В статьях В гостевой В вопросах и ответах В остальных разделах
В разделе
Календарь
21
февраля, ср
08 февраля по старому стилю
Царский календарь и жития святых
Великомученик Феодор Стратилат
Пророк Захарий Серповидец
Святой Саава II, архиепископ Сербский
Этот день в истории
1431 г. Начинается суд над Жанной Д`арк
1598 г. Завершился Земский собор по вопросу о престолонаследии
1613 г. Избрание Михаила Федоровича Романова на Российский престол
1728 г. родился Петр III (1728 — 16.7.1762), российский император с января по июль 1762 года
1784 г. Начало строительства порта и города Николаев
1808 г. По условиям Тильзитского договора с Наполеоном Россия оккупирует Финляндию, находящуюся под управлением Швеции
1816 г. начало движения декабристов. По инициативе Александра Николаевича Муравьева основана тайная дворянская организация “Союз спасения, или Общество истинных и верных сынов Отечества”
1837 г. Премьера оперы М. И. Глинки "Жизнь за царя" ("Иван Сусанин") в Большом театре
1848 г. Карл Маркс и Фридрих Энгельс опубликовали «Манифест коммунистической партии»
1872 г. В Москве основан Государственный (Императорский) Исторический музей
1906 г. В России создана партия октябристов
1935 г. В Москве проходит первый в СССР Международный кинофестиваль
1940 г. В гитлеровской Германии начато строительство первого лагеря массового уничтожения - Освенцима (нем. Аушвиц)
1954 г. всемирный совет мира, финансируемый коммунистическими партиями, собирается в Восточном Берлине
1956 г. В СССР произведён запуск искусственных спутников Земли «Космос-54», «Космос-55» и «Космос-56»
1961 г. Создано Агентство печати Новости (АПН), ныне РАМИ «РИА Новости»
1978 г. Первый полет тяжелого транспортного вертолета Ми-26 грузоподъемностью 20 т
1984 г. умер Шолохов Михаил Александрович
1992 г. Совет Безопасности ООН принимает решение о вводе войск в Югославию
1995 г. Подписан «Договор о дружбе, добрососедстве и сотрудничестве» между Россией и Белоруссией сроком на 10 лет, ставший основой для создания Союза Беларуси и России

Выбрать другой день

Гостевая книга

Вступление

Уважаемые посетители сайта, просим вас принять участие в работе нашей гостевой книги. Здесь вы можете обсуждать темы, которым посвящен сайт, делиться своими мыслями, знаниями, идеями и различными сведениями.

Если вы хотите представить для ознакомления свой материал (например, личную статью или найденный материал), воспользуйтесь специальной ссылкой «Разместить свою статью». Статья публикуется в теме «Материалы от читателей» раздела «Материалы».

Перед тем как написать сообщение, пожалуйста, прочтите памятку по публикации текстов.

Если сайт Вас не запоминает, включите у себя в браузере «куки» — подробнее об этом.

 

Перейти к форме написания сообщения

Сообщения
страниц: 2522
Архив гостевой
01:24, сегодня
Андрей Н пишет: "Царица Александра, Святейшая Царица!" Стихи.




Воспоминания Лили Ден




Она знала все, что писали о Ней:

Что письма без подписей гаже, черней,

Что грязь на газетных страницах текла,-

Но светлую душу затмить не смогла!



Лицо лишь бледнело и слезы текли,

Как будто злословьем Её стерегли.

Но видела звезды Она в Небесах
 









Воспоминания Лили Ден










Она знала все, что писали о Ней:



Что письма без подписей гаже, черней,



Что грязь на газетных страницах текла,-



Но светлую душу затмить не смогла!







Лицо лишь бледнело и слезы текли,



Как будто злословьем Её стерегли.



Но видела звезды Она в Небесах



Над Русью, что гибла в продажных руках.







* * *







Царица Александра, Святейшая Царица!



Россию возлюбила всем сердцем и душой.



Ведома и хранима Господнею десницей -



За Русь просила Бога горячею мольбой.







Любовь делила с Небом, средь подлости, обмана,



Сменив одежды Царские пошла служить сестрой.



Лились горячи слезы и капали на раны,



И муки заживали святою добротой.







За Веру, Православье, во искупленье плена -



С Россией горьку чашу страданий испила.



Кричало сердце болью: "Кругом подлог, измена!



Детей крылом, как ангел, Ты прятала от зла.







Царица Александра, Святейшая Царица,



Опять Христа распяли, взрывая купола!



И кровь уж христианская текла рекой в столице,-



Когда с Царем и с Чадами ко Господу взошла.





Цесаревич Алексей




 

01:21, сегодня
Андрей Н пишет: "Если знание – это сила мужчины, то мягкость – это сила женщины". Царица Александра.
Если знание – это сила мужчины, то мягкость – это сила женщины


"Не только счастье жизни мужа зависит от жены, но и развитие и рост его характера.






Хорошая жена – это благословение Небес, лучший дар для мужа, его ангел и источник неисчислимых благ: ее голос для него – сладчайшая музыка, ее улыбка о
 

Если знание – это сила мужчины, то мягкость – это сила женщины





"Не только счастье жизни мужа зависит от жены, но и развитие и рост его характера.













Хорошая жена – это благословение Небес, лучший дар для мужа, его ангел и источник неисчислимых благ: ее голос для него – сладчайшая музыка, ее улыбка освещает ему день, ее поцелуй – страж его верности, ее руки – бальзам его здоровья и всей его жизни, ее трудолюбие – залог его благосостояния, ее экономность – его самый надежный управляющий, ее губы – лучший его советник, ее грудь – самая мягкая подушка, на которой забываются все заботы, а ее молитвы – его адвокат перед Господом".








*****



"Верной жене не нужно быть ни мечтой поэта, ни красивой картинкой, ни эфемерным созданием, до которого страшно дотронуться, а нужно быть здоровой, сильной, практичной, трудолюбивой женщиной, способной выполнять семейные обязанности, и отмеченной все-таки той красотой, которую дает душе высокая и благородная цель".







*****
 



 
"Первым требованием к жене является верность, верность в самом широком смысле. Сердце ее мужа должно ей доверяться без опаски. Абсолютное доверие – это основа верной любви. Тень сомнения разрушает гармонию семейной жизни. Верная жена своим характером и поведением доказывает, что она достойна доверия мужа. Он уверен в ее любви, он знает, что ее сердце неизменно предано ему. Он знает, что она искренне поддерживает его интересы. Очень важно, что муж может доверить своей верной жене ведение всех домашних дел, зная, что все будет в порядке. Мотовство и экстравагантность жен разрушили счастье многих семейных пар".











*****










"Каждая верная жена проникается интересами своего мужа. Когда ему тяжело, она старается подбодрить его своим сочувствием, проявлениями своей любви. Она с энтузиазмом поддерживает все его планы. Она не груз на его ногах. Она – сила в его сердце, которая помогает ему делаться все лучше. Не все жены являются благословением для своих мужей. Иногда женщину сравнивают с ползучим растением, обвивающим могучий дуб – своего мужа.







Верная жена делает жизнь своего мужа благороднее, значительнее, обращая его могуществом своей любви к возвышенным целям. Когда, доверчивая и любящая, она припадает к нему, она пробуждает в нем самые благородные и богатые черты его натуры. Она поощряет в нем мужество и ответственность. Она делает его жизнь прекрасной, смягчает резкие и грубые его привычки, если такие были.







Но есть и такие жены, которые подобны растениям-паразитам. Они обвиваются, но сами не делятся ничем. Они не протягивают руку помощи. Они нежатся на диванах, прогуливаются по улицам, грезят над сентиментальными романами и сплетничают в гостиных. Они абсолютно бесполезны и, будучи таковыми, становятся обузой для самой нежной любви. Вместо того, чтобы сделать жизнь мужа сильнее, богаче, счастливее, они только мешают его успехам. Результат для них самих тоже оказывается плачевным. Верная жена приникает и обвивает мужа, но также и помогает, и вдохновляет. Ее муж во всех сферах своей жизни чувствует, как помогает ему ее любовь. Хорошая жена – хранительница семейного очага".







*****



"Некоторые жены думают только о романтических идеалах, а повседневными своими обязанностями пренебрегают и не укрепляют этим свое семейное счастье. Часто бывает, когда самая нежная любовь погибает, а причина этого – в беспорядке, небрежности, плохом ведении домашнего хозяйства".







*****   




"Женщина наделена даром сочувствия, деликатности, умением вдохновлять. Это делает ее похожей на посланца Христа с миссией облегчить человеческие страдания и горести".







*****




"Для каждой жены главная обязанность – это устройство и ведение ее дома. Она должна быть великодушной и добросердечной. Женщина, чье сердце не трогает вид горя, которая не стремится помочь, когда это в ее силах, лишена одного из главных женских качеств, которые составляют основу женского естества. Настоящая женщина делит с мужем груз его забот. Что бы ни случилось с мужем в течение дня, когда он входит в свой дом, он должен попасть в атмосферу любви. Другие друзья могут ему изменить, но преданность жены должна быть неизменной. Когда наступает мрак, и невзгоды обступают мужа, преданные глаза жены смотрят на мужа, как звезды надежды, сияющие в темноте. Когда он сокрушен, ее улыбка помогает ему снова обрести силу, как солнечный луч распрямляет поникший цветок.







С благословеньем тихим Неба



К нам ангелы слетают,



Когда, от горя онемев,



Душа страдает".







*****




"Если знание – это сила мужчины, то мягкость – это сила женщины. Небо всегда благословляет дом той, которая живет для добра. Преданная жена оказывает мужу самое полное доверие. Она от него ничего не скрывает. Она не слушает слова восхищения других, которые не может пересказать ему. Она делится с ним каждым своим чувством, надеждой, желанием, каждой радостью или огорчением. Когда она чувствует себя разочарованной или оскорбленной, она может испытать искушение найти сочувствие, рассказав о своих переживаниях близким друзьям. Более губительного ничего не может быть, как для собственных ее интересов, так и для восстановления мира и счастья в ее доме. Горести, о которых жалуются посторонним, остаются незаживающими ранами. Мудрая жена ни с кем не поделится своим тайным несчастьем, кроме своего владыки, так как только он может сгладить терпением и любовью все размолвки и несогласия.







Любовь раскрывает в женщине многое, чего не видят посторонние глаза. На ее недостатки она набрасывает вуаль и преображает даже самые простенькие ее черты".




Святая Царица-мученица Александра Феодоровна




 

01:16, сегодня
Андрей Н пишет: 287-я годовщина со дня рождения Петра III
 
287-я годовщина со дня рождения



Петра III
 
 
 
 

21 февраля 1728 года родился российский император Петр III, внук Петра I, сын цесаревны Анны Петровны и герцога Гольштейн-Готторпского Карла Фридриха.

По линии отца Петр III был внучатым племянником ш
 

 


287-я годовщина со дня рождения





Петра III


 


 


 


 



21 февраля 1728 года родился российский император Петр III, внук Петра I, сын цесаревны Анны Петровны и герцога Гольштейн-Готторпского Карла Фридриха.



По линии отца Петр III был внучатым племянником шведского короля Карла XII и сначала воспитывался как наследник шведского престола.



Мать мальчика, названного при рождении Карл Петер Ульрих, умерла вскоре после его появления на свет, простудившись во время фейерверка в честь рождения сына.

В 11 лет он потерял и отца.







После его смерти воспитывался в доме своего двоюродного дяди по отцовской линии, епископа Адольфа Эйтенского (впоследствии — короля Швеции Адольфа Фредрика).




Его воспитателем с 3 -х летнего возраста был выдающийся ученый своего времени, автор трудов по теологии и математике, в последствии ректор Кильского университета пастор Хосманн.







Из его рук юный герцог получил блистательное образование, читал и писал на немецком, французском и латыни, был успешен в точных науках, географии, увлекался архитектурой, музыкой.



Очень любил читать.




Его личная библиотека насчитывала около 1000 томов, причем все с пометками, сделанными его рукой.



Часто приводимые характеристики юного Петра как необразованного, помешанного на всем военном, с детства употребляющего алкоголь заимствованы историками из мемуаров Екатерины II, и не могут претендовать на достоверность в виду их крайней субъективности.



 



Ставшая в 1741 году императрицей, Елизавета Петровна хотела закрепить трон по линии своего отца и, будучи бездетной, в 1742 году  во время торжеств по случаю коронации объявила наследником российского престола своего племянника (сына старшей сестры).





Карл Петер Ульрих был привезён в Россию; он перешёл в православие под именем 
Петра Фёдоровича, а в 1745 году его женили на принцессе Екатерине Алексеевне (урождённой Софии Фредерике Августе) Ангальт-Цербстской, будущей императрице Екатерине II. 

Отношения Петра с женой не сложились с самого начала.





Считается, что до начала 1750-х годов между мужем и женой не было супружеских отношений, но затем Петру была сделана некая операция (предположительно – обрезание для устранения фимоза), (будущий император Павел I).


после которой в 1754 году Екатерина родила ему сына Павла

Однако о несостоятельности этой версии свидетельствует письмо Великого князя к супруге, датированное декабрем 1746 года, которое содержит сведения о том, что Екатерина  сама избегала супружеских отношений с Петром, предпочитая иметь любовников.



В оценках деятельности Петра III обычно сталкиваются два различных подхода.





Традиционный подход базируется на абсолютизации его пороков и слепом доверии к образу, которые создают мемуаристы — устроители переворота.

Его характеризуют как невежественного, слабоумного, акцентируют его нелюбовь к России.



В последнее время сделаны попытки более объективно рассмотреть его личность и деятельность.









К числу важнейших дел Петра III относятся упразднение Тайной канцелярии, начало процесса секуляризации церковных земель, поощрение торгово-промышленной деятельности путём создания Государственного банка и выпуска ассигнаций, принятие указа о свободе внешней торговли, в котором также содержится требование бережного отношения к лесам как одному из важнейших богатств России.
Среди других мер исследователи отмечают указ, разрешавший заводить фабрики по производству парусного полотна в Сибири, а также указ, квалифицировавший убийство помещиками крестьян как «тиранское мучение» и предусматривавший за это пожизненную ссылку.



Он также прекратил преследование старообрядцев и других иноверцев, и, фактически, провозгласил свободу вероисповедания.





Важнейший документ царствования Петра Фёдоровича – "Манифест о вольности дворянства", благодаря которому дворянство стало исключительным привилегированным сословием Российской империи.







Помимо освобождения от службы, дворяне получили право практически беспрепятственного выезда из страны.





Одним из следствий Манифеста стало то, что дворяне могли теперь свободно распоряжаться своими земельными владениями вне зависимости от отношения к службе.





Петр III был свергнут с престола своей супругой и через несколько дней после отречения убит ее фаворитами.



http://www.opoccuu.com/210211.htm


 


 

01:09, сегодня
Андрей Н пишет: Молитва за врагов.
МОЛИТВА ЗА ВРАГОВ



 

Сущность покаяния заключается в том, что­бы исправиться и творить добрые дела.
Без добрых дел вера мертва.


А добрые дела это не только милостыню подавать, но и молиться за врагов, т. е. за тех, кто обижает нас, кто нам в тягость.

Такая молитва тоже вменяется нам в милостыню.

А
 

МОЛИТВА ЗА ВРАГОВ






 



Сущность покаяния заключается в том, что­бы исправиться и творить добрые дела.

Без добрых дел вера мертва.





А добрые дела это не только милостыню подавать, но и молиться за врагов, т. е. за тех, кто обижает нас, кто нам в тягость.



Такая молитва тоже вменяется нам в милостыню.



А почему?



Да потому, что когда ближние дела­ют нам пакости, тогда они одежду души своей загрязняют грехами, а ради наших молитв Гос­подь вновь очищает их души, прощает им грехи.



Вот, например, подумали они плохо о нас — это равносильно тому, как если бы они в своем подвенечном наряде вытрясли половики или вы­чистили печную трубу.



Они обязательно покро­ются пылью, сажей.






А пыль от грехов — это не простая пыль: от нее не так-то просто избавиться.





Если они забудут покаяться, что думали о нас плохо, то эта греховная пыль так и останется на них или на нас, если мы плохо думали о других.



На общей исповеди втайне кайся Богу в таких грехах
(грех помыслов) и сокрушайся о них, а еще лучше: не дожидаться исповеди, а как только согрешил, так скорей целуй свой крестик, который носишь на груди, и перед ним исповедуй грехи свои.



 



Так вот злые помыслы и то оставляют следы на одежде  души,  а  злые  слова приравниваются к злым делам.

Например, оклеветали тебя — это будто пузырек чернил клеветники вылили на тебя.







Очернили твое имя, подорвали твой авторитет... трудно восстановить доброе имя и авторитет, но клеветникам еще труднее принести такое покая­ние, которое полностью очистило бы их душу от греха клеветы и осуждения, поэтому клеветники нуждаются в молитве, и за них надо усердно молиться, как за благодетелей нашего спасения.



Для очищения им надо много-много слез про­лить, а главное — принести плоды покаяния, чтобы совсем сгладить грех клеветы.

Надо перед всеми покаяться и сказать:

"Это я оклеветал то­го-то или тех-то... Я соблазнил всех: из-за меня вы согрешили осуждением. Простите".



Нет ничего легче, как осудить и оклеветать человека, и нет ничего труднее, как сгладить по­следствия его греха. Клевета, как горящий уголь в костре или соломе. Бросил уголь, а через неко­торое время его уже не возьмешь. Пламя не до­пускает!



Есть хорошая народная поговорка: "Слово не воробей, вылетит — не поймаешь!"



Как часто мы сожалеем о сказанном!..



О вреде празднословия, особенно осуждения и клеветы, я говорил уже, а теперь вскользь упо­минаю для того, чтобы тебе легче было понять, почему молитва за врагов считается самой боль­шой милостыней для них.







Вот представь себе:

враги наши по зависти ли, по ревности ли, или просто по привычке, по на­ущению злой силы оскорбляют нас, притесняют, ущемляют во всем, делают нам большие убытки, даже иногда наносят побои...

Кому же они больше вредят? Нам или себе?

Конечно, себе! Это ясно, как Божий день!


Они воистину враги только для себя, а для нас они благодетели. И вот почему.



Земная жизнь наша, как сон.



Перед человеком десятилетия мелькают, как календарные листки.




Спроси человека самого преклонного возраста, жизнь которого была наполнена сплошными скорбями и болезнями, устал ли он от жизни?

Хочет ли он умереть?




Если скорби и болезни его позади, то он даже удивится.



"А как это можно устать от жизни? Жизнь так хороша!

На каждом шагу ви­дишь Творца и Его творения. Ощущать присутст­вие Его внутри себя — это такое счастье!"



"Да как же! Разве ты забыл, сколько горя пере­нес в жизни?"



"Э, соколик! Все прошло, как сон. Многое забыто, а что всплывает на память — как будто это не жизнь, а из прочитанной книги".



Только те, кто в этот момент переживает тяг­чайшие скорби и болезни, только они, да и то не все, могут сказать: "Лучше умереть, чем так му­читься".



Сильные духом говорят иначе.





Однажды, когда я служил на приходе, позвали меня причастить больную, сорок лет прикованную к одру болезни. Поисповедывал ее, причастил, а потом стал уте­шать...



А она мне и говорит:

"Дорогой батюшка, хотите верьте, хотите не верьте, но я говорю истину: я так рада и довольна своей жизнью! Мне тяжело бывает слышать, когда называют меня скорбящей, а то и несчастной. Простите меня".



Захотелось мне испытать болящую, и я спро­сил: "Но радость твоя увеличилась бы, если бы Господь даровал тебе исцеление?!"



"О, нет! Осталось мне жить не так уж много: по два века люди не живут. Но если бы Господь мне повелел и три века лежать на этом одре и терпеть мою болезнь, я бы с радостью и благодарностью это повеление с Божией помощью исполнила бы".



"Но почему же? Все люди хотят быть здоровы­ми. Ведь говорят же: в здоровом теле — здоро­вый дух. Святая церковь постоянно молится о здравии и спасении пасомых. Разве это плохо и неспасительно?"



"Батюшка, не испытывайте меня. Все это хоро­шо, спасительно, но Христос сказал: могий вме­стить, да вместит... Вот мой прямой ответ на ваши вопросы.



А что касается "в здоровом теле — здоровый дух" — так это выражение мирских людей, привязанных ко всему земному. Они плот­но поели, хорошо выспались — у них голова не кружится, бодрое настроение. Только и всего!



Правильное понятие "здоровый дух" — это постоянное памятование о Боге, благочестивая жизнь.



А там, где применяют это выражение, очень мало думают о Боге или совсем не знают Его.



Правильнее было бы сказать: "В немощном теле — здоровая душа" и "в немощах познается сила Божия".







А в неблагочестивом здоровом теле живет, чаще всего, всякая нечисть: скверные помы­слы, срамные желания... Кровь, как раскаленная вавилонская пещь, развивает плотские страсти..."



"Согласен. Ну, а все же, почему ты избрала лучше триста лет болеть, чем исцелиться от болез­ни? Разве в нашей Православной Церкви нет при­меров? Труднее борьба, это да. Но Господь помо­гает всем, кто обращается к Нему за помощью. Так почему же ты так упорно хочешь болеть?"



"Я не упорствую, а только покоряюсь воле Божией.



Я не просила у Бога болезни, а когда заболела, не прошу исцеления.



Он лучше знает, что для меня полезнее: здоровье или болезнь.



Если бы Господь исцелил меня, я благодарила бы Его так же, как благодарю сейчас за болезнь, но душа моя более располагается нести болезни и скорби, чем жить без них в полном благополучии.







Чрез болезни и скорби душа быстро приобретает добродетели и благодать и становится такой богатой, что мож­но поделиться с другим, как преп. Василий Новый поделился со своей келейницей Феодорой.



А у меня так много родственников духовно нуждающихся!"



Веришь ли, друг мой, я насладился беседой с этой рабой Божией.



Одно дело читать поучения святых Отцов, а другое дело в самой жизни встретить живое воплощение их учения. Давно это было, беседа наша отчетливо сохранилась в моей памяти.



Я передал тебе наш разговор для того, чтобы ты легче уяснил себе, почему врагов называют благодетелями.



Они помогают нам приобрести на небеси сокровища нетленные, когда мы скорби от них переносим с такой же радостью, как та болящая переносила свою болезнь.



Нас огорчили, а мы простили да еще помоли­лись о их спасении — это значит: через них мы приобрели доброе дело для вечной жизни, ум­ножили свои сокровища на небе.



Злые люди не знают об этом или забывают, иначе не стали бы вредить другим.



Бесы тоже так делают: искушают человека и вредят ему до тех пор, пока надеются соблазнить и погубить душу, а когда увидят, что человек решился лучше уме­реть, чем согрешить, тогда они убегают от него, потому что чем дольше они будут искушать его, тем он большую награду получит от Бога.



Злой человек прежде всего губит свою душу, готовит ее для вечных мучений.



Откровенно гово­ря, мало кто искренно, с любовью молится за, врагов своих...







На что же рассчитывают те, кто приносит вред, хоть самый малый своим ближ­ним?



В том и заключается сущность покаяния, в том и плоды его: тягость, и немедленно принять меры к исправлению, а тех, кто нам в тягость, покрыть своею любовью, делать им добро.


 


 

01:06, сегодня
Андрей Н пишет: Необолганная Россия
Необолганная Россия
 
  



Феноменология советского человека  коренится в том комплексе лжи, с точки зрения которого эти уродливые явления  приобретают некий антураж легитимности в глазах массового дезориентированного российского аборигена.
 
Давно пора очищать свой разум от мусора советской мифологии, к
 

Необолганная Россия


 


  







Феноменология советского человека  коренится в том комплексе лжи, с точки зрения которого эти уродливые явления  приобретают некий антураж легитимности в глазах массового дезориентированного российского аборигена.


 


Давно пора очищать свой разум от мусора советской мифологии, которая породила весь бедлам в наших несчастных головах, и за их пределами – саму касту властных советских “паразитариев”, изводящих наше общее русское Отечество себе – на личные самокрутки…


 


Миф о бедности простого русского народа (а также – добавлю от себя – миф о презрении к русским европейцев)


 


Очень многие в своём представлении о России опираются на пропагандистские, русофобские мифы, которые не имеют никакого отношения к действительности.



Одни из таких является миф о том, что простые русские люди испокон веков жили в нищете и рабском труде.








Однако давайте посмотрим на себя глазами иностранцев, которые посещали Россию в разное время.


 


 


 


Юрий Крижанич, хорватский богослов и философ, в 1659 году прибывший в Россию:


 


 “Люди даже низшего сословия подбивают соболями целые шапки и целые шубы…, а что можно выдумать нелепее того, что даже черные люди и крестьяне носят рубахи, шитые золотом и жемчугом?… Шапки, однорядки и воротники украшают нашивками и твезами, шариками, завязками, шнурами из жемчуга, золота и шелка…


 


Следовало бы запретить простым людям употреблять шелк, золотую пряжу и дорогие алые ткани, чтобы боярское сословие отличалось от простых людей.



Ибо никуда не гоже, чтобы ничтожный писец ходил в одинаковом платье со знатным боярином… Такого безобразия нет нигде в Европе.



Наигоршие черные люди носят шелковые платья. Их жен не отличить от первейших боярынь.


 


 


 


Адам Олеарий, побывал в России в 1634 и 1636-1639 гг.:


 


«Вообще по всей России, вследствие плодородной почвы, провиант очень дешев, 2 копейки за курицу, 9 яиц получали мы за копейку.»



А вот другая цитата из него же: «Так как пернатой дичи у них имеется громадное количество, то ее не считают такой редкостью и не ценят так, как у нас: глухарей, тетеревов и рябчиков разных пород, диких гусей и уток можно получать у крестьян за небольшую сумму денег».


 


«Те, чьи дома погибли от пожара, легко могут обзавестись новыми домами: за Белой стеной на особом рынке стоит много домов, частью сложенных, частью разобранных. Их можно купить и задешево доставить на место и сложить»


 


 


 


Персиянин Орудж-бек Баят (Урух-бек):


 


«Мы пробыли в городе [Казани] восемь дней, причем нас так обильно угощали, что кушанья приходилось выбрасывать за окно. В этой стране нет бедняков, потому что съестные припасы столь дешевы, что люди выходят на дорогу отыскивать, кому бы их отдать».


 


 


 


Барбаро Иосафат, венецианский торговец и дипломат, побывал в Москве в 1479 году:


 


«Изобилие хлеба и мяса здесь так велико, что говядину продают не на вес, а по глазомеру. За один марк вы можете получить 4 фунта мяса, 70 куриц стоят червонец, и гусь не более 3 марок. Зимою привозят в Москву такое множество быков, свиней и других животных, совсем уже ободранных и замороженных, что за один раз можно купить до двухсот штук».







Секретарь австрийского посла в России Гвариента Иоанн Корб,
бывший в России в 1699 году, также отмечает дешевизну мяса: «Куропатки, утки и другие дикие птицы, которые составляют предмет удовольствия для многих народов и очень дороги у них, продаются здесь за небольшую цену, например, можно купить куропатку за две или за три копейки, да и прочие породы птиц приобретаются не за большую сумму». Соотечественник Корба, Адольф Лизек, состоявший секретарем при австрийских послах, бывших в Москве в 1675-м году, и вовсе отмечает, что «птиц так много, что жаворонков, скворцов и дроздов не едят».


 


 


 


Шарл-Жильбер Ромм, с 1779 по 1786 год жил в России:


 


«Крестьянин считается рабом, поскольку господин может его продать, обменять по своему усмотрению, но в целом их рабство предпочтительнее той свободы, коей пользуются наши земледельцы.



Здесь каждый имеет земли больше, чем может обработать.







Русский крестьянин, далекий от городской жизни, трудолюбив, весьма смекалист, гостеприимен, человечен и, как правило, живет в достатке. Когда он завершит заготовку на зиму всего необходимого для себя и своей скотины, он предается отдыху в избе (isba), если не приписан к какой-либо фабрике, каковых в этой области много, благодаря богатым рудникам, или если не отправляется в путешествие по своим делам или по делам господина.



Если бы здесь были лучше известны ремесла, у крестьян было бы меньше времени для досуга в тот период, когда они не заняты сельским трудом.







И господин, и раб получили бы себе от этого пользу, но ни те, ни другие не умеют рассчитывать свою выгоду, поскольку еще не достаточно прочувствовали необходимость ремесел.



Здесь царит простота нравов и довольный вид никогда бы не покидал людей, если бы мелкие чинуши или крупные собственники не проявляли жадности и рвачества.







Малочисленное население области во многом является причиной изобилия всего, что необходимо для жизни. Продовольствие стоит так дешево, что, получая два луидора, крестьянин живет весьма зажиточно
».


 


 


 


Джон Кокрейн, английский капитан 1824 г.:


 


«Безо всяких колебаний… говорю я, что положение здешнего крестьянства куда лучше состояния этого класса в Ирландии.



В России изобилие продуктов, они хороши и дешевы, а в Ирландии их недостаток, они скверны и дороги, и лучшая их часть вывозится из второй страны, между тем как местные препятствия в первой приводят к тому, что они не стоят такого расхода.



Здесь в каждой деревне можно найти хорошие, удобные бревенчатые дома, огромные стада разбросаны по необъятным пастбищам, и целый лес дров можно приобрести за гроши.



Русский крестьянин может разбогатеть обыкновенным усердием и бережливостью, особенно в деревнях, расположенных между столицами
».


 


 


 


Яков Рейтенфельс, курляндский дворянин, пребывал в Москве с 1670 по 1673 год:


 


«Подле Скородума простирается обширнейшая площадь, на которой продается невероятное количество всякого леса: балок, досок, даже мостов и башен, срубленных уже и отделанных домов, которые без всякого затруднения после покупки и разборки их перевозятся куда угодно»


 


 


 


Уильям Кокс, английский путешественник и историк, дважды посетил Россию (в 1778-м и 1785 гг):


 


«Рынок этот находится на большой площади и представляет собой целую массу готовых деревянных домов самого разнообразного вида.



Покупатель, являясь на рынок, объявляет, сколько хочет иметь комнат, присматривается к лесу и платит деньги.



Со стороны покажется невероятным, каким образом можно купить дом, перевезти и поставить его в одну неделю, но не следует забывать, что здесь дома продаются совершенно готовыми срубами, так что ничего не стоит перевезти их и собрать вновь
»


 


 


 


И наконец, Роберт Бремнер, в своей книге «Экскурсии по России», изданной в 1839 г:


 


«Есть области Шотландии, где народ ютится в домах, которые русский крестьянин сочтёт негодными для своей скотины».


 


 


 


http://rpczmoskva.org.ru/istoriya/neobolgannaya-rossiya.html#more-21024


 

01:02, сегодня
Андрей Н пишет: Почему важно ПРОЩАТЬ и просить прощения
Почему важно ПРОЩАТЬ и просить прощения
 
 
 




Если мы не прощаем и не просим прощения за причиненные обиды, это не позволяет нашему сердцу говорить, изливать Любовь.

Не простить и не быть прощенным – это непринятие, а значит, заточение себя в рабство и оторванность от мира.



Прощать и попросить прощения &
 

Почему важно ПРОЩАТЬ и просить прощения


 



 










Если мы не прощаем и не просим прощения за причиненные обиды, это не позволяет нашему сердцу говорить, изливать Любовь.



Не простить и не быть прощенным – это непринятие, а значит, заточение себя в рабство и оторванность от мира.







Прощать и попросить прощения – это не унижение, а духовный, зрелый поступок, способность перешагнуть свою гордость.



Это важный шаг для каждого из нас,
потому что только прощающему простится, а быть прощенным значит обрести свободу.



Прощать и попросить прощения
это значит исцелить свое сердце и вновь иметь способность в полной мере Любить.


 


 


На духовном пути прощение и избавление от  причиненных обид ближнему имеет важное значение и играет большую роль в нашем развитии.



 Человек, держа в своем сердце обиду и не прощая ближнего, живет без Любви, а это грех.







Чем больше мы не прощаем и не просим прощения, тем меньше наше сердце благоухает Любовью, той высшей, безусловной, бескорыстной, вечной и неограниченной – Божественной.



Невозможно сердцу изливать эту Любовь из-за запеленения непрощенными и причиненными обидами.




 


 


Когда строители отделывают квартиры не по-любви, а это значит не повелению своей совести, то это сразу явно видно.





И это все вызовет у хозяев на физическом и энергическом уровне войну по отношению к работникам:  будет куча недовольств, плохих пожеланий, даже проклятий, и затем, как следствие, из-за этого обе стороны будут страдать.





Если хозяйка убирает квартиру с любовью, то она наполняет все пространство и все то, что находится в нем, позитивом, благостью, а негатив при этом растворяется, а значит, больше в доме будет мира, меньше ссор и скандалов.







Там где присутствует Любовь, безумия не бывает.








А если без Любви наводить порядок в доме, то обычно случается противоположное, будут возникать ссоры даже без повода.


 


 


Когда человек обижается, то на тонком плане происходит вот что:

душа
наша отяжеляется, напрягается и сжимается, духовное сердце сжимается и перестает в полной мере изливать Любовь, и вследствие этого в теле возникают различные заболевания.







А когда мы наносим обиду людям и не каемся в этом, то происходит следующее:

все это же происходит с нашей душой и телом, но, плюс к тому же, за унижение мы будем унижены, за причиненную боль нам сделают больно, за оскорбление нас оскорбят, за осуждение нас осудят, обмануть кого-то означает быть нам обманутыми и т. д.


 


Ведь «золотое правило нравственности», о котором говорили многие древние философы и которое лежит в основе всех мировых религий, гласит:


 


 



Поступай с другими так, как ты бы хотел, чтобы поступали с тобой.


 


 


Вывод: без Любви человеку свойственно ошибаться, неправильно мыслить, мы не можем принять верное решение, потому что в этом моменте нам диктует свою волю эго, и наши деяния без Любви — есть сеяние недоброго, такие деяния приводят нас к пагубным последствиям, и пожинать мы будем худое, страдания.







Для того что бы уйти от страданий нужно простить и попросить прощения, тем самым сбрасывая пелену с сердца, и тогда с нами снова в полной мере будет Любовь, а это значит, что мы станем счастливыми.








http://sbogom.kiev.ua/proschat/


 

00:41, сегодня
Андрей Н пишет: Почему не стоит бить ближних «промеж глаз»

Почему не стоит бить ближних «промеж глаз»

Автор: Сергей Худиев
 




Пятым в перечислении плодов Святого Духа у Апостола идет благость.



Речь идет о доброте, благожелательности, желании добра другим людям и всему творению.

Это то, чего всегда не хватает в нашем мире — то, что люди ожидают от други
 



Почему не стоит бить ближних «промеж глаз»



Автор: Сергей Худиев


 










Пятым в перечислении плодов Святого Духа у Апостола идет благость.







Речь идет о доброте, благожелательности, желании добра другим людям и всему творению.




Это то, чего всегда не хватает в нашем мире — то, что люди ожидают от других и неспособны проявить сами.







Как писал в своей «Трехгрошовой опере» Бертольд Брехт,







Недобр и нехорош



Твой ближний. Ну так что ж!



Ударь его ты промеж глаз.



И будет он хорош.



В человеке скуден



Доброты запас.



Бейте смело, люди,



Ближних промеж глаз.








Запас доброты в человеке действительность скуден и кончается быстро — как пелось в какой-то песенке, «а у нашей любви села батарейка».



Батарейка нашей доброты кончается очень быстро — особенно учитывая, как быстро наши ближние ее расходуют.








Но христиане — это не люди на батарейках.



Это люди, которые питаются от сети.



Они подключены к величайшему источнику — на самом деле, Первоисточнику — благости.


Благость христианина — дар Святого Духа, а не что-то, что он производит из себя, автономно.



Он воспринимает, отражает и транслирует благость Бога.



В Новом Завете это греческое слово, переведенное как «благость» встречается еще несколько раз.







Писание говорит о благости Бога
— Бог проявляет «богатство благости» по отношению к грешникам, Его благость ведет их к покаянию (Рим 2:4), Бог совершает Свои спасительные деяния, «дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф.2:7)







Его доброта не ставит предварительных условий.







Бог добр не к тем, кто этого заслуживает, а к тем, кто в этом нуждается.



А нуждаются все.








Христиане, со своей стороны, призваны подражать благости Бога — быть его представителями в этом мире, возвещать Его послание, передавать Его любовь.



Как говорит Господь, «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.



А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.



Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?



Не то же ли делают и мытари?




И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Матф.5:43-47)







Такое поведение полностью противоречит всему, к чему мы привыкли.







Мы привыкли, что наш долг — именно любить своих соратников и ненавидеть врагов, и мы привыкли проявлять безразличие к тем, кто не является ни тем, ни другим.



Ненависть к врагам — важный критерий групповой лояльности, простейший (и самый эффективный) способ заявить «я — свой!»



Проявить такую ненависть гораздо легче, чем любовь к «своим», и нередко даже новообращенный православный христианин, желая проявить преданность к Церкви, спрашивает — «кто тут враги Церкви? Атеисты? Еретики? Сектанты? Извращенцы?




Вот сейчас я буду так оглушительно скрежетать на них зубами и топать ногами, что все увидят, какой я испытанный и верный православный!»







Когда мы слышим о любви к врагам, мы чувствуем себя крайне неуютно — а что подумает моя дворовая компания, мое племя, моя партия, если я возлюблю их врагов?



Не сочтут ли меня предателем со всеми вытекающими?



Ведь преданность «своим» проявляется в ненависти к «врагам», а как ж иначе?





Но Христос говорит — нет, Бог благ к неблагодарным и злым, и вы будьте.



Можно пытаться обойти эти Его слова, предположив, что речь здесь идет о «личных» врагах, а вот врагов нашего племени или нашей партии по прежнему позволено ненавидеть.



Мол, если некто украл у меня пять тысяч рублей на почве личной неприязни, то он личный враг, и мне его заповедано любить; а если он сделал то же самое из ненависти к святой Церкви, русскому народу, или еще каким-то надличным общностям, то уже не личный, и я могу с чистой совестью его ненавидеть.







Но слова Господа не позволяют обойти их таким образом — Он обращается именно к людям, которых их враги гонят не из каких-то личных причин, а из ненависти ко Христу («за имя Мое») и правде вообще («блаженны изгнанные за правду»).







Бог любит врагов истины, злодеев и гонителей, и ищет их спасения, а не погибели.







Он проявляет благость (в синодальном переводе этого стиха — «благодать») по отношению к дурным и испорченным людям:



«Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.



Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Тит.3:3-6)







Христиане — представители Бога в этом мире, исполняющие Его дело.
Это нелегко — Он и не обещал, что будет легко. Но прежде всего, надо решиться — я принимаю повеления Спасителя как обращенные ко мне лично, и намерен их исполнять.



Для этого нужно отодвинуться в сторону со своими неприязнями и страхами, симпатиями и антипатиями, и предоставить себя в орудие благости Божией.







Люди, которые работают с клиентами — например, продавцы — профессионально умеют отодвинуть в сторону свое раздражение или обиду, если клиент ведет себя неадекватно.







Делают они это не из любви к Богу — а всего лишь за зарплату.



Они на работе; они исполняют дело, за которое взялись, и исполняют его хорошо.



Мы призваны покориться Христу как Господу и исполнять дело, которое он на нас возложил — силой Святого Духа, Которого Он дает нам в молитве и Таинствах Церкви.



Источник:
http://foma.ru/pochemu-ne-stoit-bit-blizhnih-promezh-glaz.html







http://happy-school.ru/publ/besedy/pochemu_ne_stoit_bit_blizhnikh_promezh_glaz/97-1-0-20646


 

00:37, сегодня
Андрей Н пишет: Благословения чудесного Божественного промысла
  Благословения чудесного Божественного промысла.



Преподобный Паисий Святогорец





- Иногда, Геронда, у меня бывает какое-то желание, и Бог его исполняет без моей просьбы к Нему. Как это происходит?
 - Бог печется о нас.
Он видит наши нужды, наши желания и, когда что-то служит нам во благо, Он подает нам это. Если че
 

  Благословения чудесного Божественного промысла.







Преподобный Паисий Святогорец











- Иногда, Геронда, у меня бывает какое-то желание, и Бог его исполняет без моей просьбы к Нему. Как это происходит?

 - Бог печется о нас.

Он видит наши нужды, наши желания и, когда что-то служит нам во благо, Он подает нам это. Если человеку в чем-то необходима помощь, то Христос и Пресвятая Богородица помогают ему.



Когда старца Филарета спрашивали:

"Чем тебе помочь, Геронда. В чем ты нуждаешься?" - он отвечал:

"То, в чем я нуждаюсь, мне пошлет Матерь Божия".







Так и происходило.



Когда мы вверяем себя Господу, Он, наш Добрый Бог, следит за нами и печется о нас.







Как добрый Управитель Он дает каждому из нас то, что нужно.






Он входит даже в частности наших вещественных нужд.



И для того, чтобы мы уразумели Его заботу, Его промышление, Он дает нам ровно столько, сколько нам нужно.







Не жди, однако, того, чтобы сначала Бог дал тебе что-нибудь, нет, прежде сам отдай Богу всего себя.







Потому что если ты постоянно просишь чего-то у Бога, а сам с доверием не отдаешь себя Ему, то из этого видно, что у тебя есть свой собственный дом, и ты чужд вечных небесных обителей.




Те люди, которые все отдают Богу и сами всецело отдаются Ему, укрыты великим Божиим куполом и защищены Его божественным промышлением.



Доверие Богу есть нескончаемая таинственная молитва, в необходимый момент бесшумно привлекающая Божественные силы туда, где в них есть нужда.



И тогда Его любочестные дети нескончаемо, со многим благодарением славословят Его.







Когда батюшка Тихон поселился в каливе Честного Креста, в ней не было храма, в котором он нуждался.



Даже денег на постройку у него не было - ничего, кроме великой веры в Бога.


Как-то раз, помолившись, он отправился в Кариес с верою в то, что Бог поможет ему с деньгами, необходимыми для строительства церкви.



На пути в Кариес его издали окликнул настоятель Ильинского Скита.



Когда батюшка Тихон приблизился к нему, тот сказал:

"Один добрый христианин из Америки прислал эти доллары, чтобы я дал их какому-нибудь подвижнику, у которого нет храма. У тебя как раз храма-то и нет, возьми же эти деньги и построй".







Отец Тихон прослезился от умиления и благодарности Богу, Сердцеведцу, позаботившемуся о храме еще до того, как отец Тихон Его об этом просил - так что, когда он помолился об этом, деньги были уже готовы.





Если человек доверяется Богу, то Бог не оставляет его.





И, действительно: если завтра в десять часов тебе что-то понадобится, то (если эта потребность не превышает пределы разумного и вещь действительно необходима) в без пятнадцати десять или в полдесятого Бог будет иметь ее готовой для того, чтобы дать тебе.







Например, завтра в девять тебе нужна кружка. Без пяти девять она уже будет у тебя.



Тебе требуются пятьсот драхм. В час, когда они нужны, появляются ровно пятьсот драхм, причем не пятьсот десять и не четыреста девяносто.



Я заметил, что если мне, к примеру, нужно что-то завтра, то Бог позаботился об этом уже сегодня.





То есть еще до того, как мне подумать об этом, подумал об этом Бог, Он позаботился о необходимом заранее и дает его в тот час, когда это нужно.



Я понял это, видя, сколько времени требуется для того, чтобы какая-то вещь пришла ко мне откуда-то равно в тот самый час, когда она мне нужна.



Следовательно, Бог заботится об этом заранее.





Когда мы от любочестия радуем Бога своей жизнью, то Он подает независтные благословения Своим любочестным детям в тот час, когда они им нужны.



Потом вся жизнь проходит в благословениях божественного промысла.



Я могу часами приводить вам примеры чудесного Божия промысла.







Когда я был на войне, участвовал в боевых операциях, у меня было Евангелие, и я его кому-то отдал.



Потом я говорил: "Ах, если бы у меня было Евангелие, то как бы оно мне помогало".




На Рождество в нашу часть, находившуюся тогда в горах, прислали двести посылок из Месолонги.



Из двухсот посылок Евангелие было только в той, что досталась мне!



Это было Евангелие старого издания, с картой Палестины.



В посылке была и записка: "Если тебе нужны и другие книги, то напиши, и мы тебе их пришлем".







В другой раз, когда я уже был в монастыре Стомион, мне понадобилась лампада для храма.







В одно утро, на заре, я спустился в Коницу.



Проходя мимо одного дома, я услышал, как девушка говорит своему отцу "Папа, монах идет!"



Тот вышел мне навстречу и сказал: "Отче, я дал обет пожертвовать Матери Божией лампаду. Возьми эти деньги и купи ее сам".



И он дал мне пятьсот драхм - ровно столько, сколько стоила лампада в 1958 году.







Да и сейчас, когда у меня возникает какая-то нужда, Бог сразу же покрывает ее.





Например, если я хочу напилить дров и не могу, то дрова в два счета приходят сами.



Перед тем, как приехать к вам, я получил посылку, в ней было пятьдесят тысяч драхм - ровно столько, сколько мне было нужно.



Еще пример: дал я кому-то в благословение икону "Достойно есть".



На другой день мне приносят "Иверскую"!







А нынешним летом, пока не прошел дождь, у меня совсем не было воды.



Сейчас побрызгало маленько, и в день я набираю [от силы] полторы банки воды.



В цистерне осталась вода с прошлого года, но она протухла.



Как же однако устраивает все Бог!

У меня есть бочка с водой. Каждый день приходит столько народу - пьют, умываются, они ведь вспотевшие приходят, а уровень воды опускается только на четыре-пять пальцев!



Одна бочка на сто пятьдесят-двести человек - и не пустеет!



При этом одни порой слишком открывают кран, другие забывают его закрыть, и вода вытекает, но при этом не заканчивается!






http://3rm.info/publications/13610-blagosloveniya-chudesnogo-bozhestvennogo-promysla.html
 

00:34, сегодня
Андрей Н пишет: Первая неделя Великого поста: советы пастырей
  Первая неделя Великого поста: советы пастырей

Первая неделя Великого поста – время особой молитвы и строгого воздержания.
В первые четыре дня – с понедельника по четверг – практически во всех храмах будет читаться Покаянный канон преподобного Андрея Критского.
 
 

Великопостная служба в Сретенск
 

  Первая неделя Великого поста: советы пастырей




Первая неделя Великого поста – время особой молитвы и строгого воздержания.

В первые четыре дня – с понедельника по четверг – практически во всех храмах будет читаться Покаянный канон преподобного Андрея Критского.


 


 




Великопостная служба в Сретенском монастыре. Фото: М.Родионов / Православие.Ru

Большинство нынешних активных христиан живут в городах. Мегаполис налагает свою печать и на нашу духовную жизнь. Горожане погружены во множество житейских забот: работают, учатся, все время куда-то спешат… Кто-то под влиянием различных обстоятельств не находит сил и возможностей принять участие во всех великопостных богослужениях. Портал «Православие.ру» попросил пастырей сказать несколько слов о том главном, что, на их взгляд, должно наполнить жизнь христианина в дни Великого поста, подсказать что-то из личного опыта, помочь охваченным заботами христианам определить духовную программу – максимум и минимум – в эти дни.










***


 


 






Игумен Нектарий (Морозов), настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» г. Саратова:


– Наша жизнь похожа на сон. Мир затягивает, усыпляет нас — мы проживаем день за днем, не замечая, что происходит в нашей душе, куда движемся мы, насколько здоров, а точнее — насколько болен наш «внутренний человек». Усыпляет нас и враг: стоит нам встрепенуться, забеспокоиться, как он начинает вкрадчиво успокаивать нас: «Да, надо что-то изменить, исправить, и ты обязательно это сделаешь, но только не сейчас, а потом, потом…».



И часто из этого усыпления, из этого состояния ложного успокоения нас выводит лишь какое-то серьезное испытание — болезнь, скорбь, к которым мы оказываемся не готовы. А для кого-то таким пробуждением становится смерть…



Великий пост — это то время, когда мы можем стряхнуть с себя оковы сна, время, когда мы можем духовно воспрять, услышав снова кондак Великого канона: «Душе моя, восстании, что спиши, конец приближается…». Это время, когда мы можем заставить себя остановиться, прервать бесконечный, ежедневный бег, вглядеться в свое собственное сердце, понять, насколько далеки мы от Бога, от того идеала, к которому Он, не умолкая, зовет нас…



Это время, когда небо открывается для нас, время когда боль покаяния сильней всего может уязвить нашу душу и понудить ее вновь искать той свободы от греха и от страстей, которая может эту боль исцелить. И Господь в эти дни так близок каждому кающемуся…



И так мало нужно от нас! Просто вырваться, прийти вечером в храм и позволить своей душе, словно жаждущей земле — дождь, впитывать в себя слова критского пастыря. И решиться делать то, чего она — пробуждающаяся и оживающая душа — будет все настойчивей и настойчивей требовать от нас.


 


 






Протоирей Игорь Шестаков, руководитель молодежного отдела Челябинской епархии, настоятель Свято-Троицкого храма г. Челябинска, член Общественной палаты Челябинской области, руководитель военно-патриотического клуба «Воин»:


– В первые дни поста как-то особенно себя чувствуешь, окрыляешься, забываешь о суете, умиротворяешься, согреваешься сердцем. Я вспоминаю свой первый «великопостный опыт», неофитский и сумбурный, как у всех, кто приходит в Церковь, наверное. Я ощутил стройность и строгость великопостного богослужения именно в первую седмицу, сам читая на клиросе кафизмы, молясь каждый вечер за чтением Великого покаянного канона, за литургией Преждеосвященных даров. О существовании этих богослужений, проходив в храм несколько месяцев, я и не подозревал, но «познакомившись» с ними, я навсегда утвердился во мнении, что это самые торжественные и великолепные службы всего годового круга.



Сейчас, уже два десятка лет прослужив алтарю Господню, великопостных напевов, канона святого Андрея Критского, трипеснцев и молитвы преподобного Ефрема Сирина ожидаю с нетерпением. Кто-то скажет: «А что еще священнику делать?» А кто-то возопит: «Нам некогда молиться и поститься, нам трудно и малопонятно все это продолжительное чтение и пение, мы живем проблемами сегодняшнего дня, мы устаем и раздражаемся, и оставьте нас с вашим постом, нам и так есть нечего!» Что ответить? Скатиться в риторику менторства, мало воспринимаемого даже воцерковленной аудиторией? Или напомнить народу о том, что он «невежда в законе»?



Беда наша в том, что мы не смотрим в самую суть поста как деяния свободной воли и любви к Богу. Мы вообще очень мало говорим о свободе воли, свободе в истине и любви, неоправданно мало! Мы должны почувствовать необходимость поста, должны захотеть поститься в покаянии, смирении и воздержании, не пеняя тем, кто в эти святые дни ведет себя иначе. Тогда вдруг понятными станут слова песнопений и молитв, обращаемых к нам. Почувствовать себя человеком духовным можно, ополчаясь и воинствуя против праздности, уныния, любоначалия и празднословия. Против лености и вялости души. Против дебелости и расслабленности духа. Это пассионарное действие, и на него решаются только те, кто хочет не по имени, а по делам быть христианином. Тут нам нужно все наше христианское мужество и наша воля. И если это не так, то, значит, мы миримся с нашим порабощением привычками, наклонностями и страстями и не осмеливаемся бросить им вызов.



Пост сегодня – это открытый вызов гедонистической морали, потребленчеству, духовному индифферентизму, эгоизму. Это брань, борьба, испытание крепости нашей веры, твердости нашего упования, силы нашей любви. Кто из нас хочет быть борцом и добрым воином Христовым? Входите в эти открытые церковные двери и становитесь среди тех, чей дух бодрствует и радуется живительной святой четыредесятнице!


 


 






Протоиерей Василий Мазур, настоятель Сергиевского храма при областной больнице г. Херсона, доцент кафедры экологии и географии Херсонского государственного университета:


Великий пост – это великий дар Божий для спасения наших душ. Первая его неделя – сеяние добродетелей, весь пост – терпеливое и бережное их взращивание. Последняя неделя – собирание плодов, а праздник Пасхи Христовой – время вкушения плодов от телесных и духовных трудов, понесенных в пост.



Нельзя стать совершенным за один пост, но можно и нужно приближаться к совершенству хотя бы на один шаг во время каждого поста. Пост в пище по силам каждому христианину, но мера строгости его бывает различной. Одна мера для монахов и духовенства, другая – для мирян. Умение поститься приходит со временем от поста к посту.



Пост не должен стать источником ссор в семье, когда один из супругов не пришел еще к необходимости поститься, а другой искренне этого желает. Пост должен принести радость, а не печаль. Молитва во время поста, соединенная с кротостью и терпением, может поднять супружеские отношения на качественно новый уровень.



Посещение великопостных богослужений, столь трогательных и умилительных, является не столько долгом, сколько потребностью кающейся души. Но, конечно же, не должно быть из-за этого никаких конфликтов ни на работе, ни дома.



 






Протоиерей Андрей Ткачев, настоятель храма преподобного Агапита Печерского в Киеве:


– Все верующие люди, сколько их ни есть, не могут поститься совершенно одинаково – в силу их различий в возрасте, здоровье, образе жизни, степени воцерковленности. И эпохи, сменяющие одна другую, накладывают на духовную жизнь свою характерную печать, превращая один и тот же духовный труд не в повторение того, что было раньше, а в нечто совершенно уникальное и особенное.



В чем современные особенности постного подвига?



Первое, что бросается в глаза, это время, которое сегодня тратит обычный человек на перемещения. Чтобы попасть на работу, а после работы прийти в церковь и затем вернуться домой, человеку приходится не просто перейти улицу или пройти пару сот метров, а совершать привычные и длительные путешествия. Это изматывающее времяпрепровождение в городском транспорте, это ежедневная трата сил и карманных денег. В самом лучшем случае на работу – час, с работы в храм – час, со службы домой – час. Итого три часа тяжелой и специфической «работы», вытягивающей из человека остатки физических и психических сил.



Между тем Устав церковный на такие перемещения не рассчитан. Он рассчитан на монастырь, где от кельи до места полслушания – рукой подать, а от места послушания до храма – пять минут ходьбы. Отсюда и возможность иметь несколько часов времени и запас сил для длинной молитвенной работы в храме. Сельская жизнь тоже предполагает близость дома, храма и места работы. Вот поле, вот дом, а вот и звук близкого колокола, зовущий на службу. Кроме того, общежительный быт монастыря предполагает, что вернувшийся со службы человек найдет в трапезной готовую еду, пусть самую скромную ради поста, но все же готовую. А мирской богомолец (чаще – женщина) вынужден будет, приехав домой, становиться к плите и кормить домочадцев. Как видим, подвиг удваивается и даже утраивается.



Мы не можем менять условия жизни радикальным способом. Но можем менять к ним отношение. В данном случае от духовников требуется чуткость и сострадание «маленькому прихожанину», который борется за жизнь, изнемогает от вязкого быта и пробует служить Богу. Он не все вычитывает, не все выстаивает, не все выслушивает. А из того, что выслушивает и вычитывает, не все понимает. Нужны терпение и снисхождение. Недопустимы завышение планки требований и хмурый вид знатока, поучающего невежду. Нужно понимать, что врагом молитвы утренней является спешка, а молитвы вечерней – усталость. И человеку приходится, быть может, учить наизусть молитвы и псалмы, чтобы, в вагоне метро прислонившись к окну, помолиться по памяти. Упрекать его за такой способ молитвы нельзя, скорее, наоборот, стоит подбодрить и утешить.



Еще одно необходимое замечание касательно эпохи с ее особенностями – это смещение акцентов с пищи на информацию. Человек прежних эпох был здоровей и выносливей нашего современника. Пустой желудок был нужен ему для снижения биологической активности. Нужно было реально ослабеть, чтобы сдержать свою буйную страстность. Современный же человек – это сплошь и рядом дохляк и сущая немощь. Он не страдает от избытка физических сил и горы не переворачивает. Он, напротив, просыпается уставшим и еле ноги передвигает в течение дня. Зато он перекормлен, напичкан информацией, которая льется ему в глаза и уши тропическим дождем, отчего многие похожи на пациентов психиатрической клиники, почему-то ночующих дома.



Выключить телевизор и не включать его хотя бы на первой, Крестопоклонной и Страстной неделях будет намного полезней, чем исследовать этикетки на продуктах: дескать, нет ли там сухого молока или еще чего-нибудь не постного. Музыка, сплетни и праздная болтовня, телепередачи, «зависание» на любимых сайтах – это вещи более опасные, чем стакан молока, и требующие более строгого или даже беспощадного к себе отношения.



Конечно, я не за то, чтобы человек вступил в «информационный пост» и продолжал есть, что хочет. Телесное воздержание, как сказали отцы, есть действительно «мать всего доброго». Нужно подсушить чрево и раздать милостыню, нужно поупражняться в чтении Святых Писаний и в коленопреклонениях. Но нужно понимать особенности мира, в котором мы живем, и не пытаться, как говорил святитель Филарет Московский, превратить Москву в Фиваиду, а век девятнадцатый – в век пятый. И современник Филарета, не менее чудный в житии и в разуме, святитель Игнатий повторял, как заповедь, слова: «Пойми время».



Нетрезвое, лишенное рассуждения отношение к жизни плодит на каждом шагу ошибки и дискредитирует саму возможность проводить «тихое и безмолвное житие во всяком благочестии и чистоте».



Итак, нельзя набрасывать на всех один аршин, но разбираться с каждым человеком как с «отдельным случаем». Нельзя не учитывать фактическую суетность городов с их расстояниями, перемещением, усталостью. И нельзя не помнить, что пост и молитва есть умный труд внутреннего человека, а значит, врагом этого труда избыток информации является даже в большей степени, чем избыток пищевых килокалорий.



Дальнейшее же подскажет опыт, ибо дорогу осиливает идущий, а не изучающий карту маршрута.


 


 






Иеромонах Макарий (Маркиш), руководитель службы коммуникации Иваново-Вознесенской епархии:


– Что должно стать главным в дни поста? Ответ, по опыту – церковному и своему, должен быть в «относительных» терминах, а не в абсолютных. Не требовать от человека: ешьте то-то, читайте такие-то молитвы, ходите в церковь тогда-то, но предложить следующее:



– всей семьей (если таковая имеется) определить порядок питания для детей и взрослых на все время поста (например, сладости только по субботам и воскресеньям и т.п.) и попросить священника благословить соблюдение этого порядка;



– также определить порядок просмотра телевизора (от ограничения до полного выключения);



– увеличить продолжительность личных (общесемейных) молитв;



– назначить время для личного или общесемейного чтения православной литературы, _подходящей для всех;



– назначить время для прихода в храм в будни, подготовиться к участию в великопостных богослужениях (найти тексты Покаянного канона, повечерия, литургии Преждеосвященных даров, служб Страстной седмицы);



– помогать друг другу (тактично, ненавязчиво) более внимательно и серьезно готовиться к исповеди, исповедаться несколько раз за время поста и по возможности причащаться святых таин;



– также, с помощью близких или самостоятельно, поставить и решить какие-либо конкретные нравственные задачи (избавиться от той или иной привычки, например курения, навестить кого-то, кто нуждается в вашей помощи, внести ощутимые пожертвования на какое-либо дело и т.п.).



Чего делать не надо: давать зароков «на пост» о воздержании от какого-то греха, вредной привычки: если это грех, то от него надо избавляться навсегда. Так, например, если у вас «проблемы» с алкоголем и вы дадите зарок не пить в пост, это значит, что вы будете семь недель предвкушать выпивку и встретите святую Пасху как свинья.


 


 






Протоиерей Сергий Вишняков, благочинный Обнинского округа Калужской епархии, директор духовно-просветительского центра «Вера, надежда, любовь»:


– Самое главное для христианина во время поста – провести эти дни очень внимательно. Это период усиленной работы над своим внутренним состоянием. И воздержание в пище, и молитва – только условия, при которых наша цель – очищение души – достигается. Если есть возможность, нужно прийти в храм помолиться. Особенно хорошо послушать канон преподобного Андрея Критского, который глубиной покаянных мыслей очень сильно воздействует на сердце и на разум. Если такой возможности нет, то отчаиваться не надо.



Хорошо избегать внешнего проявления своего подвига, не делать понурого лица во время поста и т.п. Будьте приветливыми и спокойными. Одновременно постарайтесь быть кроткими, чтобы от вас никакого негатива не исходило. Один из признаков неправильного поста – это раздражительность, гневливость. И она часто проявляется, особенно когда идет борьба ветхого и нового человека. Поэтому внимание (трезвение) – это тот стержень, вокруг которого строится вся жизнь духовного человека. А постом уж обязательно пристально наблюдать за собой: что говорим, слушаем, куда смотрим, о чем наши сердечные помышления. Это самое главное. Необходимо понять, что Великий пост – не просто какой-то отрезок нашего жизненного пути, а образ всей нашей жизни – так учили святые отцы.



Во время работы над собой надо разобраться: что больше мучает совесть, что мешает жить, от чего хотим избавиться. И стараться приложить максимальные усилия, чтобы этого достигнуть через пост, покаяние и молитву.



С другой стороны, безусловно, пост по продолжительности напоминает своего рода десятину года, которую мы отдаем Богу, то есть это жертва Богу. Вот и нужно жертвовать. Допустим, человек имеет невинную на первый взгляд привязанность: любит щелкать семечки. Вполне постная пища, но хорошо бы попробовать научиться воздержанию в малом, ведь, по слову апостола Павла, «ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6: 12). Или, например, постараться воздержаться постом от сладкого. Не говорю уже о том, что необходимо воздержаться от телевизора, излишнего общения, телефонных разговоров, общений на интернет-форумах и прочих действий, способствующих рассеянию.



И в мегаполисе человек вполне способен сохранять трезвение. В первом томе сочинений святителя Игнатия (Брянчанинова) есть даже глава «Чин внимающего себе, живущего посреди мира» – о том, как спасаться в большом городе, с какими мыслями вставать, с какими ложиться, как вести себя днем. Христианин – это не тот, кто обособлен. Если монах, то это другое дело, но мы-то живем в миру. Православные миряне должны отличаться от других людей своей духовной жизнью. Мы молимся: «Господи, да святится имя Твое». Святится имя не только там, на небесах, а в нас, чтобы люди, глядя на нас, прославляли Отца нашего Небесного и захотели жить так, как учит Церковь. Вот что значит любить Бога. Мы не все одинаково должны жить, но каждый – в меру своей веры, сообразуясь с условиями своей жизни.



Что касается воздержания от еды, то все индивидуально: как можете, так и поститесь, но понуждая себя к воздержанию. Одному будет достаточно воздерживаться от мяса, второму – построже попоститься, а третьему необходимо вообще воздержаться от пищи. Простой принцип: «все мне позволительно, но не все полезно» (1 Кор. 6: 12).



У гордости две крайности: либо все – либо ничего. А средним путем гордый не может идти. Все должно быть в меру, чтобы наше тело не мешало нашему уму молиться. Это главный принцип.



Возвращаемся к первому нашему положению – ко вниманию.



Сверх сил в эту – первую – неделю брать на себя подвигов не надо. Послабляется пост больным, учащимся, беременным. Чрезмерное утомление тела постом является таким же вредительством, как и переедание. Как тебе молиться, если уже падаешь, ноги подкашиваются на молитве от истощения? Опыт церковной истории: уже древние подвижники осознали, что, оказывается, поститься легче, чем бороться с помыслами, проще спать на земле, чем прощать. И уже с тех времен изменилось отношение к аскетизму, к работе над собой.



Если же женщина дома сидит с детьми и не может прийти в храм на канон преподобного Андрея Критского, то этот канон она может и дома прочесть (сейчас книжек хватает), даже ночью, как делали наши благочестивые бабушки.



И самое главное во время поста – не в себе замкнуться, а постараться себя исправить. Не стоит заниматься самоедством. Мы далеки от совершенства, в себе можем такое рассмотреть, от чего «крыша поедет», поэтому от того, что в себе увидел, надо поскорее избавиться через исповедь. А иначе отчаяние и уныние захлестнет, если только рассматривать свои грехи. Внешне мы должны быть радушными и приветливыми. Помнить, что мы – чада Отца нашего Небесного.


 


 






Священник Павел Гумеров, клирик храма святителя Николая на Рогожском кладбище г. Москвы:


– Когда я учился в семинарии, в нашей бурсацкой среде были очень популярны песни иеромонаха Романа (Матюшина). Сейчас вспоминается строчка из одной его песни: «Пост с молитвой душу отогреют, / Над землею колокольный звон…»



Во время первой и Страстной седмиц поста в семинарии прекращаются занятия, чтобы все учащиеся могли каждый день утром и вечером молиться за великопостным богослужением, погрузившись в духовную жизнь. Нельзя сказать, чтобы это было очень легко: службы поста весьма продолжительны, да и от трудовых послушаний во время первой седмицы не освобождают, но воспоминания у меня об этом времени остались самые светлые. Ведь даже приходской священник обычно не служит всю первую неделю утром и вечером каждый день.



Конечно, далеко не у всякого мирянина есть такая уникальная возможность – проводить полностью это благодатное время в молитве: у всех работы, заботы, неотложные дела и учеба. Но всем православным нужно во время поста замедлить сумасшедший бег повседневной жизни, освободить время для души.



Ведь «пост и молитва душу отогреют», зябко ей, бедной, в современном холодном мире, грустно и одиноко в нем. А в храме на службе мы отогреваемся, как бы распрямляемся. Еще пост называют «весной души», и неслучайно самый главный пост всегда весной. Природа освобождается от снега и холода, расцветает. И душа наша должна цвести постом. Так что пост – время не унылое, а радостное, конечно, если мы правильно постимся и должным образом настроены на пост. Великий учитель поста преподобный Ефрем Сирин говорит: «Чревоугодник называет пост временем плача, а воздержанный и в посте не смотрит уныло». Какую радость и пользу можно получить, слушая в храме канон преподобного Андрея Критского, молясь за вечерним богослужением!



Очень помогла мне понять смысл этого великого произведения книжка с параллельным переводом на русский язык и с комментариями. Думаю, что подобную брошюру легко приобрести в церковных лавках. Ее можно брать с собой прямо на службу. Великий канон – это вообще кладезь духовной мудрости, и просто внимательно читая его, можно повторить и вспомнить всю Библию.



Почти во всех храмах Великий канон начинается обычно в 18:00, чтобы люди успели после работы в церковь. Но бывают ситуации, когда нет никакой возможности все вечера быть в храме. Например, мешают неподходящий график работы или попечения о грудных детях. Тогда очень полезно и хорошо будет читать канон дома. Когда дети были очень маленькие, моя супруга не всегда могла ходить на канон и читала его с детьми сама.



Как правильно проводить пост? Не ограничиваться только телесным постом. Совершенно пустое дело не есть колбасу и сосиски и при этом не ограничивать себя в привычных утешениях (телевизоре, компьютере, газетах, журналах и тому подобном). Получается лицемерие – внешняя форма без содержания. Не только тело, но душа должна поститься. Сейчас у меня нет телевизора, но раньше, когда он был, я постом прекращал его смотреть и просто поражался тому, сколько свободного времени высвобождалось. К примеру, за посты обычно удается прочитать больше книг, чем за весь год, и переделать кучу дел.



Особенно внимательно нужно отнестись к первой седмице. Она, как камертон, задает тон всему посту. Первая неделя своей строгостью помогает войти в ритм поста, взять правильный старт. Так, начиная долгий заплыв или забег, необходимо правильно взять дыхание. Тогда нетрудно будет пройти всю дистанцию.



Дай Господь, чтобы грядущий пост был благоприятен для нас, помог нам заглянуть в глубь себя, стать лучше, справиться с нашими грехами. Будем поститься «постом приятным»!


 


 






Иерей Димитрий Шишкин, клирик храма Трех святителей г. Симферополя:


Пост – это время сознательных усилий, которые помогают нам приобрести иное видение мира – то, что Господь называет Царствием Божиим внутри нас. Известно, что греческое слово «метанойя» – «покаяние», буквально означает «изменение сознания». Человек призван к преображению собственной жизни, не случайно евангельская проповедь Иисуса Христа начинается словами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4: 17). Но мы порой не вполне понимаем, что такое покаяние. Нам кажется, что это краткое событие внутренней жизни, момент сокрушения о грехах, за которым тянутся дни обыденности и привычной рутины. Конечно, и такое «внезапное» покаяние – это дар Божий, и оно способно перевернуть строй души человека. Но можно еще понимать покаяние как путь постепенного, терпеливого преображения жизни. И этот путь невозможен без поста.



Вот что важно понять: пост – это не только и даже не столько воздержание от скоромной пищи. Есть люди, которые мясо не едят вовсе, есть те, кто воздерживается от пищи ради телесной красоты, а есть и такие, кто питается скудно по скудости средств. Последние обычно так и говорят: «О, у меня вся жизнь – сплошной пост!» Но вот ведь в чем дело: пост – это добровольное воздержание от всего, что мешает человеку приблизиться к Богу, а это не мясо, конечно, а наши страсти, лишь одна из которых – чревоугодие. Нас пленяют вещи, на которые мы зачастую просто не обращаем внимания. Для кого-то выключить на пару месяцев телевизор, перестать играть в компьютерные игры или слушать музыку – это подвиг ничуть не меньший, а может и больший, чем отказ от мяса. И у каждого есть свои слабости и пристрастия, которые не просто расслабляют душу, а привязывают ее к земле. Душа теряет вкус духовной жизни и становится, если можно так выразиться, «плотской». Она привыкает к множеству уютных сластей и в этих сластях теряет память о себе и о своем небесном призвании.



Обычно в начале поста люди несут на исповедь длинные «свитки» грехов, выписанных из покаянных книг. Но кроме такой пространной исповеди, хорошо бы каждому определить несколько основных своих грехов – то, что особенно мешает приблизиться к Богу. Это может быть гневливость или склонность к осуждению, пустословие… У каждого свое. Отметив эти грехи, обратив на них особенное внимание, можно с Божией помощью начать и борьбу с ними.



Любая борьба с грехом начинается с внимания к себе, к своей внутренней жизни. Когда Господь призывает нас «бодрствовать» (Мк. 13: 37), речь идет именно об этом сердечном внимании. Сатана проявляет себя в человеке через греховные движения в душе, называемые прилогами. Если человек внимателен к себе и знает, с чем он намерен бороться, то эти моменты вспышек в душе греховных мыслей и чувств он не пропустит. А дальше начинается самая настоящая война. Нужно эти прилоги решительно отвергать, не соглашаться с ними, говорить в душе: это не я так думаю, а ты, сатана; отойди от меня! Причем чем сильнее «нападение» греховных мыслей и чувств, тем внимательнее и усерднее должна быть молитва. В таких сильных страстях, как гнев, блуд, гордость, все происходит очень быстро, в долю секунды воспламеняется душа греховным чувством. Святой праведный Иоанн Кронштадтский советует: «Быстроте вражеского нападения противопоставляй быстроту умственного и сердечного воззрения к Богу, ни на мгновение не позволяй себе увлекаться его обманом, но зри выну ко Господу». В такие моменты нет места рассуждению, надо просто молиться, и лучше всего подходит молитва краткая, например «Господи, помилуй!», которую можно повторять много раз. Вообще при воспламенении души греховным чувством или при буре греховных помыслов нужно всецело предавать себя в руки Божии.



Часто от нападения греховных мыслей и чувств человек впадает в уныние. Но нужно знать, что в самом появлении в душе прилогов, какими бы безумными и мерзкими они ни были, греха еще нет. Так действует на душу сатана. И если человек решительно отвергает эту мерзость – греха нет, как бы долго это насилие над душой ни продолжалось и каким бы свирепым оно ни было. Эта внутренняя брань необходима для очищения души, для утверждения в вере и доступна человеку везде, где бы он ни находился: дома ли, на работе или на улице.



Удивительно, но и неудачи, поражения в этой борьбе доставляют человеку несомненную пользу, а именно: позволяют ему опытно познать свою немощь, прийти в сокрушенное и смиренное состояние духа, когда человек понимает, что без Бога он воистину не может творить ничего.



Так постепенно в душе вырабатывается навык деятельной борьбы с грехом. Эта борьба трудна, но без нее теряется смысл поста: преображение души, стяжание благодати, достижение единства с Богом.


 


 






Священник Георгий Казанцев, секретарь миссионерской комиссии Калужской епархии, духовник Калужского православного миссионерского общества, администратор   добровольческой службы «Милосердие»:


– Смысл любого поста – самоограничение, то есть добровольный отказ от того, что составляет заметную часть нашей земной чувственной жизни. И в этом смысле первая седмица не отличается от остальных. Важность ее в том, что она является временем перехода – привыкания – к режиму поста, поэтому можно ее провести строже всего поста, чтобы потом поститься было легче. Но меру строгости, посоветовавшись с духовником, каждый должен определить себе сам. Ревность о подвиге поста должна сочетаться со смиренным рассуждением о мере наших возможностей. В сочетании ревности и рассуждения должна родиться наша собственная мера. Нельзя здесь ориентироваться на моду или советы соседей. Естественно, мы должны ориентироваться на требования устава и не позволять себе легкомысленно расслабляться, самовольно послабляя пост якобы по причине невыполнимости уставных требований. Сейчас модно давать себе послабления и рассуждать о невозможности для наших слабых сил полноценного поста. Если априори воспринимать пост с такой установкой, то ничего не получится. Если же просить у Бога помощи, чтобы Он дал пройти поприще поста успешно с рассуждением, то все получится. Найти свою меру воздержания – одна из важнейших духовных задач Великого поста.



Актуально во время поста ограничить информационные воздействия (телевизор, интернет). Часто такое воздержание становится более трудным, чем ограничение в пище. Что касается наших забот, то часто мы их умножаем для себя сами. О некоторых из них на время поста можно благополучно забыть.



А самое главное, как я считаю, на время поста поставить себе задачу – изжить какой-либо конкретный, хотя бы маленький, грех. Без этого пост пройдет вхолостую. Можно поставить себе программу чтения на Великий пост. Например, прочитать какую-то часть Священного Писания, какую-то книгу из аскетических творений святых отцов, например преподобного аввы Дорофея, святителя Игнатия (Брянчанинова) или святителя Феофана Затворника. Пост должен быть временем приобщения к чтению святоотеческой литературы.



 






Священник Глеб Грозовский, клирик Софийского собора в Царском селе, координатор социально-молодежных проектов и духовно-просветительских программ Царскосельского благочиния Санкт-Петербургской и Ладожской епархии:


– Жизнь каждого христианина в дни начала любого поста должна наполняться радостной жаждой богообщения и воз-дер-жа-ни-я! Псаломопевец Давид каждого из нас призывает: «Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним». А теперь представим себе постящегося, в котором отсутствует радость богообщения плюс бурлит невоздержание от желания получения наслаждений и увеселений, к чему так успела пристраститься многогрешная душа. Где милостыня, кротость, уступчивость? Куда спрятались отзывчивость, приветливость, сдержанность? Куда пропали украшающие человека трудолюбие, умение молчать, быть благодарным?



Понятно, что если ты работаешь с 9 до 21 часа, то в храм для богообщения (при всем желании) не попадешь. Но найти время для личной молитвы или постоянного молитвенного состояния – это же вполне осуществимо. Только нужно, поставив себе задачу совершенствования, просить Бога о помощи в этом благом деле!



Постараемся не надевать на себя «кислую» маску постящегося. И тогда слова священника Ездры будут применимы к каждому православному христианину: «Светлее звезд воссияют лица тех, которые имели воздержание».



 






Священник Владимир Войтов, клирик храма Рождества Христова г. Обнинска:


– С каким внутренним настроем мы начинаем любое дело, с таким его и продолжим. Так же и с постом: с каким настроением вошел в пост, с таким, скорее всего, его и проведешь, в том же духе. А значит, к первой неделе поста надо отнестись особо ответственно. Типикон предписывает в первые два дня Великого поста совершенное неядение. Однако наш Типикон вышел из древнего монастыря преподобного Саввы Освященного, имевшего строжайший устав, поэтому считаю, что для мирян такое жесткое правило неприемлемо. Как-то у старообрядцев спросил: «Сколько дней вы не едите на первой седмице Великого поста?» «Один день», – ответили. Они и то сократили это правило, хотя строго соблюдают букву устава. Кстати, знаю нескольких православных, которые в дни первой седмицы вообще ничего не едят до субботы. Всю неделю «подвижники» ходят «зеленые», психика у них, можно сказать, «на нуле». Под конец пятницы их уже ветром шатает от истощения… Я против такой практики. По предсказанию древних отцов и по общему мнению святых отцов последнего времени, крайние аскетические подвиги от нас, современных православных, отняты по причине нашей зараженности гордостью. Такие «экстремальные» подвиги не пойдут нам в пользу, а будут питать только гордость: «Я не как все!..» Очень трудно от этого чувства избавиться.



Какие правила надо взять? Первое, с чего надо начать, это категорически отказаться от телевидения и интернета (кроме как по работе) на весь пост, до Пасхи. Разрешается только православный канал «Союз» – для этого он и создан.



Второе: необходимо отказаться от посещения гостей – принципиально, на весь пост, потому что искушения в гостях обязательно будут: не только пищевые, но и в виде смеха, шуток. Моя позиция такая: надо не мяться, а сказать приглашающим откровенно, что сейчас время Великого поста, самого печального из всех четырех постов, потому что он посвящен напрямую страданиям Христа, Крестной Жертве, для которой Бог воплотился в мире; ради страданий Христовых мы и постимся, воздерживая себя; весь православный мир постится, и мы вместе с ним, так что в гости не пойдем…



А вообще мы, русские люди, склонны впадать в крайности. Как некоторые ничего не едят седмицу, так другие, на вид крепкие, нормальные прихожане с первого же дня поста подходят и, жалуясь на гастрит, говорят: «Разрешите послабление поста». – «Что вы хотите?» – «Мясо есть или молоко». Знаю нескольких человек с язвами желудка, соблюдающих Великий пост. И они говорят, что их здоровью это нисколько не вредит, а самочувствие даже становится лучше.



Беременным, кормящим матерям, детям, старикам и больным пост ослабляется, вплоть до нулевого уровня. Для того, кто выполняет тяжелую физическую работу, тоже должны быть послабления. Человек должен чувствовать: если идет изнурение, издевательство над своим телом, то надо, посоветовавшись со священником, пересмотреть свой постный рацион.



Пост не должен приводить в состояние уныния, печали. «Постимся постом приятным», – в стихирах поется. Приятным не в смысле пищи, а в смысле благотворного влияния на душу, а если это не так, значит, надо свой пост изменять.



Пост – это упражнение в воздержании, маленький аскетический подвиг, который мы можем нести. Упражнение в воздержании воспитывает трезвение, то есть внимание к себе, способность сдерживать себя, управлять своими эмоциями и чувствами.



Очень полезно в пост ежедневно читать святоотеческую литературу (лучше всего творения святителя Игнатия (Брянчанинова). Определить себе какую-то норму: одна страничка или 10 страниц. Это чтение освежает душу.



Молитвенная программа-максимум на первую седмицу – ходить на все службы утром и вечером.



А вообще мирянину необходимо, учитывая его обстоятельства жизни, ходить на службы по своему личному усмотрению. У каждого своя мера упражнения в воздержании, поэтому необходимо принимать во внимание возраст, болезненность, тяжесть своей работы. Хорошо взять на Великий пост или хотя бы на первую его седмицу маленькое отдельное дополнительное правило в середине дня, например 30 молитв Иисусовых и пять земных поклонов, но совершать это правило именно так, как учат святые отцы: неспешно, внимательно и с благоговением. Почему именно в середине дня? Потому что утром и вечером мы всегда помолимся дома или в храме, а вот в середине дня нас больше всего захватывает суета. Ее и надо разбить обращением к Богу: потратить всего несколько минут и спокойно помолиться этой краткой молитвой Иисусовой. Это воспоминание Бога, восстановление связи с Ним, покаяние пред Ним обязательно даст мир Христов нашей душе. Кто пробовал так делать, тот знает, какую пользу это приносит.


 


 


Священник Павел Гумеров, Протоиерей Андрей Ткачев, Игумен Нектарий (Морозов), Протоиерей Сергий Вишняков, Священник Димитрий Шишкин, Иерей Глеб Грозовский, Священник Георгий Казанцев, Священник Владимир Войтов, Иеромонах Макарий (Маркиш), Протоиерей Игорь Шестаков, Протоиерей Василий Мазур 


 

00:33, сегодня
Андрей Н пишет: О чем стоит говорить, а о чем - нет
Три сита. Или о чем стоит говорить, а о чем - нет
 



О том как мудрые смотрят на речь и о том чему мы у них можем поучиться.

 



Притча о том, что мы говорим

Один человек пришел к мудрецу и спросил:






- А знаешь, что мне сказал о тебе твой друг?



- Подожди, - остановил его мудрец, - Просей сначала то, чт
 

Три сита. Или о чем стоит говорить, а о чем - нет

 








О том как мудрые смотрят на речь и о том чему мы у них можем поучиться.



 







Притча о том, что мы говорим




Один человек пришел к мудрецу и спросил:













- А знаешь, что мне сказал о тебе твой друг?







- Подожди, - остановил его мудрец, - Просей сначала то, что собираешься сказать, через три сита.













- Три сита?







- Прежде чем что-нибудь говорить, нужно трижды просеять это.



Во-первых, через сито правды.



Ты уверен, что то, что ты скажешь, правда?











- Нет. Просто я слышал...








- Очень хорошо. Значит, ты не знаешь, правда это или нет.



Тогда просеем через второе сито - сито доброты.



Ты хочешь сказать о моем друге что-то хорошее?











- Нет! Напротив!








- Значит, - продолжал мудрец, - ты собираешься сказать о нем что-то плохое, но даже не уверен, что это правда.



Попробуем третье сито - сито пользы.







Так ли уж необходимо мне услышать то, что ты хочешь рассказать?











- Нет, в этом нет необходимости.







- Итак, - заключил мудрец, - в том, что ты хочешь сказать, нет ни доброты, ни пользы, ни необходимости.



Зачем тогда говорить?


http://www.3rm.info/18204-tri-sita.html


 

00:31, сегодня
Андрей Н пишет: Великомученик Феодор Стратилат
 
Великомученик Феодор Стратилат


Дни памяти:  Февраль 8,  Июнь 8

Святой Федор (Феодор) происходил из города Евхаит (в Малой Азии, ныне Турции) и был воеводой (по-гречески — «стратилатом») в городе Гераклее, близ Черного моря.

Своей благочестивой жизнью и кротким управлением он расположил к себе сердца го
 

 


Великомученик Феодор Стратилат





Дни памяти:  Февраль 8,  Июнь 8



Святой Федор (Феодор) происходил из города Евхаит (в Малой Азии, ныне Турции) и был воеводой (по-гречески — «стратилатом») в городе Гераклее, близ Черного моря.



Своей благочестивой жизнью и кротким управлением он расположил к себе сердца горожан, и многие язычники, видя его добродетельную жизнь, принимали веру Христову.



Когда слух об этом дошел до императора Ликиния (308-323 гг.), соправителя Константина, он прибыл в
Гераклею и принуждал Феодора поклониться идолам.



Когда же святой Федор остался непоколебимым, разгневанный правитель приказал подвергнуть исповедника Христова жестоким мучениям.








Святого Федора растянули на земле, били железными прутьями, строгали его тело острым железом, палили огнем и, наконец распяли на кресте и выкололи глаза.



Ночью ангел явился мученику, снял его с креста и совершенно исцелил его.







Наутро слуги Ликиния, посланные бросить тело святого Феодора в море, увидев его совершенно здоровым, уверовали во Христа.








Уверовало также и много других язычников, видевших чудо Божие.







Узнав об этом, Ликиний приказал обезглавить святого Федора, и он умер в 319 году.







Страдания его были описаны очевидцем, его слугой и писцом Уаром.


 


Молитва


 


О, преславный и прехвальный великомученниче святый Феодоре, великий Стратилате!



Не отрини грешных сия малыя молитвы и приношения, но яко имея дерзновение ко Всемилостивому Владыке, потщися к нам недостойным скорою твоею помощию и явися ходатай за ны теплый у Христа Бога, да не погибнем вси во грехах наших, но да сотворит с нами по великой милости Своей, да умирит мир и сохранит нас от всякаго злаго обстояния, да даст нам тихое и безмятежное житие пожити в чистоте и благочестии, и по исходе душ наших неосужденно предстати судилищу Его и деснаго стояния сподобитися, да выну поем и славим Его Всесвятое имя со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.


 


Молитва вторая


 


О святый, славный и всехвальный великомучениче Феодоре Стратилате! Молим тя пред иконою твоею святою: моли с нами и о нас, раб Божиих (имена), умоляемого от Своего благосердия Бога, да милостивно услышит нас, благостыни у Него просящих, вся наша ко спасению и житию нужна прошения да исполнит. Еще же молим тя, святый победоносче Феодоре Стратилате, разруши силы возстающих на ны врагов, видимых и невидимых. Умоли же Господа Бога, всея твари Создателя, избавити нас от вечнаго мучения, да всегда прославляем Отца и Сына и Святаго Духа и твое исповедуем предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


 


Величаем тя, Святый Великомучениче Феодоре Стратилате, и чтим честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси.


 


Кондак великомученика Феодора


 


глас 2


 


Мужеством души в веру оболкийся/ и глагол Божий, аки копие, в руку взем,/ врага победил еси,/ мучеников превелий Феодоре,// с ними Христу Богу моляся не престай о всех нас.


 



 


 


 




 

00:26, сегодня
Андрей Н пишет: Захария Серповидец, пророк, из 12 малых пророков
Пророк Захария Серповидец


Пророк Захария Серповидец из 12-ти малых пророков происходил из колена Левиина, в книге Неемии назван главою священнического рода.

Он был с юношеского возраста призван к пророческому служению и стал, по дивному слову церковного песнопения, "зрителем премирных видений".

Именно в книге пророка
 

Пророк Захария Серповидец





Пророк Захария Серповидец из 12-ти малых пророков происходил из колена Левиина, в книге Неемии назван главою священнического рода.



Он был с юношеского возраста призван к пророческому служению и стал, по дивному слову церковного песнопения, "зрителем премирных видений".



Именно в книге пророка Захарии содержатся вдохновенные подробности о пришествии Мессии (6, 12), о последних днях земной жизни Спасителя, о входе Господнем в Иерусалим на молодом осле (9, 9), о предании Господа за 30 сребреников и покупке на них земли горшечника (11, 12 - 13), о прободении ребра Спасителя (12, 10), о рассеянии апостолов из Гефсиманского сада (13, 7), о затмении солнца во время крестных страданий Спасителя (14, 6 - 7).



"Весь вышний зарями просвещен", пророк Захария "будущая видел яко сущая".







Согласно преданию, этот "истиннейший богоглагольник" дожил до глубокой старости и был похоронен недалеко от Иерусалима, рядом со своим знаменитым современником и сподвижником пророком Аггеем.




Своим прозванием "Серповидец" Захария обязан одному из бывших ему откровений, в котором он видел летящий по воздуху свиток, изогнувшийся наподобие угрожающего серпа (5, 1-2).


 

00:13, сегодня
Андрей Н пишет: Святитель Савва II Сербский, архиепископ
 
Святитель Савва II Сербский, архиепископ
 


Святитель Савва, архиепископ Сербский, в миру Ростислав (Растко), был сыном основателя самостоятельного сербского государства Стефана Немани и дочери греческого императора Романа—Анны.

Стефан Неманя за годы своего правления (1168—1196) объединил большую часть серб
 

 


Святитель Савва II Сербский, архиепископ


 






Святитель Савва, архиепископ Сербский, в миру Ростислав (Растко), был сыном основателя самостоятельного сербского государства Стефана Немани и дочери греческого императора Романа—Анны.



Стефан Неманя за годы своего правления (1168—1196) объединил большую часть сербских земель и добился их политической независимости.

Младший сын его Ростислав стал впоследствии создателем автокефальной Сербской Церкви.



Рождение святого Саввы было особым даром Божиим благочестивым супругам Стефану и Анне.



Они, имея уже двух сыновей, обратились к Господу с молитвой о даровании им сына, который стал бы насадителем благочестия в их отечестве
.



Стефан и Анна дали обет после рождения сына не иметь супружеского союза и хранить чистоту.



Их молитва была услышана:
в 1169 году у них родился сын, которого назвали Ростиславом.



С раннего детства святой Растко усердно посещал церковные службы и питал особую любовь к инокам.



Он любил пост, избегал празднословия и смеха, был приветлив, нищелюбив и кроток.



Святой Растко часто читал Священное Писание, учась по нему началу премудрости—страху Божию.




В юношеском возрасте он не предавался развлечениям, свойственным молодости, но любил размышлять о подвижнической жизни и часто молил Господа указать ему надлежащий путь ко спасению.

Господь услышал Своего избранника и послал ему русского инока из афонского Пантелеимонова монастыря, который увлек благочестивого юношу рассказами о подвижнической жизни на Святой Горе.



Святой Растко дал обет Богу оставить мир и подвизаться на Афоне.



Тайно от родителей, в сопровождении нескольких преданных людей семнадцатилетний юноша отправился на Афон.



Благополучно достигнув цели, он поселился в русском Пантелеимоновом монастыре.       



Через некоторое время родители отыскали сына и послали за ним воеводу с отрядом воинов.



Но юному князю удалось усыпить бдительность присланных за ним стражей.




По его просьбе игумен устроил обильную трапезу для гостей, после которой они пошли в церковь.



Утомленные непривычно длительной службой и разморенные выпитым вином, воины во время чтения кафизм уснули.



Тогда святой Растко тихо покинул церковь и ушел в башню Старого Руссика, где священноинок постриг князя с именем Савва.



Когда воины проснулись, постриг уже был совершен.




Преподобный Савва послал родителям свои мирские одежды, отрезанные волосы и письмо, в котором умолял не сожалеть о его поступке, но за все благодарить Бога.



Через некоторое время преподобный Савва перешел в монастырь Ватопед.



Отсюда он совершил путешествие по Афону, во время которого посетил святых отцов-отшельников, подвизавшихся в пещерах, и поклонился всем афонским святыням.




Восхищенный жизнью святых подвижников, преподобный Савва также хотел поселиться в пустыне, но игумен не благословил его на этот путь, пока не утвердится на первой ступени общежития через послушание.



Преподобный Савва покорился воле игумена и смиренно стал выполнять различные монастырские работы.


Молодой инок носил рубище и ходил босиком.  



Отец преподобного Саввы со временем смирился с тем, что его сын стал монахом, и послал на Афон дорогую церковную утварь и много денег.



Преподобный Савва употребил дар отца на постройку церквей.




В ответ на просьбу родителей навестить их он ответил советом также принять монашество:

«Веру имей, отче,— писал он,— что, оставив земное царство, ты приобретешь Небесное; если же презришь слова мои, не надейся увидеть меня в этой временной жизни».



Под влиянием сына Стефан Неманя и его жена Анна ушли в монастырь.



Престол перешел к старшему сыну Немани, тоже Стефану.




При постриге Стефан получил имя Симеон, а его жена – Анастасия.



В 1197 году святой Симеон пришел на Афон к сыну.




Он сделал богатый вклад в Ватопед и другие святогорские монастыри.



К тому времени святой Симеон был уже стар и слаб, поэтому преподобный Савва стал работать с особым усердием за себя и за отца.



Преподобные Савва и Симеон обновили Ватопед, построили там несколько церквей.



На их средства были отремонтированы и украшены многие афонские храмы.



По просьбе святого Саввы греческий император Алексий III передал в собственность сербского княжеского дома небольшой запустелый монастырь Хилендар, и с того времени началась новая страница в его истории.




Святой Савва отреставрировал и расширил древний храм обители, построенный в честь Благовещения Пресвятой Богородицы; вокруг монастыря построил крепостную стену с высоким пиргом (башней).



Внутри стен он устроил кельи для иноков, а все здания монастыря обновил и украсил.



Святой Савва купил земли, расположенные вокруг обители, и несколько других монастырей присоединил к Хилендару.



Так был создан на Афоне еще один славянский монастырь.
  



Святым Саввой было положено основание хилендарской библиотеки.



Материально обеспеченный и прославленный подвигами своего первого игумена, святого Саввы, Хилендар надолго сделался средоточием христианского просвещения для славян.




Игумен Савва написал для иноков устав, который включал и порядок службы, и порядок жизни и управления монастырского.



Устав святого Саввы гласит, что Хилендар должен быть общежительным монастырем.



Монахам не позволяется иметь никакой собственности, пищею должно пользоваться в общей трапезной в установленное время, одежду также получать только от монастыря.



Каждый день братия должны исповедовать свои грехи духовнику.




Тем, кто чувствует себя свободным от нечистых помыслов, от гнева, ропота, памятозлобия, разрешалось приобщаться Святых Таин три раза в неделю.



Иноки Хилендарского монастыря доныне живут по уставу святого Саввы.



Когда внешняя и внутренняя жизнь монастыря была устроена, святой Савва решил исполнить свое давнее желание жить в безмолвии.



Поставив вместо себя другого игумена, он удалился в Карею — центр Афона.




Там он выстроил уединенную келлию и церковь во имя преподобного Саввы Освященного и поселился с тремя иноками, которые совершали богослужения в храме.



Святой Савва усилил свои подвиги: ежедневно прочитывал Псалтирь, пищу употреблял раз в день, совершал особые поклоны в конце каждой службы.



Во время безмолвия в Карее он написал устав для Карейской келлии и житие своего отца, преподобного Симеона, который скончался еще до поставления святого Саввы игуменом Хилендарского монастыря, 13 февраля 1200 года.



По молитве святого Саввы Господь прославил мощи преподобного Симеона: они стали источником благовонного целительного мира.  



Вскоре после смерти отца святой Савва был хиротонисан епископом Ерисским Николаем во пресвитера, после чего вернулся в Карейскую келлию.



По просьбе брата Стефана святой Савва перевез нетленные мощи своего родителя, преподобного Симеона, в Сербию, в монастырь Пресвятой Богородицы на реке Студенице.

На родину он ехал через город Солунь (Фессалоники), где был посвящен в архимандриты.



Святой Савва некоторое время управлял братией Студеницкой обители.



В Сербии преподобный Савва к своим обычным подвигам иноческим присоединил труды апостольские.



В разных городах Сербии он утверждал Православие, восстанавливал порядок в церковной службе, основывал обители, строил церкви, восстанавливал мир между враждующими.

Так, преподобный Савва примирил своих братьев Булка и Стефана.



Своим словом он убедил Вулка подчиниться старшему брату и не злоумышлять против него.


Стефана святой Савва венчал на царство—впервые в истории Сербии.



Благодаря ему была предотвращена кровавая война между Сербией и Болгарией.



За праведную жизнь Господь наделил Своего верного служителя даром чудотворений:
многие по его молитве получали исцеление, одержимые освобождались от нечистых духов.



Трудами преподобного Саввы православное благочестие все более утверждалось на сербской земле.



Слава о святом подвижнике распространилась по всей Сербии.



Это тяготило смиренного инока, и он вновь удалился на Афон.



После отъезда святого Саввы перестало течь миро из раки преподобного Симеона.



Царь Стефан обратился к святому брату с просьбой вернуться и помолиться над гробом отца.




Преподобный Савва не поехал сам, а послал своего ученика с молитвенным обращением к отцу, в котором просил преподобного Симеона не лишать соплеменников благодатной помощи и быть предстателем за них перед Богом.



После литургии это послание было прочитано над гробом преподобного Симеона, и в знак услышания просьбы святого Саввы из раки вновь стало истекать миро.



Интересы Сербской Церкви побудили преподобного Савву отправиться в Малую Азию и ходатайствовать у греческого императора и Константинопольского Патриарха, которые тогда пребывали в Никее, о назначении в Сербию архиепископа-серба.

Его прошение было удовлетворено с условием, что он сам возглавит Сербскую Церковь.



В 1219 году, на праздник Успения Пресвятой Богородицы, Константинопольский Патриарх Герман рукоположил архимандрита Савву в сан Архиепископа всей Сербии.



Тогда же святой Савва добился для сербов права впредь самим избирать архиепископа Собором сербских епископов независимо от Константинопольского Патриарха.



С того времени Сербская Церковь, прежде возглавляемая епископами-греками, стала автокефальной.


Святитель Савва разделил Сербию на 12 епархий.



Первыми епископами стали хилендарские монахи—ученики святого Саввы.



Много трудов положил святой архипастырь для искоренения неправомыслия и утверждения Православия в Сербии.



Он побуждал всех, кто не состоял в церковном браке, венчаться, даже если супруги дожили невенчанными до старости.

Святитель ездил по всей стране и назидал паству в истинной вере, разоблачал лжеучения богомилов и других еретиков.



Не раз святитель Савва спасал свою родину от войн и разорения.




Благодаря ему венгерский король отказался от похода на Сербию.



Иноческие уставы в монастырях святитель Савва исправил по образцу афонских и палестинских.

Деятельность Первосвятителя по устройству дел Церкви и государства сопровождалась многочисленными знамениями и чудесами.



Во время литургии и всенощной, когда святитель проходил покадить над гробом своего отца, от мощей преподобного Симеона источалось благоуханное миро.



Свой земной путь святитель Савва закончил странником.

За несколько лет до смерти он благословил своего ученика Арсения быть Архиепископом Сербским, а сам отправился в путешествие по святым местам.



Святой Савва побывал в Палестине, Сирии, Персии, Армении, посетил пустынников Ливии и Фиваиды, поклонился святыням Иерусалима.




Повсюду святой Савва собирал священные останки святых, которые впоследствии передал Сербской Церкви.



Скончался святитель Савва в болгарском городе Тырнове 12 января 1237 года и там же с честью был погребен.





Через год его нетленные мощи были перенесены сербским королем Владиславом (племянником святого) на родину в Милешево, в обитель, построенную королем в Герцеговине, наследственной области преподобного Саввы.



От мощей святителя и даже от опустевшей его гробницы в Тырнове исцелялись многие больные.




В 1595 году турки, поработившие сербов, перенесли святые мощи преподобного Саввы в Белград и там предали сожжению (это событие воспоминается 6 мая).



В настоящее время на этом месте стоит храм святой Марии.



Тропарь преподобному Савве Сербскому, глас 8:



Православия наставниче, / благочестия учителю и чистоты, / вселенныя светильниче, / архиереов Богодухновенное удобрение, / Савво премудре, / ученьми твоими вся просветил еси, / цевнице духовная, / моли Христа Бога спастися душам нашим.


 


 

00:12, сегодня
Андрей Н пишет: ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ.
Евангелие дня: Среда
Седмица 1-я Великого поста
Протоиерей Александр Шаргунов




Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.


Нам не следует удивляться тому, что происходят с нами самые острые искушения в течение поста, потому что пост — это война со злом, это объявление войны сам
 

Евангелие дня: Среда


Седмица 1-я Великого поста


Протоиерей Александр Шаргунов










Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.





Нам не следует удивляться тому, что происходят с нами самые острые искушения в течение поста, потому что пост — это война со злом, это объявление войны самому диаволу, ни больше, ни меньше. Это мы должны очень хорошо сознавать. Если мы на самом деле вступаем в эту войну, то мы должны быть подготовлены ко всяким неожиданностям и искушениям, и мы не должны ничего смущаться и бояться.



Когда мы читаем Великий покаянный канон святого Андрея Критского, когда мы следим за теми образами борьбы со грехом, которая происходила в Ветхом и Новом Завете, мы не можем не замечать одной особенности: сатана в Ветхом Завете упоминается крайне редко, он как бы очень смутно присутствует, едва называется, как будто бы это оттого, что человек сознает, что есть такая реальность, которая слишком тяжела для него, чтобы он мог ее перенести. Только с пришествием Христа обозначаются явно глубины сатанинские. В Евангелии, в Посланиях апостольских мы видим, как разоблачается враг: можно сказать, что сатана является составною частью Евангельского откровения, нравится это кому-то или не нравится — такова правда. Но только при явлении Света истинного раскрывается вся эта страшная тьма. И князь мира сего обличается, то есть делается явным — светом Царя Небесного. И отец лжи разоблачается Сыном Божиим, Который есть Истина. И человекоубийца от начала — Тем, Который превечный, Который стал человеком, чтобы предать Себя на убиение.



И вот среди этого ада, в котором мы с вами живем, среди страшного растления мира грехом, когда убийство становится нормой, когда присутствие человекоубийцы и отца лжи делается все более очевидным, среди этого разрушения душ человеческих, среди всех сатанистов, экстрасенсов, всяких телемагов, среди разврата, которым наполняется наша земля, среди всего, что является мерзостью перед Богом, как говорит Писание, каждый должен увидеть, что среди всего этого присутствует и мой грех. И через этот грех вся тьма, которая есть в мире, лелеет надежду обрести полную власть над моей душой.



И это страшно и непереносимо для человека, когда он узнаёт, что на самом деле никакая сила человеческая, никакая власть человеческая близко не сравнится с тою силой, которой обладает диавол. Как говорит преподобный Серафим Саровский, малейший из них одним коготком мог бы опрокинуть всю вселенную, если бы Господь попустил ему. И он говорит о бесах, что они гнусны, и то же самое можно сказать о грехах. Всякое прикосновение греха к душе или к телу есть прикосновение бесовское. Только Христом Богом побеждается сатана, только Его светом разоблачаются его козни и коварство. И когда Господь срывает все маски с сатаны, Он совершает великое, если мы участвуем в этой тайне. Он срывает все маски с наших лиц, бесчисленные личины, которые не дают нам стать самими собой, которые не дают нам увидеть друг друга, не дают нам стать лицом к лицу перед Господом нашим. Наша брань — не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных, но мы должна помнить, что наше участие в этой войне требует настоящей отдачи — той, о которой апостол Павел говорит: «Вы еще не до крови подвизались против греха» — чтобы там, где близко мое поражение, там, где этот мой грех означает мою вечную смерть, узнать на самом деле, не так, как мы в книжке читаем, и не так, как мы в проповеди слышим от кого-то, что я являюсь жертвою диавола, но это происходит пред лицом победы Божией. Господа, Который стал Агнцем, и Который как бы потерпел поражение, мое поражение, которое я терплю в этом грехе, и вот в этот самый миг явился Львом побеждающим: Возбудил еси, уснув, мертвыя от века, царски рыкая, яко от Иуды лев, как воспевает в пасхальную ночь Церковь Христова.


 

00:11, сегодня
Андрей Н пишет: Мудрые притчи.
Лучший сын

Собрались у колодца три женщины.

Две из них стали наперебой хвалить своих сыновей.

Одна говорит, что ее сын красивее всех, сильнее всех и умнее всех.

Другая — про своего то же самое.

А третья стоит рядом и помалкивает.

Две первые ее спрашивают, почему она молчит.

А она говорит, что он у нее обычный, нич
 

Лучший сын



Собрались у колодца три женщины.



Две из них стали наперебой хвалить своих сыновей.



Одна говорит, что ее сын красивее всех, сильнее всех и умнее всех.



Другая — про своего то же самое.



А третья стоит рядом и помалкивает.



Две первые ее спрашивают, почему она молчит.



А она говорит, что он у нее обычный, ничего особенного.



Пошли женщины с тяжелыми ведрами домой.



А навстречу им сыновья идут.



Сын первой прыгает через голову, ходит на руках, бросает тяжелые камни.



А мать радуется, смотрите, мол, какой он у меня.



Сын второй стал посреди дороги и поет, как соловей, и пляшет.



А мать довольна.







А сын третьей подбежал к матери, взял ведро и понес домой.





Проходил мимо старик.



Две женщины подбежали к нему и просят его рассудить, чей же сын лучше.



А старик отвечает:



А где же ваши сыновья, я видел только одного.



— И показал на того, что понес ведра.




 

00:10, сегодня
Андрей Н пишет: Изречение святых отцов.
ПРОМЫСЛ БОЖИЙ 


(ПРОДОЛЖЕНИЕ)



Блаженный Феодорит





Неверующие в бытие Промысла и безрассудно утверждающие, что мир без кормчего движется в таком согласии и порядке, мне кажется, поступают так же, как если бы плывущий на корабле и видящий, как кормчий правит рулем, стал утверждать явную ложь, будто нет кормчего, корабль
 

ПРОМЫСЛ БОЖИЙ 





(ПРОДОЛЖЕНИЕ)








Блаженный Феодорит












Неверующие в бытие Промысла и безрассудно утверждающие, что мир без кормчего движется в таком согласии и порядке, мне кажется, поступают так же, как если бы плывущий на корабле и видящий, как кормчий правит рулем, стал утверждать явную ложь, будто нет кормчего, корабль не имеет весел, не управляется рулем, а несется сам по себе, сам по себе одолевает шквалы и вовсе не нуждается в кормчем.



Думающие так, несмотря на то, что явно и несомненно видят Владыку вселенной, Который управляет творением и все ведет и движет в согласном порядке... добровольно ослеплены или поступают бесстыдно, получая дары Промысла, в то же время бесчестя их, и тем же, чем наслаждаются, вооружаются против Промыслителя
(113, 186).







Ничто не происходит без воли Божией; но или Бог содействует во благом, или попускает бедствия за прежние грехи. (113, 186).








Преподобный Иоанн Дамаскин
















Зависящее от Промысла бывает по благоволению или по попущению Божию.



По благоволению бывает все то, что безусловно добро, по попущению же противоположное...



Выбор дел зависит от нас, результат же добрых дел - от Божиего содействия: по предведению Своему Бог праведно содействует избирающим доброе правой совестью.



А конец плохих дел зависит от того, что Бог оставляет человека по тому же предведению.
  (113, 187).




 

00:08, сегодня
Андрей Н пишет: Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
(2 Ин. 1, 1-13).


Св. Иоанн Богослов пишет: "Многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти".

Так было в его время; а ныне входят в мир обольстители, которые исповедуют Христа, во плоти пришедшего, но которые тем не менее "обольстители и антихристы".



Началось это явнее со в
 

(2 Ин. 1, 1-13).





Св. Иоанн Богослов пишет: "Многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти".



Так было в его время;
а ныне входят в мир обольстители, которые исповедуют Христа, во плоти пришедшего, но которые тем не менее "обольстители и антихристы".







Началось это явнее со времен Ария и доселе идет.



Древние, впрочем, претыкались более в догмате о лице Иисуса Христа, Спасителя нашего; а со времен Лютера стали претыкаться в учении о спасении в Нем.



И сколько уже перебывало таких?



И у нас явились такие "обольстители и антихристы", которые толкуют, что "веруй и довольно"; больше ничего не нужно, - ни церкви, ни таинств, ни священства.



Начинают же свою лесть и эти тоже со Христа Господа и спасения в Нем.



Но как не право о сем толкуют, то это антихристы и клятве подлежат.







Остерегайтесь их.



"Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога".



И они не имеют; потому что не имеют учения Христова.



Учение это в Церкви, а они отложились от Церкви.



Только те, которые Церкви следуют, имеют учение Христово и пребывают в нем.







Ради этого и Христа Сына Божия имеют и Бога Отца.



А те не имеют, хоть и твердят, что имеют.



Не принимайте таковых и не приветствуйте их.




http://days.pravoslavie.ru/Days/20140208.htm




 

00:07, сегодня
Андрей Н пишет: Утешительное и трезвящее Слово
 
Отказаться от лжи

  "Посему, отвергнув ложь, говорите истину"




(Еф. 4, 25)



Апостол Павел обращается с этими словами к людям, которые уже познали истину христианства, и убеждает их отказаться вполне от лжи, столь распространенной во все времена.

Итак, по-видимому, даже после обращения душа человеческ
 

 


Отказаться от лжи



  "Посему, отвергнув ложь, говорите истину"









(Еф. 4, 25)








Апостол Павел обращается с этими словами к людям, которые уже познали истину христианства, и убеждает их отказаться вполне от лжи, столь распространенной во все времена.



Итак, по-видимому, даже после обращения душа человеческая не сразу и не без труда сбрасывает с себя эту ложь, в которую облекается, как в привычную одежду



Мы постоянно обмениваемся пустыми словами, мы невольно увлекаемся внешностью, мы обманываем друг друга, предавая обыденным разговорам преувеличенное значение, и под предлогом любезности говорим много лишнего.



И не только в речах наших, но и во взглядах, в самих чувствах и мыслях, увы, редко встречается безусловная правда.



Ко всем нашим суждениям примешивается нечто неестественное, чему мы даем название светских приличий; мы смотрим на все глазами принятых предрассудков, слишком редко отдаваясь влечению нашего сердца.



Как редко мы думаем и чувствуем правильно!



Сколько раз, вопреки внушению нашей совести, вопреки Слову Божию, мы довольствуемся в своих поступках лишь приблизительной честностью; как часто нашими словами мы искажаем и прикрываем истину!



Однако для того, чтобы заслужить название чад Божиих, необходимо всегда и во всем строго держаться высшего Закона, который не допускает двойственности ни в чем.




Правда должна лежать в основе каждой нашей мысли, руководить нами на каждом шагу жизненного пути.




http://boguslava.ru


 


 

00:06, сегодня
Андрей Н пишет: Православно-Державный календарь.
"Русские достопамятные дни"

8 февраля / 21 февраля




- Захарий серповидец.

Захар, Захарий, Именины серпа, народное название дня прор. Захарии.

Пророк в одном из откровений видел летящий свиток, изогнутый наподобие серпа.

В этот день крестьяне осматривали серпы, готовясь к будущей жатве, а бабы молились святому, чтобы жа
 

"Русские достопамятные дни"



8 февраля / 21 февраля










- Захарий серповидец.



Захар, Захарий, Именины серпа, народное название дня прор. Захарии.



Пророк в одном из откровений видел летящий свиток, изогнутый наподобие серпа.



В этот день крестьяне осматривали серпы, готовясь к будущей жатве, а бабы молились святому, чтобы жать было легко.



По народным поверьям, родившийся в этот день является «свидетелем чудных явлений. Только ему дается возможность прочесть судьбу, что написана в летающем серпообразном свитке. Чтобы познать силу Серповидца, надо иметь чистую душу и благородные помыслы. Вот тогда выходи в чистое поле да наблюдай, что тебе Серповидец скажет, какую работу укажет. Серповидец всегда злое от доброго отличает, худые помыслы от доброго человека отсекает».







- 1190г.



Рождение Великого Князя Ярослава II Всеволодовича. Был Великим Князем с 1238г. по 1246г..







- 1248г. Папское послание Александру Невскому.



Хитрые кардиналы, вручив Александру папское послание, стали всячески его уговаривать перейти в латинство, уверяя, что, только отрекшись от Православия, он найдет помощь у Западных государей и тем спасет как себя, так и свой народ от Татар. На это Александр отвечал им: "Слышите, посланцы папежистии и прелестницы преокаянныя. От Адама и до потопа, и от потопа до разделения язык и от разделения язык и до начала Авраамля, и от Авраамля до приития Израилева сквозе Чермное море, а от начала царства Соломона до Августа царя, а от начала Августа царя до Рождества Христова, и до страсти и до воскресения Его, а от воскресения Его и на небеса всшествия, и до царствия Великого Константина, и до первого собора и до седьмого собора: сия вся сведаем добре, а от вас учения не принимаем".







- 1249г. † Святой благоверный князь Ярославский Василий.



В 1242г. юный князь Василий мужественно отправился в Золотую Орду, чтобы умиротворить хана Батыя. В следующем году он отправился в Орду вместе с великим князем Киевским Ярославом (1190—1246 гг.). Испытанный многими скорбями, князь Василий со смирением принимал все тяготы и невзгоды, часто молился. Жизнь его была недолгая, но добрая. Зимой 1249г. князь Василий, прибывши во Владимир для свидания с родственным ему великим князем святым Александром Невским (память 23 ноября/6 декабря), заболел и там скончался 8 февраля. Тело святого князя было положено в Ярославском Успенском соборе на северной стороне.







- 1572г. † Митрополит Кирилл IV.



Митрополит Московский и всея Руси. Происходил из княжеского рода. С нояб. 1566г. архимандрит Троице-Сергиева монастыря. Спустя 2 дня после низвержения святителя митр. Филиппа (Колычева ) 11 нояб. 1568г. хиротонисан в епископа с возведением в сан митрополита Московского. Поддерживал опричнину и др. способы проводимой Иоанном Грозным борьбы с крамолой.



24 мая 1571г., когда крымский хан Девлет Гирей сжег Москву, святитель спасся в Московском Успенском соборе, где усердно молился об избавлении от вражеского



нашествия.



Погребен в Московском Новинском Введения Пресвятой Богородицы монастыре.







- 1679г. † Царевна Ирина Михайловна.



Ирина Михайловна (родилась 22 апреля 1627г.) — старшая дочь Царя Михаила Фёдоровича и его второй супруги царицы Евдокии Лукьяновны. Стала первой «багрянородной» царевной династии Романовых: она родилась, когда её отец уже занимал московский престол.



Царевна Ирина так и не вышла замуж. 29 июля 1672 года она вместе с царевичем Федором Алексеевичем стала воспреемницей при крещении своего племянника, царевича Петра.



Умерла в возрасте 51 года в 1679 году. Погребена в Новоспасском монастыре.







- 1793г.



Императрица Екатерина II утвердила текст присяги, приносимой французами пребывавшими в Россию.



"…Объявляю, что, быв непричастен правилам безбожным и возмутительным, во Франции ныне введенным и исповедуемым, признаю настоящее правление тамошнее незаконным и похищенным, умерщвление короля христианского Людовика XVI почитаю сущим злодейством и изменою законному Государю, ощущая все то омерзение к произведшим оное…



В совести моей нахожу себя убежденным в том, чтобы сохранять свято веру христианскую, от предков моих наследованную. …обязуюсь прервать всякое сношение с одноземцами моими французами, повинующимися настоящему неистовому правительству и онного сношения не иметь. …



В случае противных сему моих поступков, подвергаю себя в настоящей временной жизни казни по законам, в будущей же - суду Божию. В заключение же клятвы моей целую слова и крест Спасителя моего. Аминь".







- 1906г. † Есипович Яков Григорьевич.



Государственный деятель. Родился 22.10.1822г. Из дворян. Образование получил на юридическом факультете Московского университета, по окончании которого со степенью кандидата прав и с награждением золотой медалью (за предоставленную диссертацию «Уголовное право по Уложению Царя Алексея Михайловича») в 1843 поступил на службу в департамент Министерства юстиции.



В дек. 1877г. назначен сенатором. За службу удостоен всех высших российских орденов.



Написал книгу «Итоги жизни» (СПб., 1897г.), в которой писал о надвигающейся опасности от желтой расы.







- 1916г.



Государь Император Николай II покинул Ставку и приехал в Царское Село. Он прибыл с целью посетить Государственную Думу и примирить народных представителей с правительством.


- 1919г. † Кулаковский Юлиан Андреевич.



Действительный статский советник, историк, заслуженный профессор, член-корреспондент Академии Наук, член Совета Киевского Клуба Русских Националистов, участник академического движения. Родился 13.06.1855г.



Проф. Кулаковский принимал активное участие в монархическом движении. С 1906 был членом Русского Собрания. Он вступил также и в ряды Киевского Клуба Русских Националистов, в марте 1909 был избран даже в состав Совета Клуба, хотя вскоре вышел из него, оставшись, впрочем, активным членом организации. Кулаковский состоял в переписке с видным деятелем монархического движения акад. А. И. Соболевским, который откликнулся потом на его кончину некрологом. В пору подъема антимонархических настроений, когда был создан Прогрессивный блок, куда вошли даже некоторые правые деятели, Кулаковский не побоялся бросить вызов либеральной университетской корпорации, приняв участие в работе Саратовского Совещания уполномоченных монархических организаций 27—29 авг. 1915г. (Саратовское Совещание). Выдающийся ученый и монархист скончался голодной зимой 1919г.







- 1921г. † Любовь Рязанская.



Любушка Блаженная, Любовь Семеновна Суханова, блаженная.



Из мещан г. Пронска Рязанской губ. В течение 15 лет была лишена возможности двигаться. Но однажды, когда она была одна, к ней явился сам Николай Чудотворец и сказал: «Вставай, Люба, ходи и юродствуй». С тех пор она стала ходить по церквам и монастырям и молиться за др. людей, чтобы облегчить им жизнь. У нее был дар прозорливости, пугавший тех, у кого была нечиста совесть.



Перед самым свержением православного Царя в 1917г. блаженная ходила по улицам Рязани и повторяла: «Стены Иерихонские падают».



Мощи блж. Любови Рязанской пребывают в церкви Николая Чудотворца в Ямской слободе г. Рязани.







- 1984г. † Михаил Шолохов.



Писатель, создатель эпопеи "Тихий Дон".



Родился 24.05.1905г. Его отец был иногородним станицы Вёшенской, мать — казачка, семья была достаточно состоятельная, чтобы дать единственному сыну гимназическое образование. Перед мировой войной Шолохов учился в Москве, в 1915—17гг. — в Богучаре, в годы гражданской — в Вёшенской.



В 1965г. получает Нобелевскую премию по литературе (отдает на строительство станичной школы).



Занимал твердую патриотическую линию, осудил антигосударственное поведение литераторов-диссидентов Синявского и Солженицына. 14 марта 1978г. направил на имя Л. Брежнева записку, в которой предупреждал: "Особенно яростно, активно ведет атаку на русскую культуру мировой сионизм, как зарубежный, так и внутренний. Широко практикуется протаскивание через кино, телевидение и печать антирусских идей, порочащих нашу историю и культуру". Письмо это не возымело последствий, а Шолохов получил из ЦК отписку.



В последние годы жизни Шолохов не писал, воспоминаний не оставил, его архив и библиотека хранятся в музее в Вёшенской под опекой его родных.








http://my.mail.ru/community/politik-monarhiy/journal


 

00:04, сегодня
Андрей Н пишет: Знаменательные события
1784 г. 234 года назад

Согласно указу Екатерины II порт и крепость в Крыму получили название Севастополь



Датой основания Севастополя считается (3) 14 июня 1783 года. В этот день были заложены первые каменные постройки города.



Но ещё пятью годами ранее решением Александра Суворова на берегах Севастопольской бухты были постр
 

1784 г. 234 года назад



Согласно указу Екатерины II порт и крепость в Крыму получили название Севастополь








Датой основания Севастополя считается (3) 14 июня 1783 года. В этот день были заложены первые каменные постройки города.







Но ещё пятью годами ранее решением Александра Суворова на берегах Севастопольской бухты были построены первые земляные укрепления и размещены русские войска. Первоначально поселение называлось Ахтиар, по имени бывшей на месте города крымскотатарской деревни Ак-Яр. Апрельским Указом Екатерины II в 1783 году крымский полуостров был взят под юрисдикцию Российской империи.







(10) 21 февраля 1784 года по указу Екатерины II городу Ахтиар было присвоено греческое название Севастополь. В переводе с греческого языка Севастополь означает величественный. Императрица повелела Григорию Потёмкину устроить на месте Ахтиара город-крепость. Город строился на средства, полученные Потёмкиным с новороссийских земель. За время существования город оправдывал своё название не раз.







Жители города не раз прославили свой город в сражениях — в Крымскую войну 1854-1855 годов, Великую Отечественную. За героизм, проявленный севастопольцами в Великую Отечественную войну, Севастополю присвоено звание Города-героя.







В настоящее время Севастополь относится к Украине. Будучи колыбелью Черноморского флота России, является базой Черноморского флота Российской Федерации на условиях аренды.







*********************************************************








1816 г. 202 года назад



В Петербурге венчались принц Вильгельм Оранский, сын короля Нидерландов Вильгельма I, и дочь российского императора Павла I, великая княжна Анна Павловна








21 февраля 1816 года в Петербурге обвенчались 23-летний принц Вильгельм Оранский, старший сын короля Нидерландов Вильгельма I, и младшая дочь российского императора Павла I – 21-летняя великая княжна Анна Павловна.







Следует отметить, что еще в 1809 году к Анне Павловне сватался Наполеон через своего посла в России, графа де Коленкура. Посол весьма одобрительно отзывался об этом замысле своего государя: «Она высока ростом для своих лет. У нее прекрасные глаза, нежное выражение лица, любезная и приятная наружность…». Но тогда Александр I, сославшись на юный возраст сестры, отказал корсиканцу (а поступи он по-иному, могло бы и не быть войны 1812 года!)…







Свадьбу сыграли довольно скромную для августейших особ. Анне позволялось сохранить православную веру, а свекор-король подарил ей домик в Заандаме, где некогда жил ее прапрадед Петр I.







Юная супруга занялась изучением нидерландского языка, литературы и истории Нидерландов. В 1840 году принц Вильгельм стал королем Виллемом II. Анна Павловна занималась благотворительностью, много заботилась об учреждении учебно-воспитательных заведений для детей бедных классов; под её покровительством было основано до 50 таких приютов. Во время войны с восставшей Бельгией она на свои средства основала госпиталь и инвалидный дом.







В честь Анны Павловны в Нидерландах назван муниципалитет. Он так и называется - «Анна Павловна».







*******************************************************







1848 г. 170 лет назад



Карл Маркс и Фридрих Энгельс опубликовали «Манифест коммунистической партии»








«Эта небольшая книжечка стоит целых томов: духом ее живет и движется до сих пор весь организованный и борющийся пролетариат цивилизованного мира». В.И. Ленин.







«Манифест Коммунистической партии» – первый программный документ научного коммунизма, в котором изложены основные идеи марксизма.







Он был написан по поручению 2-го конгресса (1847) Союза коммунистов, в качестве программы этого союза, Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. В этой работе авторы декларируют и обосновывают цели, задачи и методы борьбы зарождавшихся коммунистических организаций и партий.







Авторы провозглашают неотвратимость гибели капитализма от рук пролетариата. Манифест начинается словами: «Призрак бродит по Европе – призрак коммунизма», а заканчивается знаменитым историческим лозунгом: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».







Впервые Манифест был опубликован 21 февраля 1848 года. Переиздавался он многократно, в том числе и при жизни авторов, однако изменения не вносились. В предисловии к немецкому изданию 1872 года Ф.Энгельс отмечал: «…Манифест является историческим документом, изменять который мы уже не считаем себя в праве».







***************************************************




1920 г. 98 лет назад



Образована Государственная комиссия по электрификации России (ГОЭЛРО)

Восстановление народного хозяйства страны, находящейся в сильнейшем экономическом и политическом кризисе, было наиглавнейшей задачей для России в 1920-х годах.








Предприятия промышленности скудно обеспечивались электричеством. Поэтому оптимальным решением правительства была разработана программа по электрификации страны.







21 февраля 1920 года была образована Государственная комиссия по электрификации России. В составе комиссии были ученые, технологи, экономисты, статисты, крупнейшие энергетики. Среди них – И.Г.Александров, Г.О. Графтио, А.Г.Коган, К.А.Круг, Б.И.Угримов, М.А. Шателен и другие. Возглавил комиссию Г.М.Кржижановский.







К концу 1920 года комиссия проделала огромную работу и подготовила План электрификации РСФСР – том в 650 страниц текста с картами и схемами электрификации районов. Этот План стал первым государственным национальным проектом, который был задуман и реализован в очень короткие сроки, и вывел нашу страну на новые социально-экономические рубежи.







План ГОЭЛРО предусматривал строительство в восьми основных экономических районах страны: Северном, Центрально-Промышленном, Южном, Западно-Сибирском, Кавказском, Туркестанском, Приволжском и Уральском – 30 электростанций общей мощностью 1 млн. 750 тысяч киловатт. Среди наиболее известных первенцев российской энергетики были Волховская и Днепровская ГЭС, а также ГРЭС: Штеровская, Каширская, Челябинская, Горьковская, Шатурская и Кизеловская.







На осуществление Плана отводилось 10-15 лет. Но к 1935 году вместо 30 запланированных электростанций было построено уже 40. План ГОЭЛРО дал мощный толчок для последующего развития отечественной электроэнергетики.







Известный писатель-фантаст Герберт Уэллс, посетив Россию в 1920 году, узнав про планы широкой электрификации России, счёл их неосуществимыми. Приехав в Россию в 1934 году, он был поражён тем, что план был не просто выполнен, но и перевыполнен по ряду показателей.







*******************************************************








http://www.calend.ru/event/4719/


 

00:00, сегодня
Андрей Н пишет: Этот день в истории
1784. Начало строительства русского порта и города Николаев

1819. Учреждение Императорского Санкт-Петербургского университета

1872. В Москве основан Государственный (Императорский) Исторический музей

1918. Издание обращения СНК "Социалистическое отечество в опасности!", оно призвано сплотить граждан в борьбе против внешней оп
 

1784. Начало строительства русского порта и города Николаев



1819. Учреждение Императорского Санкт-Петербургского университета



1872. В Москве основан Государственный (Императорский) Исторический музей



1918. Издание обращения СНК "Социалистическое отечество в опасности!", оно призвано сплотить граждан в борьбе против внешней опасности



1935. В Москве проходит первый в СССР Международный кинофестиваль



1960. Все частные предприятия на Кубе национализируются


http://www.rossija.info/


 

00:00, сегодня
Андрей Н пишет: 20 ФЕВРАЛЯ

ЧИТАЙТЕ ДАЛЕЕ... 

20 февраля 2018, 02:27
Андрей Н пишет: Что ей пришлось перенести... Стихи
 
Что ей пришлось перенести...


Благотворительность



Дух праздности, безделья был в столице -

О, как беспечно, праздно можно жить?!!

Не по сердцу тот дух Императрице, -

Всегда спешила бедным послужить!



Из личных денег - сколько помогала!

Бюджета не хватало на весь год!

При
 

 


Что ей пришлось перенести...



Благотворительность







Дух праздности, безделья был в столице -



О, как беспечно, праздно можно жить?!!



Не по сердцу тот дух Императрице, -



Всегда спешила бедным послужить!







Из личных денег - сколько помогала!



Бюджета не хватало на весь год!



Приюты, лазареты содержала,



И с нуждами к Ней шел и шел народ.







Устраивала бедным мастерские,



И строила больницы для детей,



И слезы отирала в скорбь людские,



И утешала вдов и матерей.







Всех красотой душевной поражала,



Чем силы зла невольно раздражала…












Клевета



Подругам щебетала дама,



Как в светском круге сладко жить:



"Вот сплетен новая программа -



Я вас хочу повеселить!







Пустили на заводах слухи



(Теперь к взятому люди глухи),



Что спаивает вновь Царя,



Сама жена - Императрица!..







Так "шалостями", втихаря,



Мы развлекаемся, все верят!!!



И лжи любой откроем двери.







О, чем ещё хотят напиться?



Легко злословить на Царицу!












Из воспоминаний








О, как я был ошеломлен,



Узнав, что будто вновь Царицей



(Ну сколько будет враг глумиться?!)



Солдат немецкий одарен!







Какая гнусность! Клевета!



Утроба волчья не сыта



Ни оскорбленьями, ни ложью!



Шакалы бродят у подножья







И ждут падения Руси…



Без покаянья - не спастись!







Дух оскуденья, разложенья,



Бесчестия - вот древо зла!



Христопродавцам поклоненье -



Все на алтарь - и культ козла!


 


 

20 февраля 2018, 02:20
Андрей Н пишет: Седмица 1-я Великого поста. Вторник
  Седмица 1-я Великого поста  

Вторник




Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Святые отцы говорят, что Великий пост - это наша молитва Господу и с Господом, Который, как говорит апостол:
«Во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Сво
 

  Седмица 1-я Великого поста  




Вторник








Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.



Святые отцы говорят, что Великий пост - это наша молитва Господу и с Господом, Который, как говорит апостол:

«Во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение» (Евр. 5, 7).



В век, столь страшный как наш, Церковь не может забыть, что молитва - это сильный вопль, обращенный к милосердию Божию перед лицом многоразличного, все более возрастающего зла, угрожающего существованию человечества.



Это долг Церкви по отношению к Богу и людям.

Чем больше человеческое сознание забывает само значение слова «милосердие», чем больше оно удаляется от тайны милосердия, удаляясь от Бога, тем больше долг Церкви взывать к Богу милосердия с сильным воплем. «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».



Этот «сильный вопль» должен стать тем, что определяет Церковь нашего времени.



Этот вопль, обращенный к Богу, умоляет о Его милосердии, которое Церковь исповедует и возвещает, и которое открывается в полноте во Христе распятом и воскресшем, в Пасхальной тайне.



Поистине, эта тайна несет в себе самое полное откровение милосердия, любви, которая крепче смерти, крепче греха и всякого зла, любви, которая возвращает во всем разуверившегося человека к самой глубокой вере и освобождает его от самых великих угроз.



Сегодня наш народ и все человечество с большой тревогой глядит на опасности, нависшие над миром, не зная, как разрешить их.



И если мир не имеет мужества произнести слово «милосердие», если в своем сознании, лишенном религиозного смысла, он не находит эквивалента этому слову, тем более необходимо, чтобы Церковь произнесла это слово, не только от своего имени, но и от имени всех заблудших людей.



Надо чтобы оно было произнесено в нашей молитве, в вопле, умоляющем о милосердии Божием, согласно тому, в чем более всего нуждается современный мир.



Чтобы все увидели не только как убийственно жесток торжествующий сегодня грех, но и какое безмерное милосердие небес может открыться в покаянии.



Пусть этот наш вопль исполнится глубины, выраженной в Священном Писании и в сегодняшнем Великом покаянном каноне, и в жизни веры стольких поколений православных людей.



С этим воплем обращались все святые, все подлинно верующие люди к Богу, Который не может презирать ничто из созданного Им, Который верен Своим обетованиям, Своей любви.



Как преподобная Мария Египетская, в течение всего Великого поста предлагающая нам образ покаяния, обратимся к Божией Матери - к Той, Кто как Мать идет вслед за каждым из своих детей, за каждой заблудившейся овцой.



И если даже заблудившихся в Отечестве нашем - миллионы, если даже беззаконие явно преобладает над совестью и правдой в сегодняшнем мире, если даже современное человечество заслуживает за свои грехи новый потоп, как заслужили его современники Ноя, будем прибегать к Отчей любви, которую Христос явил нам Своим служением и которая достигла своей вершины в Его Кресте, смерти и Воскресении.



Будем идти к этой тайне любви.



Будем прибегать к этой тайне милосердия Божия, повторяя слова Пречистой, возвещающей милость Его в роды родов.



Будем умолять милосердие Божие за род, живущий теперь.




Чтобы он тоже стал «боящимся Его». Пусть вся Церковь, которая учится у Божией Матери быть взысканием погибших, выразит в этой молитве свою материнскую заботу о всех и свою исполненную безграничного доверия Богу любовь.



Пусть это «помилуй мя, Боже, помилуй мя», звучащее между строк Великого покаянного канона, так соединится с нашим дыханием, чтобы в течение всего Великого поста и во все дни не переставали мы с крепким воплем взывать ко Господу милосердия.



«Помилуй мя, Боже, помилуй мя» - пусть всегда молится так каждый из нас о себе.







«Помилуй мя, Боже, помилуй мя»
- пусть молится так каждый из нас за ближнего своего как за самого себя.



«Помилуй мя, Боже, помилуй мя»
- пусть молится так каждый из нас за наш народ, за весь погибающий мир.








http://www.moral.ru/propoved/06_Evang-37-P.html 


 

20 февраля 2018, 01:56
Андрей Н пишет: Размышления о своей духовной в сравнении с благочестивыми образами семьи Романовых
 Размышления о своей духовной жизни в сравнении с благочестивыми образами семьи Романовых




В течение двух недель живу тем, что читаю в свободное время о царственных мучениках.

Я удивляюсь тому влиянию, которое оказывают на меня образы семьи Романовых.
День за днем все ярче предстают в моем воображении истории из их обыденной
 

 Размышления о своей духовной жизни в сравнении с благочестивыми образами семьи Романовых










В течение двух недель живу тем, что читаю в свободное время о царственных мучениках.



Я удивляюсь тому влиянию, которое оказывают на меня образы семьи Романовых.


День за днем все ярче предстают в моем воображении истории из их обыденной и в то же время царской жизни, их благородные поступки; звучат в тишине сердца слова из дневниковых записей.



 



И, наверное, если выделить самое важное в житии царственных мучеников, что особенно поразило меня, — это чувство долга перед русским народом, которое неотступно сопровождает царскую семью на протяжении всей жизни.







Это долг, исполнение которого приносит душе радость, и она не может быть разрушена испытаниями и скорбями земного пути.



Эту внутреннюю радость хранит Сам Бог.




Но почему и как это происходит, я решила испытать на деле: попробовать что-то поменять в своей обыденной жизни.



Верю, что все это происходит под опекой царственных мучеников, под покровом их святых молитв.



 



После продолжительной работы в кабинете, порой до самой ночи, царь Николай просыпался рано утром.

На его плечах бремя правления огромной и значимой в мировом масштабе страной — Российской империей.



Но как понести это служение достойно?

Все ожидают перемен к лучшему, спокойной и мирной жизни, благополучия.



Каким образом можно исполнить желания народа?



Ведь для Государя нет никого любимей и роднее русского человека, каждому он хочет быть отцом.



 



Когда Святая Церковь совершала помазание и благословение на царство царя Николая, тогда благодать сроднила Его с судьбой этой многоскорбной, но Богом данной русской земли…



Мне на мгновение представляются широкие просторы полей, села и города, как мозаики, украшающие эти бескрайние просторы.



И все это пространство наполняет звон колоколов, созывающих людей на молитву.








Царь во главе этой вселенской молитвы, каждое утро он неизменно молится о том, чтобы совершать каждое свое действие по воле Божией и исполнять заповеди «на всякое время».



 



Как просто и как сложно предстать перед Богом такими, какие мы есть на данный момент — со всеми нашими страхами и непониманиями.



Но ведь это и есть наша сыновняя любовь ко Творцу, это наше драгоценное доверие!






Государь Николай никогда не забывал о молитве, об этом говорят дошедшие до нас воспоминания современников, в основном, людей, близких царственной семье.



 



Каждый день, после молитвы, Николая II ожидало много забот, важных встреч и ответственных решений.







Рабочий день царя начинался с приема министров.



Они приносили с собой множество бумаг, которые оставлялись Государю для прочтения.



Важно то, что на каждом документе он делал собственные заметки.








Работоспособность царя, его самодисциплина и организованность были поразительны.



Доказательством тому служит то, что на следующее утро ни одна бумага не оставалась на его столе — Государь всегда успевал прочитывать все документы и без задержки возвращал их министрам.







И это несмотря на то, что количество подобной работы постоянно увеличивалось.



 



Я задумалась: сколько раз за день я выполняю свои обещания в срок и как слежу за темпом моей работы? Ведь можно работать, не особо утруждая себя, а можно активно продвигаться по намеченным планам в течение дня. Мне сразу представился ослик, который бежит быстрее, если перед ним висит морковка на веревке. И тот же осел, упрямо стоящий на месте, если он, например, устал или ему что-то не нравится. В моем случае морковка — это те идеалы, которые я хочу осуществить ради Господа, придя трудиться в монастырь. А вот то, что может помешать работе: лень, саможаление и гордость. В начале недели мне захотелось попробовать, с помощью Божией, сделать то, о чем меня просят, быстро и четко. И что же вышло из этого начинания? Признаться, многое успела из намеченного. Заметила, что внутренняя расслабленность души проявляется во всех наших внешних действиях.



 



Успех этого опыта, как я вижу, напрямую зависел от моего послушания старшим. Оказывается, в непростых и тупиковых ситуациях очень помогает поделиться с «начальником» тем, что действительно волнует, и попросить помощи, совета. Главное, что из послушания потихоньку рождается диалог, сначала двоих, а затем между всеми братьями и сестрами в мастерской. Работать в коллективе, оказывается, очень интересно и может быть в радость: работайте Господеви со страхом, и радуйтеся ему со трепетом (Пс. 2: 11).



 



Историк Сергей Сергеевич Ольденбург отмечал, что «у государя поверх железной руки была бархатная перчатка». Царь был деликатен чрезвычайно, до утонченности. «Струну личного раздражения мне удалось в себе заставить совершенно замолкнуть. Раздражительностью ничему не поможешь, — сказал однажды царь Николай в беседе с Министром иностранных дел С.Д. Сазоновым. — Да к тому же от меня резкое слово звучало бы обиднее, чем от кого-нибудь другого». Кротость, доброта сердца, скромность и простота Государя многими были не поняты и приняты за слабость характера. «Его обвиняют в слабоволии, — сказала однажды царица Александра с горечью. — Как же плохо люди знают своего царя! Он сильный, а не слабый. Уверяю вас, Лили, громадного напряжения воли стоит ему подавлять в себе вспышки гнева, присущие всем Романовым. Он преодолел непреодолимое: научился владеть собой, и за это его называют слабовольным. Люди забывают, что самый великий победитель — это тот, кто побеждает самого себя». Под внешней мягкостью царь имел сильную душу, мужественное, непоколебимое, верное сердце и удивительную выдержку.



 



Прочтя эти факты из биографии Государя, я решила попробовать сдерживать в себе порывы негативных эмоций. И должна заметить, что внутренней и внешней ровности очень трудно добиться: где-то сдержишься, а где-то и допустишь лишнее. Как очевидны стали во мне мысли о моей «правоте» и «достоинстве», на которое кто-то, видишь ли, «посмел» посягнуть. А на самом деле очень хочется жить со всеми в мире и согласии. Это нужно прежде всего для того, чтобы совместный труд (послушание Святой Церкви) приносил обильные плоды. Но если спорить и раздражаться друг на друга, тогда, действительно, очень трудно сдвинуться с мертвой точки непонимания и разобщенности. Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18: 20).



 



Человек не одинок в этом мире, каждый день его окружает множество других людей. А если попробовать понять хотя бы кого-то из тех, кто находится рядом с нами? Посмотреть в глаза, понаблюдать за поведением и, возможно, краешком души прикоснуться к переживаниям и скорбям своего ближнего. Может, тогда нам станут понятны мотивы его поступков и смысл слов, произнесенных им? Думаю, что благодаря такому опыту может родиться настоящее понимание, от которого на душе становится теплее — ведь между людьми разрушаются стены отчужденности, с очей, наконец-то, спадают пелены осуждения. Таким образом, наши духовные границы могут расшириться: человек почувствует себя не как обычно — обособленно, где-то в центре, а «во глубине жизни», которая окружает его ежедневно и ежеминутно. Эти рассуждения могу сравнить с ощущениями маленькой рыбки, которая, будучи мальком, плавала в небольшом, отдельном аквариуме, но, когда подросла и окрепла, ее выпустили «на волю» — в море. Морские горизонты так заманчивы для рыбки, только страшится она новых «приключений» в необозреваемом для нее пространстве воды.



 



Теперь передо мной возникли вопросы, отвечать на которые я призываю и тебя, дорогой читатель. Какого внутреннего состояния можно добиться, если стараться прилагать постоянные усилия в борьбе с «эмоциональными вспышками», не принимать поспешных решений и не делать поспешных выводов? Может ли мое неравнодушное отношение к ближним что-то изменить в окружающей обстановке? Я думаю, задавая себе подобные вопросы и стараясь отвечать на них своими поступками, мы пойдем по пути, которым шли святые угодники Божии и… царственные мученицы.



 



Но было у царя Николая в течение дня время, когда он из Самодержца становился просто «Ники» — папой и другом… По вечерам, когда Государь бывал менее занят, он проводил время с любящей семьей — царицей Александрой и детьми — четырьмя прекрасными дочерями и сыном.



 



Одним из секретов счастья в семейной жизни Александра Федоровна считала внимание друг к другу.

Для Николая II жена всегда была «солнышком», «родной», а дом — обителью отдыха и покоя. Здесь все заботы и политические дела для царя «умолкали», императрица старалась держать свои тревоги при себе. Вся семья особенно ценила вечера, когда Государь читал вслух произведения русской классики. Царь Николай очень любил прогуляться с княжнами по дорожкам Царскосельского парка, в эти минуты он был особенно радостен. Прогулка их проходила без официоза, дочери увлеченно общались с отцом. Когда же у семьи не получалось встретиться в течение дня, они писали друг другу удивительные письма.



 



«Анастасия — Ники (прозвище царя Николая в семейном кругу).

23 сентября, Царское Село.



 



Мой бриллиантовый папа!



 



Пишу тебе снова, пока Шура причесывает меня на ночь… Сегодня мы учились, потом все четверо ходили на склад, мы даже поработали лишнее время, это было довольно интересно… Я не хочу ложиться в постель, ба!



 



Я хочу быть с тобой там, где ты находишься, — так как я не знаю, где это… Целую тебя 1 000 000 раз, твои руки и ноги. Приветствую тебя.



 



Преданная тебе 13-летняя девушка по имени Настасья.



 



Спи спокойно и увидь меня во сне, а я тебя — и, значит, мы будем квиты».



 



Послания всегда различны и увлекательны для чтения: небольшие и пространные, забавные и глубокомысленные.

Думаю, что каждый может найти для себя словечко для утешения или назидания в письмах, в которые вложено столько любви и заботы каждого из членов царской семьи!



 



После продолжительного дня, посвященного, в основном, делам милосердия, царица и дети, прочитав молитвенное правило, ложились спать поздно. А царь Николай в ночной тиши становился на молитву. Становясь на колени перед иконой «Спаситель в терновом венце», слезно воздыхал он ко Господу: «Ненавидящих и обидящих нас прости, Господи Человеколюбче».



 



И молитвы его не оставались неуслышанными. Пример этому — следующая история. Невеста одного студента, приговоренного к смертной казни по политическому делу, поздно вечером подала флигель-адъютанту Государя прошение о помиловании в связи с неминуемой скорой смертью своего жениха от туберкулеза. Так как исполнение приговора было назначено на следующий день, адъютант дерзнул просить царского камердинера вызвать Государя из спальни. Царь Николай не только помиловал студента, но после осмотра дворцовыми врачами отправил в Крым на лечение, деньги на это были выданы из собственных средств Самодержца. Такое доброе и всепрощающее сердце было у царя даже по отношению к тем, кто был против его политики, его самого.



 



В течение недели я стала каждый вечер писать дневник, стараясь при этом высказать все искренно. Поделюсь своими наблюдениями. Когда я собираю в «душевную копилку» память о неприятных для меня ситуациях и по «духовной цепочке» переношу негативные впечатления на человека, который каким-либо образом связан с этой историей, — именно тогда совершается действие, разрушающее мою душу, и помрачается во мне образ Божий, образ милостивого и всепрощающего Господа. Как утешение пришла мне следующая мысль: по-настоящему научиться любить можно тогда, когда я стану прощать ближним от всего сердца.



 



Надеюсь, что по молитвам царственных мучеников я смогу исполнять заповедь Христа: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас(Мф. 5: 44–45).



 



В нежных чертах царских детей и в светлых образах прошлого семьи Романовых я, словно через зеркало времени, разглядела внутреннюю жизнь семьи, прочувствовала, что их наполняло и одухотворяло, призывая на служение Родине.



 



Перечислю основные качества царственной семьи: доброта и сострадание, любовь ко всему прекрасному и Божественному, близость к простому русскому народу, мужество и осознание долга перед Отечеством. И главное, что царственные мученицы расслышали в душе и исполнили миссию, которую Сам Господь вложил в их чуткие сердца: Царство Мое не от мира сего.



 



17 июля наш монастырь отмечает престольный праздник.

Крестильный храм в честь Царственных Мучеников украшается множеством цветов; росписи «катакомбного» храма поведают нам о мученическом пути царской семьи, а песнопения монастырского хора напомнят о Пасхе — победе над смертью и переходе в иную жизнь, где земные страдания претворяются в райское наслаждение.



Главное — оставаться верным Христу, как царственные мученики, и Царство Небесное будет с нами уже здесь, на земле, в наших сердцах.



 



Святые царственные мученицы, молите Бога о нас!



 



Послушница Екатерина Алексеева









http://3rm.info/publications/53187-razmyshleniya-o-svoey-duhovnoy-zhizni-v-sravnenii-s-blagochestivymi-obrazami-semi-romanovyh.html
 


 

страниц: 2522
Архив гостевой


Для комментирования материалов необходимо зарегистрироваться 

Я уже зарегистрирован

e-mail *

Пароль *

 

Запомнить меня

Я хочу зарегистрироваться

e-mail *

Пароль *

Повторите пароль *

Как Вас называть на сайте *

Код с картинки *