Стяжем милость, облечемся в благость, по наставлению и убеждению апостола (Кол. 3, 12). Отличительною чертою характера нашего, постоянною отличительною чертою поведения нашего да будет милосердие. Вне милости не будем искать правды.


Милость, исходящая из поврежденного человеческого естества, противна правде; милость, изливающаяся из заповедей Евангелия, несмотря на обилие свое, находится в неразрывном союзе с правдою Божиею, служит выражением ее (Пс. 84, 11-14; 88, 15).


Не только во время святых постов, назначенных святою Церковью, будем смирять наши тела умеренным употреблением пищи, пищи известного качества, но и в прочее время будем употреблять пищу благоразумно, соразмерно существенной нужде, для поддержания телесных сил и телесного здравия. Поработив посредством поста тело духу, соделав дух наш ангелоподобным по благости, окрылим его молитвою: пусть дух наш приобретет блаженный навык быстро и часто возлегать к Богу и испрашивать Божие благословение на начинания наши, Божию помощь действиям нашим. Мы не замедлим увидеть Бога споспешником, правителем деятельности нашей. Этого мало! Возносясь часто мыслью к Богу, мы постепенно очистим нравственный путь наш от всякого беззакония, не только грубого, но и тонкого, совершаемого в помышлениях и ощущениях. Кто, призывающий Бога на помощь, осмелится призвать Его на помощь делу порочному? Кто, представляющий свое прошение воззрению Царя царей, не озаботится прежде, чтоб прошение было достойно Царственного и Божественного взора, проникающего в сокровенности сердца и видящего с одинаковою явностью все видимое и невидимое? Аще чего просим по воли Его, только в том Он послушает нас (1Ин. 5, 14), сказал апостол. Кто, ежечасно обращающийся к Богу, не стяжет убеждения и ощущения, что он жительствует под очами Бога, что всякое его дело, всякое движение души видит всевидящий и вездесущий Бог? Такого убеждения и ощущения — необходимое последствие: духовное преуспеяние христианина. Да дарует нам милосердый Господь это преуспеяние во славу имени Своего и во спасение наше. Аминь.



 

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

1 апреля 2022, 19:39
Прихожанка пишет: Предвидения отца Зосимы
Размышляя о настоящем, прошлом и будущем, понимаешь – случайностей не бывает...
3 сентября 1944 года, в одной из тюремных больниц родился малыш, наречённый в честь Святого пророка Господня Иоанна. Роженица Мария Ивановна Сокур (в будущем схимонахиня Мариамна), отбывала наказание по статье «религиозная пропаганда» за вер
 

Размышляя о настоящем, прошлом и будущем, понимаешь – случайностей не бывает...


3 сентября 1944 года, в одной из тюремных больниц родился малыш, наречённый в честь Святого пророка Господня Иоанна. Роженица Мария Ивановна Сокур (в будущем схимонахиня Мариамна), отбывала наказание по статье «религиозная пропаганда» за веру и общение с монашеской общиной. Не взирая ни на что, Иван Сокур вырос верующим, стал монахом, благочестиво и свято прошёл свой земной путь. Основал две монашеские обители в селе Никольском Донецкой области, а главное, возделал полуразрушенные храмы миллиона душ человеческих. К нему, уже известному старцу, стекался народ за наставлениями и утешением, несли свои беды…


Священнослужителю были открыты будущие события, в том числе приближающейся жесточайшей войны. В последние свои земные дни батюшка ( он уже сильно болел) посетил храм священномученика Владимира, митрополита Киевского, в городе Докучаевске. В своей проповеди старец предупредил общину о том, что будет среди них много мучеников за ВЕРУ.              



В своих проповедях к чадам и в беседах с журналистами схиархимандрит часто предупреждал о необходимости «строго держаться Русской православной церкви – в ней спасение». Часто повторял слова святого Лаврентия Черниговского, о том, что Русь святая неделима, как и Святая Троица.



Быть может, именно поэтому обитель батюшки Зосимы сегодня особенно ненавистна врагу рода человеческого?


На стенах Васильевского собора Никольской обители изображался горящим в адском пламени раскольник Михаил Денисенко (в прошлом епископ Русской православной церкви Филарет). Собор почти уничтожен в эти мартовские дни современными укрофашистами. Монастырь пару недель находился в оккупации неонацистов, а по освобождении войсками ДНР и по теперешний момент подвергается жесточайшим обстрелам тяжёлой артиллерии. Снаряды прилетают с подконтрольной Киеву территории. Попадание было и в Дом-музей основателя обители схиархимандрита Зосимы. Помимо монахов, в обители нашли пристанище сто шестьдесят человек беженцев из соседних городов (Волновахи, Угледара, и других селений). По еще заминированным дорогам уже сумела в эти дни добраться первая гуманитарная миссия.



Связи с монастырём практически никакой, топливо для генератора закончилось на прошлой неделе, поэтому нет электричества, не говоря уже о таких средствах связи, как интернет и телефон. Но все же, дивным образом, доносятся пока еще тревожные вести из монастыря. Православные всего мира, усиливают молитвы.



28.03.2022, примерно в 15 часов, снова произошла бомбёжка и сильнейшие обстрелы обители (они систематически возобновляются). Получил ранение викарий Донецкой епархии преосвященнейший Амвросий, епископ Волновахский.


В это же самое время стало известно о том, что в селе Никольском Славянского района Донецкой области (является подворьем Свято-Успенской Святогорской лавры) горит школа и церковь в честь Владимирской чудотворной иконы Божией Матери. Намеренный поджог. Это также на подконтрольной Киеву территории.



В Верховной раде в эти дни уже зарегистрирован законопроект о запрете Московского патриархата на территории Украины. По предварительной информации, закон предписывает запретить деятельность Московского патриархата на территории Украины и национализировать имущество Русской православной церкви. 



На это дается 48 часов. Всем монастырям, духовным заведениям и приходам предписано в 14 дней сменить свою подчиненность.


Батюшка Зосима предвидел заранее грядущие события и предупреждал о них: «Аз, грешный схиархимандрит Зосима, основатель двух обителей – Успенского Свято-Васильевского мужского и Успенского Свято-Николаевского женского монастырей, оставляю последнюю свою волю: и по смерти моей свято и вечно, до последнего издыхания, храните все завещания, те священные традиции, ту особенность служб, записанные братьями и сестрами в монастырском уставе, сохраняя их до малейших подробностей и не допуская никаких отступлений. Строго держитесь Русской православной церкви и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. В случае отхода Украины от Москвы, какая бы ни была автокефалия, – беззаконная или “законная”, – автоматически прерывается связь с митрополитом Киевским. Из существующих монастырей тогда образовать Дом Милосердия, который будет выполнять святые законы милосердия – служение людям до их погребения, и эту заповедь обители должны выполнять вечно. Никакие угрозы и проклятия не признавать, так как они не каноничные и беззаконные. Твердо стоять за каноны Русской православной церкви.


В случае отпадения от единства Русской православной церкви, – правящего архиерея не существует, монастыри переходят в ставропигиальное управление, под омофор Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Молю Бога и надеюсь, что Святейший Патриарх не откажет и примет под свой омофор. Если сие будет невозможно, то монастыри переходят под самостоятельное игуменское управление по подобию Валаамской обители начала нашего столетия, находясь под видом светлых будущих времен единства Украины и России, которые, глубоко верю, неминуемо наступят, с чем и ухожу в вечность.


...Отходя в жизнь вечную, последнее слово глаголю вам, братья, сестры и все молящиеся в обители нашей: держитесь Русской православной церкви – в ней спасение. Всем даю из гроба прощение, Бог вас да простит и помилует по Его велицей и богатой милости. Кто приходил ко мне за духовным руководством, держитесь святой обители: братья и сестры помогут вам и наставят на путь спасения… Подаю из гроба, бездыханный и безгласный, Мир, Любовь и Благословение Божие».      



Сегодня происходят значительные исторические процессы как на нашей земле, так и во всем мире. Маски сброшены. Народы, глядя на решимость Русских, сплачиваются в единой борьбе против мирового беззакония. Беда сплотила и вразумила многих.  



Известны случаи, когда близкие люди, которые не разговаривали друг с другом годами, хлебнувши горя, воссоединяются. Граждане разных государств и континентов, каждый вносит свою посильную лепту в будущую новую победу над нацизмом-сатанизмом.


В это время противоборствующая сторона целенаправленно разрушает Божьи святыни: бомбит монастыри, захватывает храмы, истязает пулями человеческую плоть, духовно растлевает людские души… Уже лишенные всякого разума, или под воздействием наркотиков? Вероятно, всё в совокупности, о чём свидетельствуют, как и наличие подобных злодеяний, так и множество использованных шприцов на освобождённых территориях, в местах, где располагались ВСУ и прочие бандформирования, подконтрольные Киеву.


...Недавно узнала от одесситов – в 2014 году желающие обогатиться отправились «продавать первородство за чечевичную похлёбку»: за западные деньги нагнетали обстановку, жгли покрышки, бесчинствовали, «скакали», выкрикивая речёвки, выполняли все полученные указания…     



Вернулись «заробітчанине» с «майдана» полностью больными. В приморском городе Одессе всегда была одна психиатрическая больница, а тут пришлось три новых открывать! Эти лечебные заведения переполнены, вернувшимися тогда из Киева. 



Возможно, есть еще те, кто ни разу не слышал выражение из самой авторитетной книги в мире Библии – «Бог поругаем не бывает». Однако очень многие, даже не верующие, убеждаются на своем личном опыте в действенности этих слов. Верующие люди никому зла не желают, но по духовным законам происходит расплата за всякое злодеяние.


...Батюшка Зосима рассказывал, как приехавшая к нему за советом женщина жаловалась, на то, что её родственник, простите за прямоту, ел дерьмо. Господь открыл причину напасти старцу. Оказалось, что в молодости этот несчастный был богоборцем и разрушал храмы.


 


Юлия Воинова-Жунич


https://www.stoletie.ru/vzglyad/predvidenija_otca_zosima_161.htm

1 апреля 2022, 19:38
Прихожанка пишет: Мир вступает в новую реальность
Новый мировой порядок будет исходить из интересов России
В предыдущих публикациях РУССТРАТ, еще до начала специальной военной операции России на Донбассе, указывалось, что Россия проходит точку невозврата. Несомненно, этот исторический момент войдет в учебники истории как переломный в двадцать первом веке. Предлагаю взглянуть на нов
 

Новый мировой порядок будет исходить из интересов России


В предыдущих публикациях РУССТРАТ, еще до начала специальной военной операции России на Донбассе, указывалось, что Россия проходит точку невозврата. Несомненно, этот исторический момент войдет в учебники истории как переломный в двадцать первом веке. Предлагаю взглянуть на новую картину мира, которая сейчас формируется, но ускользает от внимания из-за бешеного потока информации и сводок с полей сражений.


22 марта, выступая перед представителями бизнеса, президент США Джо Байден заявил:


"Вы знаете, что мы находимся в точке перелома в мировой экономике. Не только в экономике, но и во всем мире. Это происходит каждые три или четыре поколения. Как сказал мне на днях один из высокопоставленных военных на секретной встрече, в период между 1900 и 1946 годами погибло 60 миллионов человек, и с тех пор мы установили либеральный мировой порядок, и такого давно не происходило.


Много людей умирает (сейчас), но это еще не хаос. И сейчас настало время, когда все меняется. Будет новый мировой порядок, и мы должны его возглавить. И мы должны объединить остальной мир в этом”.


Таким образом, президент США признает, что старый либеральный мировой порядок, сложившийся после второй мировой войны и развала СССР, уходит в небытие. Байден надеется, что США возглавят "новый мировой порядок". Однако, для этого нужны ресурсы и сила. Этого как раз у стран Запада уже нет.


Введя беспрецедентные санкции в отношении России, Запад сам получил удар по своей собственной экономике. Проведенные в январе 2022 года спешные поиски альтернативных поставщиков углеводородов для Европы по всему миру, успехом не увенчались. Самим США приходится договариваться с руководством Венесуэлы о поставках нефти, хотя совсем недавно американцы объявляли этот режим диктаторским и вводили санкции.


Страны Запада сами срубили вековой сук, на котором строилась их идеология – неприкосновенность частной собственности. Золотовалютные резервы России, хранящиеся за рубежом, были заморожены. Собственность представителей бизнеса, которых хоть как-​то можно было связать с руководством России, была арестована без суда и следствия.


Как пояснял президент России Владимир Путин: «Коллективный Запад фактически подвёл черту под надёжностью своих валют. И теперь в мире каждый знает, что обязательства в долларах и евро могут быть не исполнены». Поэтому было принято решение в кратчайшие сроки перевести оплату российского природного газа, поставляемого в "недружественные страны", на российские рубли.


Если кто-​то недооценивает такое решение российского президента, то глубоко ошибается, по сути – это объявление суверенитета  в денежной политике России, о необходимости которого так долго писали эксперты. Кроме того, газета The Wall Street Journal недавно сообщала, что ведутся переговоры между Саудовской Аравией и Китаем по вопросу продажи нефти за юани, что станет «потенциально значительной потерей» для доллара как основной мировой валюты.


Также стоит учитывать ситуацию на финансовых рынках. По сути, этот механизм перераспределения финансовых потоков путем торговли фьючерсами, а не реальным товаром, уже дышит на ладан. В начале марта Лондонская биржа цветных металлов была вынуждена приостановить торги фьючерсами на никель из-за резкого взлета цен. Это было сделано для спасения фирмы Tsingshan Holding Group, которая столкнулась с перспективой гигантского маржин-​колла (нехваткой средств для закрытия торговых позиций) в размере 8 млрд долларов. Тоже такая «невидимая рука рынка».


Биржа приостановила работу и отменила задним числом сделки на 3,9 миллиардов долларов, что естественно подорвало доверие игроков, так как подыгрывание китайской фирме было очевидно для всех. Либеральный миф Запада о "свободном рынке" просто испаряется. Оказывается, он был рынком только для своих или по своим правилам.


Таким образом, мировая экономика, которая по-прежнему строится на углеводородах, и финансовая система в целом, претерпевают колоссальные изменения, которые обязательно скажутся на балансе мировых игроков и явно не в пользу энергодефицитных стран Запада.


Если в 90-х США могли припугнуть нефтедобывающие страны применением силы, то теперь сделать этого они не в состоянии. В начале марта руководство Саудовской Аравии и Объединенных Арабских Эмиратов просто отказалось разговаривать по телефону с американским президентом по вопросу наращивания добычи нефти.


ЕС и США уже не являются привилегированным рынком для углеводородов и не могут диктовать свои условия, как показал газовый кризис 2021 года, страны Азии готовы предлагать более выгодные цены для поставщиков. Мир в этом плане уже изменился.


Злополучная Украина наглядно показала последователям либерального миропорядка, что, если вы не находитесь в избранных членах НАТО, то идеологический путь "либеральной демократии" это ваш собственный выбор, и издержки по ходу движения никто за вас нести не будет, а тем более умирать. Повторить её путь уже вряд ли найдутся желающие. Да и вообще, на фоне текущих и ещё грядущих тектонических сдвигов миропорядка, спецоперация России на Украине будет выглядеть первым эпизодом глобальных перемен первой трети двадцать первого века, за которым, несомненно, последуют и другие.


Мечты американского президента возглавить объединённый мир "нового мирового порядка" уже не сбудутся. Китай, Индия, Бразилия, Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты, Турция, страны Африки не присоединились к санкциям в отношении России. Именно такие платежеспособные страны и будут состоять в основе нового миропорядка. Страны, которые в состоянии оплатить свои потребности реальным товаром, ресурсами, услугами и технологиями, а не просто "зеленой бумажкой на доверии".


Характерна последняя попытка США перетянуть на свою сторону Китай по вопросу Украины. Американцы действительно рассчитывали, что для китайцев их двусторонние взаимоотношения важнее, чем публичный нейтралитет Китая по поводу ситуации на Украине. Американское издание Politico указало, что, похоже, эта попытка возымела обратный эффект, и Китай удвоил свою координацию с Россией в противостоянии США из-за позиции американцев по Тайваню.


Ситуация в мире дошла до такого уровня, что китайские дипломаты уходят от привычного политеса. Комментируя заявление секретаря НАТО Йенса Столтенберга о том, что любая поддержка России способствует войне против Украины, и влечет смерти, страдания и огромное количество разрушений, пресс-​секретарь миссии Китая при ЕС заявил:


"Мы приняли к сведению соответствующие замечания. Китайский народ может в полной мере проникнуться болью и страданиями других стран, потому что мы никогда не забудем, кто бомбил наше посольство в Союзной Республике Югославия. Нам не нужна лекция о справедливости от нарушителя международного права.


Будучи пережитком холодной войны и крупнейшим военным альянсом в мире, НАТО продолжает расширять географию и диапазон своих операций. Какую роль он сыграл в обеспечении мира и стабильности во всем мире? НАТО следует хорошо подумать".


Индия неожиданно отменила визит британской делегации во главе со спикером Палаты общин Линдси Хойлом. По сведениям газеты The Guardian, накануне премьер-​министр Британии Борис Джонсон в ходе телефонного разговора с индийским коллегой Нарендрой Моди, попытался убедить его «занять более жесткую позицию по отношению к России», но Индия не стала присоединяться к антироссийским действиям.


Прямо сейчас рушатся этические основы западной цивилизации. Свобода слова, толерантность, дискредитированы оголтелой русофобией, даже клятва Гипократа нисколько не сдерживает "цивилизованного" человека.


Как верно подметил российский президент, миф о "золотом миллиарде" рушится. Теперь руководители европейских стран не смогут обеспечить гражданам былой уровень жизни. Президент Франции  Эммануэль Макрон заявил: "Мы столкнёмся с мировым продовольственным кризисом. Я введу продуктовые чеки, чтобы помочь наиболее нуждающимися домохозяйствам и среднему классу, чтобы они могли справиться с повышением цен".


Если гонка за сахаром в российских магазинах – это лишь временный ажиотаж, который уже, в основном, закончился, то драка за подсолнечное масло во французском, испанском или немецком магазине имеет рациональное объяснение, так как основной импорт подсолнечника шел из Украины. Посевная там под угрозой, следовательно, подсолнечное масло становится реальным дефицитом.


Министр сельского хозяйства Германии пояснил, что государство не может взять на себя все издержки: "Наши государственные меры, которые мы сейчас предпринимаем, не могут устранить, в лучшем случае смягчить последствия санкций", и поэтому он предложил есть поменьше мяса.


Президент США Джо Байден также не стесняется заявлять о том, что жить станет хуже: «Что касается нехватки продовольствия, то она будет реальной. Цена санкций ложится не только на Россию, но и на огромное количество стран, включая европейские страны и нашу страну». Blomberg уже предлагает американцам в целях экономии продать автомобиль, перейти на растительную пищу, закупаться только оптом и избавиться от домашних животных.


ВЭФ, ООН, ВТО, все они предупреждают о надвигающемся голоде и хаосе в мире. Для примера, на Шри-​Ланке уже проходят акции протеста из-за роста цен на продукты, лекарства и топливо, а в Испании из-за подорожания энергоресурсов. Нетрудно догадаться, что следующий шаг после мировой пандемии, для запугивания и контроля над населением, будет голод и дефицит энергоресурсов.


Только 24 февраля Россия вышла из этого глобального тренда и такие перспективы её населению не грозят. Спецпредставитель России по вопросам глобального устойчивого развития у нас уволился по собственному желанию и про замену ему не слышно. Однако, конечно, впереди ещё много трудностей. Но, играя по своим правилам, Россия сама формирует новый мировой порядок. Вновь, как и в начале 20-го века, Россия делает ранее немыслимое в существующей парадигме.


Если провести аналогию с известной цитатой Архимеда: "Дайте мне точку опоры, и я переверну мир", то Россия сейчас через Украину переворачивает весь мир, и "новый мировой порядок" неизбежно будет исходить из наших российских интересов.


https://russtrat.ru/analytics/29-marta-2022-0010-9622

1 апреля 2022, 19:37
Прихожанка пишет: Глобализация отменяется. Запад теряет основу своего могущества
Ставки сейчас высоки как никогда. И речь идет уже не просто о судьбе Украины, и даже не о том, что для нас на кону — сама Россия, то есть наше будущее как великой державы. Нет, речь действительно идет о судьбе мира, но не в том смысле, что он стоит на пороге ядерной войны (этого нет, как бы ни пытались играть на страхе перед апокалипсисом), а 

Ставки сейчас высоки как никогда. И речь идет уже не просто о судьбе Украины, и даже не о том, что для нас на кону — сама Россия, то есть наше будущее как великой державы. Нет, речь действительно идет о судьбе мира, но не в том смысле, что он стоит на пороге ядерной войны (этого нет, как бы ни пытались играть на страхе перед апокалипсисом), а потому, что именно сейчас происходит выбор пути в будущее, определяется то, как будет развиваться человечество и какую форму примут международные отношения и мировая экономика. Вот что решается на наших глазах. И это понимают не только в России, Китае и во всем незападном мире — масштаб вызова осознают и объективные англосаксонские стратеги.


 


"Вторая эпоха глобализации стремительно уходит в прошлое. Если не сделать чего-то быстро и решительно, мир разделится на враждебные лагеря независимо от того, что происходит на Украине. И этот разделенный мир не устроит Запад".


Это цитата из статьи в Bloomberg "Путин и Си разоблачили великую иллюзию капитализма". Авторы — Джон Миклетвэйт, главный редактор Bloomberg News, бывший главред The Economist, и Адриан Вулдридж, сотрудник The Economist — англо-американские аналитики с хорошим "уровнем допуска" (Миклетвэйт — участник заседаний Бильдербергского клуба), так что никакой особой пропаганды в тексте нет. Есть попытка анализа происходящего — и рецепт спасения глобализации. Подзаголовок статьи не случаен: "Если США и их союзники не мобилизуются, чтобы спасти ее, второй великий век глобализации придет к катастрофическому концу".


 


Почему второй? Потому что первый закончился Первой мировой войной (начавшись за полвека до нее) — а сейчас угроза глобализации сопоставима с той, что была в 1914-м. При этом говорить о "западном проекте глобализации" категорически неправильно. Глобализация на основе экономического либерализма — это чисто англосаксонский проект, отвечающий интересам именно англосаксонских элит (давно уже ставших космополитическими, наднациональными — но это отдельная тема).


Почему закончилась первая глобализация? По мнению авторов Bloomberg, потому что тогдашние элиты (естественно, англосаксонские) были самодовольны и близоруки, не осознали всей реальности надвигавшегося глобального конфликта из-за возвышения Германии (естественно — чего еще ждать от английских авторов). В итоге все закончилось катастрофой и крахом первой попытки глобализации. И сейчас может произойти то же самое:


"Нынешний конфликт может знаменовать собой долговременные изменения в том, как работает мировая экономика, и в том, как мы живем, как бы далеко ни находились мы от бойни в Восточной Европе. "Неизбежная" интеграция мировой экономики замедлилась, а различные Змеи в нашем раю — от этнических войн и озлобленных автократий до всеобщей ярости против богатых — ползут, куда им вздумается".


 


Миклетвэйт и Вулдридж отмечают, что глобализация подвергалась атакам последние двадцать лет — начиная с 11 сентября 2001 года, финансового кризиса 2008-го (а кто был его автором — не США ли, построившие финансово-биржевую пирамиду?) и Brexit вместе с избранием Трампа в 2016-м. Они даже признают, что "набирает обороты разделение мировой экономики на китайскую и западную ее части", что коронавирус ударил по интеграционным связям и что в целом экономическая интеграция замедлилась, а в некоторых случаях пошла вспять. Но именно Украина стала тем, что может добить глобализацию, ведь произойдет разделение единого мирового рынка на части:


 


"Вторжение России на Украину знаменует собой более крупную и решительную атаку на глобализацию, чем предыдущие. Отчасти потому, что случился моментальный разрыв экономических связей. Поставки основных товаров, от пшеницы до никеля, титана и нефти, были нарушены. Запад делает все возможное, чтобы исключить Россию из мировой экономической системы: налагает санкции на олигархов, отключает российские банки от мировой финансовой системы и не дает Центральному банку России доступа к своим резервам. Ходят разговоры о том, чтобы исключить Россию из Всемирной торговой организации".


 


Но постойте, разве не сам Запад толкает мир к этому разделению — своими безумными санкциями против России, заморозкой наших активов и угрозами ввести вторичные санкции против Китая? Да, все так — Миклетвэйт и Вулдридж не спорят с этим, но пытаются найти оправдание этой "дикости" в том, что с ее помощью можно добиться поставленных целей, то есть остановить Россию, которая и является главным врагом глобализации:


"Западные политики, собиравшиеся в Брюсселе, говорят, что не намерены разрушать глобальный порядок. Вся эта экономическая дикость призвана наказать путинскую агрессию именно для того, чтобы восстановить основанную на правилах систему, которую он стремится разрушить, а вместе с ней прервать и свободный поток мировой торговли и финансов. В идеальном мире Путин был бы свергнут — жертва собственных заблуждений и паранойи — и русский народ сместил бы клептократию в Кремле.


 


Этот оптимистичный сценарий вернет в чувство не только Россию, но и Запад. США откажутся от трамповского изоляционизма, а Европа начнет серьезно относиться к собственной обороне. "Цивилизационные войны" по обе стороны Атлантики затихнут... Есть шанс, что это может случиться".


Насколько велик этот шанс? Англичане признают, что такой же небольшой, как на "смену режима в Кремле", и при этом не обольщаются насчет способности Байдена, Джонсона, Макрона и Шольца (то есть лидеров Запада) соответствовать стоящему перед глобализацией вызову. Более того, тот же Байден говорит просто убийственные для глобализации вещи — например, о том, что "все, от палубы авианосца до стали на ограждениях шоссе, будет сделано в Америке от начала до конца".


 


Так что сам процесс движется в прямо противоположном глобализации направлении:


"И кризис на Украине особенно ускоряет такие изменения как в геополитике, так и в капиталистическом мировоззрении, которые глубоко враждебны глобализации.


Изменения в геополитике сводятся к одному: центральным геополитическим фактором становится Китай со своим стремительным подъемом, который кажется несокрушимым...


Прямо сейчас исход, к которому мы скатываемся, заключается в том, что автократический Восток постепенно отделяется от нас, а затем начинает стремительно обходить демократический, но разделенный Запад".


И вот тут Миклетвэйт и Вулдридж находят единственную возможность спасти глобализацию — и Запад. Она проста: нужно сплотиться. Но не просто так, не на словах и лозунгах, а по-настоящему, экономически — то есть, по сути, создать единую систему. Ускорить глобализацию в масштабах Запада:


 


"Байден должен признать, что расширение экономической взаимозависимости между союзниками США является геостратегическим императивом. Он должен предложить Европе всеобъемлющее соглашение о свободной торговле, чтобы связать Запад воедино.


Это может быть слегка измененная версия отвергнутого Трансатлантического торгового и инвестиционного партнерства, основанная на сближении нормативных требований (согласно которому продукт, который можно безопасно продавать в ЕС, можно безопасно продавать и в США — и наоборот). Он также должен присоединиться к CPTPP (Всеобъемлющее и прогрессивное соглашение о Транстихоокеанском партнерстве — объединяющее АвстралиюНовую Зеландию, часть азиатских и американских государств)".


 


То есть предлагаются две стадии — сначала сплотить США и Европу в единый экономический организм, а потом подключить к нему и часть Азии с Латинской Америкой. Это должно дать огромное преимущество над "автократиями" — Китаем, Россией и примкнувшими к ним странами:


"Байден достаточно зрелый политик, чтобы помнить, что Соединенные Штаты выиграли последнюю холодную войну мирным путем, потому что они объединили вокруг себя весь свободный мир. Это способ выиграть мирно и следующую партию. Сложите воедино экономический потенциал свободного мира — ЕС, Северной Америки, крупнейших экономик Латинской Америки и азиатских демократий — и это может сделать больше, чем просто покончить с автократиями, это может вытянуть их к свободе".


 


Это красивая модель — вот только совершенно нереалистичная. Ведь, по сути, она предлагает продолжение глобализации по-англосаксонски, но с исключением из нее нескольких крупных стран — в расчете на то, что со временем они сломаются и тоже примкнут к "свободному и либеральному миру". Но ведь нынешний проект глобализации сломался — и это признают сами Миклетвэйт и Вулдридж — по двум причинам: недовольство незападных стран и отсутствие согласия внутри Запада. Тот же проект Трансатлантического партнерства рухнул еще до всякого Трампа, потому что Европа не хотела оказаться в полном подчинении у транснациональных корпораций и элит (то есть англосаксов). И почему же теперь все согласятся идти в англосаксонское стойло? Потому что Россия разбирается с Украиной, а Запад в ответ взрывает "атомные бомбы" экономических санкций, подрывая основы им же выстроенной глобализации? Мягко говоря, нелогично.


Понятно, что надежда умирает последней — поэтому и говорится о том, что "у нас еще есть время, чтобы сформировать совсем другое будущее: будущее, в котором западное богатство увеличится, а западные альянсы укрепятся", и утверждается, что сейчас "Запад более сплочен и решителен, чем в последние десятилетия", поэтому, по Байдену, должен "сцементировать воедино свободный мир". Вот только цемента не хватит — да и тех, кто готов встать в ряды цементируемых. Даже в рамках единого Запада шансы на интеграцию (то есть подчинение Европы англосаксам) представляются минимальными — что уж говорить про остальной мир. Да и сами США экономически почти обречены на изоляционизм, на превращение в осажденную крепость — с неясными перспективами единства внутри нее.


 


Приведенная в начале текста цитата из статьи Миклетвэйта и Вулдриджа имеет продолжение:


"Если не сделать чего-то быстро и решительно, мир разделится на враждебные лагеря, независимо от того, что происходит на Украине. И этот разделенный мир не устроит Запад. Посмотрите на резолюцию Генеральной Ассамблеи ООН, осуждающую спецоперацию России на Украине. Самые широко распиаренные цифры в результатах — то, что резолюцию не поддержали всего 40 стран (35 воздержались, а пять выступили против), зато проголосовала за 141 страна. Но ведь на эти 40 стран, включая Индию и Китай, приходится преобладающая часть населения Земли".


 


И дело тут даже не в процентах населения, а в том, что англосаксонские претензии на мировое господство, в просторечии называемые глобализацией, оказались несостоятельны. Англосаксы создали глобальную систему, невиданную в истории человечества, но в итоге надорвались, а ключевые незападные цивилизации отказываются дальше играть по их правилам. Вторая попытка глобализации по-англосаксонски провалилась — и, учитывая положение дел внутри самих стран ядра (США и Великобритании), у них точно не будет шанса на третью. Ни на третью глобализацию, ни на третью мировую войну — новый миропорядок будет строиться не по их сценарию. И не в их интересах.


 


Петр Акопов


https://ria.ru/20220331/zapad-1780956836.html

1 апреля 2022, 19:36
Прихожанка пишет: Специальная операция: всё идёт по плану, который удивит мир
Рублёвая газовая директива президента – яркий маркер и следующий шаг на пути к победе над объединённым Западом
На протяжении последних шести месяцев РУССТРАТ достаточно точно прогнозировал настоящие основные события и их внутреннюю логику развития. Так, в ноябрьском докладе «Россия сосредоточилась: страна и мир накануне больш
 

Рублёвая газовая директива президента – яркий маркер и следующий шаг на пути к победе над объединённым Западом


На протяжении последних шести месяцев РУССТРАТ достаточно точно прогнозировал настоящие основные события и их внутреннюю логику развития. Так, в ноябрьском докладе «Россия сосредоточилась: страна и мир накануне больших перемен» было прямо заявлено: в ближайшие год-полтора Россия существенно скорректирует планетарный расклад сил.


Нынешнее развитие ситуации в докладе определялось как вероятное, но в меньшей степени. Как и то, что войсковая операция будет проходить со вводом войск только по административным границам для окружения донбасско-луганской группировки ВСУ, где «белорусский нависающий балкон» должен был служить только сдерживающим фактором, с использованием РФ этого плацдарма для ракетных ударов и авиации.


Но, с другой стороны, уже давно очевидно, что замыслы нашего высшего политического руководства (ВПР) не должны быть до конца никому понятны. Русские разведчики у власти – наше ВПР – превосходно умеет скрывать главное, «замыливать» собственные намерения.


В наших же скромных силах можно видеть только направление, вечный туман войны уицраоров не даёт всё отчётливо разглядеть. Но и разглядев – не всегда на пользу это озвучить.


В докладе было определено: «Минимум, до которого дойдёт Россия в своём расширении «на земле» в сторону Запада, это включение ДНР-ЛНР в свой состав, но не нынешними «огрызками», а в их административных границах. После активной военной фазы будут проводиться интенсивные экономические изменения республик Донбасса до подтягивания их на уровень ближайших к ним регионов РФ.


…Ну, а максимум, до которого удастся дойти, даже невозможно спрогнозировать. При тотально складывающихся в нашу пользу обстоятельствах и умелом их использовании возможно всё, вплоть до гуманитарных миссий на территории Блудницы – Вавилона Великого. Такое рано или поздно всё равно произойдёт».


Но уже в январе для нас стало вырисовываться, что вот это вот «вплоть до гуманитарных миссий на территорию Блудницы» (или как метко обрисовал наш лидер – Империи лжи) – и есть главная цель. В очередном докладе Института РУССТРАТ в самом начале февраля отмечалось следующее:


«Так же есть подозрение, основанное на обширном анализе, определённых маркерах и Видении ситуации – может существовать такая завуалированная область, которая пока вообще в стороне от всего обсуждаемого и разбираемого в экспертной и журналистской среде.


С определённой долей уверенности можно сказать, что этого нет и в отчётах разведок, что так тщетно пытаются «хоть краешком глаза взглянуть» на существующий сценарий.


Эта «область света» (для противоположной стороны – «область тьмы») лежит вне существующих переговорных треков. Напротив, все затеянные нами дипломатические игры есть, по классическому выражению братьев Стругацких, «суета вокруг дивана». Все они призваны не просто отвлечь от основных планируемых действий, но и дать карт-бланш на их осуществление.


…Что было тогда одним из основных обозначенных оборонительных трендов для России, набирающей геополитический вес и получившей обострение с коллективным Западом? Давайте вместе вспомним, о чём говорил Владимир Путин, выступая в Ялте с программной речью в августе 14-го года. Перед депутатами Государственной Думы, членами Совета Федерации, членами Правительства, премьером и руководителями федеральных ведомств было заявлено, что Россия нацелена на продажу нефти и газа за рубли, «хотя это и непростая история».


Что это, как не угроза? Ведь подобным именно что угрожали в этот непростой момент. Некоторые, конечно, по недопониманию, или по работе, пытаются перевести такие действия или в разряд «неосуществимых хотелок, ничего не значащих для Запада», или представить «потугами тешащих своё самолюбие имперцев, слабо понимающих в экономике». Но это реальная угроза. Недаром совсем недавно мы опять услышали из уст президента, буквально по смыслу: «вы что думаете, для США совсем не важно, если мы начнём продавать нефть за рубли? Очень даже как важно!».


… Для осуществления подобного у нашей страны появляется целый пул союзников, где представлены как одни из крупнейших производителей, так и крупнейшие нефтяные потребители. Существующая мировая долларовая система идёт в разнос. Энергетика, это та область, где уже начинает «срывать металлические заклёпки от безумно поданного давления», от розданных триллионов. Вот что может стать даже не соломинкой, а бревном, переломившем верблюжий хребет».


Далее случилась война на всех фронтах и на сегодняшний момент мы фактически в состоянии войны с «коллективным Западом». Фактически, потому что не берём термин «война» в категориях международного права. Ведь ведя войны, никто в мире уже десятилетиями никому не объявляет войну, дабы избежать определённых правовых коллизий.


В самом начале войны и экономических «ядерных ударов» по нам вдруг мы обнаружили у себя внутри страны кучу интересного.  По первым ведомственным реакциям можно было судить, что многие правительственные структуры были готовы к нечто подобному, включились заранее заготовленные наработки. А несоответствие реакции верхушки Центробанка их оперативным действиям вдруг выпукло наметило некий центр, что перехватил там управление.


Действия этого центра выдавали явно другой почерк, другую школу, другую скорость и степень ответственности принятия решений, чем мы видели до этого у аппарата Эльвиры Сахипзадовны. Это была явная работа команды из обозначенной нами «области света». В их ходах по всему экономическому фронту чувствовался наскок кшатриев, то есть второй соционической квадры – «двушки», но никак не хитрые изыски «трёшки» и всего довольно инертного бюрократического аппарата Центробанка под ними.


При этом этот старый аппарат, как и прежний механизм принятия решений, решено было оставить своеобразной ширмой по определённым веским причинам. Никакие смены руководства ЦБ не должны были в текущем моменте пускать волны паники по всем уровням и давать повод Западу играть на этом. В дальнейшем же мы увидим, как новая парадигма будет перестраивать существующие структуры Центробанка, вероятно поначалу не в «открытом доступе».


Во всех очертаниях стал проглядывать чёткий план, просматриваться его определённые подготовительные этапы. «Область света» засквозила во всём, необходимые предпосылки для неё были созданы, старые договорённости с истинными хозяевами планетарной долларовой матрицы перестали связывать нам руки. Ведь основа, на чём держится наше всеобъемлющее расширение – твёрдость данного Россией слова. Политика нового типа и авторитет нашей страны во всю уже играет свою первую скрипку.


Как наиболее полно и метко охарактеризовал это представитель финансовой элиты Саудовской Аравии в одном приватном разговоре с российским бизнесменом: «За последние двадцать лет со стороны Америки мы слышали кучу ложных заверений и нарушенных обязательств. За двадцать же лет, что мы работаем с Путиным, всё высказанное им, будь то на официальном уровне заявлений или даже где-то там вскользь брошенная фраза – всё выполнялось Россией неукоснительно».


Потому и серьёзная дипломатическая игра, что велась нами до этого по всему миру, сплелась в нужный узор как раз к окончанию Пекинской Олимпиады. Более того, весьма вероятно, и об том есть косвенные сведения, что общая встреча лидеров под прикрытием Олимпиады и её организационной суматохи была более широкой, нежели только арабы, Си и Путин.


Персы и индийцы – не исключение, ведь тот же Моди мог сделать визит скрытым по определённым политическим соображениям. Кто и какие отправлял в Пекин делегации: командно-спортивные, административные, политические, болельщиков, - и с «кем и чем» приземлялись самолёты в Поднебесной в то время – история до поры умалчивает и будет умалчивать.


Наметился целый пул союзников, сочувствующих и попутчиков в предстоящей планетарной дедолларизации. Были распределены роли и последовательность шагов. Ситуация начала разворачиваться на наших глазах. В логике этих договорённостей саудиты презрительно перестали отвечать на звонки американского президента, начав одновременно запускать торговлю чёрным золотом за юани. В этой же логике были обозначены новые сделки по продаже нашей нефти Индии путем взаиморасчетов в рублях и рупиях на основе юаня.


В той же канве был утверждён порядок, по которому Россия будет расплачиваться с иностранными кредиторами в условиях западных санкций. Все долги правительство планирует отдавать в рублях, перечисляя их на счета в ЦБ РФ, созданные специально кредиторам – для появления необходимой рублёвой денежной массы на руках у западных экономических субъектов. 


В этой же логике президент поручил перевести расчеты за поставки газа в Европу в рубли.


«Газпрому» было поручено организовать изменение валюты платежа в его контрактах с покупателями из недружественных стран. Более чем уверены, что подобные шаги завуалированным образом заранее были отражены во всех без исключения значимых контрактах нашего гиганта. Они таились в каких-нибудь форс-мажорных разделах неявным образом для другой стороны. 


Банку России совместно с правительством было поручено в недельный срок определить порядок совершения таких операций. «В недельный срок» так же означает определённую предварительную подготовку и проработку подобного сверхмасштабного изменения. Конечно, предварительно были разработаны определённые магистральные направления. А вот претворять их в жизнь, со всеми вытекающими практическими нюансами, команде «области света» совместно со всем аппаратом придётся «здесь и сейчас», причём немедленно.


Валовый глобальный оборот мирового рынка реальных товаров за 2021 год был порядка 7.2 трлн долл. Это так называемые комоды (commodity), из которых нефть и газ составляли 3.1 трлн. В связи со взрывным проникновением инфляционных процессов в энергетический сектор, в 2022 году эта цифра может вырасти до 5 трлн. Около 80% продаж нефти в мире номинировано в долларах, свыше 72% оборота по газу в долларах, а интегрально по всем комодам долларовые расчеты занимают свыше 70%. На доллар плюс евро приходится около 92% всех расчетов. Именно тут у «планетарного Кащея» слабое место, здесь и запрятана его игла.


Среди всей нефти, поставляемой на экспорт, совместная доля Россия, Саудитов, Ирана и Венесуэлы (вся нефть под структурами Роснефти) приближается к 50%. Только по этой товарной позиции мы получим «изъятие» полутора-двух триллионов из мирового оборота! А включая сюда другие товары, не только наши и не только из энергетического сектора - можно будет говорить об изъятии в ближайшие месяцы более четверти долларового обеспечения этого рынка.


К чему это приведёт? На данный момент мы наблюдаем начало однозначного слома долларовой матрицы. Мир кардинальным образом изменится, виртуальные оплоты западных экономик начнут сыпаться, как карточные домики. В Китае уже раздаются экспертные голоса, что данное решение приведет к взрывным последствиями для современной финансовой системы.


Видны намётки на связывание трёх валют – рубль, юань и рупия. Подобные механизмы только создаются и им ещё далеко до окончательных форм. Бешено же накручивающийся снежный ком, катящийся на западные экономики, превратится в лавину. Уже в ближайшие месяцы мы увидим такие потрясения, каких не видывали даже те, кто в зрелом возрасте прошёл через девяностые но только не в нашем доме, а на превозносимом некоторыми Западе.


В подобной завязавшейся на всех фронтах войне у Запада нет ни малейших шансов. Вспомним неоднократно нами описанное главное геополитическое правило наших дней:


Основная суть нынешнего геополитического расклада сил – любое обострение со стороны партнёров оборачивается для нас пользой.


Конечно, все прекрасно понимают, что это будет не лёгкая бой, а тяжелая битва. Особенно это касается наземной части войны. Очевидный хозяин Империи лжи – отец лжи – дьявол. Тут нам было уготовано немало ловушек и цена огромна, льётся кровь с обеих сторон. Душа болит за потери среди наших героев-воинов, за мирные города, за женщин и детей, кем прикрываются нелюди. Но «Грозы сии пойдут во славу России!».


Более того, необходимо понимать – война будет долгой. И дело тут совсем не в одной только Окраине. При уже намечающихся польских телодвижениях, в каких бы это формах и связках не проходило, война пойдёт дальше – 3-5 лет, как минимум. Будут остановки, перегруппировки и политические затишья.


Возможны разные варианты, но точно знаю одно – война закончится на развалинах Лондона. Причём, внешне – очень видоизменённого Лондона, о будущих причинах чего не будем распространяться. Этот ключевой узел завтрашнего дня автору известен и обозначим его тут только для будущей ссылки на этот материал через несколько лет.


Ещё буквально недавно подобное нельзя было открыто сказать широкой публике, кроме как много лет назад в «уютной ЖЖ-ке» для узкого круга. Но война всё меняет. Это Знание другого порядка, «инсайд» от совсем других источников. Так же, как и об «области света» автору тоже давно было известно, надо было просто отслеживать соответствующий геополитический узор перед глазами.


В нашей же мирной плоскости первые полгода–год мы будем ощущать последствия всех этих гигантских планетарных катаклизмов. Будет перестраиваться и переналаживаться собственная экономика. Только вот по сравнению с нарастающим бардаком «за кормой», как уже много лет говорилось о предстоящем - «у нас будет бедненько, но чистенько».


Все существующие на данном этапе ходы ВПР, явно с Божией помощью, способствуют тому, что страна отделяется крепкими и высокими экономическими дамбами от предстоящего всемирного попа, да ещё с идеальным штормом. Но вот потом, со стремительным ростом нашего мирового влияния, внутренней экономической переналадкой и перенастройкой, отходом под наш контроль громадных рынков, всевозможных хабов, узлов и территорий начнётся и небывалый рост экономики на совершенно новых принципах.


Задачи пред нами стоят поистине огромные. Осознание нашей ведущей планетарной роли начнёт постепенно формировать в обществе совершенно новое мировоззрение, выдавать на-гора новые идеи и смыслы.


Очищающее дыхание экономической и горячей войны на всех фронтах приведёт и уже приводит к общественному оздоровлению, высвобождению таких внутренних душевно-духовно-моральных ресурсов в народе, о которых некоторые и не подозревали. Многие всеми фибрами души осознАют, в какой Империи они живут, если она противостоит Империи лжи, чей хозяин – отец лжи. Страшная агония США и европейские потрясения перевернут сознание адептов Запада по всему миру.


В нашей стране мы меняемся на глазах. Десять–пятнадцать лет назад, перед каким-нибудь 08.08.08 мы не узнали бы себя настоящих. Как и при существующем ускорении, не узнаем себя через 5-10 лет. Так будет зарождаться основа давно предсказанного Золотого Века человечества, так Россия (русь - светлое пространство, русый – светлый, индоиранские: रुच् [ruc], रुच [ruca] (санск.)  - ЯВИТ СВЕТ ВСЕМУ МИРУ.


https://russtrat.ru/analytics/31-marta-2022-0010-9630

31 марта 2022, 18:52
Прихожанка пишет: Все силы тьмы восстали против России и Путина
 Уже много раз многочисленные авторы писали о глубоком сакральном смысле сегодняшнего противостояния России и Запада, одним из актов которого является военная спецоперация России на Украине.
Кристаллизация Добра и Зла происходит каждый день и в каждом действии противоборствующих сил: мы видим потерявшую всякие берега лютую злобу и чудовищную
 

 Уже много раз многочисленные авторы писали о глубоком сакральном смысле сегодняшнего противостояния России и Запада, одним из актов которого является военная спецоперация России на Украине.


Кристаллизация Добра и Зла происходит каждый день и в каждом действии противоборствующих сил: мы видим потерявшую всякие берега лютую злобу и чудовищную ложь, с одной стороны, и милосердие и спокойную уверенность в своей правоте - с другой. Мы видим человеческие жертвоприношения и упоение людской кровью у одних и готовность пожертвовать собой "за други своя" - у других.


Наконец сатанинская сущность наших противников выразилась в самом неприкрытом виде: под бурные аплодисменты Офиса президента этой недостраны украинские ведьмы собираются на шабаш против Путина. Подготовка ведётся очень серьёзно: уже "собран круг из 13 ведьм" и "заговариваются алтарные ножи для принесения жертв Высшим Силам". Об этом сообщает магазин магии "Ведьмин Котёл", один из организаторов этой оккультной инициативы. 


"31 марта, в 29 лунный день, день порч и проклятий, мы, ведьмы Украины, в содружестве с зарубежными коллегами, проведем ритуал наказания врага украинского народа - Путина", - гласит анонс этого дикого мероприятия.


Российские блогеры не удержались от шуток: "Ну что, по мётлам. Мы столько сезонов "Битвы экстрасенсов" готовились к такому событию""Было бы здорово, если российская кампания добавит в свою программу обязательной демилитаризации и денацификации обязательную деведьминизацию Украины", - пишут люди в комментариях к посту Telegram-канала "Кали юга Today", который рассказал о готовящейся "спецоперации".


Шутки шутками, но давайте поищем истоки этого ведьминского призыва на шабаш. Они известны: это религиозное ответвление иудаизма - каббализм,  учение яркой антихристианской  направленности. Подменив древнее ветхозаветное учение некими пересказами толкователей Торы, каббала (в переводе - "воспринятое предание") - это мистическое учение, которое бога считает двуполым и говорит о нем только как о небытии. При этом  учителя каббалы не считали для себя зазорным заимствовать языческие практики. Основой духовной практики в каббалистике являются медитации. Одна из любимых каббалистических практик заключается в воображении имманентного бога, предстающего в форме «я» созерцателя. Задача каббалиста – освобождение от разума, мешающего видеть сферу чистого бытия.


https://azbyka.ru/kabbala-pred...


Каббалисты имеют в своей практике "молитву «Пульса денура», или «удар огненым кнутом». Ночь. Кладбище. Горят черные свечи. Десять бородатых мужчин-иудеев раскачиваются в молитве. Один в белом одеянии. Остальные в черном. Что делают женатые взрослые люди ночью на кладбище? О чем они молятся? О СМЕРТИ. Они просят смерти "у бога" (точнее - у антипода Бога) для того, кто виновен "в преступлениях против еврейского народа". 


Любой христианин содрогнется от мысли о том, что у Бога можно просить смерти, ибо знает: "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20, 38). 


Однако каббалисты гордятся таким вот фактом: в октябре 1995 года прилюдно, в присутствии СМИ, была совершена молитва-проклятие по дважды премьер министру Израиля,  «бульдозеру» Ицхаку Рабину. Ему было дано 30 дней жизни. Уже 4 ноября 1995 года Рабина достали в спину три пули от  ультра-религиозника Игаля Амира.  Скончался Рабин в госпитале. Его обвинили в том, что, признав Палестинскую автономию, он предал израильский народ.


Вторым известным  случаем применения такой каббалистской молитвы является  молитва против Ариэля Шарона: в конце июля 2005 года группа раввинов-фанатиков ночью на кладбище совершила обряд проклятия премьер-министра Израиля Ариэля Шарона. Примерно через полгода он впал в кому.


Отрицать влияние мирового закулисья на всё, что происходит на Украине, особенно последние 8 лет, не приходится. Поэтому такие призывы к колдовству нельзя назвать случайностью или фейком. Ведь вся властная верхушка Запада открыто исповедует сатанизм.


Любой православный священник вам скажет, что единственным способом противостояния любому колдовству является молитва.


Четыре года назад я уже писала в журнале "Свет Христов" о необходимости молитвы за нашего президента - Владимира Путина.


https://cont.ws/@prikhojanka/8...


Повторю историю, рассказанную тогда, 4 года назад:


Монахи из Киева поехали на Афон. На Карулях нашли пещеру схимника, который день и ночь молится за весь мир и уважаем всем Афоном. Схимник в интернете не сидит, газет не читает, властителей даже по фамилиям не знает. Монахи с тревогой спросили его о том, что дальше будет с Киевом и Украиной.


Схимник отвечает: В Москве есть правитель. Он один настоящий христианин среди всех остальных правителей мира. Беречь его надо, за него надо молиться.


Монахи подумали, что старец не расслышал их вопрос. Повторили.


Он опять отвечает: В Москве есть правитель. Он один настоящий христианин среди всех остальных правителей мира. Беречь его надо, за него надо молиться…


В недоумении уже как бы по инерции в третий раз спросили об Украине.


Схимник опять ответил: В Москве есть правитель. Он один настоящий христианин среди всех остальных правителей мира. Беречь его надо: ему очень тяжело, за него надо молиться…»


Святой Апостол Павел сказал:


"Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте..." (1 Тим. 2:1-2) 


Миром Господу помолимся за Россию, за правителя Владимира, за властей и воинство ее. Господи, помилуй!


Молитва за президента России

Господи Боже, Великий Царю, Безначальный, пошли, Господи, Архангела Твоего Михаила на помощь рабу Своему Владимиру изъяти его от врагов видимых и невидимых. О, Господень Великий Архангеле Михаиле, демонов сокрушителю, запрети всем врагом его, борющимся с ним, сотвори враги яко овцы, сокруши их яко прах пред лицем ветра.


О, Господень Великий Архангеле Михаиле, шестокрылатый, первый Княже и Воеводо Небесных Сил Херувимов и Серафимов. О, Чудный Архангеле Михаиле, хранителю неизреченных тайн, буди ему Великий помощник, во всех обидах, в скорбях, печалях, в пустынях, на распутиях, на реках и на морях тихое пристанище.


Избави его, Великий Архангеле Михаиле, от всякия прелести дьявольския и услыши нас, грешных рабов твоих, молящихся Тебе и призывающих имя Твое святое, ускори на помощь Владимиру и услыши молитву нашу.


О, Великий Архангеле Михаиле, победи вся противящиеся нам силою Честнаго и Животворящего Креста Господня, молитвами Пресвятыя Богородицы и Святых Ангел, и Святых Апостол, и святого Николая Чудотворца, Пророка Божия Илии, четыредесят Севастийских мучеников и святых великомучеников Пантелеймона, Никиты и Евстафия и преподобных Отец, новомучеников и исповедников Российских, Страстотерпца Царя Николая и всех святых.


О, Великий Архангеле Михаиле, помози Владимиру, избави от труса, потопа, огня, меча, от напрасной смерти и от всякого зла, и от всякого врага льстивого, и от бури наносимой, и от лукавого избави нас, Великий Михаиле Архангеле Господень, всегда ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Архангел Михаил – это верховный Ангел, который находится ближе всех к Богу и является небесным воеводой – воином, возглавляющим огромное войско борцов, которое постоянно борется с бесовским полчищем и со всем злом на земле.


С давних пор именно он почитался как покровитель воинов – людей, которые правдой и верой защищают свою землю, свой дом, своих родных от всего нечистого. 


Величаем тя, Архистратиже Божий Михаиле, и чтим святую память твою, ты бо молиши о нас  Христа Бога нашего.






15 марта 2022, 17:31
Прихожанка пишет: О молитве
 Сей же род изгоняется только молитвою и постом.
Мф. 17, 21
Воздержание должно иметь высшие цели, поэтому оно и поддерживается молитвой. Но и молитва поддерживается трезвостью ума, легкостью и чистотой сознания, которые дает нам воздержание. «С постом всегда должна быть соединена молитва», – говорит святитель Иоанн Зла
 

 Сей же род изгоняется только молитвою и постом.


Мф. 17, 21


Воздержание должно иметь высшие цели, поэтому оно и поддерживается молитвой. Но и молитва поддерживается трезвостью ума, легкостью и чистотой сознания, которые дает нам воздержание. «С постом всегда должна быть соединена молитва», – говорит святитель Иоанн Златоуст. Они словно связаны друг с другом – молитва и пост. Внешние ограничения как бы освобождают душу, она хочет говорить, она ищет духовного делания. Постом молитвенное настроение, желание молиться чаще и явственнее побуждают нас к беседе с Богом. Обратите внимание на людей, стоящих на службе. В периоды постов в храмах заметно больше молящихся. На вечерние Богослужения иные заходят по дороге домой, как бы мимоходом. Хочется хоть четверть часа побыть в храме.



Но есть и другая зависимость. Преподобный Макарий Египетский говорит: «Воздерживающийся без молитвы, как устоит без ее помощи?» Действительно, постящийся без молитвы обязательно впадает в раздражительность. В семьях, где не все члены расположены к духовной жизни, именно постом случаются ссоры и недовольства. У отца Александра Ельчанинова есть запись: «Пост усиливает дух в человеке. В посте человек выходит навстречу Ангелам и бесам». Постом утончается грань между видимым и невидимым, между телесным и духовным мирами. Человек становится более доступен духовному влиянию. Но духовный мир – это не только ангелы и души святых. Это еще и демоны. Поэтому так необходима постом частая исповедь, Причастие, молитва.


Смысл поста в очищении тела и в очищении сердца. А это возможно только тогда, когда пост соединен с покаянием и молитвой.


Священник Сергий Николаев,

«Время веселое поста»


О молитве


Молитва, по качеству своему, есть пребывание и соединение человека с Богом; по действию же, она есть утверждение мира, примирение с Богом, матерь и вместе дщерь слез, умилостивление о грехах, мост для перехождения искушений, стена, защищающая от скорбей, сокрушение браней, дело Ангелов, пища всех бесплотных, будущее веселие, бесконечное делание, источник добродетелей, виновница дарований, невидимое преуспеяние, пища души, просвещение ума, секира отчаянию, указание надежды, уничтожение печали, богатство монахов, сокровище безмолвников, укрощение гнева, зеркало духовного возрастания, познание преуспеяния, обнаружение душевного устроения, предвозвестница будущего воздаяния, знамение славы. Молитва истинно молящемуся есть суд, судилище и престол Судии прежде Страшного Суда.


Восстанем и услышим, что сия священная царица добродетелей высоким гласом к нам взывает и говорит: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возмите иго Мое на себя и найдете покой душам вашим и исцеление язвам вашим; ибо иго Мое благо, и исцеляет великие согрешения» (Мф. 11, 28).


Мы, которые грядем предстать Царю и Богу, беседовать с Ним, не неготовые должны исходить в путь сей, чтобы Он издалеча узрев нас, не имеющих оружия и одеяния, которые должны иметь предстоящие царю, не повелел Своим рабам и служителям связать нас, и далече от лица Своего отринуть, а прошения наши разодрать, и бросить нам в лице.


Когда идешь предстать пред Господом, да будет вся риза души твоей соткана из нитей, вернее же сказать, из залога непамятозлобия. Если не так, то не получишь от молитвы никакой пользы.


Вся ткань молитвы твоей да будет немногосложна; ибо мытарь и блудный сын одним словом умилостивили Бога.


Преподобный Иоанн Лествичник


«Как преклонить на милость Господа? – спрашивает святитель Иоанн Златоуст и отвечает. – Вот как! Водрузим молитву в сердце своем, и к ней приложим смирение и кротость».


Особенно ценна для Бога молитва, исходящая от чистого сердца. Бог хочет именно нашего сердца. «Сын Мой! Отдай сердце твое Мне», – взывает Он к человеку (Притч. 23, 26). «Молитва скороуслышана есть та, – пишет святитель Иоанн Златоуст, – которая из благого сердца исходит».


О молитве


Глава добродетелей – молитва, их основание – пост. Если будем сеять семена молитвы, не истончив плоти, то вместо правды принесем плод греха… Если же тело будет истончено постом, а душа не возделывается молитвой, чтением, смиренномудрием, тогда пост делается родителем многочисленных плевел – душевных страстей: высокоумия, тщеславия, презрения. Будучи занят общественными обязанностями, а если ты инок, то послушаниями, и не имея возможности уделять на молитву столько времени, сколько бы ты хотел, не смущайся этим… Ничто так не способствует к преуспеянию в молитве, как совесть, удовлетворенная Богоугодной деятельностью.


Милосердие к ближним и смирение пред ними, в совокупности с чистотой сердца… составляют основание и силу молитвы.


Желающий заняться подвигом молитвы! Прежде нежели приступить к этому подвигу, постарайся простить всякому… причинившему тебе какое бы то ни было зло.


Первое приготовление (к молитве) состоит в отвержении памятозлобия и осуждения ближних.


Намереваясь принести Богу молитву, отвергни все помышления и попечения земные.


Молитву должно совершать с верою, основать ее должно на незлобии.


Перед молитвой покади в сердце твоем фимиам страха Божия и святого благоговения… постарайся умилостивить Судию смирением.


Враг… старается поколебать самое основание молитвенного подвига – незлобие и кротость.


Приготовлением к молитве служат: непресыщенное чрево, отсечение попечений мечом веры, прощение от искренности сердца всех обид, благодарение Богу за все скорбные случаи жизни, удаление от себя рассеянности и мечтательности, благоговейный страх. Наружное благоговейное предстояние на молитве весьма нужно и весьма полезно для всякого подвизающегося подвигом молитвы, особенно для новоначального, в котором расположение души наиболее сообразуется с положением тела.


Ничто так не способствует молитве, как послушание, умерщвляющее нас для мира и для самих себя.


Сознание своей греховности, сознание своей немощи, своего ничтожества – необходимое условие для того, чтобы молитва была милостиво принята и услышана Богом. Для правильности молитвы надо, чтобы она произносилась из сердца, исполненного нищеты духа, из сердца сокрушенного и смиренного. Стой на молитве твоей, как бы ты стоял пред Самим Богом.


Святитель Игнатий (Брянчанинов)




  

26 февраля 2022, 18:41
Прихожанка пишет: Выводы Комиссии по изучению результатов исследования останков, обнаруженных в 1991 и 2007 гг. близ г. Екатеринбурга
 Комиссия по изучению результатов исследования останков, обнаруженных в 1991 и 2007 гг. близ г. Екатеринбурга, собрала многочисленные вопросы, возникающие в связи с расследованием убийства Царственных страстотерпцев и их приближенных, и, тщательно изучив материалы нового расследования, которое проводилось Следственным комитетом Российской Феде 

 Комиссия по изучению результатов исследования останков, обнаруженных в 1991 и 2007 гг. близ г. Екатеринбурга, собрала многочисленные вопросы, возникающие в связи с расследованием убийства Царственных страстотерпцев и их приближенных, и, тщательно изучив материалы нового расследования, которое проводилось Следственным комитетом Российской Федерации в 2015-2021 годах, представила публикуемые ниже ответы на них.


Данные материалы предлагаются к размышлению архиереев, священнослужителей, монашествующих и мирян в преддверии Архиерейского Собора. Материалы будут представлены Архиерейскому Собору, которому и надлежит принять «решение о признании или непризнании “екатеринбургских останков” святыми мощами Царственных страстотерпцев <...>, исходя из оценок итоговых материалов комплексной экспертизы» (Постановления Архиерейского Собора 2016 года, пункт 10).


Комиссия по изучению результатов исследования останков, обнаруженных в 1991 и 2007 гг. близ г. Екатеринбурга, была создана по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в 2015 году.


 


Выводы Комиссии по изучению результатов исследования останков, обнаруженных в 1991 и 2007 гг. близ г. Екатеринбурга


1. Введение


Вопрос принадлежности останков, найденных под Екатеринбургом в 1991 и 2007 годах, до сих пор остается одним из самых остродискуссионных. Так случилось, что царственные особы, которым при жизни было суждено находиться в центре больших исторических событий и принять мученическую смерть, даже спустя век после своего ухода из жизни по-прежнему остаются в центре ожесточенных споров.


Кто упокоен в Екатерининском приделе Петропавловского собора, чьи останки хранятся в Новоспасском ставропигиальном монастыре, чьи кости были извлечены из захоронений на Старой Коптяковской дороге — больше четверти века об этом спорят не только ученые.


Обстоятельства, которые привели к расстрелу Царской семьи, обстановка, в которой совершались попытки уничтожения останков, проводилось захоронение на Старой Коптяковской дороге, цепочка последующих исторических событий породили путаницу и множество неточностей, а в некоторых случаях — и сознательных подлогов в оформлении документов. Воспоминания очевидцев трагедии порой приобретали разную окраску и новые детали в зависимости от того, для кого предназначались эти мемуары и при какой власти фиксировались. Три четверти века, которые останки пролежали в уральской земле, — не лучшие условия для их сохранности. И тем более не идеальны для установления истины. Однако следствие 1993 года, применив самые современные на тот момент научные методы, сумело идентифицировать останки, найденные на Старой Коптяковской дороге, как принадлежащие членам Царской семьи и тем, кто был верен им до конца.


Эти выводы убедили не всех. Но наука не стоит на месте. За три десятка лет, прошедших со времени первых экспертиз и исследований, появились новые возможности и методы научных исследований. К примеру, в генетике совершен качественный прорыв, который дал возможность ученым с уверенностью говорить о том, что раньше было лишь предположением.


Кроме того, в отличие от следственных действий 90-х годов, которые проводились практически в закрытом режиме, ограничивая возможность какого бы то ни было контроля со стороны представителей Русской Православной Церкви или православной общественности, следственные действия 2015-2021 годов велись прозрачно, в тесном сотрудничестве с соответствующей церковной комиссией. Открытость следственных действий последних лет для Церкви и общества обеспечивает доверие к полученным результатам.


Осенью 2015 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла была образована специальная комиссия по изучению результатов исследования останков, найденных под Екатеринбургом (далее — Комиссия). Председатель Комиссии — митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий.


Одновременно Следственный комитет России возобновил расследование по факту гибели Царской семьи. За шесть лет следствия проведены сорок экспертиз: судебно-медицинские (антропологические), криминалистические, молекулярно-генетические, историко-архивные, почвоведческие и другие. К проведению экспертиз привлечены ведущие в своих областях ученые. В соответствии с Уголовным кодексом Российской Федерации все эксперты, невзирая на звания и авторитет, предупреждены об уголовной ответственности за заведомо ложные заключения. Материалы дела составляют около 100 томов.


Все эти годы церковная комиссия по изучению результатов исследования останков, найденных под Екатеринбургом, работала в тесном сотрудничестве со следствием и экспертами. Проводились совместные совещания, в первые два года ежемесячно, на которых обсуждались полученные результаты исследований, и планировалась дальнейшая работа.


Комиссия Русской Православной Церкви и Следственный комитет России предприняли меры к тому, чтобы новые исследования были максимально независимы и объективны. Все работы по изъятию образцов тканей из захоронений в Екатерининском приделе Петропавловского собора г. Санкт-Петербурга от первой до последней минуты фиксировались на видеокамеру. Эти записи сохранены. В момент изъятия формировались две линейки образцов — отдельно для исследований Комиссии и для исследований Следственного комитета. Каждый образец разделялся на две части. Более того, Святейший Патриарх сам лично зашифровал все образцы, которые предназначались для молекулярно-генетического анализа в рамках работы Комиссии, чтобы исключить даже малейшее влияние человеческого фактора на результаты этой работы. Каждый образец под своим шифром отправлялся на исследования в разные лаборатории, которые не знали о работе друг друга.


К комплексу научно-экспертных работ в рамках расследования данного дела, в т. ч. по рекомендациям Комиссии, были привлечены такие авторитетные научные, государственные и экспертные учреждения: МГУ имени М. В. Ломоносова; Российский государственный гуманитарный университет; Института археологии Российской Академии наук; Институт истории и археологии Уральского отделения Российской Академии наук; ФБУ Уральский Российский центр судебной экспертизы Министерства юстиции России; РАНХиГС при Президенте Российской Федерации; Центр истории религии и Церкви Института российской истории РАН; кафедра церковной истории Московской духовной академии; Институт общей генетики им. Н.И. Вавилова Российской Академии наук; ФГБОУ ВО «Первый Санкт-Петербургский государственный медицинский университет имени академика И.П. Павлова» Министерства здравоохранения Российской Федерации; ФГБВОУ ВО «Военно-медицинская академия им. С.М. Кирова»; ФГБОУ ДПО «Российская медицинская академия непрерывного профессионального образования» Министерства здравоохранения Российской Федерации; ФГБУ «Российский центр судебно-медицинской экспертизы» Министерства здравоохранения Российской Федерации; ГКУЗ Ленинградской области «Бюро судебно-медицинской экспертизы»; Государственный архив Российской Федерации; Российский государственный архив социально-политической истории; Институт законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве Российской Федерации и другие учреждения.


Следственным комитетом была издана книга «Преступление века: Материалы следствия. Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных» в трех томах. В этой книге собраны документальные материалы об убийстве Царской семьи, о сокрытии их останков и расследовании этого преступления. Цель данного издания — ознакомить широкий круг читателей с выводами экспертов и историко-архивными источниками. Сами заключения экспертов, превышающие порой по объему сотни страниц, уже опубликованы или готовятся к публикации в профильных научных изданиях, которые имеются в открытом доступе.


В трехтомнике представлены выдержки из объемных историко-архивных документов. На каждую цитату дается ссылка, и желающие могут по ней ознакомиться с самим документом.


В книге представлен практически весь комплекс исторических источников: материалы следствия А.Д. Наметкина — И.А. Сергеева — Н.А. Соколова, документы официальных органов советской власти, воспоминания участников событий, дневники, переписка, а также материалы современного следствия 1993-2021 годов.


Трехтомник иллюстрирован многочисленными фотографиями и копиями документов, многие из которых опубликованы впервые. Издание снабжено новыми, уточненными схемами Старой Коптяковской дороги и 3D-иллюстрациями.


Следствием и экспертами в 2015-2021 годах был изучен целый ряд материалов, находящихся в закрытых архивных фондах, которые ранее исследователям были недоступны.


Во многом благодаря этому удалось впервые провести сравнительный анализ содержания следственного дела 1918-1924 годов и книги следователя того времени Н.А. Соколова «Убийство царской семьи», в ходе которого выявлены сущностные разногласия.


2. Общие вопросы


1. Перед комплексными комиссионными судебно-медицинскими (антропологическими) экспертизами были поставлены следующие задачи: провести тщательную антропологическую экспертизу «екатеринбургских останков», в первую очередь обратить внимание на следы пулевых, рубленых и колотых ранений на них, поднять архивы Царской семьи относительно всех переломов, трещин, ударов и других повреждений, которые могли оставить следы на костях Царской семьи. Каковы основные выводы антропологической экспертизы?


Комплексные комиссионные судебно-медицинские (антропологические) экспертизы проведены по останкам всех 11 человек.


При официальных раскопках, проведенных в 1991 году в Поросенковом логу, были обнаружены останки девяти человек, которые были условно обозначены цифрами от единицы до девяти. По сомато-генетическим (не путать с молекулярно-генетическими) признакам установлена семейная группа из пяти человек: отец (останки № 4), мать (останки № 7) и три их дочери (останки №№ 3, 5 и 6). Остальные четыре человека (женщина и трое мужчин) не являлись кровными родственниками ни выявленной семье, ни друг другу. Соответствие установленной семейной группе останков двух человек, обнаруженных летом 2007 года в 70 метрах от первого захоронения, условно обозначенные цифрами 146 (подросток) и 147 (молодая девушка), по сомато-генетическим признакам не проводилось ввиду их малого количества. До настоящего следствия дошло чуть более 100 граммов. По анатомическим признакам с достоверностью удалось установить только пол и возраст людей: подросток (мальчик) 12-15 лет и молодая девушка 17-19 лет.


На сохранившихся костных фрагментах всех одиннадцати погибших установлены и зафиксированы многочисленные прижизненные пулевые и штыковые ранения, а также посмертные механические повреждения. Особенно пострадали лицевые части черепов, что в следственной практике, как правило, свидетельствует о попытках изуродовать лица жертв до неузнаваемости.


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Глава 10, пп. 11, 12, 15, 18. С. 303-308; 323-331; 338-340.


Неволин Н.И., начальник ГБУЗ СО «БСМЭ», Громов В.С., Крысанов Л.П., Бурухин Б.А. Заключение экспертов № 01/1 (Экспертиза скелетированных костных останков, обнаруженных 11-13 июля 1991 г. в окрестностях г. Екатеринбурга), 18 авг. 1991 г. — 18 нояб. 1993 г. // Уголовное дело № 252/404516-15.


Звягин В.Н., доктор медицинских наук, Алексеева Т.И., профессор, Зубов А.А., профессор, Лебединская Г.В., Рыкушина Г.В., Васильев С.В.,Королев В.В., Березовский М.Е. , Григорьева М.А., Нарина Н.В.,Тишин В.С., Иванов Н.В.


Медико-антропологическое исследование костных останков из Екатеринбургского некрополя // Уголовное дело № 252/404516-15.


Звягин В.Н., доктор медицинских наук; Григорьева М.А., Галицкая О.И., Королев В.В., Нарина Н.В. Заключение эксперта № 1/2008 ОИЛ (Комиссионная судебно-медицинская экспертиза вещественных доказательств) / Российский центр судебно-медицинской экспертизы Росздрава, 2007-2008 гг. // Уголовное дело № 252/404516-15.


Томилин В.В. Судебно-медицинская экспертиза, проведение антропологических и иных исследований, направленных на идентификацию останков // Покаяние: Материалы правительственной Комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов его семьи [Избранные документы] / сост. В. Аксючиц. М.: Выбор, 2003. С. 52-78.


Крюков В.Н., профессор, Кузнецов Л.Е., профессор, Клевно В.А., профессор, Гедыгушев И.А., Тупиков А.Е., Мальцев А.Е., Сальников Ю.К. Судебно-медицинская оценка повреждений костей скелетов: заключение экспертов от 21 авг. 1992 г. // Уголовное дело № 252/404516-15.


Попов В.Л., Ковалев А.В. Экспертиза останков, обнаруженных под Екатеринбургом (огнестр. часть) от 20.06.1994 г. // Уголовное дело № 252/404516-15.


2. Вопрос, поставленный перед экспертами-антропологами: действительно ли у скелета № 4 отсутствуют три шейных позвонка, те самые, которые разрушаются при отделении головы от тела? Каковы причины отсутствия части костей у этого и других скелетов?


С 12 по 27 апреля 2016 г. в Екатерининском приделе Петропавловского собора г. Санкт-Петербурга проходили следственные действия по назначенной следствием судебно-медицинской (антропологической) экспертизе. В них приняли участие девять экспертов, в том числе: доктор медицинских наук, директор РЦ СМЭ А.В. Ковалев; заслуженный деятель науки РФ, заслуженный врач РФ, доктор медицинских наук, профессор, судебно-медицинский эксперт В.Л. Попов; заслуженный деятель науки РФ, доктор медицинских наук, профессор, заведующий кафедрой ортопедической стоматологии Первого Санкт-Петербургского государственного медицинского университета им. академика И.П. Павлова В.Н. Трезубов; кандидат биологических наук, старший научный сотрудник НИИ и Музея антропологии МГУ Д.В. Пежемский и другие. В качестве понятых в данном следственном действии участвовали судебно-медицинский эксперт Ю.А. Григорьев, представители Музея истории Санкт-Петербурга А.В. Малинин и Н.А. Артемьева. Несколько раз посещали придел и наблюдали за работой директор Музея истории г. Санкт-Петербурга А.Н. Колякин, настоятель Петропавловского собора архимандрит Александр (Федоров), начальник Бюро СМЭ г. Санкт-Петербурга И.Е. Лобан.


В ходе экспертизы останков девяти человек, захороненных в 1998 г. в Екатерининском приделе Петропавловского собора, установлено, что у скелета, обозначенного под № 4 (предположительно принадлежащего святому Николаю II), присутствуют все шейные позвонки, кроме первого, т.к. он был изъят для проведения молекулярно-генетической экспертизы в рамках расследования 23 сентября 2015 г.. На шейных позвонках этого и других скелетов повреждений, свидетельствующих об отчленении голов, не обнаружено. Вот как об этом свидетельствует кандидат биологических наук, старший научный сотрудник НИИ и Музея антропологии МГУ Д.В. Пежемский: «Первые же часы экспертной работы привели нас к заключению о том, что что-то не в порядке с шейными позвонками. Следов отчленения не было, но не хватало важных позвонков именно тех номеров, на которые обычно приходятся травматические разрушения, связанные с отчленением голов. И при дальнейшей работе, когда все скелеты были извлечены из крипты, разложены на специальных столах, и когда мы смогли анализировать анатомический состав всех скелетов, вот в этот момент стало понятно, что произошло перемещение позвонков между скелетами. Все позвонки нашли свои места. И на позвонках не нашлось никаких следов отчленения. Версия об отчленении голов была отброшена».


К такому же выводу пришла и альтернативная экспертиза отдела медико-биологических исследований управления организации экспертно-криминалистической деятельности ГУК СК РФ (эксперты — руководитель отдела М.А. Игнашкин, зам. руководителя отдела С.А. Фролова, ст. эксперт отдела А.А. Федюнин). Из заключения следует, что фрагменты черепов погибших совпадают соответственно с посткраниальными (часть скелета без черепа) скелетами их останков. Только при исследовании черепа, извлеченного из гроба с табличкой «…Демидова А.С.» установлено, что данный череп принадлежит лицу женского генетического пола. Установить иные генетические признаки этого черепа не представилось возможным из-за малого количества и деградации ДНК в исследуемых объектах.


Отсутствие части мелких костей у скелетов можно объяснить их естественным разрушением в период захоронения в результате бактериального воздействия среды окружающего грунта.


Кроме того, часть фрагментов скелетов при вскрытии захоронения в период 11-13 июля 1991 г. не была обнаружена во многом из-за того, что раскопки проходили в крайне ограниченный период и при неблагоприятных метеорологических условиях. Вся процедура вскрытия заняла всего три дня, в то время как на подобную работу профессиональные археологи и антропологи обычно отводят полтора-два месяца.


Это косвенно подтверждает и тот факт, что спустя четыре месяца после этого, в октябре 1991 года, в ходе дополнительного осмотра того же самого места захоронения было промыто около 20 тонн грунта, при этом найдено еще много артефактов (около 300 фрагментов мелких костей, 11 пуль, 14 фрагментов керамики, 13 зубов, около 150 конгломератов мягких тканей, фрагменты веревок). Эти данные фигурируют в информации прокурора Свердловской области В.И. Туйкова для Генерального прокурора РФ Степанкова В.Г. от 14 августа 1992 г. о ходе прокурорской проверки по факту обнаружения 11-13 июля 1991 г. останков группового захоронения.


Кроме того, отсутствие части костей могло быть обусловлено неофициальными вторжениями в захоронение в Поросенковом логу в 1979 и 1980 гг. поисковой группы А.Н. Авдонина и Г.Т. Рябова, а также проведением в этом месте работ по прокладке кабеля. Часть траншеи с кабелем прошла по краю захоронения, в результате чего костные фрагменты нескольких скелетов были стронуты со своих мест. Кроме того, в некоторых случаях костная ткань за более чем 70 лет с момента захоронения подверглась разрушению под воздействием кислоты. В частности, останки № 8, идентифицированные как принадлежащие повару Харитонову, менее всего количественно сохранились, поскольку находились в самом нижнем углу могильника, в месте наибольшего скопления кислоты.


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 10., пп. 9, 18; гл. 12, п. 2. С. 289-300, 338-340, 426-430.


Заключение молекулярно-генетической экспертизы № МСК-3085-2015/МСК-4158-2016 от 28 июня 2016 г. (уголовное дело № 252/404516-15).


Информация прокурора Свердловской области В.И. Туйкова для Генерального прокурора РФ Степанкова В.Г. о ходе прокурорской проверки по факту обнаружения 11-13 июля 1991 г. останков группового захоронения, 14 авг. 1992 г. // Уголовное дело № 252/404516-15; Алексеев В.В. Гибель царской семьи: мифы и реальность. С. 235, 236.


3. Еще один вопрос, поставленный перед антропологами, касается следующего факта. В 1891 году во время визита в Японию будущий император России подвергся нападению, при этом ему был нанесены удары саблей по голове. При проведении томографических исследований черепа № 4 перед учеными ставилась задача: выяснить, должен ли был остаться на черепе след от удара саблей? И если да, то присутствует ли этот след на черепе № 4? Что показало исследование?


При визуальном осмотре черепа № 4 антропологами весной 2016 г. в ходе осмотра останков в Екатерининском приделе Петропавловского собора г. Санкт-Петербурга с правой его стороны была установлена область, отличавшаяся по своему виду. Тот факт, что эту область не увидели эксперты следствия 1993-1998 годов, антрополог Д. В. Пежемский объясняет особенностями освещения. Вот его слова: «Этот след при ровном освещении мы, наверное, так же не нашли бы, как его не обнаружили предшественники. Потому что след этот хорошо виден при косых лучах света. При плохом освещении и когда свет падает только с одной стороны. И вот в этот момент при тестирующей этой экспертизе именно такой свет, в основном от снимающих камер, ибо все фиксировалось, на всех этапах полностью документировалось. ‹…› И вот там через эти несколько минут, поворачиваю, я череп повернул правой стороной, правой стороной черепа, да, по отношению к человеку мы говорим о правой стороне. Обнаружил на границе лобной и теменной кости прямо в области лобного шва с правой стороны след от зажившей травмы. ‹…› Очень важно, что на всех этапах, вот этот первый тестирующий, прикосновение было, да, первая экспертиза и в дальнейшем в Екатерининском приделе постоянно находились представители Русской Православной Церкви».


Визуальная находка антропологов в дальнейшем нашла подтверждение при томографических и рентгенографических (микрофокусное, рентген с большим увеличением) исследованиях. Они были проведены экспертами следствия, а также привлеченными специалистами Первого Санкт-Петербургского государственного медицинского университета им. академика И.П. Павлова и Военно-медицинской академии им. С.М. Кирова, имеющими ученые степени доктора или кандидата медицинских наук.


При последовательном осмотре поверхности черепа № 4 была выявлена зона локального нарушения рельефа правой половины лобной кости. Это два углубления, расположенные по отношению друг к другу под углом около 26-26,5°, открытым книзу. Оба «желоба» имели прямолинейную форму, их длина составляла соответственно 34,5 и 35,5 мм.


Изученные локальные изменения черепа № 4, вероятнее всего, указывают на давние прижизненные, зажившие переломы правой половины чешуи лобной кости. Продолговатая прямолинейная форма этих изменений допускает возможность их образования от ударов рубящим предметом. Известно, что на шляпе великого князя Николая Александровича, хранящейся в Эрмитаже, наличествуют следы двух ударов сабли, которые также расположены под небольшим углом относительно друг друга. Результаты томографического исследования подтверждены микрофокусным рентгенологическим исследованием (рентген с большим увеличением — в 100 раз), которое проводилось на базе Военно-медицинской академии им. С.М. Кирова г. Санкт-Петербурга.


Вот что говорит об этой редчайшей экспертизе заведующий кафедрой судебной медицины и правоведения Первого Санкт-Петербургского государственного медицинского университета им. академика И.П. Павлова, профессор, доктор медицинских наук В.Л. Попов: «Мы провели специальное рентгеновское исследование, которое называется рентгенография с прямым увеличением изображения. Мы получили участок, который был на черепе, скажем, если в кв. см. измерять, 3,5-4 кв.см., а мы получили фотографию в 400 кв. см, громадную фотографию, на которой мы могли изучить структуру костной ткани. И мы подтвердили то, что было обнаружено с помощью МРТ-исследования, мы обнаружили там то же изменение костной ткани — склеротические и остеопоретические изменения костной ткани, что еще раз подтверждает то, что это прижизненный процесс. То есть при жизни по голове останков № 4 было нанесено два удара, причем удара каким-то удлиненным предметом».


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 12, п. 6. С. 440-451.


Заключение комплексной комиссионной судебно-медицинской (антропологической) экспертизы, проведенной по постановлениям Следственного комитета РФ от 24 марта 2016 г. и 19 дек. 2017 г. // Уголовное дело № 252/404516-15.


4. Известно, что в ходе следствия ставилась задача поднять архивы стоматологов Царской семьи и сравнить их данные с тем, что наблюдается на «екатеринбургских останках». Какими выводами завершилась эта работа?


Были запрошены и приобщены к уголовному делу архивные материалы из так называемой «Папки Рендель». Она названа по фамилии стоматолога М.Л. Рендель, практиковавшей в Тобольске во время пребывания там семьи Романовых. Эти документы хранятся в Тобольском историко-архитектурном музее-заповеднике. Каких-либо данных о проведенном стоматологическом лечении святого Николая II и членов его семьи они не содержат. Архивы других стоматологов Царской семьи не обнаружены. По мнению историка И. Зимина, автора книги «Врачи двора Его Императорского Величества», лечебной стоматологической карты, в современном понимании этого слова, во Дворце не велось.


В ходе изучения стоматологической части заключения судебно-медицинской экспертизы установлено, что у черепа № 4 посмертно утеряно 17 зубов, шесть зубов были удалены прижизненно. Из них четыре (коренные 8, 7, 6, 5, которые не видно при разговоре) — задолго до наступления смерти, а два — за 2-3 месяца до наступления смерти. Возможно и более раннее время удаления, т. к. заживление могло затянуться из-за имевшегося в этой части челюсти хронического воспаления (указано в следах в кости) и из-за постоянного стресса. Факт удаления двух зубов незадолго до смерти, также совпадает с тем, что святой император Николай II обращался за помощью к зубному врачу Рендель в г. Тобольске. В дневнике Императора имеются упоминания о неоднократном посещении им в Тобольске стоматолога Рендель: 10-11, 15, 24 декабря 1917 г.; 11/24 февраля, 18 февраля (3 марта по нов. ст.) 1918 г.


В черепе № 4 сохранились всего 9 зубов. В двух из них присутствовали пломбы, при этом одна из них была амальгамная, а вторая цементная (пломбы первого вида, амальгамные, ставили придворные врачи, а цементные — скорее всего, М.Л. Рендель, т.к. эксперты отметили, кроме разницы материала, еще и другое, более низкое качество выполненных работ). Обе эти пломбы совпадают по своему виду и материалу с пломбами, обнаруженными в зубах черепов молодых девушек (идентифицированных как дочери Императора). Кроме того, на костях челюстей обнаружены трещины и сколы. Этот факт совпадает с историческими данными о том, что расстрелянных добивали ударами прикладов винтовок по головам, а также специально обезображивали лица погибших, чтобы затруднить их опознание.


При исследовании зубочелюстной системы черепа № 4 установлено заболевание парадонтопатия (парадонтоз или парадонтит). Точнее установить не представляется возможным, ввиду отсутствия мягких тканей. Указанные заболевания окончательно не излечиваются, при постоянном лечении может только достигаться состояние ремиссии. Заболевание обостряется и прогрессирует в стрессовых ситуациях, при изменении привычного режима питания, питьевой воды, температурных климатических показателей, в случаях простудных заболеваний. Учитывая, что почти на протяжении двух лет до смерти святой Николай II находился в состоянии постоянного стресса, пародонтопатия безусловно могла обостриться.


О том, что у Императора были очень плохие зубы, говорила зубной врач М.Л. Рендель, лечившая членов Царской семьи в период их пребывания в 1917-1918 годах в Тобольске. Об этом свидетельствуют и воспоминания ее сына Л.А. Ренделя: «Видел я и доктора Боткина, который сопровождал царскую семью, как личный врач царского дома. <…> Он приезжал к матери и просил ее провести курс лечения некоторых членов царской семьи. <…> Мать всегда была левых убеждений, однако врачебная этика перевесила и мать согласилась на это. Я вспоминаю, что в губернаторский дом она ездила со своим инструментом, бормашиной и лекарствами несколько раз. Первым пациентом ее оказался бывший царь — Николай Романов. <…> Больше всего поразило ее, как врача, то, что у него был полон рот гнилых зубов»(Рендель Л.А. Воспоминания // Тобольский ГИАМЗ. Научный архив. КП 13774. Л. 10).


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 12, п. 8. С. 462-466.


5. Что показало антропологическое исследование костей из второго захоронения? Известно, что масса костных останков из этого захоронения была чрезвычайно мала. Можно ли на основании такого малого количества материала прийти к каким-то выводам?


Проведена комиссионная комплексная судебно-медицинская (антропологическая) экспертиза останков двух лиц, обнаруженных летом 2007 года. Вес останков на момент начала их исследований, после возобновления следствия в 2015 г., составил чуть более 100 граммов. Однозначно костные останки принадлежат двум лицам: подростку (мальчику) 12-15 лет и молодой девушке 17-19 лет, что совпадает с данными Цесаревича Алексия (1904 г. р.) и его сестры Марии (1899 г. р.). В указанном захоронении обнаружены фрагменты костей, которые представляют практически все отделы скелета человека, есть зубы, затылочные кости от двух человек, лопаточные, тазовые, бедренные и берцовые кости.


Малое количество массы останков двух человек обусловлено, видимо тем, что в 2007 г. выбирались фрагменты костей в основном размером не менее 0,5 см. По словам археологов Института археологии РАН, специалистов по древним кремациям, просмотревших фотоархивы раскопок 2007 г., в отработанных материалах, принятых за угли, имеется большое количество обгоревших костных фрагментов, сгоревших до белого каления, которые быстро рассыпаются при малейшем прикосновении и имеют микроскопические размеры. Это же подтверждают и екатеринбургские археологи, которые участвовали в раскопках 2007 г.


Кроме того, обгоревшие фрагменты тел двух человек были залиты серной кислотой, которая также могла за прошедшее время разрушить останки.


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 11, п. 4, 6–8, 10, 11. С. 364–382; 384–395; 406-411.


Звягин В.Н., доктор медицинских наук; Григорьева М.А., Галицкая О.И., Королев В.В., Нарина Н.В.. Заключение эксперта № 1/2008 ОИЛ (Комиссионная судебно-медицинская экспертиза вещественных доказательств) / Российский центр судебно-медицинской экспертизы Росздрава, 2007-2008 гг. // Уголовное дело № 252/404516-15.


3. Вопросы, поставленные перед криминалистами


6. В дискуссии о подлинности «екатеринбургских останков» часто звучит вопрос, почему следствие считает невозможным сжечь всех убитых за два дня на Ганиной Яме, но при этом допускает, что за два часа большевики сожгли два тела в Поросенковом логу?


Прежде всего, надо отметить, что никто из участников захоронения тел убитых не говорит о двух часах. Сжигать тела начали после полуночи, когда застряла машина, и жгли до 6-7 часов утра.


Еще 18 июля 1918 г. большевики пытались сжечь тела убитых на Ганиной Яме. Однако, пролежавшие сутки в шахте в ледяной воде тела дымились, но не горели. Про это так рассказывал один из цареубийц чекист М.А. Медведев (Кудрин): «Готового плана перезахоронения у ребят не было, куда везти трупы никто не знал, где их прятать — так же. Поэтому решили попробовать сжечь хотя бы часть расстрелянных, чтобы их число было меньше одиннадцати. Отобрали тела Николая II, Алексея, царицы, доктора Боткина, облили их бензином и подожгли. Замороженные трупы дымились, смердели, шипели, но никак не горели» (Медведев (Кудрин) М.А. Расстрел царской семьи Романовых в городе Екатеринбурге в ночь на 17 июля 1918 г. Л. 56. РГАСПИ. Ф. 588. Оп. 3. Д. 12).


О том же свидетельствовал и участник похоронной команды И.И. Родзинский: «Сначала попытались один труп сжечь, но неудачно» (Запись беседы М.М. Медведева с Г.П. Никулиным, И.И. Родзинским, М.А. Медведевым (Кудриным) и Р.Я. Юровской 18 дек. 1957, в гор. Москве. Л. 3 об).


В течение дня — 18 июля 1918 года — тела, извлеченные из шахты № 7, находились на поверхности, возле нее. Возможно, поэтому в ночь на 19 июля членам похоронной команды удалось частично уничтожить огнем два самых маленьких тела. Надо иметь в виду, что большевики стали сжигать их в небольшом углублении в глинистой почве, о чем свидетельствует археолог С.Н. Погорелов, принимавший участие в раскопках останков в 2007 г. «Мы обнаружили следы большого поверхностного костровища, под которым располагалась часть "ванны" костровища [С.Н. Погорелов имеет в виду углубление в глинистой почве, в котором сжигали два тела], где сжигались тела, и прилегающая к нему яма с останками, что точно соответствует описаниям Юровского и других лиц. Мы предполагаем, что найденные нами затылочные кости черепов двух человек и кусок ткани, а также узость около 0,5 метра костра для сжигания, могут говорить о том, что тела были положены друг на друга в одном направлении голова к голове, а глиняная "ванна", в которой они находились, в дальнейшем стала емкостью для кислоты, которой они были облиты. Возможно, что головы и кусочек ткани не попали в основной эпицентр огня. Складывается впечатление, что при сжигании тел их еще подрубали лопатами для скорейшего уничтожения» (Протокол допроса С.Н. Погорелова от 27 июля 2016 г. // Уголовное дело № 252/404516-15). «Первая яма тоже есть неглубокая, значит, они попытались сначала все-таки в какой-то яме это всё сделать, — говорил он же в интервью в 2007 г. — Почему в яме? — Тоже вариант: это получается в глине, ванночка, в которую можно налить кислоту» (Аудиозапись, сделанная во время раскопок в Поросенковом логу в авг. 2007 г. // Уголовное дело № 252/404516-15).


Главное: тела, видимо, расчленялись, о чем свидетельствует фрагмент правой плечевой кости мальчика, на верхнем конце и на боковой поверхности которого имеются повреждения, возможно нанесенные рубящим предметом с острым лезвием. «К останкам подростка отнесен и диафиз правой плечевой кости... Верхнее окончание костного фрагмента имеет ровный край, плоскость которого образует острый угол с длинной осью кости. <…> Данное разрушение интерпретируется как сруб кости орудием с острым лезвием. Рубящий удар был совершен по сырой кости. Таким образом, это повреждение могло произойти при отсечении руки. На рассматриваемом фрагменте также имеется локальное разрушение стенки диафиза… <…> Можно осторожно предположить, что это разрушение могло произойти в результате секущего удара, нанесенного по плечу орудием с острым лезвием. <…> Правая рука молодого человека была отсечена в результате повторного удара орудием с острым лезвием» (Ерохин Н.Г., Курлаев Е.А., Погорелов С.Н., Ражев Д.И. Сокрытое захоронение в Поросенковом логу. С. 52-53).


«Диафиз правой плечевой кости. Верхний и нижний концы разрушены, степень прирастания эпифизов не ясна. <…> Верхний конец имеет ровную плоскость старого разрушения. Состояние разрушения допускает использование рубящего орудия при его возникновении… Кости несли следы насилия: плечевая кость подростка… разрублен[а]…» (Погорелов С.Н. Отчет об исследовании места сокрытия костных останков, обнаруженных на Старой Коптяковской дороге за Поросенковым логом в Железнодорожном районе г. Екатеринбурга в 2007 г. // Уголовное дело № 252/404516-15).


Очень важно и то, что в действительности тела не были полностью сожжены. Вот что поясняет участник раскопок 2007 г. антрополог Д.И. Ражев: «Я бы хотел отметить, что в настоящей дискуссии порой выдвигаются положения, не имеющие достаточного фактического основания. Так и в этом случае. Утверждают, будто научные исследования и следственные действия показали, что тела в отдельном захоронении, идентифицированные как останки цесаревича Алексея и великой княжны Марии, были полностью сожжены. Однако, как антрополог, принимавший участие в начальном исследовании этих останков, могу сказать, что это утверждение не соответствует истине. Обнаруженные в отдельном захоронении останки представлены костными фрагментами с разной степенью обгорания: кальцинированные и слабообожженные, — а также костями без следов воздействия огня. К последним относятся кости черепа, части лопаток, плечевая кость, тазовые кости, бедренные кости. Такое состояние костной ткани однозначно указывает на то, что на момент засыпания грунтом на этих костных фрагментах сохранилось существенное количество мягких тканей.


То есть, в выкопанную яму были помещены головы, части корпусов и фрагменты конечностей, в том числе грудная клетка, плечо, тазовый отдел и бедра (характерно, что найдены были кости практически всех отделов скелета). Таким образом, попытка полного уничтожения останков оказалась безуспешной. Сожженными оказались лишь некоторые части. А затылочные области голов, отделы корпуса и прилегающие к ним фрагменты конечностей сохранились как части тел.


— В таком случае, почему же до наших дней сохранилось так мало костей?


— Кости находились в земле, причем недалеко от поверхности, несколько десятков лет. В течение этого времени под слоем грунта проходили естественные деструктивные процессы разрушения мягких тканей и костей. Действительно, в 2007 году мы нашли немного костей, но, конечно, непосредственно после сжигания их было гораздо больше. Об этом говорят факты. На тех фрагментах, которые мы обнаружили, имелись следы естественного разрушения костной ткани, которое, как правило, связано с деятельностью почвенной биоты: бактерий, растений, насекомых и др. В костной ткани достаточно много органического и неорганического вещества, которое потребляется этими организмами. При определенных условиях кости могут истлеть полностью, просто исчезнуть. Вот именно следы такого разрушения и имелись по краям найденных фрагментов. Кроме того, в захоронении были обнаружены подряд идущие зубы верхней челюсти и нижней челюсти. Один из зубов был сломан. Для того чтобы он оказался рядом с другими зубами, он должен был находиться в мягких тканях. Это указывает на то, что в яму попала нижняя челюсть и верхняя челюсть с зубами. Потом костная ткань истлела, а зубы, как лучше сохраняющиеся, остались. Подобным образом истлели и другие кости. Такое часто бывает в случаях, когда имеется доступ воздуха и влаги, что способствует развитию микрофлоры. Кроме того, конечно, свое разрушительное действие оказала и кислота» (Волков Андрей, Ражев Дмитрий. «Антрополог: "Попытка полного уничтожения тел цесаревича Алексея и княжны Марии оказалась безуспешной"» // https://ruskline.ru/analitika/2021/11/23/antropolog_popytka_polnogo_unichtozheniya_tel_cesarevicha_alekseya_i_knyazhny_marii_okazalas_bezuspeshnoi).


Действительно, как известно из воспоминаний самих участников сокрытия останков, при сжигании они использовали керосин или бензин, а затем залили то, что осталось, кислотой. Сохранность костных останков двух человек, найденных в Поросенковом логу в 2007 году, полностью соответствует хронологии и обстоятельствам исследуемых событий.


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 1. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Глава 5, п. 5. Глава 6, пп. 1-10. С. 429-431, 468-516.


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Глава 11, пп. 4, 7. С. 369, 390.


7. По мнению некоторых исследователей, торфяное дубление, которому подверглись останки, находясь в почве, делает невозможным выделение ДНК. Насколько это мнение ставит под сомнение результаты генетической экспертизы?


В процессе расследования достоверно установлено, что торфяное дубление останков, обнаруженных в Поросенковом логу, исключено. В этом логу почва представлена суглинками, что следует из выводов двух проведенных по делу почвоведческих экспертиз. Мнение о привозе почвы на место мемориала («мостика из шпал»), где ранее были обнаружены останки девяти человек, не нашло своего подтверждения. Почву для исследований брали на различном удалении и глубине залегания от данного «мостика». Кроме того, образцы почвы получили и в месте рядом со вторым захоронением, обнаруженным летом 2007 года. Признаков перемешивания почвы с торфом не обнаружено. По историческим сведениям, через этот лог проходила дорога, ведущая из Екатеринбурга на Шувакишский рынок, здесь же пасли коров, вокруг рос смешанный лес. Захоронение девяти человек, официально вскрытое в 1991 г., находилось под полотном указанной выше дороги. Использование местными жителями торфяного болота для прокладывания дороги через него или выпаса скота представляется почти невероятным. По документам из следственного дела Соколова следует, что машина, использовавшаяся для перевозки тел и застрявшая в Поросенковом логу, вернулась в гараж с загрязнениями глиной, а не болотным торфом.


Из допросов ученых-археологов Института истории и археологии Уральского отделения РАН и Института археологии РАН следует, что при захоронениях в торфяных болотистых местах происходит как бы мумификация мягких тканей, и они очень хорошо сохраняются. Даже через несколько десятилетий и более длительный период времени мягкие ткани сохраняются очень хорошо, что порой делает возможным исследование даже внутренних органов человека, например желудка. В рассматриваемом нами случае все останки были почти полностью скелетированы. В захоронении останков девяти человек оставалось лишь небольшое количество мягких тканей в состоянии жировоска.


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 12, п.12. С. 498-507.


8. Что говорят результаты почвоведческой экспертизы Поросенкова лога о специфике разложения трупов в такого рода почвах?


Проведены две почвоведческие экспертизы образцов почвы от обоих захоронений в Поросенковом логу. Образцы отбирались на разном удалении от захоронений и на разной глубине 20 см, 40 см и 80 см. В ходе отбора участвовали эксперты-почвоведы экспертной лаборатории Минюста России по Свердловской области, а также представители администрации области. Выводы экспертов категоричны: земля в месте захоронений представлена суглинками. Заключения экспертов переданы судебным медикам и антропологам.


Из заключения 2670/05-1 от 27 августа 2019 г. (эксперты ФБУ Уральского РЦСЭ Минюста России) следует, что представленные на исследование почвенные образцы, а именно, пробы из шурфов №№ 1-18, изъятые с глубины 20 см, 40 см и 80 см (всего в количестве 54 образцов) в месте обнаружения костных останков девяти лиц по периметру мемориала, представленного квадратом из девяти железнодорожных шпал, являются легкими и средними песчанистыми суглинками, имеющими различную степень каменистости.


Из заключения 2671/05-1 от 16 сентября 2019 г. (эксперты ФБУ Уральского РЦСЭ Минюста России) следует, что представленные на исследование почвенные образцы, а именно, пробы из шурфов №№ 1-8, изъятые с глубины 20 см, 40 см и 80 см (всего в количестве 24 образцов) в месте обнаружения костных останков двух лиц ‹…›, являются средними и тяжелыми пылеватыми суглинками, имеющими различную степень каменистости.


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 12, п.12. С. 504.


Заключение 2670/05-1 от 27 августа 2019 г. (эксперты ФБУ Уральского РЦСЭ Минюста России). Уголовное дело № 252/404516-15.


Заключение 2671/05-1 от 16 сентября 2019 г. (эксперты ФБУ Уральского РЦСЭ Минюста России). Уголовное дело № 252/404516-15.


9. Еще один спорный дискуссионный момент в установлении истины: воздействие на останки такой химически агрессивной среды, как известь. Ставит ли это под сомнение точность проведенных исследований? Насколько правомерна такая точка зрения?


В рамках расследования и проведения судебно-медицинских (антропологических) экспертиз с привлечением в качестве консультантов ученых-археологов Института археологии РАН, специализирующихся на древних захоронениях, установлено, что известь не способствует уничтожению тел в захоронениях, а, наоборот, создает вокруг тела своеобразный «кокон», в котором мягкие ткани и тела сохраняются лучше, чем при обычном захоронении без применения извести.


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 12, п. 13. С. 507-509.


10. Следующий рассматриваемый вопрос: тела перед захоронением подвергались воздействию серной кислоты. Как она повлияла на сохранность останков?


В рамках судебно-медицинской (антропологической) экспертизы проводились исследования и натурные эксперименты о действии серной кислоты на ткани человека. Они показали: обработанные кислотой биологические ткани человека, подвергшиеся потом сжиганию, сохраняют большую массу, чем не обработанные. Выплеснутая в костер серная кислота приводит к быстрому падению температуры в нем, при этом образуется большое облако испарений, что в сочетании со сжигаемой плотью создает отвратительный запах. Заметим, что в рамках эксперимента на базе научно-испытательной пожарной лаборатории МЧС РФ, выливание кислоты в костер проводилось со всеми мерами предосторожности, с применением защитных металлических щитов, длинного шеста, на котором была закреплена банка с кислотой. В условиях 1918 г. на Поросенковом логу такую безопасность обеспечить было невозможно.


Обработка серной кислотой мертвой плоти членами похоронной команды была проведена, исходя из предположения о скором уничтожении тканей под воздействием кислоты. Однако, как показал эксперимент, проведенный в ходе антропологической экспертизы, поливание кислотой кожи, мягких тканей и костей не приносит какого-либо видимого результата. При полном погружении биологических тканей в емкость с кислотой заметные глазу изменения происходят только по прошествии довольно длительного времени, от нескольких часов до нескольких суток, но полного уничтожения тканей все равно не происходит. Распадению подвергаются костные фрагменты, обгоревшие до состояния белого каления.


Условий для полного погружения тел расстрелянных в кислоту на Ганиной Яме 17-19 июля 1918 года не было ввиду отсутствия как времени, так и емкостей подходящего объема.


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 9, п.7 (д, е). С. 167-173.


11. Проводились ли экспертизы о необходимых условиях для уничтожения девяти человеческих тел в обстоятельствах, известных нам по описанию убийства Царской семьи?


В рамках судебно-медицинских (антропологических) экспертиз совместно с судебными экспертами медиками, специалистами и экспертами Следственного комитета РФ, и представителями научно-испытательной экспериментальной пожарной лаборатории МЧС РФ проведены исследования и следственные эксперименты для решения вопроса о возможности полного (без остатка) сожжения тел в кострах, в т.ч. с применением серной кислоты. Как было установлено ранее, кислота замедляет процесс уничтожения тканей человека. Также установлено, что при ее применении (обработке тканей), в конечном результате остается бóльшая масса останков, чем при сжигании необработанной биомассы.


Учеными Института археологии РАН проведен эксперимент по сжиганию туши  свиньи (50 кг). Для этого было израсходовано 5,5 кубометров сухих дубовых рубленных дров (плюс достаточное количество мелких сухих сосновых веток для розжига) и 8 часов времени. Даже после того как костер развалился и полностью прогорел, туша свиньи сохранила свои очертания. Сохранились многие мягкие ткани. Из костей смогли выделить ДНК, пригодную для исследования. Свинья была выбрана для эксперимента, как самое близкое к человеку по своему составу животное. Почему была взята именно неразрубленная туша? По историческим данным и архивным документам, ни в одном из них нет ни одного упоминания о том, что тела расчленялись. В захоронении 1991 г. на скелетах нет признаков расчленения, то есть они были целые. Тем более не было сведений, что их сжигали в бочках. Не выявлено и следов сжигания в бочках и на самой Ганиной Яме в ходе осмотров, начавшихся всего через 10 дней после нахождения там тел убиенных, в конце июля 1918 г. Зато есть данные о том, что на грузовике видели уже пустые бочки из-под бензина (керосина) без каких-либо повреждений и следов горения).


Эксперимент привел к однозначному выводу: в условиях открытой местности при отсутствии должного количества топлива и времени уничтожить огнем тела 11 человек невозможно.


Никаких следов заготовки дров в районе Ганиной Ямы, а также их подвоза со стороны в ходе поисковых работ 1918-1919 годов не обнаружено.


К такому же выводу пришли и антропологи, которые работали параллельно следствию в составе Комиссии. Более того, была организована специальная научная экспедиция в Индию, в город Агру, где ученые работали в специальном месте для ритуального сжигания тел. Итог этого научного опыта подвел Д.В. Пежемский: «Даже в условиях жаркой Индии на кремацию одного тела уходит полтора-два куба сухой, очень теплоемкой, подчеркиваю еще раз, древесины. Простые арифметические действия показывают, какой объем дров должен быть у убийц. За двое суток можно было осуществить заготовку дров в достаточном количестве, но эти вырубки замечены были бы и крестьянами, которые прекрасно знали и свои угодья, и, самое главное, всеми следователями, которые занимались этим делом в 18-м году. Никаких вырубок, никаких использований древесного ресурса для сожжения тел в каком-либо количестве мы не обнаруживаем. Могу сказать точно: сжечь 11 тел, используя только лишь горючие материалы, жидкие горючие материалы, ГСМ, керосин, бензин — это просто невозможно. Гореть будет именно горючий материал, а не сами тела. Для того, чтобы тела сгорели, нужны настоящие костры». Но у членов расстрельной команды был не только дефицит топлива, но и времени для кремации. Это тоже зафиксировано в заключении экспертизы и интервью Д.В. Пежемского: «Даже в идеальных для кремации условиях Индии, при таком количестве и качестве дров, сухой, жаркой погоде, необходимо не менее шести часов на кремацию тела человека небольших размеров, очень хрупкого сложения. Если это взрослые люди нормального телосложения, среднего телосложения, количество часов увеличивается до восьми и чаще всего десяти. Восемь-десять часов нужно для того, чтобы сжечь человеческое тело на дровах. Этого времени у убийц, как мы знаем, не было».


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 9, п. 7. С. 162-173.


12. Впервые в рамках следствия проведена комплексная комиссионная историко-архивная судебная экспертиза. К каким выводам она пришла?


Указанная экспертиза проводилась экспертным советом в составе: Безбородова А.Б., доктора исторических наук, профессора, ректора РГГУ; Васильевой О.Ю., профессора, доктора исторических наук, ранее заведующей кафедры религиоведения РАГС, руководителя Центра истории религии и Церкви Института российской истории РАН; Карпова С.П., академика РАН, президента исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова; Лыковой Л.А., доктора исторических наук, главного специалиста Российского государственного архива социально-политической истории; Перегудовой З.И., доктора исторических наук, главного специалиста Государственного архива Российской Федерации; Пчелова Е.В., кандидата исторических наук, доцента, заведующего кафедрой вспомогательных исторических дисциплин и археографии Историко-архивного института РГГУ; Светозарского А.К., профессора, заведующего кафедрой церковной истории Московской духовной академии; митрополита Псковского и Порховского Тихона (Шевкунова Г.А.), председателя Патриаршего совета по культуре; Христофорова В.С., доктора юридических наук, заведующего кафедрой международной безопасности РГГУ.


В ходе производства данной экспертизы все собранные материалы были тщательно изучены, проанализированы и систематизированы по хронологическо-тематическому принципу. В итоге из множества самых разнообразных свидетельств, воспоминаний и официальных документов, складывается единая картина совершённого злодеяния, а, казалось бы, подчас противоречивые данные лишь дополняют и поясняют друг друга. В результате сопоставления всех имеющихся на сегодняшний день источников естественным образом проясняются многие неясные или до сих пор спорные вопросы. Установлены организаторы и участники убийства Царской семьи и лиц из их окружения. В рамках историко-архивной судебной экспертизы впервые были сопоставлены данные, указанные в официальных протоколах осмотров, составленных следователем Соколовым, с фактами, изложенными в его книге «Убийство Царской семьи», изданной уже после смерти Соколова. Выявлены значительные расхождения между материалами следствия и книгой в деталях и обстоятельствах обнаружения тех или иных следов и предметов. Это имеет большое значение, так как мнение общественности по данному делу в основном складывалось именно по фактам, указанным в книге Соколова, поскольку иные источники по этому вопросу были закрыты для изучения. Результаты современного расследования совпали с выводами экспертов комплексной историко-архивной судебной экспертизы о том, что в ночь на 17 июля 1918 г. в г. Екатеринбурге в доме Ипатьева были расстреляны святой страстотерпец Николай II, его супруга, четыре дочери, сын и четыре лица из их окружения. Также совпали данные о подготовке к убийству, самом расстреле, сокрытии следов преступления и попытках уничтожения тел. Установлено, что тела расстрелянных сначала пытались скрыть в районе Ганиной Ямы, а затем девять из них закопали под полотном дороги на территории Поросенкова лога и над захоронением сделали деревянный настил — «мостик из шпал», а два тела — Алексея и Марии — пытались сжечь недалеко от этого места, их обгоревшие останки сокрыли тут же, под костром, залив их серной кислотой.


Заключение экспертов № 01-2019 от 28 ноября 2019 г. (Комплексная комиссионная историко-архивная судебная экспертиза). Уголовное дело № 252/404516-15.


13. Экспертам-историкам в рамках указанной выше экспертизы ставилась задача: поднять документы по переговорам Ленина с Екатеринбургом в период с апреля 1918 года и до расстрела Царской семьи. Какие результаты дал это анализ?


Установлено, что весной-летом 1918 года в центральных и местных, уральских, органах власти остро обсуждался вопрос о дальнейшей судьбе Царской семьи. Центральная власть в Москве официально придерживалась политики сохранения жизни Царю и его семье до открытого суда. Среди членов исполкома Уральского облсовета (большевиков и левых эсеров) мнения разделились: левые эсеры и некоторые большевики требовали немедленного расстрела бывшего Императора. Остальные большевики поддерживали официальную политику центра. Связь с Москвой по вопросу о казни Царской семьи не прекращалась. Ответственность за согласование решения этого вопроса была возложена на военного комиссара Ф.И. Голощекина, который считался на Урале основным «центровиком» (некоторые даже называли его «верноподданным Ленина»). Он был хорошо известен лично В.И. Ленину и Я.М. Свердлову и пользовался полным доверием ЦК. Именно под его личную ответственность Царская семья была переведена из Тобольска в Екатеринбург, он отвечал за ее безопасность и за согласование всех действий с центром.


Во второй половине июня 1918 года стала очевидной возможность скорого захвата Екатеринбурга частями чехословацких и белых войск. Ввиду возможной близкой сдачи города вопрос о дальнейшей судьбе Царской семьи обострился. По словам Я.М. Юровского, необходимо было решение центра. Для этого в начале июля исполком Уральского облсовета направил в Москву Ф.И. Голощекина.


В.И. Ленин официально заявлял о необходимости организовать в пропагандистских целях открытый суд над Царем в Москве с вынесением смертного приговора. Однако из воспоминаний Л.Д. Троцкого известно, что в личных разговорах с ближайшими соратниками он в то время уже высказывал сомнение в возможности судебного процесса из-за тяжелого положения на немецком фронте. Планы большевиков не исключали шантажа немецкой стороны жизнью царицы, особенно с учетом требований немцев сохранить жизни царицы и царевен. Поэтому официально Ф.И. Голощекину было поручено передать Уральскому облсовету распоряжение как можно скорее организовать суд над Царем в Екатеринбурге, но при этом военный комиссар П.З. Ермаков и член исполкома Уральского облсовета П.М. Быков свидетельствуют о распоряжении Я.М. Свердлова об убийстве Царя в случае невозможности суда над ним по военным обстоятельствам. О распоряжении Я.М. Свердлова не было известно рядовым уральским большевикам, однако его наличие было очевидно из того, что сразу после приезда Ф.И. Голощекина из Москвы «среди начальствующего состава поднялась сутолока, беготня, совещания», то есть началась усиленная подготовка к убийству Царской семьи. Я.М. Юровский единожды в своих воспоминаниях свидетельствует о получении из Перми 16 июля 1918 года телеграммы (или телефонограммы), «содержащей приказ об истреблении Р[оманов]ых». То, что такой приказ был получен из Перми, а не из Москвы, неудивительно. В те годы Екатеринбург относился к Пермской губернии и в условиях революционного хаоса связь Екатеринбурга с Москвой часто шла именно через губернский центр.


Непосредственно после приезда из Москвы 12-13 июля 1918 г. Ф.И. Голощекин в узком кругу на заседании исполкома Уральского областного совета (возможно, даже только его президиума) отчитался о своей поездке. Участники заседания обсудили план убийства Царской семьи, с тем чтобы осуществить его в ближайшее время, без проведения гласного суда. Останки убитых решено было сокрыть. Казнь постановили поручить коменданту дома Ипатьева Я.М. Юровскому, а сокрытие останков — П.З. Ермакову. На том же заседании, видимо, был составлен и рукописный проект официального телеграфного отчета в Москву о казни Царя, точная дата в котором проставлена еще не была. В нем сообщалось только о расстреле Царя, а об остальных членах Царской семьи было сказано, что они якобы эвакуированы.


В здании Уральской областной ЧК 16 июля 1918 г. состоялось совместное заседание членов исполкома Уральского облсовета и членов коллегии УОЧК, на котором было окончательно назначено время — в ближайшую ночь с 16 на 17 июля 1918 г.; были выбраны палачи.


После заседания, около девятнадцати часов, Ф.И. Голощекин и Г.И. Сафаров через Петроград (поскольку телеграфное сообщение с Москвой было нарушено) по прямому проводу передали текст запроса в Москву. Они сообщали о том, что решение участи Царской семьи не терпит отлагательства, что ждать они больше не могут, и спрашивали, нет ли у центра возражений. Текст телеграммы был составлен так, чтобы центру не обязательно было отвечать: само отсутствие ответа было выражением согласия. Телеграмма была передана председателем Петроградского Совета Г.Е. Зиновьевым в Кремль на имя Я.М. Свердлова (копия — В.И. Ленину) в 17 ч 50 мин по новому времени (в Екатеринбурге было 19 ч 50 мин), а получена в Москве в 21 ч 22 мин (в Екатеринбурге 23 ч 22 мин).


По указанному выше свидетельству Я.М. Юровского, в тот же день, 16 июля 1918 года, в Екатеринбурге была получена телеграмма (или телефонограмма) из Перми, «содержавшая приказ об истреблении Р[омано]вых».


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 1. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 1-2, п. 2. С. 7-43, 52-54.


14. Какие доказательства смерти Царской семьи организаторы расстрела представили руководству советской России?


Членами президиума Уральского облсовета 17 июля 1918 года в 12 часов дня была направлена телеграмма В.И. Ленину и Я.М. Свердлову с сообщением о расстреле только одного Царя. Про семью в телеграмме говорилось, что она эвакуирована в надежное место.


В этой телеграмме был также предложен проект официального уведомления населения о расстреле Царя. Копия этого проекта была в тот же день передана из президиума Уральского облсовета в редакцию газеты «Уральский рабочий». Однако облсовет запретил публикацию этой информации до получения согласия от центра.


В 21 час того же дня в Москву была отправлена шифрованная телеграмма за подписью А.Г. Белобородова с информацией о расстреле всей Царской семьи.


Кроме телеграммы о расстреле Царственного страстотерпца и шифрограммы об убийстве всей его семьи, доказательствами их смерти, являются воспоминания (доклады) разных лет участников событий, в том числе при проведении проверки по указанию Н.С. Хрущева в 1964 г. В этих изложениях событий разными лицами и в разное время каких-либо существенных разногласий нет, хотя некоторые из авторов на момент совершения убийства и сокрытия тел не знали друг друга, после этих событий жили в различных местах и не контактировали друг с другом. Более того, возможность корректировки воспоминаний членов похоронной команды исключена, так как похоронная команда постоянно ротировалась, многие из ее членов сразу же отправлялись на фронт без возможности дальнейшего общения между собой.


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 7, п. 1; приложение 7. С. 3–6; 793-815.


15. Существует легенда о том, что в Кремль был доставлен сосуд с головой святого императора Николая II. Подкрепляется ли это предание какими-либо документами?


Таких документов не обнаружено. Ни в одном официальном источнике, протоколах допросов того времени, а также докладах и справках лиц, участвовавших в расследовании, мемуарных воспоминаниях участников и свидетелей убийства и сокрытия тел ни разу не упоминается об отчленении головы святого Николая II или голов погибших вместе с ним.


16. Какими документами, связанными с расстрелом Царской семьи, из Екатеринбургских архивов пользовались эксперты?


Весь комплекс документов, находящихся на хранении в Центре документации общественных организаций Свердловской области (бывший партархив), Государственном архиве Свердловской области и Музее истории г. Екатеринбурга изучен в рамках историко-архивной экспертизы. Сканированные и должным образом заверенные копии всех этих документов приобщены к материалам уголовного дела.


17. Делалось ли заключение касательно «Записки Юровского»: сколько существует версий этой записки, происхождение двух последних абзацев записки, приписанных другим почерком? Проводилась ли почерковедческая экспертиза?


По всем вариантам «Записок» Юровского: «Записка Юровского», хранящаяся в ГАРФе (в ходе экспертизы обозначенная как  документ № 1), «Воспоминания коменданта Дома Особого назначения в г. Екатеринбурге Юровского Якова Михайловича, чл. партии с 1905 года, о расстреле Николая II и его семьи», хранящиеся в ЦДООСО (бывший партархив Свердловской области) и обозначенные экспертами как  документ № 2, и расшифровки стенограммы выступления Юровского на Совещании старых большевиков по вопросу пребывания Романовых на Урале 1.02.1934, также хранящаяся в ЦДООСО (документ № 3), — назначены и проведены автороведческая и почерковедческая экспертизы. Из заключения экспертов следует, что автором печатных текстов «Записка Юровского» (документ № 1) и «Воспоминания коменданта Дома Особого назначения в г. Екатеринбурге Юровского Якова Михайловича, чл. партии с 1905 года, о расстреле Николая II и его семьи» (документ № 2) и расшифровки стенограммы выступления Юровского на Совещании старых большевиков по вопросу пребывания Романовых на Урале (документ № 3) является одно лицо. Косвенным признаком того, что автор текста — сам Юровский Я.М., является актуализация подробностей, важных для говорящего, а не для наблюдателя. В тексте описывается, что думал и переживал комендант, передаются его удивление, сомнения, дается оценка событий с позиции говорящего. Юровский имел непосредственное отношение к составлению документа № 1 и документа № 3 в окончательной редакции. Признаков участия группы лиц в составлении текстов документов №№ 1, 2, 3 (за исключением отдельных фрагментов) нет.


Экспертами установлено, что на «записке Юровского», хранящейся в ГАРФе (Ф. 601. Оп. 2. Д. 27. Лл. 31-34), рукописные поправки по тексту сделаны Юровским, а уточняющие записи на полях и дополнение в конце текста — М.Н. Покровским (с мая 1918 г. до конца жизни — заместитель наркома просвещения РСФСР, а с 21 сентября 1920 г. — глава «Комиссии по истории Октябрьской революции и РКП (б)» (сокращенно «Истпарт»), образованной 21 сентября Постановлением СНК Р.С.Ф.С.Р. при Народном Комиссариате Просвещения Р.С.Ф.С.Р.). Рукописные правки в расшифровке стенограммы выступления Юровского на совещании старых большевиков 01.02.1934 выполнены самим Юровским.


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Приложение 7. С. 805-815.


Заключение 3/34 от 13 января 2020 г. Центр специальной техники Институт криминалистики ФСБ России. Уголовное дело № 252/404516-15.


Заключение 3/122 от 31 августа 2020 г. Центр специальной техники Институт криминалистики ФСБ России. Уголовное дело № 252/404516-15.


18. Есть ли какие-то факты, касающиеся убийства Царской семьи, в письме Юровского Сталину во второй половине 30-х годов из Кремлевской больницы?


В указанном письме не упоминается о расстреле Царской семьи и об участии в этом самого Юровского, то есть в письме вообще не затрагивается эта тема. Юровский просит Сталина обратить внимание на судьбу своей дочери Риммы, которая на тот момент была арестована (Личный архив М.К. Касвинова).


19. Есть версия, что к письму сына Медведева-Кудрина к Н.С. Хрущеву (1964 года) был приложен план местности, где находится захоронение. Проверялась ли такая возможность в ходе следствия?


В материалах проверки, проведенной в 1964 г. по письму М.М. Медведева, сына участника расстрела М.А. Медведева (Кудрина), на имя Н.С. Хрущева плана местности, прилагавшегося к этому письму, нет. В других материалах и архивах до настоящего времени этот план местности не обнаружен. В самой «Справке об обстоятельствах казни бывшего царя Николая Романова и членов его семьи», подписанной 22.05.1964 начальником Главного архивного управления при Совете Министров СССР Г. Беловым, в тексте указано место захоронения таким образом: «Останки казненных были закопаны в землю утром 19 июля в том же лесу на полпути между дер. Коптяки и Верх-Исетским заводом у пересечения лесной дороги с железнодорожной линией».


Поиски этого места захоронения производить не рекомендовалось. Это косвенно подтверждает тот факт, что в 1964 г. советское правительство не располагало точными координатами места захоронения и не желало эту тему поднимать.


РГАСПИ Ф. 588. Оп. 3. Д. 1; РГАНИ Ф. 5. Оп.55. Д. 62. Л. 229.


20. Известно, что Александр Николаевич Авдонин, геолог, доктор геолого-минералогических наук с детства интересовался судьбой Царской семьи. Существуют ли его дневники или записи тех, кто вместе с ним участвовал в раскопках Поросенкова лога в 1979 году?


В 1960-е гг. А.Н. Авдонин познакомился с Г.Н. Лисиным, который, будучи подростком, в 1918 г. в числе бойскаутов участвовал в осмотре местности в районе шахты № 7 на Ганиной Яме под руководством А.А. Шереметевского. Осенью 1968 г. он показал эти места А.Н. Авдонину. Кроме того, А.Н. Авдонин был знаком с вдовой члена исполкома Уралоблсовета Б.В. Дидковского, которая, со слов мужа, рассказывала ему о захоронении членов Царской семьи на Старой Коптяковской дороге. Авдонин в 1979 году стал одним из первооткрывателей захоронения в Поросенковом логу, с 1991 г. — председатель Регионального общественного фонда «Обретение».


В ходе следствия допрошены: А.Н. Авдонин, его супруга Г.П. Авдонина, Г.П. Васильев, которые во второй половине 1970-х гг. участвовали в поисках и раскопках захоронения девяти человек на Поросенковом логу вместе с Авдониным и Рябовым. (Для справки: Рябов Гелий Трофимович (1932–2015). В 1954 г. окончил Московский юридический институт, работал следователем прокуратуры, впоследствии был внештатным консультантом министра внутренних дел СССР Н.А. Щелокова. Писатель, кинорежиссер, сценарист. Один из первооткрывателей захоронения в Поросенковом логу в 1979 г.). В ходе следствия также допрошена О.А. Рябова, вдова Г.Т. Рябова. У свидетелей получены копии документов и материалов из личных архивов, касающиеся проведения поисковых работ и раскопок в 1970-х и официальных раскопок в 1991 г. и в 2007 г. Данные материалы приобщены к уголовному делу и анализировались в ходе историко-архивной экспертизы. Дневники Г.Т. и М.В. Рябовых (участница неофициальных раскопок в 1979-1980 гг.) ранее были опубликованы академиком РАН В.В. Алексеевым.


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 10, п.4. С. 232-253.


21. В воспоминаниях Авдонина и Рябова есть разночтения. Как следствие объясняет разные трактовки? И какая версия представляется наиболее достоверной?


Расхождения в воспоминаниях Авдонина и Рябова несущественны и связаны в основном с вопросом, кому отведена главенствующая роль в этих поисках. Г.Т. Рябов специально в своих публикациях и интервью искажал данные об истинном месте обнаруженного ими захоронения для того, чтобы не допустить его вскрытия посторонними людьми и утери останков. По делу допрошен бывший сотрудник КГБ Свердловской области, которому, после первых интервью и публикаций Г.Т. Рябова в 1989 г., был поручен поиск места захоронения. У него произведена выемка фотографий, справок и рапортов, которые он составлял по этому поручению для своего руководства.


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 10, пп.1-9. С. 206-300.


22. Пыталось ли следствие получить показания М.С. Горбачева, бывшего генерального секретаря ЦК КПСС, о том, было ли заинтересовано руководство СССР в закрытии вопроса об убийстве Царской семьи?


Получить показания М.С. Горбачева не представилось возможным. Член экспертного совета по историко-архивной экспертизе А.Б. Безбородов довел до сведения исторической комиссии, что, со слов помощника М.С. Горбачева, последний таких обстоятельств не помнит.


23. Возможно ли было получить показания И.С. Иванова, бывшего в 1993 году первым заместителем министра иностранных дел РФ, о том, было ли в то время заинтересовано руководство России в закрытии вопроса об убийстве Царской семьи?


Этот вопрос не исследовался, так как по результатам изучения архивных материалов и уголовного дела, возбужденного в 1993 г., необходимость в этом отпала. После возобновления следствия по делу об убийстве Царской семьи весь комплекс следственных действий и мероприятий, направленный на изучение обстоятельств произошедшего и идентификации личностей обнаруженных в Поросенковом логу останков 11 человек, был проведен заново. Сам факт возобновления следствия в 2015 году вопрос о заинтересованности руководства России в закрытии вопроса об убийстве Царской семьи сделал неактуальным. Тем более ответ на этот вопрос не влияет на установление истинных обстоятельств расстрела в доме Ипатьева, а также идентификации личности погибших.


24. Каковы были причины отказа следствия 1993 года от основных выводов, сделанных следствием 1918-1922 гг.?


Следствие 1993 года не отказывалось от основных выводов следствия 1918-1922 гг. В материалах архивного следственного дела Соколова нет официального вывода о полном (без остатка) сожжении тел. Эта версия появилась у Соколова гораздо позже, и не в материалах следственного дела, которым он занимался до самой своей смерти в 1924 году, а в его докладе Императрице Марии Феодоровне и его книге «Убийство царской семьи».


Н. А. Соколов приступил к расследованию 7 февраля 1919 года. Изучив следственные материалы, он, так же как и предыдущие участники расследования, пришел к выводу о том, что тела захоронены и необходим планомерный розыск. С этой целью весной 1919 года, когда уже сошел снег, Н.А. Соколов до последнего дня пребывания в Екатеринбурге, 10 июля 1919 года, занимался поиском останков Царской семьи. Его следствие и фактически, и юридически так и осталось незаконченным. 10 июля 1919 г. он допросил сторожа на ж/д переезде недалеко от Поросенкова лога, Лобухина, и его сына и выяснил, что «мостик из шпал» в этом логу появился в ночь на 19 июля 1918 г., когда красногвардейцы на грузовой машине возвращались через Поросенков лог со стороны Ганиной Ямы. Это же подтвердил и офицер Шереметьевский. В день допроса Лобухиных (10 июля 1919 г.) Соколов в своем протоколе осмотра местности (Старой Коптяковской дороги к Ганиной Яме) сделал отметку, что ему поступил приказ о срочной эвакуации из Екатеринбурга вместе с делом и вещественными доказательствами ввиду приближения неприятеля. На следующий день он покинул город и больше не имел возможности вернуться туда и продолжить свое расследование. Следователю Соколову не хватило времени для исследования и проверки полученных сведений на месте.


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 9, п. 2, гл. 12, п.14. С. 103-123; 510-513.


25. Были ли запрошены у следователя В.Н. Соловьева акты приема-передачи останков при проведении исследований в 1993 году?


Какие-либо документы, свидетельствующие о приеме-передаче останков для проведения экспертных исследований, Соловьевым не предоставлены, в материалах уголовного дела 1993 г. они отсутствуют. Следствием 2015-2021 гг. все объекты на исследование направлялись заново с соблюдением всех необходимых процессуальных требований.


26. Соответствует ли действительности утверждение петербургского криминалиста В.Л. Попова о том, что в морге Военно-медицинской академии уже после повторного захоронения останков великого князя Георгия Александровича, эксгумированных для генетической экспертизы в 1993 году, находилась коробка с костными фрагментами из захоронения великого князя Георгия?


По утверждению В.Л. Попова, эти фрагменты видел он сам и нынешний заместитель начальника судмедэкспертизы Исаков.


После возобновления следствия в 2015 г. В.Л. Попов является одним из экспертов-антропологов, которым было поручено проведение судебно-медицинских (антропологических) экспертиз. Он рассказал, что задолго до возобновления расследования в 2015 году ему позвонили из морга Военно-медицинской академии с информацией о том, что у них после исследований остались фрагменты ногтевых пластинок (1 или 2 шт.) и небольшое количество волос из захоронения великого князя Георгия Александровича. Костных фрагментов там не было. Следователь В.Н. Соловьев, назначавший экспертизу, после проведенных исследований эти объекты не забрал вместе со всеми остальными. Это решение можно мотивировать тем, что к моменту обнаружения этих объектов в морге уже было проведено повторное вскрытие гробницы великого князя и изъятые оттуда ранее для исследований материалы были возвращены в гробницу. В результате, оставшиеся в морге ногтевые пластинки и волосы были переданы в Санкт-Петербургский общественный фонд ревнителей памяти Государя Императора Николая Александровича, который в то время возглавляла Валентина Васильевна Рождественская.


27. Есть сведения о некоей экспертизе американского антрополога Уильяма Мейплза, в которой говорится о том, что черепа рубили лопатами. Была ли в действительности такая экспертиза? Кто дал задание американцам работать с останками? Какие костные останки и куда были вывезены? Принимались ли меры для их возвращения?


Эксперт Мейплз действительно приезжал в Екатеринбург и участвовал в проведении антропологической экспертизы. По словам Петра Сарандинаки, правнука генерала Розанова, друга следователя Соколова, Уильяма Мейплза пригласили для работы власти Свердловской области в 1992 году.


Кроме Мейплза в экспертных исследованиях участвовали и другие зарубежные специалисты. Документов о том, какие именно костные фрагменты и куда вывозились для исследования, не обнаружены. Сам Петр Александрович Сарандинаки — бывший капитан дальнего плавания, потомок генерал-лейтенанта Российской Императорской армии С.Н. Розанова; организатор и председатель общественной организации SEARСH («Поиск»), иностранный представитель фонда «Обретение». Родился и проживает в США, ныне — пенсионер, активно участвовал в поиске останков Цесаревича и великой княжны Марии в Поросенковом логу, а также в течение многих лет организовывает поиски останков великого князя Михаила Александровича под Пермью.


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 10, п. 14. С. 313-319.


28. Изучалась ли статья председателя Следственного комитета А.И. Бастрыкина о недостатках следствия Соловьева (1998)?


Статья изучалась в процессе настоящего расследования, учтены все недостатки, указанные в ней и приняты меры для их устранения.


29. Есть также статья Буранова, которая также критикует следствие Соловьева.


Важно то, что следствие, возобновленное 23 сентября 2015 г., ведется без учета данных, полученных следователем Соловьевым. Проводится полный комплекс следственных действий и экспертиз, направленных на установление истины по делу.


30. Какова история нахождения 70 граммов костных останков?


Поскольку в 1991 г. в захоронении под мостиком из шпал в Поросенковом логу были найдены останки только девяти человек, впоследствии были продолжены поиски останков еще двух членов семьи Императора — святых Цесаревича Алексея и великой княжны Марии. В районе Поросенкова лога поиски проводились ежегодно с 1992-го по 2000 год Институтом истории и археологии Уральского отделения РАН (в первые годы — совместно с фондом «Обретение»). Археологи обследовали около 1000 м2 территории Поросенкова лога и Старой Коптяковской дороги, но поиски были безрезультатными.


В 2004 году в Поросенковом логу вновь проводились раскопки участниками фонда «Обретение» совместно с П.А. Сарандинаки (США), судебно­медицинским экспертом С.А. Никитиным и А.В. Тарасовым. Однако останки двух человек так и не были найдены.


На Ганиной Яме, в районе шахты № 7, также проводились поиски останков Цесаревича и великой княжны Марии. Они были организованы по инициативе А.Н. Авдонина и проходили с 1998 по 2000 год. В работах принимали участие: общественный фонд «Обретение», Уральский филиал центра «Геон», Уральская геологосъемочная экспедиция, Свердловский областной краеведческий музей, американская общественная организация SEARH во главе с ее президентом П.А. Сарандинаки.


В 2006 году поиски возобновились силами местных энтузиастов. Летом 2007 года в 67 метрах к югу от захоронения, вскрытого в 1991 году, было обнаружено второе захоронение. Археологические раскопки прошлых лет закончились, остановившись буквально нескольких метрах от этого места.


Член военно-исторического клуба «Горный щит» Л.Г. Вохмяков 29 июля 2007 года нашел на Поросенковом логу с помощью щупа старое кострище. Удалив саперной лопаткой дерн, он обнаружил угли и находившиеся на небольшой глубине фрагменты костей. При дальнейших профессиональных археологических раскопках были обнаружены две ямы. Одна из них была неглубокой, в ней оказалось кострище с большим количеством углей. Вторая яма примыкала к первой с южной стороны, она была более глубокая, и в ней были обнаружены фрагменты костей и семи зубов; на некоторых из них имелись признаки воздействия высокой температуры и следы повреждений различного характера. Профессиональным антропологом при визуальном осмотре кости и зубы были идентифицированы как останки двух человек — молодой девушки и подростка.


Во второй яме были обнаружены также три пули, кусок ткани с полосками, осколки глазированного с двух сторон толстостенного керамического сосуда из-под серной кислоты, аналогичные осколкам, обнаруженным в захоронении 9 человек в 1991 году, а также железные уголки и гвозди, предположительно от крепежа деревянного ящика, в которых находились кувшины с кислотой. Фрагменты керамики, гвозди и части крепежа были найдены также вблизи двух этих ям в различных местах. Археологом С.Н. Погореловым была предложена реконструкция событий: «Процесс происходил следующим образом: в сторону были отнесены два тела, которые были обложены ветками деревьев и дощечками от ящиков, в которых были привезены кувшины с серной кислотой, политы керосином и подожжены. Недогоревшие останки были закопаны тут же, после чего сверху был разведен еще один большой костер для сокрытия следов сжигания тел. Мы обнаружили следы большого поверхностного костровища, под которым располагалась часть “ванны” костровища, где сжигались тела, и прилегающая к нему яма с останками, что точно соответствует описаниям Юровского и других лиц. Мы предполагаем, что найденные нами затылочные кости черепов двух человек и кусок ткани, а также узость около 0,5 метра костра для сжигания, могут говорить о том, что тела были положены друг на друга в одном направлении голова к голове, а глиняная "ванна", в которой они находились, в дальнейшем стала емкостью для кислоты, которой они были облиты. Возможно, что головы и кусочек ткани не попали в основной эпицентр огня. Складывается впечатление, что при сжигании тел их еще подрубали лопатами для скорейшего уничтожения».


Протокол допроса С.Н. Погорелова от 27 июля 2016 г. // Уголовное дело № 252/404516-15.


Костные останки двух человек, обнаруженные летом 2007 года в 70 метрах от захоронения 9 лиц, в декабре 2015 года переданы на ответственное хранение в Новоспасский ставропигиальный мужской монастырь.


По указанным выше костным фрагментам назначены и проведены судебно-медицинские (антропологические) и молекулярно-генетические судебные экспертизы. В результате проведенных экспертиз были установлены пол, возраст, рост двух человек, которым принадлежат останки. Один из них — подросток (мальчик) 12-15 лет, ростом 144-145 см; второй человек — девушка 17-19 лет, ростом 159-162 см. Была определена давность захоронения — более 60 лет. Крупные фрагменты костей и зубы идентифицированы и отнесены к двум разным скелетам.


Молекулярно-генетическими экспертизами, проведенными в России, США и Австрии, установлено, что останки, найденные в 2007 году, принадлежат брату и сестре, которые при этом являются детьми родительской пары, чьи останки были обнаружены в Поросенковом логу в 1991 году. Согласно заключению экспертов США и Австрии, вероятность того, что эти останки принадлежат сыну и дочери святых царя Николая и царицы Александры, превышает вероятность того, что родственная связь между ними отсутствует, более чем в 80 триллионов раз (в отношении мальчика) и в 4,36 триллионов раз (в отношении девушки).


Экспертами Института общей генетики имени Н.И. Вавилова РАН проведена молекулярно-генетическая экспертиза (заключение эксперта № 1 от 01.10.2008), установлено: останки двух человек, обнаруженных 29 июля 2007 г. в захоронении в районе Старой Коптяковской дороги близ г. Екатеринбурга, принадлежат брату и сестре, генотипы индивидов в двух захоронениях 1991 г. и 2007 г. соответствуют семейной группе: мать № 7, отец № 4, четыре дочери и один сын, полные последовательности мтДНК костных образцов двух человек из второго захоронения и образца из скелета № 7 полностью идентичны полным мтДНК ныне живущих двух ветвей женской линии королевы Виктории (бабушки святой Александры Федоровны). Показано полное совпадение определенных STR-профилей Y-хромосомы из костных образцов скелета № 4 и останков мужского пола из второго захоронения, а также из образцов, полученных от прямых родственников по отцовской линии святого Николая II (потомков Николая I).


Согласно выводам молекулярно-генетических судебных экспертиз, проведенных экспертами Следственного комитета Российской Федерации установлено, что останки двух лиц, обнаруженные в 2007 г. принадлежат дочери и сыну святых царя Николая и царицы Александры. Биологическое родство по обоим родителям установлено с вероятностью для мальчика — 99,99999992 %, а для девушки — 99,9995 %.


Кроме того, в ходе настоящего расследования допрошены лица, принимавшие участие в поисках и вскрытии захоронения двух лиц на Поросенковом логу в 2007 г. К делу приобщены отчеты археологов о проведенных археологических изысканиях, в ходе которых и были обнаружены эти останки, а также копии документов и материалов, выданные участниками поисковых работ.


Экспертами Института общей генетики имени Н.И. Вавилова РАН в образцах ДНК, выделенной из останков № 146, выявлен мутантный аллель, т.е. он болел гемофилией.


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 11, пп. 1-2, 4-5. С. 341-359, 364-384.


Заключения экспертов (молекулярно-генетическая экспертиза) № 02-2020 от 29.12.2019, заключение эксперта № 1 от 01.10.2008, № МСК-3085-2015/МСК-4158-2016 от 28.06.2019. Уголовное дело № 252/404516-15.


31. Кто оставил надпись — фрагмент стихотворения Гейне на стене расстрельной комнаты дома Ипатьева?


Из заключения почерковедческой экспертизы: рукописная надпись, изъятая в 1918 году со стены подвальной комнаты дома Ипатьева в г. Екатеринбурге, начинающаяся со слов «Belsatzarward…» и заканчивающаяся словами: «…Knechtenumgebracht», исполнена не П.Л. Войковым, не И.И. Родзинским, а, вероятно, Я.М. Свикке.


Для справки: Комиссар Свикке Ян Мартынович (Jānis Svikke, Sviķis; 1885, Вецумниеки, Бауский уезд, Курляндская губерния, Российская империя — 1976, Рига, Латвийская ССР, СССР) — латышский большевик. В 1918 г. был членом Высшей военной инспекции РККА, комиссаром типографии штаба комиссариата Уральского военного округа, курировал в Екатеринбурге издание латышской газеты «Uspreekschu!» («Вперед!»). С 1920 г. — на партийно-преподавательской работе. В 1926 г. окончил МГУ и работал в вузах Москвы. В 1936-1941 гг. — научный сотрудник Института истории, науки и техники АН СССР. В годы Великой Отечественной войны — редактор и директор иностранного отдела Всесоюзного радиокомитета в Москве. В 1945-1958 гг. на редакционной и педагогической работе в Риге. С 1949 г. — доцент. С 1958 г.— на пенсии.


Вывод в категорической форме был бы возможен при наличии дополнительных образцов почерка Я.М. Свикке, исполненных на латинице. В Российской Федерации таких образцов найти не удалось. Возможно, таковые остались в Латвии, где он позднее проживал. Воспоминания и другие документы Я.М. Свикке находятся в архиве в Риге.


Вопрос об этой надписи на стене комнаты поднимался на совещании старых большевиков 01.02.1934. Из выступления Я.М. Юровского на этом совещании следует, что никто из расстрельщиков этого не писал, что надпись, скорее всего, сделана кем-либо из белогвардейцев после взятия ими Екатеринбурга 25 июля 1918 года.


По историческим данным установлено, что Свикке в расстреле не участвовал, но находился в июле 1918 г. в Екатеринбурге. Возможно, он так же, как и многие другие, после расстрела мог посещать дом Ипатьева, доступ в который не был ограничен, и оставил эту надпись на стене расстрельной комнаты.


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 9, п. 9. С. 182-189.


Заключение 3/593 от 19 декабря 2019 г. эксперты Центра специальной техники Институт криминалистики ФСБ России. Уголовное дело № 252/404516-15.


4. Вопросы к Русской Зарубежной Церкви


32. Существуют сведения, что Русская Зарубежная Церковь предоставляла на экспертизу палец великой княгини Елизаветы Федоровны. Экспертиза показала несоответствия генома Елизаветы Федоровны с геномом предполагаемых останков Императрицы. Так ли это?


Упомянутый палец официальному следствию не передавался и по этой причине не исследовался. Ответ на этот вопрос был дан представителями Русской Зарубежной Церкви на совместном совещании, проведенном в 2016 г. в семинарии Сретенского монастыря с участием представителей Следственного комитета и экспертов историко-архивной экспертизы. Никаких материалов, в том числе пальца великой княгини Елизаветы Федоровны, для проведения экспертизы Русская Зарубежная Церковь не предоставляла. Чей палец исследовался неофициальной экспертизой, неизвестно, полученные данные, в отличии от следствия, не сравнивались с образцами биологических родственников Елизаветы Федоровны, а сравнивались только с ДНК-профилем останков № 7. Вполне возможно, что останки великой княгини Елизаветы Федоровны и монахини Варвары при их транспортировке и перезахоронении могли перепутаться между собой.


33. Существуют сведения, что в Брюсселе и США хранятся останки и личные вещи Царской семьи, вывезенные следователем Соколовым (в «синей шкатулке»). Так ли это?


Находки, зафиксированные следствием И. А. Сергеева, были подробно описаны Н. А. Соколовым в протоколах осмотра вещественных доказательств от 10 февраля 1919 г. (ГА РФ. Ф. 1837. Оп. 2. Д. 4. Л. 10-14) и от 15-16 февраля 1919 г. (Там же. Л. 42-46).


После передачи Н.А. Соколову всего необходимого для работы, адмирал А.В. Колчак поручил генералу М.К. Дитерихсу отправить остальные вещи, принадлежавшие Романовым, в Англию родной сестре Императора великой княгине Ксении Александровне. Одежда, украшения, книги, иконы, фрагменты стен и пола, вырезанные И.А. Сергеевым в расстрельной комнате, и другие вещи были упакованы в 50 ящиков и отправлены поездом во Владивосток. Однако в пункт назначения прибыло лишь 29 ящиков, которые и были погружены 18 марта 1919 г. на английский крейсер «Кент». Груз прибыл в Великобританию и был доставлен великой княгине. По вскрытии оказалось, что бóльшая часть содержимого ящиков была изъята и заменена различным мусором (National Archives FO 371/3977a. Р. 15, 23, 26-29, 38-46, 146-148, 175, 183; ГА РФ. Ф. 1837. Оп. 1. Д. 13. Л. 1-1 об.; письма полковника А. Дэвидсона Р. Вильтону от 23 ноября 1920 г. и 25 сентября 1930 г. (папка № 1 материалов Вильтона в библиотеке Хафтона Гарвардского университета)).


Часть из полученных вещей была передана великой княгиней в Брюссель в храм-памятник святого праведного Иова Многострадального после его освящения в 1950 г. Среди них: Библия, подаренная Императрицей Цесаревичу Алексею Николаевичу, крест, нательные иконки, найденные в ходе поисков в 1918-1919 гг. на Ганиной Яме, икона святого Иоанна Крестителя, находившаяся в Ипатьевском доме, погон Императора и его шинель. Эти предметы хранятся в храме до настоящего времени.


Кроме того, существует версия, согласно которой в стенах алтаря храма была замурована шкатулка (или сундучок), в которой в 1920 г. были вывезены из России некоторые вещественные доказательства по делу: фрагменты костей, кусочки сальных масс и др. Однако сведения по этому поводу очень противоречивы, каких-либо достоверных подтверждений этому в настоящее время не имеется.


При этом в фонде митрополита Лавра в архиве Свято-Троицкой духовной семинарии имеются копии двух важных документов. Один из них — расписка, датированная 21 января 1940 года, в получении митрополитом Серафимом (Ляде) от князя К.А. Ширинского-Шихматова двух баночек под №№ 133 и 195 с вещественными доказательствами, которые были переданы на временное хранение отцу князя, Алексею Александровичу Ширинскому-Шахматову, самим Н.А. Соколовым. На момент передачи на одной из баночек была надпись: «Вещественные доказательства по делу № 80 "куски сала", описанные в пункте 26 протокола 9-13 августа 1919 года. Судебный следователь Н. Соколов. № 133». Вторая, разбитая баночка тоже хранила куски сала, карандашом на ней была приписка — «сало с тел при сожжении, меши волос с глиной. М. Дитерихс». Эти баночки были переданы князем К.А. Ширинским-Шихматовым в церковь в честь иконы Божьей Матери «Знамение» в Париже для дальнейшей передачи в Брюссель, в храм-памятник святого праведного Иова Многострадального. На сегодняшний день местонахождение этих баночек следствием не установлено.


Второй документ, датированный 20 марта 1975 г., — акт о передаче протоиерею Димитрию Хвостову в тот же храм-памятник в Брюсселе полковником Д.Г. Лучаниновым ладанки, принадлежавшей капитану П.П. Булыгину. Согласно акту о передаче, в ладанке хранились «частицы останков царской семьи».


На совещании в семинарии Сретенского монастыря в 2016 году представители Русской Зарубежной Церкви пояснили, что при проведении реставрационных работ в Храме-памятнике Иова Многострадального один из сосудов, в которые в свое время следователем Соколовым, были помещены «сальные массы» разбился, но в нем, кроме пыли, ничего не было. В процессе съемок фильма «Цареубийство: Следствие длиною в век» о ходе настоящего расследования съемочной группой Е.Н. Чавчавадзе в указанном храме были сфотографированы и сняты на видео часть реликвий, хранящихся в нем. Среди этих предметов есть ювелирные украшения, нательные образки и иконы, которые были изъяты в процессе «белогвардейского» следствия в 1918-1919 гг. как на руднике у Ганиной Ямы, так и в доме Ипатьева. Бусина, находящаяся в данном храме-памятнике, по внешнему виду и размеру аналогична топазным бусинам, обнаруженным в конце 90-х годов прошлого века в ходе поисковых мероприятий на Ганиной Яме и в настоящее время хранящимся в ГУАК Свердловской области «Свердловский областной краеведческий музей».


5. Общие выводы


34. Что принципиально нового дали молекулярно-генетические экспертизы, проведенные в рамках расследования 2015-2021 года?


Наилучшим ответом на этот вопрос являются официальные заключения экспертов, которые нуждаются в минимальных комментариях. Вот несколько принципиально важных моментов из заключения эксперта № 01-2016 от 09.04.2016 (заведующего лабораторией эволюционной геномики Института общей генетики Российской Академии наук им. Н.И. Вавилова доктора биологических наук, профессора Е.И. Рогаева):



  • ДНК, полученная из нижней челюсти останков № 4 [предположительно Николай II], принадлежит тому же индивиду, что и ДНК, полученная из первого шейного позвонка тех же останков, а также ДНК, выделенная из архивных пятен крови с рубашки Императора, хранящейся в Эрмитаже.

  • Установлено полное совпадение ДНК нижней челюсти останков № 7 [предположительно Александра Феодоровна] с исследованными ранее образцами скелета № 7 и образцами ДНК потомков двух ветвей женской линии королевы Виктории.


Таким образом, выводами данной экспертизы опровергается версия об отчленении голов святых Николая II и Александры Федоровны. Совпадение ДНК, полученной из частей черепа, с ДНК самого посткраниального скелета при отсутствии следов отчленения черепа от скелета делает версию об отчленении голов несостоятельной.


Из заключения того же эксперта № 02-2016 от 09.04.2016:



  • Показано полное совпадение Y-хромосомных профилей между костными фрагментами, изъятыми из гробницы Александра III, фрагментами нижней челюсти и первого позвонка скелета № 4 [предположительно Николай II], эксгумированного 23.09.2015 в Петропавловском соборе г. С.-Петербурга, а также между ними и архивными пятнами крови Императора (пятна крови с рубашки, хранящейся в Эрмитаже) и исследованными ранее фрагментами скелета № 4. В костных образцах, определенных, как принадлежащие Николаю II, не обнаружено аутосомных маркеров, для которых хотя бы один аллель не был представлен у Александра III, что соответствует ожидаемому отцовству. Вероятность отцовства 99,9999988 %.


Из заключения № 03-2020 от 18.03.2020 Института общей генетики Российской Академии наук им. Н.И. Вавилова, эксперт — доктор биологических наук, профессор Е.И. Рогаев.



  • Показана уникальность профиля Y-хромосомы, выявленного в образцах биологических тканей, изъятых с предметов одежды (башлык и шинель) императора Александра III, на основе имеющихся популяционных баз данных.

  • Показано полное совпадение Y-хромосомных профилей между образцами биологических тканей, полученных с башлыка и шинели императора Александра III и фрагментами нижней челюсти и первого позвонка скелета № 4 [предположительно Николай II], эксгумированного 23.09.2015 в Петропавловском соборе г. С.-Петербурга.


Из выводов эксперта следует, что император Александр III и погибший мужчина, останки которого условно обозначены № 4, являются близкими кровными родственниками по мужской линии.


Из заключения экспертов № 02-2020 от 29.12.2019 Института общей генетики Российской Академии наук им. Н.И. Вавилова (Е.И. Рогаев — доктор биологических наук, профессор и Т.В. Андреева, ведущий научный сотрудник, кандидат биологических наук):


«В образцах ДНК, выделенной из костных образцов останков № 7 [Александра Федоровна], выявлена мутация IVS3-3 A˃G в гене F9, ответственная за развитие гемофилии В. Мутация находится в гетерозиготном состоянии и не ведет к развитию гемофилии у ее носителя.


В образцах ДНК, выделенной из костных образцов останков № 6 [Анастасия], выявлена мутация IVS3-3 A˃G в гене F9, ответственная за развитие гемофилии В. Мутация находится в гетерозиготном состоянии и не ведет к развитию гемофилии у ее носителя.


В образцах ДНК, выделенной из костных останков № 3 [Ольга], № 5 [Татьяна] и № 147 [Мария] выявлен аллель дикого типа (А) мутации IVS3-3 A˃G в гене F9 в гомозиготном состоянии, который не ведет к развитию гемофилии у ее носителя.


В образцах ДНК, выделенной из костных образцов останков № 146 [Алексей], выявлен мутантный аллель G мутации IVS3-3 A˃G в гене F9, ответственной за развитие гемофилии В. Мутация находится в гемизиготном состоянии и ведет к развитию гемофилии у ее носителя.


Таким образом, установлено, что в ДНК из останков цесаревича Алексея (№ 146) содержалась только мутантная форма гена F9, из-за чего он страдал гемофилией. В ДНК останков Александры Федоровны и одной из сестер цесаревича Алексея — образец № 6 [предполагаемая Анастасия] присутствовал как мутантный, так и нормальный аллели гена, поэтому они были носителями заболевания, но не болели сами. Остальные дочери императрицы Александры Федоровны [останки № 3 — Ольга, № 5 — Татьяна, № 146 — предполагаемая Мария] были здоровы».


Из заключения тех же экспертов № 01-2020 от 18.03.2020:


«ДНК, полученная из костного фрагмента от останков № 1 из гроба с табличкой "Демидова А.С." принадлежит индивиду женского пола. Полученный профиль мтДНК может быть использован для идентификации данного индивида по женской линии.


ДНК, полученная из костного фрагмента от останков № 2 из гроба с табличкой "Боткин Е.С.", принадлежит индивиду мужского пола. Показано полное совпадение Y-хромосомных профилей ДНК из костного фрагмента останков № 2 и образца ДНК из защечного эпителия правнука по мужской линии Боткина Е.С., что свидетельствует о родстве данных индивидов по мужской линии.


ДНК, полученная из костного фрагмента от останков № 8 из гроба с табличкой "Харитонов И.М.", принадлежит индивиду мужского пола. Определен STR-профиль Y-хромосомных маркеров и показана уникальность STR-маркеров Y-хромосомы ДНК из данного костного фрагмента.


ДНК, полученная из костного фрагмента от останков № 9 из гроба с табличкой "Трупп А.Е.", принадлежит индивиду мужского пола. Определен STR-профиль Y-хромосомных маркеров и показана уникальность STR-маркеров Y-хромосомы ДНК из костного фрагмента от останков № 9.


Данной экспертизой определен полный комплекс генетических признаков всех трех индивидов мужского пола, который может быть использован для идентификации данных индивидов, как по женской, так и по мужской линии».


Из заключения экспертов № МСК-3037-2015 от 29 апреля 2019 года (отдел медико-биологических исследований управления организации экспертно-криминалистической деятельности ГУК СК России (эксперты — руководитель Игнашкин М.А. и заместитель руководителя отдела Фролова С.А.):


«Следы крови на рубашке произошли от погибшего мужчины (останки № 4 из гроба с надписью …[Николай II]. Вероятность случайного совпадения генетических требований составляет 9,79993 х 10-22.


Погибший мужчина (останки № 4), следы которого присутствуют на рубашке и Александр III, костные останки которого исследовались в рамках производства молекулярно-генетической экспертизы № 02-2016, с вероятностью не менее 99,9994% состоят в биологическом родстве, как отец-сын».


Из заключения № МСК-3085-2015/МСК-4158-2016 от 28 июня 2016 года (отдел медико-биологических исследований управления организации экспертно-криминалистической деятельности ГУК СК РФ (эксперты — руководитель отдела Игнашкин М.А., зам. руководителя отдела Фролова С.А., ст. эксперт отдела Федюнин А.А.):


«Установлены генетические признаки всех одиннадцати лиц, костные останки которых были представлены на исследование. В ходе этой экспертизы установлена семейная группа: биологические родители отец останки № 4 [Николай  II ], мать останки № 7 [Александра Федоровна], их дети четыре дочери: № 3 [Ольга Николаевна], № 5 [Татьяна Николаевна], № 6 [Анастасия Николаевна], № 147 [Мария Николаевна], и сын № 146.1 [Алексей Николаевич].


В захоронении, официально вскрытом в 1991 г., кроме Романова Н.А. (останки № 4) находились останки его супруги Романовой А.Ф. (останки № 7) и трех их дочерей (останки № 3, № 5, № 6), вероятность биологического родства между ними и обоими родителями составляет от 99,999999999999998 % до 99,9999999999999994 %. Останки двух лиц, обнаруженных в 2007 г., принадлежат дочери (останки № 147) и сыну (останки № 146.1) Романова Н.А. и Романовой А.Ф. Биологическое родство по обоим родителям установлено с вероятностью для Марии — 99,9995 %, а для Алексея — 99,99999992 %.


Лица, которым принадлежат останки четырех лиц, обнаруженных в захоронении 1991 г., № 1 [Демидова А.С.], № 2 [Боткин Е.С.], № 8 [Харитонов И.М.] и № 9 [Трупп А.Е.] не являются биологическими родственниками ни по отношению друг к другу, ни по отношению к останкам, идентифицированным как Романовы.


По результатам исследования ДНК, в 1217736447 раз более вероятно, что наблюдаемое совпадение аллелей лица мужского генетического пола, которому принадлежит костный фрагмент № 146.1 [Алексей Николаевич], и родительской пары, которой принадлежат останки № 4 [Николай II ], и № 7 [Александра Федоровна], обусловлено тем, что именно данное лицо мужского генетического пола является биологическим сыном родительской пары останки № 4 [Николай II ] и № 7 [Александра Федоровна], нежели, что данное совпадение является случайным».


Преступление века: Материалы следствия: Документально-архивная хронология событий, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных: в 3 т. — Т. 2. — М.: Следственный комитет РФ, 2021. Гл. 12, пп. 2-4. С. 423-437.


Заключение эксперта № 01-2016 от 09.04.2016; Заключение эксперта № 02-2016 от 09.04.2016; Заключение № 03-2020 от 18.03.2020; Заключение экспертов № 02-2020 от 29.12.2019; Заключение тех же экспертов № 01-2020 от 18.03.2020; Заключение экспертов № МСК-3037-2015 от 29 апреля 2019 года; Заключение № МСК-3085-2015/МСК-4158-2016 от 28 июня 2016 г. Уголовное дело № 252/404516-15.


Несмотря на большой объем этого материала, мы не смогли, да и не сможем, охватить результаты всех экспертиз и провести хотя бы обзорно представление всех выполненных работ. Те, у кого имеется желание провести собственный сравнительный анализ, могут обратиться к результатам следствия 2015-2021 года, представленным в трехтомнике «Преступление века: Материалы следствия».

22 февраля 2022, 11:41
Адвокат пишет: Царское дело Александра Бастрыкина
В обществе не одно десятилетие идут дискуссии об обстоятельствах убийства царской семьи, хотя с момента трагедии прошло больше ста лет.
Александр Бастрыкин: Наше расследование было необходимо, чтобы убрать малейшие сомнения. Фото: Следственный комитет РФ
Сколько книг написано и фильмов снято о подлинности найденных под Екатеринбургом останков. Не
 

В обществе не одно десятилетие идут дискуссии об обстоятельствах убийства царской семьи, хотя с момента трагедии прошло больше ста лет.


Александр Бастрыкин: Наше расследование было необходимо, чтобы убрать малейшие сомнения. Фото: Следственный комитет РФ


Сколько книг написано и фильмов снято о подлинности найденных под Екатеринбургом останков. Несколько лет назад Следственный комитет возобновил уголовное дело об обстоятельствах тех событий. Недавно вышли книга и фильм, посвященные расследованию этой трагедии, и Следственный комитет имеет к этому самое прямое отношение. О выводах и тайнах этого единственного в своем роде уголовного дела "Российская газета" спросила председателя Следственного комитета РФ Александра Бастрыкина.


Александр Иванович, зачем вообще надо было возобновлять следствие в 2015 году и чем оно отличалось от тех расследований, которые были раньше?


Александр Бастрыкин: Некоторые исследователи до сих пор спорят о принадлежности останков, обнаруженных под Екатеринбургом, несмотря на выводы следствия 1993 года, установившего их принадлежность царской семье и их приближенным. И мы посчитали необходимым устранить возможные пробелы, продолжая расследование. За прошедшие годы наука очень серьезно шагнула вперед, открыв новые возможности, в том числе и в генетике. За шесть лет по возобновленному уголовному делу проведено 40 судебных экспертиз, в том числе комплексных и комиссионных судебно-медицинских (антропологических), молекулярно-генетических, историко-архивных и других. Впервые следствием исследовались материалы, находящиеся в закрытых архивных фондах.


К тому же ранее, в 90-х годах, следственные действия проводились, по сути, в закрытом режиме. Сейчас, напротив, было решено все делать прозрачным для общества и во взаимодействии со специальной церковной комиссией. Тщательно обсуждались промежуточные результаты, планировались конкретные действия. РПЦ и Следственный комитет сделали все, чтобы новые исследования были полностью объективны, а их результаты аргументированны и неоспоримы.


В процессе изъятия образцов из захоронений в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга один костный фрагмент делили на две части. Отдельно для исследований РПЦ и отдельно - следствием. Причем сам Святейший Патриарх лично перешифровал образцы, чтобы полностью исключить влияние человеческого фактора на результат работы. В дальнейшем представители церкви направляли их в лаборатории, которые проводили исследования параллельно со следствием и независимо друг от друга.


Во время этого следствия были проведены также абсолютно новые экспертизы.


А можно рассказать более подробно об этих новых экспертизах, о которых мало кто знает?


Александр Бастрыкин: Это сравнение стереолитографической копии протеза доктора Евгения Сергеевича Боткина, который хранится в США, с челюстью останков N 2 и с фотографией протеза Боткина, лейб-медика семьи императора, найденного в шахте N 7. Дело в том, что в 1918 году следствием были найдены две вставные челюсти: одна - в доме Ипатьева, другая - на дне малого колодца шахты N 7 на Ганиной Яме. Исследования показали, что оба протеза принадлежат останкам N 2, то есть доктору Евгению Боткину.


Почерковедческая экспертиза надписи в подвальной комнате дома Ипатьева установила, что надпись из стихотворения Генриха Гейне сделана, скорее всего, комиссаром Янисом Свикке. Для более конкретного вывода экспертам требуется текст, написанный Свикке на латинице, в архивах РФ такого, к сожалению, не обнаружено.


За шесть лет по возобновленному уголовному делу проведено 40 судебных экспертиз. Впервые исследовались материалы из закрытых фондов


Автороведческая и почерковедческая экспертизы "Записки Якова Юровского" и его выступления на закрытом совещании старых большевиков доказали, что автором обоих документов является именно Юровский.Экспертиза состава почвы в Поросенковом логу показала, что там - песчанистые суглинки, а не торф.


Наконец, особо хотелось бы отметить уникальную генетическую экспертизу по определению признаков гемофилии, впервые осуществленную профессором Евгением Ивановичем Рогаевым.


 


Документ из чужого архива


Каких специалистов, из каких учреждений привлекали для исследований по этому делу? И об изучении каких новых документов идет речь?


Александр Бастрыкин: Основную работу по молекулярно-генетической идентификации выполнили эксперты центральной ДНК-лаборатории Следственного комитета. Над экспертизами так же работали эксперты МГУ имени М.В. Ломоносова, Российского государственного гуманитарного университета, Института археологии РАН, Института истории и археологии Уральского отделения РАН, Уральского регионального центра судебной экспертизы Минюста России, РАНХиГС при президенте РФ, Центра по изучению истории религии и Церкви ИВИ РАН, кафедры Церковной истории Московской духовной академии, Института общей генетики им. Н.И. Вавилова РАН и других учреждений.


В процессе работы были исследованы документы более чем 20 федеральных, региональных и ведомственных архивов и музеев России, а также зарубежных архивных коллекций - Фонда русской истории в городе Джорданвилле, Библиотеки Хоутона Гарвардского университета и Бахметевского архива Колумбийского университета в США, Национального архива Великобритании.


Изучались и документы из личных архивов. Таким образом, следствием учитывались архивные собрания разной принадлежности и статуса. При этом работа велась в основном с оригиналами, чтобы не было противоречий и сомнений.


Так расскажите, что подтвердили или опровергли выводы генетических экспертиз о подлинности останков императора Николая II?


Александр Бастрыкин: Костные фрагменты останков N 4, которые идентифицированы, как Николай Александрович Романов, в ходе экспертиз сравнивались с биологическими образцами, полученными от останков Александра III. Их результаты подтвердили вероятность отцовства на 99,9999988 процента, что подтверждает принадлежность этих останков Николаю II. Также они сравнивались с генетическим профилем из крови, изъятой с рубашки Николая Александровича, хранящейся в Эрмитаже. И в этом случае тоже установлено, что кровь на рубашке оставлена погибшим человеком, останки которого условно обозначены N 4.


Отдельное сравнение проведено по мужской линии Романовых. В ходе него выделен образец ДНК из биологических тканей - крови, изъятых с предметов одежды Александра II. В данном случае эксперты убедились в уникальности этого профиля и сделали вывод о близком кровном родстве между его носителем и профилем из останков, которые мы определили как принадлежащие Николаю II.


Александр Иванович, члены царской семьи также были идентифицированы?


Александр Бастрыкин: Да, все верно. Были установлены генетические признаки всех 11 человек, при этом семь из них образуют семейную группу, а еще четверо принадлежат отдельным лицам, не связанным кровным родством ни с семейной группой, ни между собой. В семейную группу входят мужчина, пять женщин и мальчик-подросток.


Между останками N 4 и еще пятью останками эксперты установили наличие родственной связи отец - дети. Затем, отталкиваясь от ДНК детей, подтвердилась их родственная связь с женщиной, останки (N 7) которой также были в захоронении, она является их матерью. Так, следствие пришло к выводу, что останки, обнаруженные в 1991 и 2007 годах, принадлежат соответственно Николаю II, его супруге Александре Федоровне, их четырем дочерям и цесаревичу Алексею. При этом экспертизы установили вероятность родства между ними на 99 процентов и еще несколько цифр 9 после запятой.


Останки, обнаруженные в 2007 году, идентифицированы как принадлежащие подростку и молодой девушке, что сопоставимо с данными цесаревича Алексея и его сестры Марии. Известные антропологи Д.В. Пежемский, М.В. Добровольская, Т.Ю. Шведчикова, а также генетики из разных лабораторий исследовали эти останки и определили в том числе их половую и возрастную принадлежность.


Как я сказал ранее, генетические экспертизы подтвердили их родство при сравнении с останками других членов семьи. В указанном захоронении обнаружены фрагменты костей из разных отделов скелета человека - зубы, затылочные кости от двух черепов, лопаточные, тазовые и другие, в частности бедренная кость подростка мужского пола.


Еще одним важным аргументом является обнаружение гена гемофилии в некоторых образцах. Из исторических документов известно, что цесаревич Алексей страдал гемофилией, которая ему передалась по материнской линии. И исследование костных останков ребенка мужского пола подтвердило наличие этой болезни. Также установлено, что носителями болезни были Александра Федоровна и великая княжна Анастасия.


 


Шрам увидят через век


- Много дискуссий было и по другим признакам, позволяющим говорить о принадлежности останков членам царской семьи. Например, после нападения на Николая Александровича в Японии в 1891 году на его голове остался след.


Александр Бастрыкин: Этот вопрос был тщательно исследован антропологами, медиками и другими специалистами в ходе нового расследования. И то, что обнаружили антропологи, в дальнейшем подтвердилось при проведении томографических и редких рентгенографических исследований при стократном увеличении. За прошедшее более двух десятилетий время наука и техника шагнули значительно вперед. В ходе возобновленного следствия с применением высокотехнологического оборудования, в том числе новейшей томографической техники, которая в десятки раз точнее исследует объекты, специалистам удалось определить эти повреждения на черепе N 4.


Эти изменения костной ткани черепа, как утверждают эксперты, свидетельствуют о давних прижизненных заживших переломах вблизи лобно-теменного шва справа. Они как раз могли быть причинены рубящим предметом. И, как известно, на шляпе Николая Александровича, находящейся в Эрмитаже, также имеются следы от удара саблей.


Почему раньше не исследовалась информация о том, что у Николая Александровича были проблемы с позвоночником, что отражалось на походке?


Александр Бастрыкин: Эти данные были установлены и ранее в рамках судебно-медицинских экспертиз. В этот раз следствием в совокупности оценивались результаты экспертных исследований и историко-архивные документы. Действительно, экспертиза нашла на останках, принадлежащих Николаю II, возрастные, дегенеративно-дистрофические изменения в позвоночнике. И есть свидетельства самого Николая Александровича, подтверждающие это. В своем дневнике буквально в последние недели жизни он пишет, что испытывает сильные боли в ногах и спине, и отмечает, что не вставал с кровати около шести дней. Даже с сожалением отмечает, что день рождения своей любимой жены Аликс он провел в кровати из-за сильных болей в ногах и других местах.


Новейшая аппаратура криминалистов СК не оставила "белых пятен" в расследовании гибели царской семьи. Фото: РИА Новости


Если говорить об изменениях в походке Николая Александровича, на неизбежность которых указывают некоторые исследователи, то на этот случай есть воспоминания одного из охранников внутренней команды дома Ипатьева - Виктора Нетребина. Он говорит о том, что "по своему внешнему виду Николай выглядел довольно свежим. Однако его шаг был нетвердый. Казалось, что у него как-то вибрировало в коленях..."


Какие еще моменты тех далеких событий исследовались во время вашего расследования?


Александр Бастрыкин: В процессе следствия тщательно изучались, анализировались и систематизировались все имеющиеся материалы, в числе которых не только официальные документы, но и различные свидетельства, воспоминания участников тех событий. Все это позволило сформировать более целостную картину и устранить противоречия.


Установлены организаторы и участники убийства царской семьи и лиц из их окружения. Также впервые сопоставлялись данные из материалов следственного дела Николая Алексеевича Соколова с содержанием его же книги "Убийство царской семьи". Оказалось, что имеются определенные нестыковки между материалами следственного дела и книги, которые касаются деталей и обстоятельств обнаружения тех или иных следов и предметов. Все это имеет большое значение.


И результаты нашего расследования совпали с выводами экспертов об обстоятельствах самого расстрела царской семьи и лиц из ее окружения, о подготовке к убийству, сокрытии следов преступления и попытках уничтожения тел. Так, сначала тела расстрелянных пытались скрыть в районе Ганиной Ямы. А затем девять из них закопали под полотном дороги на территории Поросенкова лога и над захоронением сделали деревянный настил из шпал. Тела Алексея и Марии пытались сжечь недалеко от этого места. Их останки после сжигания залили серной кислотой, закопали и сверху вновь развели костер.


 


Дописать то, что не успели в 1919 году


Но как же так могло случиться, что между вашим уголовным делом и книгой Николая Соколова были противоречия?


Александр Бастрыкин: В книге "Убийство царской семьи" Николай Соколов приводит тезис о полном сожжении тел императора и его семьи. Но материалы следственного дела Соколова, проводимого до написания книги, напротив, свидетельствуют о его уверенности, что тела убитых были сокрыты, и он был на верном пути, осуществляя их розыск. В 1919 году Соколов, обследуя местность, сфотографировал уже известный нашим современникам "мостик из шпал" в Поросенковом логу. В 414 шагах от этого мостика, как указал следователь, располагался железнодорожный переезд, у сторожки которого лежали остатки аналогичных шпал.


Соколов успел допросить сторожа этого переезда и его сына. Они сообщили, что тот самый "мостик из шпал" появился год назад в ночь на 19 июля, когда большевики ехали со стороны Ганиной Ямы. Сопоставив факты, следователь при наличии времени, вероятно, проверил бы это место. Но в связи с приближением сил неприятеля к Екатеринбургу в день допроса отца и сына Лобухиных ему поступил приказ о срочной эвакуации из города. Об этом следователь указывает в своем протоколе осмотра местности, не завершив следственное действие. На следующий день, 11 июля 1919 года, Соколов уехал из города и больше не имел возможности вернуться туда, чтобы продолжить расследование.


Тела Алексея и Марии пытались сжечь недалеко от этого места. Их останки после сжигания залили серной кислотой. И сверху вновь развели костер


На протяжении многих лет мнение исследователей, которые не имели доступа к официальным документам, складывалось на основании того, что было написано в этой книге.


Как мы знаем, следователь Соколов так и не завершил свое расследование, которое продолжалось до его смерти. В силу объективных причин он также не располагал возможностью изучить все архивные документы, свидетельства очевидцев тех событий, к которым мы сейчас имеем доступ. При наличии указанных данных он бы легко обнаружил места захоронения царской семьи и лиц из ее окружения.


В качестве доказательств к уголовному делу полностью приобщены сканированные и должным образом заверенные копии материалов следственного дела Н.А. Соколова, хранящиеся в государственных архивах Российской Федерации и Гарвардском университете (копия Роберта Вильтона).


 


Комната расстрела в деталях


Для чего нужно было проводить реконструкцию событий в доме Ипатьева? Ведь у следствия и так было достаточно документов и материалов.


Александр Бастрыкин: Да, действительно, в материалах дела есть свидетельства очевидцев, но в них имелись определенные различия и неточности. Исследователями высказывались и версии о том, что разместить для расстрела 11 человек и расстрельную команду в таком маленьком помещении невозможно. Именно поэтому для уточнения и проверки фактов было решено провести следственный эксперимент с участием судебно-медицинских экспертов и историков.


В распоряжении следствия имелись фотографии самой комнаты в доме Ипатьева, данные измерений и описания механических повреждений и следов крови на ее стенах и на полу, зафиксированных следователями того времени - И.А. Сергеевым и Н.А. Соколовым. На основании этого была создана модель помещения.


Результаты следственного действия позволили выяснить, что некоторые неточности в описаниях были как раз связаны с разным местоположением очевидцев в момент убийства. Следствие удостоверилось, что помещение было достаточным по размеру для нахождения в нем как членов царской семьи и лиц из их окружения, так и тех, кто производил расстрел.


Помимо этого, требовалось удостовериться, что воспоминания лиц, которые наблюдали за произошедшим в окна, также могли быть правдивыми. Для этого изучались фотографии подвальных помещений и фасадов, определялись взаимное расположение оконных и дверных проемов, разница между уровнями земли и пола к началу XX века. Это позволило сопоставить обстановку с показаниями очевидцев и установить, что именно они могли видеть через окна дома с тех мест, где находились в момент расстрела.


И самое главное: процесс убийства был восстановлен в динамике - эксперимент показал, что все жертвы могли получить те повреждения, которые обнаружены на останках. Даже более того - моделирование ситуации помогло экспертам лучше понять, каким образом могли быть получены те или иные ранения.


Некоторые исследователи высказывали мнение, что в результате того, что останки попали в торфяную почву, выделить ДНК невозможно. Объясните мне, как дилетанту - такие высказывания имеют под собой основания?


Александр Бастрыкин: В ходе проведенных почвоведческих экспертиз выяснилось, что почва в этой местности состоит из суглинков. Для исследований брались ее образцы на различном расстоянии и глубине от обоих мест обнаружения останков. Довод о том, что почву на место захоронения могли привезти и она полностью заменила природную почву, не подтвердился. Признаков перемешивания почвы с торфом также не обнаружено. К тому же очень сложно представить, что дорога, проходившая в этом месте, была проложена по торфяному болоту.


Документы из следственного дела Н.А. Соколова свидетельствуют о том, что на машине, которая использовалась для перевозки тел расстрелянных в доме Ипатьева, имелись следы глины, а не торфа. Кроме того, так называемому торфяному дублению подвергаются мягкие ткани, а ДНК получали из самых глубоких слоев костных фрагментов. При этом экспертами нескольких лабораторий независимо друг от друга были получены результаты, которые совпали между собой.


Наверное, все аспекты этого дела трудно обсудить в рамках одного интервью...


Александр Бастрыкин: Абсолютно верно. И для широкой аудитории была подготовлена книга - трехтомник "Преступление века. Материалы следствия" (опубликована на официальном сайте Следственного комитета). Он обобщает собранные материалы, связанные с убийством бывшего российского императора Николая II, членов его семьи и их подданных, а также с сокрытием их останков и многолетним расследованием этого преступления. Это очень большой совместный труд как профессионалов начала XX века, так и современных следователей, криминалистов, ученых, историков-архивистов, священников и просто неравнодушных людей. Как мы уже говорили, следствие занимает открытую позицию. И каждый желающий может сам убедиться в полноте и объективности проведенного расследования, ознакомившись с опубликованными материалами.


https://rg.ru/2022/02/20/glava-sledstvennogo-komiteta-raskryl-vse-tajny-ubijstva-semi-romanovyh.html


10 февраля 2022, 19:40
Прихожанка пишет: Братья и сестры!

 Братья и сестры!


Сегодня отошла ко Господу основательница этого сайта инокиня Александра.


Прошу сердечных молитв о ее упокоении.


Царствие ей Небесное!

3 февраля 2022, 19:26
Прихожанка пишет: «Полюбила Русь Елизавета…»
 Школьники с. Перемышль Калужской области сыграли спектакль о жизни преподобномученицы Елисаветы.
Жизнь в Российской империи оказалась для принцессы Эллы, так же, как и для принцессы Аликс, настолько полной событий, что не позавидуешь. Но Элла до последнего старалась управлять своей жизнью и сделала для России, своей новой родины, и для Русск
 

 Школьники с. Перемышль Калужской области сыграли спектакль о жизни преподобномученицы Елисаветы.


Жизнь в Российской империи оказалась для принцессы Эллы, так же, как и для принцессы Аликс, настолько полной событий, что не позавидуешь. Но Элла до последнего старалась управлять своей жизнью и сделала для России, своей новой родины, и для Русского православия столько, сколько сделает не каждый коренной русский. Но хорошо ли мы знаем этих двух немецких принцесс?


 


Судьба со всей возможной (скорее невозможной!) суровостью обошлась с двумя внучками английской королевы Виктории, родными сестренками Елизаветой (Эллой по-домашнему) и Аликс, принцессами Гессен-Дармштадскими. Хотя сначала, в юности, все складывалось более чем благополучно. На долю младшей, Аликс, будущей императрицы российской Александры Фео́доровны, досталось больше почестей, но в последние минуты жизни – чудовищного ужаса сверх всякой меры. Элла, старшая, вышла замуж в 19 лет за великого князя Сергея Александровича, сына Александра II Освободителя и дядю последнего российского императора Николая II, стала великой княгиней Елизаветой Фео́доровной, а после мученической гибели – преподобномученицей Елисаветой… О ней и пойдет речь.


Молодых венчали дважды: по православному обычаю и по лютеранскому. Детей чете Бог не дал. Через семь лет после свадьбы Елизавета Фёдоровна написала своему отцу, великому герцогу Гессенскому и Прирейнскому Людвигу IV, просьбу о переходе в православную веру: «Я всё время думала и читала, и молилась Богу – указать мне правильный путь – и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином». Так, по своей непреклонной воле, немка с заметными английскими корнями стала православной.


Ее супруг, великий князь Сергей Александрович, как представитель царской семьи в 1891 году был назначен московским генерал-губернатором, и в его ведении оказалось 10 губерний. В правление великого князя в Москве были открыты два первых студенческих общежития при Московском университете, трамвайное движение и Художественно-Общедоступный театр (долго в советское время называвшийся МХАТом, ныне это разделившиеся МХАТ им. М. Горького и МХТ им. А. П. Чехова). Но и мрачных событий при Сергее Александровиче произошло немало. За плохую организацию народных празднеств во время коронации Николая II, завершившихся смертельной давкой со множеством жертв на Ходынском поле, его прозвали в народе «князем Ходынским». Он заметно ужимал права евреев. Был явным антидемократом, выступая даже против конституционных преобразований в империи. Революционеры-радикалы его ненавидели. Как и он их.


 


Елизавета Федоровна, напротив, старалась преобразовать, смягчить общество. Любое дело сделать просто, если ты одухотворен идеей, ставишь себе конкретные цели и не жалеешь сил – сумела же она, к примеру, в совершенстве овладеть русским языком всего за несколько лет!


 


На первых порах супругу генерал-губернатора заинтересовало ущемление прав особой категории детей, и она учредила Елисаветинское благотворительное общество для того, чтобы «призревать законных младенцев беднейших матерей, дотоле помещаемых, хотя без всякого права, в Московский воспитательный дом». Она возглавила Дамский комитет Красного креста. Когда в 1904 году началась Русско-японская война, великая княгиня организовала сбор всевозможных средств для помощи русским воинам.


Но радикалов, террористов Елизавета Федоровна ненавидела, как и муж. И действовала! В начале ХХ века был убит выстрелом в упор министр внутренних дел Российской империи Д. С. Сипягин. Террориста схватили, он был казнен. Но Елизавета Федоровна написала императору Николаю II по следам события гневное письмо с обоснованным предупреждением: «Необходимо сделать все, чтобы не допустить превращения их в героев… нечего жалеть тех, кто сам никого не жалеет».



Парадокс истории: наша героиня невольно, сама того не желая, предсказала долгую и славную посмертную судьбу эсеру-террористу, 27-летнему Ивану Каляеву, который 4 февраля 1905 года убил ее мужа Сергея Александровича.



Да хуже того: разорвал в клочки взрывом бомбы тело того, кто к тому времени уже месяц, как покинул пост генерал-губернатора, и смертельно ранил его кучера. Крайне неприятно, что название «Каляевская» десятилетиями носила одна из центральных улиц Москвы – ныне вновь Долгоруковская.


И вновь парадокс. Невозможно представить внутренние метания Елизаветы Федоровны между юридической справедливостью смертного приговора Каляеву и православной сущностью ее души. Христианство победило. Она не только побывала в тюрьме у убийцы и подарила ему «Евангелие», но и обратилась к Николаю II с прошением помиловать приговоренного к смертной казни. Император не внял.



Ее обыденная жизнь закончилась. Елизавета Федоровна, как положено, вернула царскому дому романовские драгоценности, продала свои собственные брильянты и на эти деньги основала Марфо-Мариинскую обитель, не совсем монастырь, а скорее, освященное именем Божиим благотворительное учреждение, которое сама и возглавила.



Сестры обители помогали беднякам в трудоустройстве и заботе о малолетних детях, лечили, утешали. Во время Первой мировой войны великая княгиня лично участвовала в работе по проектированию и строительству в Москве первого в России протезного завода, который действует до сих пор.


Кроме того, она боролась и за то, чтобы православные женщины могли занимать в церкви хотя бы мало-мальски значимые «штатные» должности, как это ныне свободно практикуется в западных христианских церквах (напомню, что дальняя родственница великой княгини, ныне правящая королева Великобритании Елизавета II несмотря на свой пол является главой Англиканской церкви). Но Николай снова не внял.


И наступил 1917-й… Потом 18-й… Изготовились чекисты и бравые латышские стрелки…


Конец Елизаветы Федоровны – такая душераздирающая история, что рука не поднимается, чтобы описывать это. …


Спустя почти три года после мученической кончины ее мощи и мощи ее соратницы, помощницы и со-жертвы сестры Варвары (Яковлевой), извлеченные из заброшенной шахты, были погребены на Святой земле, куда их доставили из Пермской губернии, с места гибели, с превеликим трудом.


В 1992 году Архиерейским собором Русской православной церкви великая княгиня Елизавета и сестра Варвара были причислены к лику святых (за 11 лет до этого они были канонизированы Русской православной церковью за границей).



…И вот – наши дни, бывший средневековый город, а ныне село Перемышль под Калугой. Некоторое время назад дети-старшеклассники, участники Театральной студии при приходе перемышльского храма Рождества Пресвятой Богородицы, создали под руководством режиссера Татьяны Копер исторический спектакль «Елизавете, ангелу земному…».



«Кажется, получилось!» – так увидели результаты своего труда и себя в нем юные актеры вместе с любимым режиссером и зрителями, жителями всех окрестных деревень и более продвинутыми калужскими театралами, и решили запечатлеть обычный спектакль с помощью профессиональной телекамеры оператора Сергея Волкоедова.


«Хочу поделиться с Вами радостью: завершён очень важный для нашего прихода проект – телеспектакль, посвящённый преподобномученице Елизавете Фёдоровне Романовой, – сообщил нашей редакции интернет-газеты «Столетие.ру», настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы иерей о. Дионисий (Добров). – В связи с эпидемией COVID-19 работа над проектом затянулась, но сейчас она закончена. Результатом стал 43-минутный телефильм, рассказывающий историю немецкой принцессы, воспитывавшейся при дворе своей бабушки, английской королевы Виктории, а спустя несколько лет искренне полюбившей не только своего русского мужа, но и Россию, и оставшейся верной своей большой любви даже ценой собственной жизни».


…Телефильм содержит восемь игровых новелл, разделённых информационными блоками с демонстрацией исторических картин, фотографий, документов. Это скорее инсценировка биографии. Известно, что жизнь немногих, избранных волей судьбы людей представляет собой непридуманные романы, в которых ничего додумывать не надо. Исполняя такой «байопик» (термин пока не очень привычный, поэтому ставлю его в кавычки), где волей-неволей играешь биографию реального деятеля, надо попытаться подняться на моральный уровень героя.


 


Детям это сделать непросто. Но ЭТИ дети – сделали. В их безыскусной игре сквозит недоумение перед жестокостью отдельных взрослых и истории в целом. И неподдельное удивление перед высотой духа великой княгини, сумевшей из немецкой принцессы стать истинной русской героиней:



« Не имея ни капли русской крови, она полюбила Россию всем сердцем и прошла по русской земле, как светлый луч добра и милосердия, истово служа новому Отечеству до смертного часа, до последнего вздоха, до своей трагической гибели. Современники называли её "Небочеловеком", "Белым ангелом Москвы"»…


Звучит вокализ «Нежность» Сергея Рахманинова». (Из сценария).


И далее:


«Небо на плечи упало

Дюжиной каменных плит –

Страшно в месиве алом

Крестик Сергея блестит.


 


Молча, без крика и слез, Елизавета на коленях собирала то, что осталось от того, кого она так любила. Солдаты принесли носилки, положили на них останки великого князя и прикрыли шинелью. Носилки отнесли в церковь Чудова монастыря и поставили перед амвоном храма. Елизавета Федоровна встала на колени рядом с ним, и, павши ниц, простояла так всю заупокойную службу. Звонили колокола, неслось ввысь панихидное пение молящихся». (Из сценария).


А вот это – то самое, страшное:



«После заключения Брест-Литовского мира немецкое правительство добилось согласия советской власти на вывоз Елизаветы Фёдоровны за границу. Это был последний шанс на спасение. Посол Германии граф Мирбах два раза добивался приёма у Елизаветы Фёдоровны. Она не приняла его…»


 


…Ведущие: 18 июля 1918 года (читатель хорошо помнит эту дату – день расстрела царской семьи в другой местности Урала. Вот какая чудовищная согласованность! – Ред.) глубокой ночью, недалеко от уральского города Алапаевска великую княгиню и девять ее спутников и родственников живыми сбросили в старую шахту. Первой столкнули прикладом в черную яму Елизавету. Она молилась, повторяя: «Господи, прости им, не знают, что делают!» (Из сценария).


Пояснительные вставки, как эпиграфы, предваряют здесь обычные сценические разговоры между детьми, супругами, сестрами-монахинями и другими персонажами, т. е. обычными, нормальными людьми. Но самые последние пояснения ведущих – это уже Гражданская война во всей ее дикости.


Братоубийственная война.


Нет, не так. Хуже. Война, в которой могут убить даже сестер-монахинь, сестер милосердия…



Этот спектакль показывает без прикрас, рассказывает «устами младенцев» весь неприкрытый ужас революции, разрушающей любые устои, и катастрофу следующей за ней непременной Гражданской войны. Как удалось это сделать молодым ребятам и девочкам, повторяю, – непостижимо!


 


Премьеру телеспектакля «Елизавете, ангелу земному...» посмотрела заслуженный деятель культуры РФ, директор Калужского ТЮЗа В. Н. Визгова. Она высоко оценила работу Театральной студии и режиссера Татьяны Копер: «Вот та женщина, которая сделала это. Для этого нужна душа. Это можно было сделать только душой. Можно поискать в книгах, можно найти информацию, но дотронуться до них, до преподобномучениц, до всех до них, кто жил в том мире революции, кто был стёрт, уничтожен, можно было только душой». Об исполнительнице главной роли – Полине Платовой Валерия Николаевна сказала: «Ангел поцеловал девочку. Полине нужно говорить: "Спасибо, что я до неё, Елизаветы Фёдоровны, дотронулась, а через меня дотронулось столько людей". И надо же: через камеру, через кино, через плёнку неживую – это чудо!»


 


Отец Дионисий (Добров), по образованию молодой инженер, выучившийся затем на священника и именно в храме нашедший свое призвание служить не только воспитанию, но и возвышению окружающих, говорил мне, что юные актеры, участвовавшие в спектакле, – это самые обычные старшеклассники, которые и повздорить могут, и взрослых не послушаться, и натворить что-то. При этом сказал истинную правду о них: «Это только в спектакле они преображаются, становятся другими».


 


Но мне тут же захотелось уточнить:


– А, может, становятся самими собой, отец Дионисий?!


Искусство, рассказывающее великую правду о великих людях, помогает юным актерам сбросить шелуху обыденности теперешней неправдивой и неправедной жизни с кривлянием перед объективом гаджета, с высматриванием чего-то все более и более «крутого» в Интернете – понятно, чего ищет незанятый ум на просторах вседозволенности.


Елизавета Федоровна была не только великой княгиней, но и великим человеком. Такие биографии нужно подробно изучать в школе, чтобы это впечатывалось в память детей и не позволяло им занимать свой ум чепухой по соображениям моральной брезгливости. Кстати, слоган телеспектакля, о котором мы рассказали, формулируется так: «Нельзя любить свою страну, не любя, не зная, не уважая её историю, её культуру, её религию. И её героев – тех, кто любил и служил ей до нас». Хорошие слова.


В 2019 году Театральная студия при храме Рождества Пресвятой Богородицы в селе Перемышль Калужской области стала победителем конкурса Фонда Президентских грантов с проектом «Создание исторического телеспектакля "Елизавете, ангелу земному..."».


Посмотрите телеспектакль перемышльской Театральной студии «Полюбила Русь Елизавета…». Не пожалеете!


http://www.stoletie.ru/sozidateli/polubila_rus_jelizaveta_796.htm


24 января 2022, 20:31
Прихожанка пишет: ОТКРЫТИЕ МОНУМЕНТА АЛЕКСАНДРУ II В ЧЕЛЯБИНСКЕ: "ВОЗВРАЩАЕМ ВЕЛИКОМУ РУССКОМУ ИМПЕРАТОРУ НАШ ДОЛГ"
 На площади у храма Святому Благоверному Князю Александру Невскому был открыт памятник Александру II.
В Челябинске прошёл форум Всемирного Русского Народного Собора. А перед самым его началом в центре города был открыт памятник Александру II. На площади у храма Святому Благоверному Князю Александру Невскому. Монумент создан при содействии наш
 

 На площади у храма Святому Благоверному Князю Александру Невскому был открыт памятник Александру II.


В Челябинске прошёл форум Всемирного Русского Народного Собора. А перед самым его началом в центре города был открыт памятник Александру II. На площади у храма Святому Благоверному Князю Александру Невскому. Монумент создан при содействии нашего Общества «Царьград».



Так мы возвращаем великому Русскому Императору наш долг. Потому что абсолютное большинство русских людей – потомки тех крестьян, которых в 1861-м году освободил Александр II, отменив крепостное право. До 1917 года по всей России было более трех тысяч памятников Царю-Освободителю. Историческая несправедливость разрушила их. Но пришло время справедливость восстанавливать.



К сожалению, большинство существующих сейчас монументов, названий площадей и улиц – из ХХ века. Но у России более чем тысячелетняя история. И память обо всех наших великих предках должна занимать такое же почётное место на площадях и улицах городов России, как и в наших сердцах. Именно поэтому памятники русским государям сейчас появляются по всей стране. И да поможет нам Бог!


Монумент Александру II в Челябинске установлен перед храмом Святого Благоверного Князя Александра Невского – Небесного Покровителя этого великого русского Императора. Собор сейчас находится на реставрации и во время восстановительных работ под толстым слоем советской побелки обнаружилось, что своды расписаны фресками учеников школы великого русского художника Виктора Васнецова.



Дай Бог, чтобы восстановление храма было бы благополучно завершено!


https://tsargrad.tv/news/otkrytie-monumenta-aleksandru-ii-v-cheljabinske-vozvrashhaem-velikomu-russkomu-imperatoru-nash-dolg_483326




22 января 2022, 22:33
Прихожанка пишет: ПРИЗНАТЬ ОСТАНКИ НИКОЛАЯ II ПОДЛИННЫМИ: ДО ОБРЕТЕНИЯ СВЯТЫНИ - ОДНО РЕШЕНИЕ
 В Русской Православной Церкви полагают, что проведённое следствие не оставило сомнений в подлинности найденных под Екатеринбургом останков. Однако до окончательного признания обнаруженных останков останками Царской семьи, а следовательно, и обретения святыни остаётся одно решение, которое должны принять на Архиерейском Соборе Русской Правосла 

 В Русской Православной Церкви полагают, что проведённое следствие не оставило сомнений в подлинности найденных под Екатеринбургом останков. Однако до окончательного признания обнаруженных останков останками Царской семьи, а следовательно, и обретения святыни остаётся одно решение, которое должны принять на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.


Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион в эфире программы "Церковь и мир" на телеканале "Россия-24" отметил, что, на его взгляд, сегодня "ничего не мешает признанию подлинности "екатеринбургских останков". То есть признанию подлинными останков Императора Николая II и членов его семьи.


Владыка полагает, что после проведённого следствия и оглашения его результатов и экспертиз у членов Священного Синода "не должно было остаться сомнений в том, что останки подлинные".


Однако окончательное решение, как напомнил митрополит Иларион, принимается всё же высшим руководством Церкви - Архиерейским Собором Русской Православной Церкви. Владыка не исключил того, что окончательное решение может быть принято в мае этого года при условии, что "вся полнота церковная с этим согласится".


В случае если будет принято положительное решение, то "екатеринбургские останки" будут признаны останками Царской семьи - святыми мощами, которым "должно воздаваться соответствующее поклонение". Как именно будут храниться останки, также решит Архиерейский Собор: мощи могут быть выставлены для поклонения верующих либо положены под плиту.


Руководитель идеологического отдела телеканала Царьград Михаил Тюренков подтвердил, что, действительно, следствие по делу об убийстве последней русской Царской семьи и приближённых в последние годы проводилось не спешно, как это было в 1990-е, но досконально, а главное, при непосредственном участии представителей Русской Православной Церкви.



И в настоящий момент у экспертов следствия нет никаких сомнений в том, что так называемые екатеринбургские останки, обнаруженные в Поросёнковом логу под Екатеринбургом, принадлежат царственным страстотерпцам и их близким, злодейски убитым большевиками в ночь с 16 на 17 июля 1918 года, - обратил внимание эксперт. - Другое дело, что признание этих останков святыми мощами - дело не следствия, а соборного разума Церкви. И потому уже на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, запланированном на май 2022 года, может быть принято решение об обретении этой святыни.



Напомним, убийство Царской семьи произошло в ночь на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге. Летом 1991 года неподалёку от Екатеринбурга было вскрыто захоронение с останками 9 человек. Как предполагает следствие, это останки Царской семьи: самого Императора Николая II, его супруги, дочерей, а также семейного доктора. Спустя несколько лет (в 2007 году) были найдены останки ещё двух человек - предположительно, ещё одной дочери Императора и сына.


https://tsargrad.tv/news/priznat-ostanki-nikolaja-ii-podlinnymi-do-obretenija-svjatyni-odno-reshenie_482340


18 января 2022, 09:11
Адвокат пишет: Сегодня крещенский сочельник
Православные христиане готовятся к встрече праздника Крещения Господня. В этот день 30-летний Господь и Спас наш Иисус Христос принял Крещение в водах реки Иордан. Крестил Его посланный перед тем Богом на землю великий пророк Иоанн Предтеча, чтобы подготовить людей к принятию Господа. Святой Иоанн проповедовал при Иордане и крестил приходящих к нем 

Православные христиане готовятся к встрече праздника Крещения Господня. В этот день 30-летний Господь и Спас наш Иисус Христос принял Крещение в водах реки Иордан. Крестил Его посланный перед тем Богом на землю великий пророк Иоанн Предтеча, чтобы подготовить людей к принятию Господа. Святой Иоанн проповедовал при Иордане и крестил приходящих к нему.


Крещение Господне именуется также Богоявлением, потому что при этом событии миру явлены были все три Лица Святой Троицы: Бог Сын крестился в Иордане, Бог Отец свидетельствовал о Нем голосом с Небес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3,17), и Бог Дух Святой сошел с небес на Христа в виде голубя.


День, предшествующий празднику Крещения Господня, именуется Крещенским сочельником (Богоявленским вечером). Он имеет сходство с Рождественским сочельником и также является днем строгого поста. В Крещенский сочельник и в сам день Крещения Господня в храмах после Божественной литургии совершается чин великого освящения воды. Освященная крещенская вода является особой святыней.


Начало празднования Крещения Господня восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. Сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского (II век) о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить «седящих во тме и сени смертней» (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род. В древней Церкви был обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей.


Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении, но чтобы, «водами погребсти человеческий грех», исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить «водное естество» и подать нам образ и пример Крещения.


Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3, 27).

5 января 2022, 21:50
Прихожанка пишет: ЭКСТРЕННОЕ ОБРАЩЕНИЕ МИТРОПОЛИТА АСТАНАЙСКОГО И КАЗАХСТАНСКОГО АЛЕКСАНДРА В СВЯЗИ СО СЛОЖИВШЕЙСЯ СИТУАЦИЕЙ В СТРАНЕ
 5 января 2022 года глава Казахстанского митрополичьего округа митрополит Астанайский и Казахстанский Александр выступил с экстренным обращением в связи со сложившейся ситуацией в стране.

Дорогие казахстанцы! Братья и сестры!
Не может быть для нас сегодня ничего более важного, чем немедленное прекращение разжигания междоусобного конфликта
 

 5 января 2022 года глава Казахстанского митрополичьего округа митрополит Астанайский и Казахстанский Александр выступил с экстренным обращением в связи со сложившейся ситуацией в стране.



Дорогие казахстанцы! Братья и сестры!


Не может быть для нас сегодня ничего более важного, чем немедленное прекращение разжигания междоусобного конфликта внутри нашего родного дома — благословенного Казахстана.


Уроки истории и недавние события, случившиеся в ряде стран, показывают, что междоусобная брань всегда порождает угрозу разрушения политического устройства и полного развала экономики. В таких случаях возникает реальная опасность потери подлинного суверенитета народа, который выражается в возможности и способности устраивать свою жизнь на основе традиционных нравственных, духовных и культурных ценностей.


Вслед за Президентом Республики Казахстан Касым-Жомартом Кемелевичем Токаевым, обращаюсь ко всем вам — проявите мудрость и благоразумие, не поддавайтесь ни на какие провокации изнутри и извне. Всякий, кто разжигает конфликты и сеет междоусобную рознь, кто подталкивает людей к попранию Закона и кровопролитию, принимает на душу тягчайший грех. Лишь дьявол может праздновать победу, когда враждуют братья, уничтожая друг друга, нанося увечья, ослабляя жизненные силы народа.


Глава государства обратился к митингующим с благородным предложением вернуться на путь доверия и диалога. Во имя будущего независимого Казахстана необходимо последовать этому призыву и прекратить разжигание всяких конфликтов.


Обращаюсь ко всем, от кого зависит принятие решений: остановите враждебное противостояние, вступите в реальные переговоры для установления мира и справедливости. В междоусобной брани не может быть победителей, не может быть политических завоеваний, которые были бы дороже жизни людей.


В наших руках сегодня находится благополучие родного Казахстана и место нашей страны в современном мире.


Призываю всех верующих Православной Церкви к усиленной молитве о мире и предотвращении всяких междоусобиц на нашей земле.



 

Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр



5 января 2022, 21:47
Прихожанка пишет: Что такое сочельник и что нужно делать в этот день?
 Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):

Словом сочельник или сочевник называются дни накануне двух великих двунадесятых праздников: Рождества Христова и Богоявления Господня. Название происходит от церковнослав. сочиво – замоченные в воде зерна пшеницы, чечевицы, гороха и ячменя. Такую пищу по церковному
 

 Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):



Словом сочельник или сочевник называются дни накануне двух великих двунадесятых праздников: Рождества Христова и Богоявления Господня. Название происходит от церковнослав. сочиво – замоченные в воде зерна пшеницы, чечевицы, гороха и ячменя. Такую пищу по церковному уставу, полагается употреблять в сочельник. У православных христиан есть благочестивый обычай не вкушать до появления первой вечерней звезды, напоминающей о явлении звезды на Востоке (Мф.2:2), возвестившей о рождении Иисуса Христа. Уставом это не предписано. Каждый должен брать на себя подвиги по силам.


 


В сочельник служатся царские часы и совершается Литургия св. Василия Великого. Если сочельник придется в субботу или воскресение, то царские часы совершаются в пятницу, а в сочельник бывает Литургия св. Иоанна Златоуста. Литургия св. Василия Великого служится в сам день праздника.


 

3 января 2022, 18:39
Прихожанка пишет: Святой Иоанн Кронштадтский во время холерной эпидемии
 После кончины святого Иоанна Кронштадтского в газете «Ведомости С.-Петербургского градоначальничества» была опубликована история, которая в наше время читается так, словно произошла только-только. Речь в ней идет о холерной эпидемии начала 1890-х годов, которая вдобавок усугубилась голодом в 1892–1893 годах. Капитан I ранга  

 После кончины святого Иоанна Кронштадтского в газете «Ведомости С.-Петербургского градоначальничества» была опубликована история, которая в наше время читается так, словно произошла только-только. Речь в ней идет о холерной эпидемии начала 1890-х годов, которая вдобавок усугубилась голодом в 1892–1893 годах. Капитан I ранга «К.» вспоминал, что творилось тогда в Кронштадте.


Во время холерной эпидемии морское начальство приняло все меры к тому, чтобы холеру не занесли в Кронштадт: народу в столице умерло очень много, командование боялось за жизнь моряков. С Петербургом сообщение было почти прервано, а все приходившие из балтийских портов Швеции, Дании и Финляндии коммерческие суда становились на карантин. Командам запрещалось даже выходить на берег до разрешения командира порта.


Однажды пришло шведское судно — большой грузовой пароход «Густав Адольф» — и остановилось на рейде. С парохода сигнализировали, что «есть холерные больные».


Отец Иоанн случайно об этом узнал и сразу поспешил к пристани. Катер с врачами и санитарами уже отчаливал, чтобы двинуться в сторону Купеческой гавани.


— Остановитесь! Подождите меня!— закричал им священник.


— Куда вы, батюшка? Ведь мы едем на холерный пароход!


— И я с вами.


Голос святого праведника был тверд и возражений не допускал. Медики вынуждены были подчиниться — отец Иоанн взошел на борт катера.


На «Густаве Адольфе» был настоящий ад. По свидетельству капитана «К.», холерные больные корчились в судорогах. У некоторых ноги сводило так, что они коленями почти касались подбородка. Заразные извержения всюду были разбросаны по палубе и в каютах...


Отец Иоанн мгновенно оценил обстановку и обратился к русским врачам:


— Кто из вас говорит по-шведски?


Нашелся доктор, живший одно время в Стокгольме.


— Идем! Скажи капитану, чтобы он приказал вынести всех больных на палубу!


Так и сделали.


Отец Иоанн перекрестился и подошел к несчастным.


Тем же решительным, строим голосом он скомандовал доктору, который его сопровождал:


— Переведи! Святый целитель Пантелеимон, моли Бога о сих страждущих чадах...


Голос отца Иоанна — ясный, прерывистый, идущий из самой глубины души, — звучал долго-долго. Вынужденный переводчик всё это время стоял на коленях, сквозь слезы взволнованно повторяя слова молитвы на шведском.


И — о чудо! — умирающие стали понемногу прислушиваться к словам молитвы. Превозмогая боль и мучения, они шептали вслед за батюшкой отдельные слова, и вот уже здоровые члены экипажа и русские врачи, не веря своим глазам, замечали, как распрямляются судорожно согнутые руки и ноги, как прекращаются извержения, как стоны и хрипы смолкают...


Наконец батюшка замолчал. Перевел дух, благословил всех болящих и отбыл с парохода. Разумеется, ему пришлось провести некоторое время в карантине в морском госпитале. Священник не заразился и не заболел.


Морские и крепостные власти Кронштадта удостоверили, что на шведском пароходе «Густав Адольф» за время его стоянки на рейде не было зафиксировано ни одного случая смерти от холеры!


Прошло около четырех месяцев. Капитан парохода Липанен отправил отцу Иоанну письмо с просьбой прислать портрет батюшки с собственноручной надписью. Отец Иоанн исполнил желание шведского морехода и послал портрет. Русскую подпись поставил сам, а приветствие на шведском языке написал все тот же переводчик-доктор.


Не раз в Морском офицерском собрании заходила речь об этом событии, и многие из молодежи говорили:


— Но ведь, как рисковал наш батюшка!


— Не забудьте, что он отец Иоанн! — отвечали старые морские волки.


Свое повествование мемуарист завершает словами: «Нам, современникам жизни досточтимого отца Иоанна, трудно и преждевременно высказывать свое мнение о содеянном им. Об этом в достаточной полноте скажет история».


Современники святого праведного Иоанна Кронштадтского яростно спорили о нем. В народе его любили и почитали, а либеральная интеллигенция считала его черносотенцем и реакционером, символом мрачного самодержавия. Консерваторы его уважали, но не всегда понимали. Спустя сто лет, когда отец Иоанн был прославлен нашей Церковью, эти споры возобновились и «расклад сил» оказался почти таким же, что и в начале XX века.                                                                            Что стоит за этими спорами? И почему для нас сейчас так актуален святой праведный Иоанн? 


По материалам протоиерея Геннадия Беловолова, директора мемориальной квартиры-музея Иоанна Кронштадтского в Кронштадте, настоятеля храма свв. апп. Петра и Павла в с. Сомино


https://foma.ru/prevozmogaja-bol-oni-sheptali-vsled-za-batjushkoj-otdelnye-slova-chto-sdelal-svjatoj-ioann-kronshtadtskij-vo-vremja-jepidemii.html


 

2 января 2022, 19:33
Прихожанка пишет: СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ — К ЕГО ПРОСЛАВЛЕНИЮ
 Да веселятся небеса и радуется земля!
Новый угодник Божий прославляется Церковью.
Новый молитвенник и ходатай за грешных людей открыто явился на Небе. Не с нынешнего дня он стал святым. Со дня преселения его в Царство Небесное вошел он в лик святых и с ними ходатайствует за обращающихся к нему за помощью. С ними он прославляет Творца и насл
 

 Да веселятся небеса и радуется земля!

Новый угодник Божий прославляется Церковью.


Новый молитвенник и ходатай за грешных людей открыто явился на Небе. Не с нынешнего дня он стал святым. Со дня преселения его в Царство Небесное вошел он в лик святых и с ними ходатайствует за обращающихся к нему за помощью. С ними он прославляет Творца и наслаждается невыразимой радостию. Давно уже, даже при жизни, почитали его многие как угодника Божия. Чудеса, совершавшиеся им, свидетельствовали о том. Но то было лишь мнение или чувство отдельных лиц, и совершались по нему панихиды, как по обычным людям. Ныне же Церковь вещает: «Воистину сей есть избранник Божий. Воистину сей есть праведник и ходатай за нас пред Богом». Празднует земная Церковь, свеселятся же ей святые все Ангелы и угодники Божии. Нет между ними зависти и разделения. Когда прославляется один из них, все срадуются ему. Радуются же не столько о воздаваемой им чести, сколько тому, что через него обращаются люди к Богу. Радуются тому, что люди от грешного мира обращают умственный взор свой к небу. Поднимем духовные очи наши и узрим Иоанна в славе небесной.


Кто он? Он праведник великий. Он всю свою жизнь старался соблюдать заповеди Божии и творить все, как Бог заповедал. Он благоговейный священнослужитель Церкви. Не по наследству, как ветхозаветные священники, а по искреннему стремлению служить Богу стал он священником. Горячо он возносил молитвы Богу, старательно соблюдал Устав церковный, воистину был образец и пример всем священнослужителям. Посему и действенна была Его молитва. Он был воплощением милосердия, всех жалел, всем помогал. Не только отзывался он на просьбы о помощи, но сам отыскивал нуждающихся. Снисходил ко всем, старался всем помочь, одним подавая милостыню вещественную, житейскую, других поднимая от падения греховного и обогащая дарами духовными. Он был и грозным обличителем грехов человеческих, подобно пророкам Илии и Иоанну Крестителю, не боявшимся открыто в лицо говорить правду. Благостный к кающимся, как ни велики были грехи их, он не терпел упорства в грехе.


Великий чудотворец, он чудесами своими наполнил весь мир, подобно св. Николаю Чудотворцу, а своими поучениями назидает всякого, ищущего пути Божия. Прозорливец, видевший, что внутри приходивших к нему, какова их жизнь, и дававший спасительные советы каждому, он под конец земного жития стал уже пророком, предвидевшим грядущие бедствия, если не наступит покаяние и исправление жизни. Воззовем же к нему ныне, когда он пред всеми воссиял на духовном небе: «Молись о нас, праведный отче Иоанне, обрати всех нас на путь спасения и Отечество твое и наше избави от наступивших по пророчеству твоему бедствий, да радостно воззовем тебе: радуйся, праведный отче Иоанне, пречудный чудотворче и о нас к Богу молитвенниче! Святый праведный отче Иоанне, спасай нас молитвами твоими!»


1964 г.



 

Святитель Иоанн (Максимович)

страниц: 3289
Архив гостевой


Для комментирования материалов необходимо зарегистрироваться 

Я уже зарегистрирован

e-mail *

Пароль *

 

Запомнить меня

Я хочу зарегистрироваться

e-mail *

Пароль *

Повторите пароль *

Как Вас называть на сайте *

Код с картинки *