В статьях В гостевой В вопросах и ответах В остальных разделах
В разделе
Календарь
22
апреля, пн
09 апреля по старому стилю
Царский календарь и жития святых
Страдание святого мученика Евпсихия
Страдание святого преподобномученика Вадима архимандрита
Мученики епископ Дисан, пресвитер Мариав, Авдиес
Касперовская икона Пресвятой Богородицы
Три четверти века православной России навязано было отмечать рождение "вождя мирового пролетариата" антихриста Ленина, который принес русским людям лишь неисчислимые страдания и горе
Этот день в истории
1370 г. по приказу короля Франции Карла V был заложен первый камень в основание крепости Бастилия

Выбрать другой день

Гостевая книга

Вступление

Уважаемые посетители сайта, просим вас принять участие в работе нашей гостевой книги. Здесь вы можете обсуждать темы, которым посвящен сайт, делиться своими мыслями, знаниями, идеями и различными сведениями.

Если вы хотите представить для ознакомления свой материал (например, личную статью или найденный материал), воспользуйтесь специальной ссылкой «Разместить свою статью». Статья публикуется в теме «Материалы от читателей» раздела «Материалы».

Перед тем как написать сообщение, пожалуйста, прочтите памятку по публикации текстов.

Если сайт Вас не запоминает, включите у себя в браузере «куки» — подробнее об этом.

 

Перейти к форме написания сообщения

Сообщения
страниц: 2980
Архив гостевой
00:24, сегодня
Андрей Н пишет: Поэма о Царской Семье. Часть 2.

Поэма о Царской Семье





    Смутное время



Народ безмолвствует. Лютует царедворец.

Россия стонет в толще смутных лет.

Теснят поляки, и грозит литовец.

А где же Царь? Царя, как прежде, нет.



Кипит смола, и жарки сцены пыток.

И Бог забыт, и тьма на сотни лет.

И нет просвета, избавленья нет.

А главное
 


Поэма о Царской Семье










    Смутное время







Народ безмолвствует. Лютует царедворец.



Россия стонет в толще смутных лет.



Теснят поляки, и грозит литовец.




А где же Царь? Царя, как прежде, нет.







Кипит смола, и жарки сцены пыток.



И Бог забыт, и тьма на сотни лет.



И нет просвета, избавленья нет.



А главное, что даже нет попыток.







Тень Дмитрия, тень Фёдора, Василий,



А ранее – отравлен Иоанн.



А угличский младенец?! Цепь насилья.



В глазах – кровавым заревом туман.







В домах – зверьё, в лесах – остатки черни,



И голод, голод и зловещий мор.



И зверствует отточенный топор,



И петли вьют из перегнившей верви.







Но где-то в келье книжник и монах



Вынашивает подвиг очищенья.



И святость покаянья и прощенья



Поставит крест на смутных временах.







И будет созван Земский тот Собор.



И будет выбран Михаил Романов.



Порвётся цепь насилья и обмана



На триста лет. А там – опять топор…

Татьяна Щепетова


00:23, сегодня
Андрей Н пишет: Какую форму должно носить народное покаяние в грехе цареубийства?
Какую форму должно носить народное покаяние в грехе цареубийства?



Отвечает Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II:

"Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян.

Будучи преступлением и Божеского и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нра
 

Какую форму должно носить народное покаяние в грехе цареубийства?







Отвечает Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II:



"Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян.



Будучи преступлением и Божеского и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании.



И сегодня мы, от лица всей Церкви, от лица всех ее чад — усопших и ныне живущих — приносим перед Богом и людьми покаяние за этот грех. Прости нас, Господи!...



Пусть воспоминания о содеянном преступлении подвигнут нас совершить в этот день всеобщее покаяние в грехе вероотступничества и цареубийства, сопровождаемое постом и воздержанием, чтобы Господь услышал наши молитвы и благословил Отечество наше миром и процветанием. "





Из посланий Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви к 75-летию и 80-летию убиения Императора Николая II и Его Семьи.











Отвечает старец Николай Гурьянов:



Батюшка благословил держать трехдневный пост 15, 16 и 17 июля для принесения покаяния перед Господом за богоотступничество и цареубийство, совершенное 4/17 июля 1918 года в Екатеринбурге, если, как сказал старец, люди надеются получить милость Божию.




Отвечает архиепископ Вениамин (Пушкарь):




"Мне знакомо это покаянное послание, подписанное членами Синода во главе со Святейшим Патриархом... На мой взгляд, нужно было акт покаяния обставить подобающим образом: подготовить соответствующий чин Богослужения, принести покаяние всенародно, всецерковно."



Сила Русского Народа. Владивосток, 1996, с. 16.







Отвечают святители Иов и Гермоген (чин покаяния 1607г):




"...в Успенский собор собралось безчисленное множество народа, прибыли и оба Патриарха с другими Святителями и духовенством. Иов стал у Патриаршего Места, а Гермоген, совершив прежде молебное пение, стал на Патриаршем Месте.



Тогда все находившиеся во храме христиане с великим плачем и воплем обратились к Иову, просили у него прощения и подали ему челобитную.



Гермоген приказал архидиакону взойти на амвон и прочитать челобитную велегласно..."





Отвечает архимандрит Константин (Зайцев):


 


«Надо не просто осознать свой грех.



Мало пожалеть о том, что он был совершен.



Надо возненавидеть свой грех и сознательно и намеренно, с предельным напряжением всех сил и с горячей молитвой о помощи Божией обратиться всем сердцем к отвергнутой и преданной на попрание Правде.



Нужно восстановиться в своей русскости.



Нужно вернуть себе то церковное сознание, которое способно быть носителем Русского Православного Царства.



Дело не в том, чтобы пожелать восстановления в России «монархии», а в том, чтобы восстановить в себе истинное







ВЕРНОПОДДАНИЧЕСТВО и обратиться с молитвой к Богу, чтобы явлен был нам проникнутым должным церковным сознанием – Царь.



Это – молитва о Чуде, которое может возвратиться на Русь.







Если она действительно станет Святой, в своей устремленности к святости».
Cвятитель Вениамин (Федченков) в книге "На рубеже двух эпох" свидетельствует, что во время Гражданской войны по постановлению Синода в Крыму проводилось общецерковное покаяние в грехе цареубийства:



"Важным событием были так называемые "дни покаяния" 12 и 14 сентября.



Там среди разных наших грехов 
поминалось и об убийстве Царской Семьи с невинными Детьми.







Эти три дня в городе Севастополе денно и нощно шли богослужения и исповеди: мы там каялись и в вине цареубийства"





http://samoderzhavnaya.ru/indexes/questions/news/1







http://samoderzhavnaya.ru/pages/vopros_o_forme_pokaianiya_v_grehe_careubiystva

00:22, сегодня
Андрей Н пишет: Правильное отношение к Святому Царю Искупителю




ВО ИМЯ ОТЦА, И СЫНА, И СВЯТОГО ДУХА. АМИНЬ.



Правильное отношение к Святому Царю Искупителю важно потому что:



Во-первых,


а) Государь Николай Александрович Своим земным подвигом и служением уподобился, сотворил икону, Искупительного Подвига и Служения Господа нашего Иисуса Христа;

б) наш Государь, как Помазанни
 









ВО ИМЯ ОТЦА, И СЫНА, И СВЯТОГО ДУХА. АМИНЬ.








Правильное отношение к Святому Царю Искупителю важно потому что:







Во-первых,





а) Государь Николай Александрович Своим земным подвигом и служением уподобился, сотворил икону, Искупительного Подвига и Служения Господа нашего Иисуса Христа;



б) наш Государь, как Помазанник Божий, Своим Лицом и Саном Царским есть живая икона Господа, Царя Сил;



Во-вторых,


 


а) согласно Догмату VII-го Вселенского Собора, отношение к образу (иконе) возносится к Первообразу (Богу).



+ Ругающим и хулящим Святыя Иконы, и глаголющим оныя быти идолы, анафема, трижды. (12-я анафема в Неделю Торжества Православия);



б) Только принятие в чистоте и полноте спасительной жертвы искупителя делает грѣшника причастным спасения и Жизни Будущего Вѣка.



+ Не приемлющим Благодати Искупленiя, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства, анафема, трижды. (5-я анафема в Неделю Торжества Православия);




В-третьих,


 


Николай Александрович, как и прочие Помазанники Божии был особым орудием Промысла Божия.



Все те, кто помышляют, что Царь Николай был возводен на Престол не по особливому о Нем Божию Благоволению, и при Помазании дарований Святого Духа к прохождению Великого Царского Звания не получил, и потому дерзающим судить Царя и оправдывать бунт и измѣну против Него, анафема, трижды. (11-я анафема в Неделю Православия).







ТАКИМ ОБРАЗОМ:
1) Принимая Христоподобную искупительную жертву Государя – мы принимаем Искупительную Жертву Сына Божия.



Тот, кто отвергает Христоподобный искупительную жертву Государя Императора Николая Александровича, тот отвергает Первообраз – Искупительную Жертву Христа Господа;


 


2) Христоподобная искупительная жертва Царя Николая есть единственное средство для оправдания России перед Богом в Соборном грехе.



Поэтому, без принятия искупительной жертвы Царя Николая, подлинное Покаяние, а, следовательно, и воскресение России – невозможно;


 


3) Без правильного отношения к Царю Николаю – нет должного отношения к Богу. Своим отношением к иконографичной жертве Царя Николая каждый для себя делает выбор: кается ли ему в Соборном грѣхе или нет, быть ему с Богом или с сатаной, наследовать Царство Небесное, либо ад, уготованный диаволу и ангелом его…Вопрос не в том, будет ли Соборное Покаяние или нет. – НЕПРЕМЕННО будет и РОССИЯ НЕПРЕМЕННО ВОСКРЕСНЕТ! Этот час грядет, ибо у Бога бесплодного ничего не бывает и там где была ГОЛГОФА, непременно будет и светлое ВОСКРЕСЕНИЕ.



Искупительная жертва Царя стала залог НЕМИНУЕМОГО грядущего Воскресения России и победы Церкви Христовой над всеми врагами Божьими (см.: http://www.ic-xc-nika.ru/texts/books/sergiev_roman/t...).







Сейчас решается другой вопрос: кто будет участвовать в воскресении России, а кто – нет.


 


Кто принимает в чистоте и в полноте Искупительную Жертву Господа нашего Иисуса Христа и Его икону (образ) – Христоподобную искупительную жертву Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, тот уже сейчас становиться не только причастником грядущего воскресения России, но Жизни Будущего Века во Христе Иисусе.







Таких людей, Благодать Божия запечатывает от власти идущего в мір антихриста и они останутся верными Христу.








А кто отвергает Спасителя Мiра – Господа нашего Иисуса Христа и Его живую икону – Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА,– у того весьма и весьма плачевные перспективы, как во временной жизни, так и в Вечной.







При антихристе весь мір РАЗДЕЛИТСЯ на два народа и два царства: Народ Христа и народ антихриста, на Священную Российскую Православную Империю и царство антихриста.





Следовательно, у всех кто будет жить после воцарения антихриста только два пути: либо со Христом и Его Помазанником Царем, либо с сатаной и его помазанником – антихристом. Сейчас, каждый делает выбор, куда ему: войти в Воскресшую Россию Христа и спасти свою душу, либо попасть в царство антихриста с его препроклятой печатью и погибнуть для вечности.


 


Посему, дай Бог каждому из нас сделать, (пока ещё есть время) правильный выбор, "ибо время [Суда Божия] близко" (Апок.22:10), а "секира уже при корне лежит" (Матф.3:10).







Михаил Н.

00:21, сегодня
Андрей Н пишет: В ожидании престолонаследника

В ожидании престолонаследника



В 1884 году в России готовились торжества, посвященные бракосочетанию гессенской принцессы Елизаветы с Великим князем Сергеем Александровичем.

Вместе с невестой приехала и ее младшая сестра Аликс.

В придворной церкви она встретила шестнадцатилетнего наследника русского престола Николая.

Они влю
 


В ожидании престолонаследника







В 1884 году в России готовились торжества, посвященные бракосочетанию гессенской принцессы Елизаветы с Великим князем Сергеем Александровичем.



Вместе с невестой приехала и ее младшая сестра Аликс.



В придворной церкви она встретила шестнадцатилетнего наследника русского престола Николая.




Они влюбились друг в друга с первого взгляда.




Впрочем, их следующей встрече суждено было произойти лишь через 5 лет, когда Аликс снова приехала погостить к своей сестре в Петербург.







Отец Николая – император Александр III, человек недюжинной силы и железной воли, которого беспрекословно слушались как в семье, так и в стране, был против подобных чувств сына. Брак наследника престола был слишком серьезным политическим событием, чтобы при этом учитывались интересы влюбленных. Алиса несколько раз посещала Россию, однако виделись с Николаем они отнюдь не часто.



Но Николай не терял надежду.



Он хранил в своем сердце мечту о том, чтобы когда-нибудь жениться на принцессе Гессенской.







Летом 1894 года у императора Александра III наступило серьезное ухудшение здоровья, и в сентябре царская семья переехала в Ливадию.



Врачи считали, что южный климат окажет благоприятное воздействие на здоровье царя.



Тем не менее, царь чувствовал себя все хуже и хуже.



Повышенный пульс, бессонница по ночам и сонливость днем, боли в груди, сильная слабость.



Александр уже почти не мог ходить. Последний раз он на коляске выбрался на свежий воздух 2 октября.







Услышав о тяжелом состоянии императора, Николай и Аликс незамедлительно прибыли в Ливадию.



Выйдя из кареты, они сразу же прошли к царю.



Царь так сильно изменился, что Алиса его не узнала.



Силы его были уже не те, чтобы противиться желанию молодых.



Он был очень рад встрече, обнял, поцеловал.



«Будьте счастливы, дети мои», – сказал император.



Принцесса вышла со слезами на глазах.







Это были ее первые слезы в России.







Через 10 дней Александр III умер.







На следующий день после его смерти Аликс приняла православие и стала великой княжной Александрой Федоровной.



Спустя неделю после трагедии гроб с покойным императором отправился в Петербург в последний путь.



Траурная процессия от вокзала до Петропавловской крепости двигалась почти четыре часа.







Погребение состоялось 7 ноября в Петропавловской крепости.



А 14 ноября 1894 года, в день рождения вдовы императрицы Марии Федоровны, состоялось очень скромное бракосочетание нового царя Николая II и Александры Федоровны.



Как записала впоследствии Мария Федоровна: «свадьба была продолжением похорон».



Весь последующий год молодая царская чета не совершала никаких путешествий, а также мало показывались публике.







Николаю досталось в наследство от Александра III процветающее государство.







Крепостное право, первоначально введенное для того, чтобы привязать кочевой народ к земле, было отменено еще Александром II. Этот шаг открыл дорогу реформам, направленным на уравнение в правах крестьянского сословия и преодоления социальных противоречий.



Первые годы после того, как Николай II вступил на престол, не происходило каких-либо значимых политических событий.



У руля власти стояли те же люди, которые играли важнейшие роли при Александре III.







3 ноября 1895 года родилась первая дочка, ее назвали Ольгой.







Николай записал в своем дневнике: «Вечно памятный для меня день, в течение которого я много-много выстрадал!



Еще в час ночи у милой Аликс начались боли, которые не давали ей спать.



Весь день она пролежала в кровати в сильных мучениях – бедная!



Я не мог равнодушно смотреть на нее.



Около 2 час. дорогая Мама приехала из Гатчины; втроем с ней и с Эллой находились неотступно при Аликс.



В 9 час. ровно услышали детский писк и все мы вздохнули свободно!



Богом нам посланную дочку при молитве мы назвали Ольгой.



Когда все волнения прошли и ужасы кончились, началось просто блаженное состояние при сознании о случившемся!



Слава Богу, Аликс пережила рождение хорошо и чувствовала себя вечером бодрою».








Жизнь приобрела новый оборот.



Впереди виделось много счастливых и светлых дней.







И главным событием была коронация.



По давней традиции, восходящей еще к Византийской империи, существовал особый ритуал венчания на царство.



Само «название» помазанник Божий» говорило о том, что монархи в России получали свои права не от народа, а от Всевышнего, наделявшего их властью на земле.



1 января 1896 года Николай II подписал манифест, объявлявший о его намерении возложить на себя корону.



По традиции церемония должна была проходить в Москве, так как еще более 350 лет назад в этом городе Иван Грозный заявил, что будет короноваться не как царь московский, а как царь всея Руси.







В связи с грядущим событием в Москве начались активные строительные и ремонтные подготовительные работы.



Николай и Александра прибыли в Москву 6 мая, торжественный въезд в столицу назначен на 9 мая.



Многокилометровая процессия, мундиры всех цветов радуги, всадники на конях, праздничные наряды публики, царь на белом коне, за ним другие члены царской фамилии, генералы, флигель-адъютанты, дамы в золотых каретах с белыми лошадьми.



Главное событие состоялось утром 14 мая.



Из дворцовых покоев шествие направилось в Успенский собор.



По окончании богослужения Николаю поднесли большую императорскую корону.



В тот день царь записал в дневнике: «Все, что произошло в Успенском соборе, хотя и кажется настоящим сном, но не забывается на всю жизнь».







Во время народного гуляния произошла первая катастрофа в правлении Николая II.







На отведенном для увеселения и раздачи бесплатного угощения участке Ходынского поля народ прорвал оцепление, боясь остаться без подарков.



Плохо укрепленные помосты над рвами и канавами порушились.



Некоторые попадали вниз и разбились, других насмерть затоптали напирающие сзади.



Навстречу прибывшему царю, уже начали отъезжать телеги с мертвыми и ранеными.



И хотя Николай тотчас приказал расследовать причины происшествия, наказать виновных, оказать материальную помощь семьям пострадавших, в народе ему не простили, что после этой трагедии он продолжил торжества.







29 мая 1897 года родилась вторая дочь Николая.



Он записал: «Второй светлый счастливый день в нашей семейной жизни: в 10.40 утра Господь благословил нас дочкою – Татьяной. Всю ночь бедная Аликс промучилась, не сомкнувши глаз, и в 8 сошла вниз в спальню Амама (бабушки).



Слава Богу, на этот раз все произошло скоро и совсем благополучно, и я себя не чувствовал истомленным нравственно…



Татьяна весит 8 ? фунтов и длины 54 сант. Очень забавна с ней старшая дочка».







Спустя два года, 14 июня 1899 года, появилась третья дочь – Мария.







В дневнике отмечено: «Счастливый день: Господь даровал нам третью дочь – Марию, которая родилась в 12.10 благополучно! Ночью Аликс почти не спала, к утру боли стали сильнее. Слава Богу, что все окончилось довольно скоро! Весь день моя душка чувствовала себя хорошо и сама кормила детку».







Между тем, как родители, так и весь мир ждали наследника.



Своим появлением на свет он должен был сыграть важную роль в большой политике, разорвав сложную цепь интриг, связанных с престолонаследием.



По законам Российской Империи, наследником мог быть только мальчик.



В случае отсутствия у венценосной семьи сына, им становился младший брат Николая Михаил.



Такое положение дел никак не устраивало императрицу Александру Федоровну, которая во чтобы то ни стало желала подарить России наследника престола в лице своего сына.







В надежде обрести сына Николай II и Александра Федоровна стали обращаться за помощью к «божьим людям».







В начале 1901 года у черногорских принцесс, Милицы Николаевны и Анастасии Николаевны, слывших поклонницами оккультизма, ясновидения и различных пророков, царская семья познакомилась с неким французом Филиппом.



На родине он имел дурную славу и преследовался за врачебную практику без диплома, пользовался репутацией гипнотизера и будто бы излечивал нервные болезни.



Месье Филипп предсказал Александре скорое рождение сына.







Однако 5 июня 1901 года родилась четвертая великая княжна.







Николай пишет: «Около 3 часов у Аликс начались сильные боли.



В 4 часа я встал и пошел к себе и оделся.



Ровно в 6 утра родилась дочка Анастасия.



Все свершилось при отличных условиях скоро и, слава Богу, без осложнений.



Благодаря тому, что все началось и кончилось, пока все еще спали, у нас обоих было чувство спокойствия и уединения!



После этого засел за писание телеграмм и оповещение родственников во все концы света».




Находившаяся в Крыму сестра Николая Ксения записала в своем дневнике: «Какое разочарование! 4-я девочка! Ее назвали Анастасия. Мама мне телеграфировала о том же и пишет: «Аликс опять родила дочь!»







Но просчет Филиппа не оттолкнул от него Александру.







Даже напротив: несколько раз после этого царь и царица встречались с «помазанником божьим».







Ее вера была настолько сильна, что под воздействием предсказаний французского чародея летом 1902 года она установила очередную беременность, которая по наставлениям «друга» должна была дать ей сына.







Однако беременность оказалась ложной.



После этого француз объявил, что она родит сына, если обратится к покровительству св. Серафима Саровского.







В июле 1903 года состоялись торжества, а также прошло пятичасовое богослужение и прославление мощей.







В Саровской обители Александра совершила омовение в источнике, который по народным преданиям исцелял от недугов и исполнял желания.Самое сокровенное желание императрицы оставалось неизменным.







И через год оно свершилось.







30 июля (12 августа) 1904 года родился наследник российского престола.







http://hristiina.beon.ru/17.html


00:20, сегодня
Андрей Н пишет: Ребенок и пост: четыре мнения «за»

Ребенок и пост: четыре мнения «за»
 

 

 
Сегодня все больше наших соотечественников соблюдают пост.

Конечно, в первую очередь – Великий.

И если пост взрослого человека воспринимается как «религиозные убеждения» или «мода», то детский пост нередко считают «варварство
 



Ребенок и пост: четыре мнения «за»


 



 



 


Сегодня все больше наших соотечественников соблюдают пост.



Конечно, в первую очередь – Великий.



И если пост взрослого человека воспринимается как «религиозные убеждения» или «мода», то детский пост нередко считают «варварством».



Так ли это?



Поститься детям – зачем? Как? Не опасно ли для здоровья?







Предлагаем мнение доктора, интервью со священниками и опыт поста «всей семьей».


 


Мнение доктора


 


Начнем с самого острого вопроса.







Пост – и здоровье ребенка.



Здесь мы можем обратиться к мнению врачей – и обнаружить: как во многих других вопросах, единственного ответа мы не найдем.



Так, распространено мнение, что ребенку (до завершения подросткового периода, т.е. примерно до конца школы) совершенно необходимо ежедневно употреблять определенное количество мясных и молочных продуктов.







Но есть и другая позиция.







Известный московский педиатр с более чем пятидесятилетним стажем, к.м.н. А.М. Тимофеева в своей книге «Беседы детского доктора» пишет:







«Бытует мнение, что только мясные продукты могут обеспечить все необходимое для растущего организма и насытить его, что мясные продукты полезны как старым, так и молодым, больным и здоровым…







А как вообще правильно питаться?







Это очень серьезный вопрос.







Надо учитывать не только состояние окружающей среды, но и климат, географическое положение, религиозные воззрения каждого народа.







В России всегда были приняты очень большие перерывы в приеме мясной пищи…







Ели каши, овощи, ягоды, грибы….



Не стоит ли вернутся к опыту прошлых лет?



Очень многих болезней можно было бы избежать, правильно организовав питание.







Детям полезно иметь не менее двух вегетарианских дней в неделю, а в остальные дни мясные блюда должны не употребляться не чаще одного раза в день…







Вы убедитесь, что кишечник начнет нормально работать, исчезнут такие неприятные явления как вздутие живота, отрыжка, тяжесть в правом предреберье, запоры…







Подобное питание предохранит детей от многих хронических заболеваний пищеварительной, дыхательной и сердечно-сосудистой систем, и особенно от аллергических состояний» (с. 92-93).







Когда начинать поститься – об этом А.М. Тимофеева говорила в интервью сайту www.roditelinfo.ru:







«Во время поста можно спокойно снять мясное уже в том возрасте, когда ребенок начинает переходить на такую пищу.







Я никогда не видела, чтобы отсутствие мяса приводило, как считает официальная медицина, к малокровию, к снижению прибавки в весе.







Если дети не едят в пост мясного — у них аллергия снимается!







И облегчается процесс пищеварения…



Если ребенку больше двух лет, и у него какие-либо аллергические проявления, то ему просто необходимо убрать не только мясо, но и молоко.



Рыбку можно давать.



Здесь нужно посоветоваться с духовником. Если благословит — я легко снимаю и рыбу — это только на пользу малышу».


 


Духовная сторона вопроса — интервью со священником.


 


Но не кормить ребенка мясом, может быть, и молочными продуктами – это не пост.



Это вегетарианская диета.







Пост взрослого человека – это духовная практика, установленная церковной традицией.



И здесь возникает другой вопрос – в чем тогда смысл «детского» поста, зачем вообще ребенку пост.







Об этом рассказывает священник Максим Первозванский (интерьвью сайту www.roditelinfo.ru), главный редактор журнала «Наследник», отец девяти детей:







- С точки зрения Церкви – необходимо ли ребенку поститься?







- На этот счет нет задокументированного мнения Церкви. При этом существуют разные традиции.







- С какого возраста – тоже нет определенного мнения?







- Некоторые постятся с трех лет, некоторые с семи, но определенного понятия о том, как поститься ребенку и с какого возраста – тоже нет.



В некоторых семьях постится вся семья, и дети постятся с момента перехода на общий стол.







В пост просто нет в холодильнике ни мясного, ни молочного.







При этом маленькие дети могут есть свою «специальную» молочную еду.







В советское время многие священнослужители считали, что в пост ребенка должен быть только «без конфет», а все остальное – можно.



Кто-то считает, что в пост ребенок должен не есть только мясо.







Есть два момента.



Пост – ценность не сама по себе.



Это вопрос сознательной жизни человека. Это духовная практика, а не заповедь Божия.



Хотя сказано – «род сей изгоняется молитвой и постом», это помощь в борьбе со страстями.

- А для ребенка тогда в чем смысл поста?







- Здесь другой момент – педагогический. Пост приучает детей к воздержанию. При этом если в 7 – 8 лет ребенок не привык отказываться от мяса, ему будет уже очень тяжело научиться воздерживаться от каких-то продуктов. Так что самый простой способ приучить детей к посту – сделать пост частью жизни: как чистить зубы, ходить в школу.





- Как ребенку поститься в нецерковной школе?








- Если дети постятся дома, то им нужно поститься и в школе. Именно в такой ситуации пост становится сознательным выбором ребенка. Когда «домашней» привычки к посту нет – это сложно, конечно. А когда ребенок привык к посту, он уже сам хочет поститься. К тому же сейчас не советское время, в школе обычно и со стороны учителей, и со стороны других детей отношение к этому нормальное, ребята даже говорят: «О, ты постишься – круто!». Можно брать постную еду с собой. Рыбные котлеты, бутерброд с рыбой. Кстати, рыбу разрешают употреблять школьникам даже в самый строгий пост, и к тому же это отличный источник белка.









- Как постятся дети в вашей семье?








- С момента перехода на общий стол. В пост на столе у нас не бывает ничего непостного. Хотя маленькие дети едят свое молочное. Например, трехлетний малыш на ночь получает бутылку с кефиром.


 


Как это бывает в обычной современной семье.


 


А вот что рассказывает Анна Сапрыкина, многодетная мама и педагог.







«На самом деле, действительно, дело в привычке.



Я постилась с тех пор, как себя помню. Училась в обычной школе (уже не в советское время) – в пост брала с собой, например, яблоко (это в добавление к школьному завтраку, если будут давать сосиску: хлеб съедала, компот выпивала, и яблоко в довесок).



На обед в школе обычно вполне постное первое, а на второе – знаю, мне повезло в жизни – наши школьные повара готовили специальную постную еду «для постящихся».



И пока все ели котлеты, некоторые – и нас было не так чтобы сильно мало – с удовольствием уплетали картошку с квашеной капустой (между прочим, кладовая витаминов, которую «непостящиеся» не получали).







В институте тоже в столовой Великим постом в меню ставили пометки: «постное».







Вообще сейчас народ постится, так что никакого изумления этот факт не вызывает.



Никто пальцем не тычет, и у виска не крутит.







Если дома на столе только постное, никакого подвига нет в том, чтобы не съесть мяса.



Поди его найди.



А вот в обычной школе простой обед — уже испытание силы воли.







На самом деле нередко бывало, что очень хотелось эту самую сосиску съесть.



И кругом все едят, едят, а у тебя внутри все сводит – нет, конечно, не от голода, а от желания, почти страсти.



Но если все знают, что ты «постишься», и вдруг увидят тебя с сосиской…



Стыдно уже. Потом, к средней школе уже не так сложно.







Кстати, это неплохой пример того, что ребенок обособляет себя от других детей, понимает, что он не должен и не может вести себя как все.



Сначала – не есть сосиску, хотя все едят.



Потом – не курить, хотя все курят.



Потом – не страдать от того, что «мне уже двенадцать, а я до сих пор ни с кем не целовалась».







Ведь я со всеми, но не как все, это уже привычка – не следовать за большинством, а спрашивать себя: мне-то как лучше поступить?



К тому же и одноклассники воспринимают такого «постящегося» в особом свете (даже дети в состоянии оценить подвиг добровольного отказа от колбасы), и в итоге часто «разрешают» ему быть «не как все», хотя другим обычно не спускают такой «провинности».



Эта наша Маша «верующая», поэтому не пьет с нами на перемене «Кровавую Мэри», а вовсе не потому, что синий чулок.







Здесь главное с самого начала считать и показывать все это как собственные убеждения, а не то, что «не повезло с родителями» — но это другой совсем разговор»…







Итак, пост для детей.



Это, конечно, не так просто организовать, даже если постится вся семья.



Пост для детей может быть тяжким, скучным, непрерывным ожиданием «когда же он, наконец, закончится?!



Еще целых шесть недель – да это полтора месяца!!!».



А может быть так, что пост – в радость даже детям.



Основных секретов два.







Во-первых постные блюда могут быть и разнообразными, и вкусными. Главное – не лениться.







А во вторых – сделать так, чтобы пост… не был той самой «просто диетой».







За некоторое время до поста родители могут время от времени напоминать – скоро пост.







И ни в коем случае не с тоской, и ни с тем, что побольше мяса нужно есть, до поста наесться. Наоборот – с радостью. Дети хорошо чувствуют настроение родителей, и ловят именно его, а не морализаторские рассуждения.







Перед Великим Постом на Масленицу – или в первый же день поста – можно вместе с детьми сделать «Календарь на пост». Большой лист, семь недель (на каждой строке – одна неделя).



Над каждой неделей – свое название.



Самые строгие недели – первая и четвертая обозначаются фиолетовым, страстная – каждый день совсем черный, «грустный» (кстати, некоторые постятся не все семь недель, а только эти «строгие» три недели).







Все воскресенья сделать веселыми, желтыми или красными, и — обязательно — с названием («Торжество Православия» и т.п.). Закончить календарь, конечно же, пасхальным днем – самым веселым, белым с красным, с яичком, или вырезанную открыточку приклеить.







С детками постарше можно перейти к еще одному, очень важному аспекту поста – духовному.







Например, выяснить, какой недостаток – один, не так важно, какой – можно попробовать исправить за этот пост. Не дразнить сестру. Или убирать за собой в комнате. Или не обманывать. Или не грубить бабушке.







Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, Предстоятель Украинской православной Церкви, говорит:







«Пост — это аскетический подвиг, для которого необходима постепенность и подготовка. В традиционных церковных семьях этот вопрос решается постепенным приучением ребенка к сознательному посту.







Вообще, для детей пост может начинаться с определенных временных ограничений. И не только в еде. Это может быть и отказ от просмотра некоторых телепрограмм, музыки или компьютерных игр.



Важно, чтобы это был выбор ребенка, а не запрещение родителей







Начинать приучать ребенка поститься можно со времени первой исповеди, то есть приблизительно с семи лет.







Именно с этого возраста Церковь перестает считать ребенка младенцем.







Но и до церковного совершеннолетия еще очень далеко.







Поэтому, глядя на родителей, беря с них пример, ребенок должен учиться основам веры и христианской жизни и сделать свой сознательный выбор, сказав: «Я хочу и буду поститься».







http://happy-school.ru/publ/voskresnaja_shkola/semja/rebenok_i_post_chetyre_mnenija_za/155-1-0-22401

00:18, сегодня
Андрей Н пишет: Как воскреснет мертвый человек?

Как воскреснет мертвый человек?

Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые?



и в каком теле придут? (1Кор.15, 35)



 



Апостол Павел наперед знает возражения, которые люди неверующие выдвинут против воскресения из мертвых, а потому загодя их и опровергает.



"Как воскреснут мертвые?" - и сегодня спраш
 


Как воскреснет мертвый человек?


Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые?





и в каком теле придут? (1Кор.15, 35)





 





Апостол Павел наперед знает возражения, которые люди неверующие выдвинут против воскресения из мертвых, а потому загодя их и опровергает.







"Как воскреснут мертвые?" - и сегодня спрашивают неверующие, которые даже телесными глазами не видят чудес воскресения в природе, а тем более  - очами духовными.





Безрассудный! - продолжает апостол, - то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. Пока семя в земле не умрет, не взойдет росток, то есть нечто вполне отличное от семени.






 





Однако неверующий смотрит глазами и ничего не замечает, но и впредь продолжает спрашивать: как воскреснет мертвый человек?







Как? - Так же как воскрес и Христос.







Мертвым сошел Он во гроб, но восстал живым.





О воскресении из мертвых свидетельствует и природа, хотя гораздо сильнее природы являет его воскресший Господь.







Дабы облегчить нам веру и надежду, то есть чтобы уверовали мы в воскресеннние вообще и  уповали на наше собственное воскресение, Он и Сам воскрес из гроба, воскресив пред тем Лазаря Четверодневного, и сына наинской вдовицы, и дочь Иаира.






 





"Но в каком теле воскреснут мертвые?" - спрашивают неверующие.







В таком, в каком хочет Бог.







Есть у Бога несметное количество тел.







Однако все тела апостол подразделяет на две группы: на земные  и на небесные.







Итак, жившие в земных телах облекутся в тела небесные: нетленное придет на смену тленному, безсмертное - смертному, прекрасное - безобразному.





Впрочем, и в небесном теле человек узнает себя и других вокруг себя, как узнает он себя, когда одет и в лохмотья нищего, и когда облачен в царскую порфиру. 






 





Господи пребогатый, не предай нас вечному истлению, но как сынов царских облеки в одеяние безсмертия. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.  





 





Источник: Творения святителя Николая Сербского (Велимировича). Охридский пролог. Проповедь о воскресении мертвых. "Паломник" 2008, стр. 42-43 







http://3rm.info/religion/56487-kak-voskresnet-mertvyy-chelovek.html

00:16, сегодня
Андрей Н пишет: И мыслей вам хороших
 
И мыслей вам хороших
 
 









Это же так сладко – обсудить отсутствующих.

И вы рады поддержать. Углубляете детали.

Вроде, как он первый начал. Но вы-то повелись!

Для меня это как «кукла на веревочках». Как будто бы нас дергают за нитки, а мы радостно отзываемся и дергаемся.

 

 


И мыслей вам хороших


 


 



















Это же так сладко – обсудить отсутствующих.



И вы рады поддержать. Углубляете детали.



Вроде, как он первый начал. Но вы-то повелись!



Для меня это как «кукла на веревочках». Как будто бы нас дергают за нитки, а мы радостно отзываемся и дергаемся.





Вспомнила тут давнишний эпизод. В те времена, когда я еще работала наемным сотрудником, однажды вызвала меня к себе начальница. Ничего, кстати, не предвещало – грозы или неприятностей. Пожалуй, это был самый лаконичный разговор с начальством за всю мою трудовую деятельность, всего из двух фраз. 


 


Ты за глаза говоришь про меня гадости! Не надо этого делать. 


 


Без комментариев, – ответила я гордо и вышла из кабинета. Может, даже и не смутилась, не помню. 


 


Не могу сказать точно, был ли это для меня урок. Скорее всего, я списала на происки чьей-то глупости.



Мне было уже лет 30, и я имела довольно опыта, как и деликатности. Достаточно же опыта никогда не бывает.



Но в том возрасте мне казалось примерно так: в сердцах сказать «дура» из-за какой-нибудь неразберихи – обычное дело. В большом шумном офисе ругались и похуже. Или я себя выгораживаю… 


 


Тогда простите меня. И моя любимая руководительница тоже прости. 


 


Кто же подслушал, кто передал, зачем?





Хмуро плелась я по коридору до своего кабинета, разглядывая сотрудниц, щебечущих за компьютерами и ксероксами. Кто это сделал? Кто нажаловался? Зачем? 


 


Никогда я не узнала ответов на эти вопросы.



Но постановила для себя «быть внимательнее» даже когда случается то, что называется «в сердцах». 


 


Однажды, рано или поздно, все задумываются о том, что злословить и сплетничать нехорошо. Говори за глаза только то, что можешь сказать в глаза. Это, вроде бы, ясно.



Но дается с трудом. 


 


У каждого существует десяток историй про «кто кому чего сказал» и «что из этого вышло».



Ничего прекрасного обычно не выходит.



Когда ваша близкая подруга рассказывает вам гадости про общего знакомого, вы немедленно попадаете в ловушку.





Самое неразумное будет поддержать тему в стиле «да уж, он такой», «поганец, что и говорить».







Еще глупее добавить к портрету «третьего лица», свою «ложку дегтя».







«Вот и у меня была с ним ситуация, лет пять назад… Противный дядя. Помню до сих пор». 


 


Чтобы достигнуть вершины глупости в этом обсуждении, можно обменяться еще несколькими историями или даже смачными подробностями.







Сравнить его с кем-нибудь или с подобными неприятными людьми.



Допытаться опять же у подружки еще каких-нибудь нелицеприятных деталей.



Может быть, уже достаточно?



В какой-то момент стоит остановиться.



А лучше бы и вовсе не начинать.







Знаю дивных людей, которые ловко уходят от такого рода обсуждений или переводят в «позитив».



Но мне лично до них еще нужно расти. 


 


И все же про сплетни.







Хотелось бы разобраться. Что это на самом деле такое?







Думаю, что «перетирание косточек» или «перетряхивание чужого белья» – это просто предательство.


 


Самое доступное, незаметное, что называется «на каждый день». 


 


Зачем-то же мы делаем это – злословим и сплетничаем?



Какой в этом смысл?



И каковы издержки? 


 


Для начала вы предаете это «третье лицо».



А часто тот самый поганец или поганка препротивная – это вовсе не какой-нибудь злейший враг, а довольно близкий товарищ или подружка. Ну, даже если и понаделал ошибок.



Или натворила дел. Так с кем не бывает?



Но вы начинаете обсуждать. И предаете. Каждый раз предаете. 


 


Собеседник обычно рад стараться.



Это же так сладко – обсудить отсутствующих.


 


И вы рады поддержать. Углубляете детали.



Вроде, как он первый начал. Но вы-то повелись!



Для меня это как «кукла на веревочках».



Как будто бы нас дергают за нитки, а мы радостно отзываемся и дергаемся.



Только для разумного человека – это тоже немножко проблема.



Человек – не кукла. В идеале же мы стремимся быть людьми?


 


Подсчитываем убытки дальше.



Недоброжелательная трепотня никому не полезна.



Даже с точки зрения сотрясания воздуха «негативом».



Ни сплетникам, ни «третьим лицам».







«Не лжесвидетельствуй!»

Я бы добавила: скажи о хорошем, о плохом без тебя скажут.



Но мы же чуток… Мы же слегка. И, в конце концов! Он сам нарвался! Это он «поганец»!



А я просто предупредить подругу. Зато честно. 


 


Оправдания скучны. А вот бумеранг поинтересней.


 


Подруга довольна. Вы ее поддержали морально, а как же.



Только не пройдет и года, как всплывет эта ваша примечательная беседа.



И получится, что сядут они с тем самым дядей в кафе и обсудят уже вас.



А дальше при встрече он будет смотреть на вас хмуро.



И, возможно, никогда уже не поменяет о вас своего мнения.



Абсолютно точно ему рассказали про все теперь уже ваши ошибки или сомнительные делишки.



И, конечно же, про то, как вы отзывались про него. И так далее. 


 


Этот бумеранг прилетает всегда.



Даже если и не сразу. И не прямо в лоб.




Но точно остается раной и памятью в сердцах наших друзей и знакомых. 


 


Под роль «третьего лица» можно подставить кого угодно.







Близкого человека или дальнего.


 


Вывод будет один и тот же.



Поступай с людьми так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. 


 


Деликатность, аккуратность в обсуждениях – это такой Божий дар.

Но что же делать людям, которым достались другие дары, а в отношении деликатности сплошные потемки. 


 


Что такое деликатность, и как ее воспитать в себе? 


 


Очень просто и, в то же время, трудно.



Идеально прежде чем открываешь рот, подумать, зачем будешь говорить.



Не исключено, что и открывать тогда не придется.


 


А от молчания еще никто глупее не становился. 


 


Одна моя приятельница поделилась, что стала более дисциплинированной в обсуждениях «третьих лиц».



Не знаю, куда уже больше. На моей памяти – это одна из самых деликатных дам, которых я знаю. 


 


Для себя же я придумала поднять вопрос на новую высоту. 


 


Этого мало: не говорить гадостей.



Хорошо бы их еще и не думать.

Это знаете, на что похоже? «Как вы лодку назовете, так она и поплывет».



Если про человека думаешь не слишком красиво, скорее всего, он тебя и не удивит



. Так и будет под именем «противный» выступать.



Отметив в человеке достойное, вероятнее всего, узнаем новые плоды. Звучит бредово? 


 


Но мы же видим, скорее всего, то, что хотим.



На нас смотрит наше собственное изображение.



Никогда не станешь раздражаться на недостойное, если сам безупречен.







Если же мы отпускаем только критическую мысль «не годен» про другого, может быть, это мы сами никуда не годимся?



А, с другой стороны, куда надо годиться, – тоже вопрос. 


 


Напротив, замечала, что отпуская доброжелательную мысль в отношении кого-нибудь, я всегда получала радостный ответ.



В слове, улыбке, поступке. 


 


Это нам только кажется, что мы не умеем читать чужие мысли.



Неприятие, неудовольствие, критику в свою сторону мы прекрасно чувствуем.



Даже если она скрывается за благочестивой улыбкой. Это как «мягко стелет, жестко спать». 


 


Но, конечно же, «светская» улыбка – гораздо лучше, чем обличительный «мордостиль».



Спору нет.



Если не получается по-другому, тогда стараемся и терпим.



Делаем цивилизованное лицо.



Только, к сожалению, однажды из-под «светской» маски может вылезти нечто неприглядное.



Улыбающееся лицо перекособочится неожиданно, и вы ляпнете сокрушительное.



Мы же не шпионы какие-нибудь натренированные, как в кино. 


 


Мы просто люди. Мы вот так живем. Каждый со своими неудачами, недостоинствами и немощами.



Болеем, ошибаемся, падаем… 


 


Предлагаю практиковать доброжелательность в мыслях.



Это, наверное, будет гораздо надежнее.



И за высказываниями не придется так усиленно следить.



Ну, как вариант. 


 


Узнать о своем несовершенстве тоже не худо лишний раз.



Побольше размышлять о своих делах, чем разбираться в чужих.



Так легче простить другого. И перестать о(б)суждать его немощи.



Все мы слабые. Может, тогда и не захочется распространять информацию о чужих недостатках и ошибках среди знакомых и малознакомых людей. 


 


А там и любовь забрезжит, возможно.







И «третьи лица» не будут в убытке.



А если и начнем их обсуждать, то, например, ласково.



А некоторые «четвертые лица» даже напишут колоночки про них.



И никто не будет в обиде. 


 


Такая у меня мечта и упование. 


 


Евгения Белоусова







http://3rm.info/45694-i-mysley-vam-horoshih.html


 

00:14, сегодня
Андрей Н пишет: Исповедь

Исповедь


Книга «Великий пост. Произведения русских писателей», выпущенная в этом году издательством "Никея", позволяет оценить, насколько тема поста была значимой в русской литературе.

Представляем вашему вниманию очередной рассказ из этого сборника – «Исповедь» Василия Никифорова-Волгина.


 


Исповедь




Книга «Великий пост. Произведения русских писателей», выпущенная в этом году издательством "Никея", позволяет оценить, насколько тема поста была значимой в русской литературе.



Представляем вашему вниманию очередной рассказ из этого сборника – «Исповедь» Василия Никифорова-Волгина.











Ну, Господь тебя простит, сынок… Иди с молитвой.



Да смотри, поуставнее держи себя в церкви. На колокольню не лазай, а то пальто измызгаешь.



Помни, что за шитье-то три целковых плочено,
– напутствовала меня мать к исповеди.






Деньги-то в носовой платок увяжи, – добавил отец, – свечку купи за три копейки и батюшке за исповедь дашь пятачок. Да смотри, ежова голова, не проиграй «в орла и решку» и батюшке отвечай по совести!






Ладно! – нетерпеливо буркнул я, размашисто крестясь на иконы.






Перед уходом из дома поклонился родителям в ноги и сказал:






Простите меня, Христа ради!






На улице звон, золотая от заходящего солнца размытая дорога, бегут снеговые звонкие ручейки, на деревьях сидят скворцы, по-весеннему гремят телеги, и далеко-далеко раздаются их дробные скачущие шумы.






Дворник Давыд раскалывает ломом рыхлый лед, и он так хорошо звенит, ударяясь о камень.






Куда это ты таким пижоном вырядился? – спрашивает меня Давыд, и голос его особенный, не сумеречный, как всегда, а чистый и свежий, словно его прояснил весенний ветер.






Исповедаться! – важно ответил я.






В добрый час, в добрый, но только не забудь сказать батюшке, что ты прозываешь меня «подметалой мучеником»,– осклабился дворник.



На это я буркнул: ладно!






Мои приятели – Котька Лютов и Урка Дубин пускают в луже кораблики из яичной скорлупы и делают из кирпичей запруду.






Урка недавно ударил мою сестренку, и мне очень хочется подойти к нему и дать подзатыльника, но вспоминаю, что сегодня исповедь и драться грешно.



Молча, с надутым видом прохожу мимо.









– Ишь, Васька зафорсил-то! – насмешливо отзывается Котька.– В пальто новом… в сапогах, как кот… Обувь лаковая, а рожа аховая!






А твой отец моему тятьке до сих пор полтинник должен! – сквозь зубы возражаю я и осторожно, чтобы не забрызгать грязью лакированных сапог, медленно ступаю по панели.



Котька не остается в долгу и кричит мне вдогонку звонким рассыпным голосом:






– Сапожные шпильки!






Ах, с каким бы наслаждением я наклал бы ему по шее за сапожные шпильки!



Форсит, адиёт, шкилетина, что у него отец в колбасной служит, а мой тятька сапожник…



Сапожник, да не простой! Купцам да отцам дьяконам сапоги шьет, не как-нибудь!






Гудят печальные великопостные колокола.






Вот ужо… после исповеди, я Котьке покажу! – думаю я, подходя к церкви.






Церковная ограда. Шершавые вязы и мшистые березы.



Длинная зеленая скамейка, залитая дымчатым вечерним солнцем.



На скамейке сидят исповедники и ждут начала «Великого повечерия».



С колокольни раздаются голоса ребят, вспугивающие церковных голубей. Кто-то увидел меня с высоты и кличет:






Ва-а-сь-ка! Сыпь сюда!






Я как будто бы не слышу, а самому очень хочется подняться по старой скрипучей лестнице на колокольню, позвонить в колокол, с замиранием сердца поглядеть на разбросанный город и следить, как тонкие бирюзовые сумерки окутывают вечернюю землю, и слушать, как замирают и гаснут вечерние шумы.






Одежду и сапоги измызгаешь, – вздыхаю я, – нехорошо, когда ты во всем новом!






И вот, светы мои, в пустыне-то этой подвизались три святолепных старца, – рассказывает исповедникам дядя Осип, кладбищенский сторож.– Молились, постились и трудились… да… трудились



А кругом одна пустыня…






Я вникаю в слова дяди Осипа, и мне представляется пустыня, почему-то в виде неба без облаков.






Васька! И ты исповедаться? – раздается сиплый голос Витьки.






На него я смотрю сердито.



Вчера я проиграл ему три копейки, данные матерью, чтобы купить мыла для стирки, за что и влетело мне по загривку.






– Пойдем сыгранем в орла и решку, а? – упрашивает меня Витька, показывая пятак.






С тобой играть не буду! Ты всегда жулишь!






И вот пошли три старца в един град к мужу праведному, – продолжает дядя Осип.






Я смотрю на его седую длинную бороду и думаю: «Если бы дядя Осип не пьянствовал, то он обязательно был бы святым!..»









Великое повечерие. Исповедь. Густой душистый сумрак. В душу глядят строгие глаза батюшки в темных очках.






Ну, сахар-то, поди, таскал без спросу? – ласково спрашивает меня.






Боясь поднять глаза на священника, я дрожащим голосом отвечаю:






Не… у нас полка высокая!..






И когда спросил он меня «какие же у тебя грехи?», я после долгого молчания вдруг вспомнил тяжкий грех.



При одной мысли о нем бросило меня в жар и холод.






«Вот, вот,– встревожился я, – сейчас этот грех узнает батюшка, прогонит с исповеди и не даст завтра святого причастия…»






И чудится, кто-то темноризый шепчет мне на ухо: кайся!






Я переминаюсь с ноги на ногу.



У меня кривится рот, и хочется заплакать горькими покаянными слезами.






Батюшка…– произношу сквозь всхлипы,– я… я… в Великом посту… колбасу трескал!



Меня Витька угостил. Я не хотел… но съел!..






Священник улыбнулся, осенил меня темной ризой, обвеянной фимиамными дымками, и произнес важные, светлые слова.






Уходя от аналоя, я вдруг вспомнил слова дворника Давыда, и мне опять стало горько.



Выждав, пока батюшка происповедал кого-то, я подошел к нему вторично.






– Ты что?






– Батюшка! У меня еще один грех. Забыл сказать его… Нашего дворника Давыда я называл «подметалой-мучеником»…






Когда и этот грех был прощен, я шел по церкви, с сердцем ясным и легким, и чему-то улыбался.






Дома лежу в постели, покрытый бараньей шубой, и сквозь прозрачный тонкий сон слышу, как отец тачает сапог и тихо, с переливами, по-старинному, напевает: «Волною морскою, скрывшего древле». А за окном шумит радостный весенний дождь






Снился мне рай Господень. Херувимы поют. Цветочки смеются.



И как будто бы сидим мы с Котькой на травке, играем наливными райскими яблочками и друг у друга просим прощения.






Ты прости меня, Вася, что я тебя сапожными шпильками обозвал!






И ты, Котя, прости меня. Я тебя шкилетом ругал!



А кругом рай Господень и радость несказанная!




Василий Никифоров-Волгин






http://www.pravmir.ru/vasiliy-nikiforov-volgin-ispoved/



00:13, сегодня
Андрей Н пишет: Наше жилище - на небесах




  "Мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный"Библия, Новый Завет, «Второе послание св. Ап. Павла к Коринфянам»

Где бы мы ни были, наш путь ведет к вечной нашей родине.

Мы направляемся туда, мы ежеминутно можем ожидать призыва.

Пусть наш путь будет тяжел и одинок, ноги изранены
 









  "Мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный"Библия, Новый Завет, «Второе послание св. Ап. Павла к Коринфянам»



Где бы мы ни были, наш путь ведет к вечной нашей родине.



Мы направляемся туда, мы ежеминутно можем ожидать призыва.



Пусть наш путь будет тяжел и одинок, ноги изранены дорогой, все же и здесь, среди шипов, терний, препятствий, встречающихся на пути, мы собираем плоды, созревающие на этой почве.







До нас долетают небесные звуки, и они придают нам бодрость, согревают наше одинокое сердце, наполняя его светлым и радостным ожиданием.








На этом тернистом пути нас окружают спутники, направляющиеся к "жемчужным вратам".







Перед нашими глазами они иногда входят туда, мы слышим последние звуки их хвалебной песни и знаем, что они омыты от всех грехов Кровию Христа."Полнота радостей перед лицом Твоим" (Пс. 15, 11).







И здесь, в нашей мрачной пустыне, нас подчас озаряет отблеск этих небесных радостей, мы как бы предвкушаем их и скоро, очень скоро, быть может, раньше, чем мы думаем, мы очутимся сами перед открытыми вратами, у самого Источника жизни, перед лицом Его, Им Самим встреченные, прощенные, принятые на вечное упокоение.







    http://boguslava.ru/viewtopic.php?id=134&p=3

00:12, сегодня
Андрей Н пишет: У грешников есть много исходного материала для смирения

Те, кто прежде жили греховной жизнью, а впоследствии, покаявшись, начали жить духовно, должны с радостью принимать случающиеся с ними уничижения и скорби, потому что, принимая их, они расплачиваются с прежними долгами

Мы видим, что, когда жившая прежде греховно преподобная Мария Египетская покаялась и изменила свою жизнь, ее мучили мирски
 


Те, кто прежде жили греховной жизнью, а впоследствии, покаявшись, начали жить духовно, должны с радостью принимать случающиеся с ними уничижения и скорби, потому что, принимая их, они расплачиваются с прежними долгами




Мы видим, что, когда жившая прежде греховно преподобная Мария Египетская покаялась и изменила свою жизнь, ее мучили мирские похоти.



Однако, для того чтобы прогнать эти похоти, преподобная вступила в великую борьбу.





Диавол говорил ей: "Ну что ты потеряешь, если одним глазком взглянешь на Александрию? Я ведь не подталкиваю тебя бежать туда на гулянки! Ты только немножко погляди на нее издалека!"







Но Святая даже и не глядела в ту сторону.




Какое же у нее было покаяние!







У других преподобных жен, не живших прежде мирской жизнью, такой брани не было.







А у преподобной Марии, которая мирской жизнью жила, была и брань.



Это страдание [от брани] — прижигание греховных ран.







Таким вот образом и первые и вторые подходят к концу в одинаковом [духовном] состоянии.





— Геронда, а в случаях, как с преподобной Марией Египетской, подвизающийся совсем не имеет божественного утешения?





— Да как же не имеет! Имеет, да еще сколько!



Преподобная Мария достигла такой духовной меры, что при молитве поднималась на локоть от земли.








Большие грешники, познав самих себя, естественным образом имеют много исходного материала для смирения.



Конечно, любое падение остается падением.







Но падение — это еще и исходный материал, "сырье" для смирения и молитвы.





Грехи, которые используются грешником для смирения, все равно что навоз, которым мы удобряем растения.





Так отчего же не использовать это вещество для удобрения нивы своей души, чтобы она стала плодородной и дала урожай?







То есть человек, совершивший большие грехи, прочувствовав, насколько велика его вина, и сказав: "Мне не должно поднимать главу и смотреть на человека", сильно смиряется и поэтому приемлет многую Благодать.







Он устойчиво, без сбоев преуспевает и может достичь немалой [духовной] меры.




А тот, кто больших грехов не делал, не расположив себя правильно, не будет говорить: "Бог сохранил меня от многих опасностей, а я настолько неблагодарен.



Я грешнее самого великого грешника"
.





Такой человек духовно уступает смиряющему себя грешнику.





Вспомните хотя бы фарисея и мытаря.





У фарисея были дела, но была и гордыня.



А у мытаря были грехи,
однако он признавал их, сокрушался, смирялся — а это и есть то главное, чего хочет от человека Христос.







Поэтому — легким способом — мытарь спасся.




Видели, как изображен фарисей на одной иконе?



Он показывает на мытаря пальцем: "Я не такой, как он!"



Бедный мытарь, прячась за колонной, и глаз не смеет поднять, чтобы поглядеть вокруг.



А фарисей показывает Христу пальцем, где находится мытарь!




Вы обратили на это внимание?



Можно подумать, Христос Сам не знал, где прятался мытарь!




И вот, несмотря на то что фарисей исполнял внешние предписания закона, все это не принесло ему никакой пользы.



Что творит гордость!



Грешник, у которого нет смирения, обладает мытаревыми грехами и фарисеевой гордыней.



Двойные "дарования"!



Как говорят в Эпире, "и вшивый и паршивый".








Чтобы стать духовно здоровыми, постарайтесь, насколько возможно, очиститься от духовных токсинов — то есть страстей.







http://3rm.info/9215-u-greshnikov-est-mnogo-isxodnogo-materiala-dlya.html


00:12, сегодня
Андрей Н пишет: "Кто обличает мя о соблазне?"
"Кто обличает мя о соблазне?"


(иеромонах Паисий Святогорец) 



- Геронда, если священнослужитель впадает в какой-то смертный грех, то теряется ли божественная Благодать, которую он имеет?

- Нет, как же она может потеряться?


Божественная Благодать может не потеряться, а удалиться.

Запрещенный в служении священ
 

"Кто обличает мя о соблазне?"





(иеромонах Паисий Святогорец)
 







- Геронда, если священнослужитель впадает в какой-то смертный грех, то теряется ли божественная Благодать, которую он имеет?



- Нет, как же она может потеряться?





Божественная Благодать может не потеряться, а удалиться.



Запрещенный в служении священник не лишен священства, но совершаемые им Таинства недействительны.



Такой священник уже не имеет силы. Самое основное - это Благодать.



Если же запрет со священника снят, то обладают силой и совершаемые им Таинства.







В отношении священников, имеющих канонические препятствия для священства, требуется многое рассуждение.



Необходимо особое внимание, чтобы нерассудительные строгости не породили в людях соблазна; чтобы не начала мучиться помыслами семья этого священника.





Он должен оставить служение литургии рассудительно, чтобы вместо добра это не принесло верующим зла. Ведь о канонических препятствиях знают Бог и священник, и если он прекратит священнослужение резко, одним махом, то и верующие и его семья начнут мучиться помыслами, а зло станет больше.







Иногда я вижу, как благоговейным, но имеющим канонические препятствия священнослужителям Бог попускает какую-то телесную немощь - например, кровотечения из носа, болезни желудка или нечто подобное.







Эти священники рады, что все устраивается таким образом, что они должны прекратить служение литургий.





Иногда ко мне в каливу приходит священник, имеющий какое-то каноническое препятствие, и я вижу, что ему, бедному, надо оставить священнослужение.







Но подчас случается, что его епископ имеет на этот счет другое мнение.



Что тут скажешь?



Остается только молиться, чтобы вмешался Бог.



Помню конкретный случай.



Одному священнику я посоветовал оставить священнослужение и подготовил его к этому шагу.



Но когда он сказал об этом своему духовнику и епископу, те не согласились.







Так он продолжал священнослужение, несмотря на то, что имел каноническое препятствие.



Прошло немного времени и его сбила машина.



С проезжей части машину вынесло на тротуар, по которому он шел, и она задавила его насмерть.



"Стра́шно е́сть е́же впа́сти в ру́це Бо́га Жива́го"!



У нашей Православной Церкви нет ни единого порока.



Единственный порочащий Церковь порок происходит от нас же самих, когда мы, начиная с того, кто стоит во главе иерархии, и кончая простым верующим, представляем Церковь не так, как подобает.



Избранных может быть и немного, однако это не должно быть поводом для беспокойства.



Церковь есть Церковь Христа и Ей управляет Он.Церковь - это не храм, который благочестивые люди возводят из камней, песка и извести, а варвары разрушают огнем.







Церковь есть Сам Христос - "и пады́й на́ Ка́мени Се́м сокруши́тся, а на́ не́м же паде́т сотры́ет и".








http://3rm.info/10665-kto-oblichaet-mya-o-soblazne-starec-paisij.html

00:11, сегодня
Андрей Н пишет: "Церковь есть Сам Христос"
"Кто обличает мя о соблазне?" (старец Паисий Святогорец)

 



- Геронда, если священнослужитель впадает в какой-то смертный грех, то теряется ли божественная Благодать, которую он имеет?



- Нет, как же она может потеряться?

Божественная Благодать может не потеряться, а удалиться.

Запрещенный в служении священни
 

"Кто обличает мя о соблазне?" (старец Паисий Святогорец)



 







- Геронда, если священнослужитель впадает в какой-то смертный грех, то теряется ли божественная Благодать, которую он имеет?







- Нет, как же она может потеряться?



Божественная Благодать может не потеряться, а удалиться.



Запрещенный в служении священник не лишен священства, но совершаемые им Таинства недействительны.



Такой священник уже не имеет силы. Самое основное - это Благодать.



Если же запрет со священника снят, то обладают силой и совершаемые им Таинства.







В отношении священников, имеющих канонические препятствия для священства, требуется многое рассуждение.



Необходимо особое внимание, чтобы нерассудительные строгости не породили в людях соблазна; чтобы не начала мучиться помыслами семья этого священника.



Он должен оставить служение литургии рассудительно, чтобы вместо добра это не принесло верующим зла. Ведь о канонических препятствиях знают Бог и священник, и если он прекратит священнослужение резко, одним махом, то и верующие и его семья начнут мучиться помыслами, а зло станет больше.



Иногда я вижу, как благоговейным, но имеющим канонические препятствия священнослужителям Бог попускает какую-то телесную немощь - например, кровотечения из носа, болезни желудка или нечто подобное.



Эти священники рады, что все устраивается таким образом, что они должны прекратить служение литургий.



Иногда ко мне в каливу приходит священник, имеющий какое-то каноническое препятствие, и я вижу, что ему, бедному, надо оставить священнослужение.



Но подчас случается, что его епископ имеет на этот счет другое мнение.



Что тут скажешь?



Остается только молиться, чтобы вмешался Бог.



Помню конкретный случай.



Одному священнику я посоветовал оставить священнослужение и подготовил его к этому шагу.



Но когда он сказал об этом своему духовнику и епископу, те не согласились.







Так он продолжал священнослужение, несмотря на то, что имел каноническое препятствие.



Прошло немного времени и его сбила машина.



С проезжей части машину вынесло на тротуар, по которому он шел, и она задавила его насмерть.



"Стра́шно е́сть е́же впа́сти в ру́це Бо́га Жива́го"!







У нашей Православной Церкви нет ни единого порока.



Единственный порочащий Церковь порок происходит от нас же самих, когда мы, начиная с того, кто стоит во главе иерархии, и кончая простым верующим, представляем Церковь не так, как подобает.



Избранных может быть и немного, однако это не должно быть поводом для беспокойства.



Церковь есть Церковь Христа и Ей управляет Он.Церковь - это не храм, который благочестивые люди возводят из камней, песка и извести, а варвары разрушают огнем.







Церковь есть Сам Христос - "и пады́й на́ Ка́мени Се́м сокруши́тся, а на́ не́м же паде́т сотры́ет и".








http://3rm.info/10665-kto-oblichaet-mya-o-soblazne-starec-paisij.html

00:10, сегодня
Андрей Н пишет: Скорби и искушения признаются величайшим даром Божиим
"Скорби и искушения признаются Священным Писанием и святыми отцами величайшим даром Божиим".







"Искушение не есть зло, но - добро. Оно хороших делает еще лучшими. Это - горнило для очищения золота, это - мельница для сотрения жестоких зерен пшеницы. Это - огонь, истребляющий волчцы и терния, чтобы сделать землю с
 

"Скорби и искушения признаются Священным Писанием и святыми отцами величайшим даром Божиим".















"Искушение не есть зло, но - добро. Оно хороших делает еще лучшими. Это - горнило для очищения золота, это - мельница для сотрения жестоких зерен пшеницы. Это - огонь, истребляющий волчцы и терния, чтобы сделать землю способную к принятию добрых семян".

Святитель Иоанн Златоуст





"Душа не может освободиться от искушения иначе как призывая Иисуса Христа и прибегая к духовному отцу".

Преподобный Симеон Новый Богослов







"У верующего великое множество благодетельных средств к врачеванию его, к утешению, освящению. Исповедь, святое причащение, богоявленская вода, просфора, антидор, артос, мощи святых, чудотворные иконы, чтение слова Божия, усердная молитва, призывание на помощь святых и Ангела-хранителя, частое произношение имени Иисусова, помазание святым елеем, крестное знамение - все это для верующего великое пособие в горе, в унынии, в болезни, при нападении искушений, врагов. А лишь немногие прибегают к этим средствам для своего духовного утешения!"

Преподобный Марк Подвижник





"Веруй, что все случающееся с нами, до самого малейшего, бывает по промыслу Божию, и тогда ты без смущения будешь переносить все, находящее на тебя".

Преподобный авва Дорофей







"Благодарите Бога за все! Это слово наносит смертельную рану диаволу и во всякой беде (и искушении) доставляет говорящему сильнейшее средство к одобрению и утешению. Не переставайте же никогда произносить его и научайте тому других".



Святитель Иоанн Златоуст



_________________







"Время нашей земной жизни бесценно: в это время мы решаем нашу вечную участь."



Святитель Игнатий (Брянчанинов).







http://forum.hse.spb.ru/viewtopic.php?t=327&postdays=0&postorder=asc&start=1050

00:08, сегодня
Андрей Н пишет: Страстная неделя: самое главное

Страстная неделя: самое главное


Наступила Страстная седмица.

Что самое главное для христианина в эти дни?

Как провести их, чтобы достойно встретить Светлое Христово Воскресение?

С этими вопросами мы обращаемся к нашим пастырям.

***
















 
 


Страстная неделя: самое главное




Наступила Страстная седмица.



Что самое главное для христианина в эти дни?



Как провести их, чтобы достойно встретить Светлое Христово Воскресение?




С этими вопросами мы обращаемся к нашим пастырям.




***




























 





.






















 


Архимандрит Тихон (Шевкунов)









Архимандрит Тихон (Шевкунов)
, наместник московского Сретенского монастыря:

– В Страстную седмицу надо постараться быть на всех службах, чтобы услышать и помнить обо всем том, что читается и поется в храме.




***




























Игумен Петр (Еремеев)





Игумен Петр (Еремеев), ректор Российского православного университета:

Страстная и Светлая седмицы, объединяемые Пасхой Христовой, обладают неповторимым духовным потенциалом, который будучи использован хоть в малой мере способен изменить любого человека. Богослужения, традиции духовной жизни в эти особые дни церковного календаря приобщают христианина к самому главном в его жизни – тайне Спасения и Вечной жизни.




Страстная и Светлая Седмицы неотделимы одна от другой. С первого дня и до последнего мы видим и сопереживаем со Христом и Его учениками Его спасительную жертву, мы радуемся Его Воскресению и освобождению от адского тлена рода человеческого. Эти 14 дней со всей очевидностью показывают всем нам смысл нашей жизни, смысл мироздания, ясно показывают путь, которым мы можем войти в Царствие Небесное. Непродолжительный период времени, но достаточный для получения опыта такой силы, чтобы потом год питаться его духовными плодами.




Тех, кто не постился, и вот теперь, на последней неделе, решил подготовиться к празднику Пасхи, мы с радостью приветствуем. Господь приготовил богатую трапезу и ждет каждого с любовью. Если человек не постился, или постился худо, это не препятствует ему подготовиться к празднику Воскресения Христова в течение Страстной Седмицы и причастится в светлый день Пасхи.




Случается, что некоторые из тех, кто не постился в Великий пост или постился, по их мнению, недостаточно усердно, думают, что если отказаться от пищи, посидеть на воде и хлебе в Страстную Седмицу – то значит весь пост «зачтется». Едва ли это правильно. Нельзя подходить в посту как к экзамену или зачету, когда у многих получается в последнюю ночь все выучить и сдать, получив хорошую оценку. В духовной жизни действуют иные правила и законы, здесь нет необходимости «нагонять» кого-то. Откройте свое сердце Господу и присоединяйтесь к постящимся христианам. Как на протяжении всего Великого поста, так и в Страстную седмицу пост должен совершаться с рассудительностью и своей мерой для каждого.




Если у кого-то не получилось в полной мере совершить с Церковью подготовку к Пасхе, то и тогда не отказывайтесь от нашей общей радости о Воскресении Господа. Христос ждет и примет в свои объятья каждого, кто нуждается в Нем.




                                                                                            ***




























Протоиерей Игорь Шестаков





Протоиерей Игорь Шестаков, настоятель Свято-Троицкого храма г. Челябинска, член Общественной палаты Челябинской области:

Страстная седмица – дни великие и святые, имеют силу отсечь нас от повседневной суеты и целиком погрузить в ожидание Пасхального торжества. Но готовится к проживанию вместе с Церковью этих дней совсем непросто. Непросто, хотя средства и просты, и известны. Всю Святую Четыредесятницу мы взывали к душе своей, пробуждая её. Очищались внутренне молитвой. Стоит, проделав уже путь Великого Поста, ещё пристальнее взглянуть внутрь себя, собраться, сосредоточиться и избрать богомыслие спутником на это время. Тут следует быть готовым и к преодолению всевозможных проблем, которые, как правило, необыкновенно усиливаются на Страстной неделе и понадобится вся трезвость и ума, и души, чтобы не испытать горечь от недостойно проведённого времени. В Страстные дни нам поможет бесстрастие. Не поддадимся унынию и пустым тревогам. Не спасуем перед искушениями. В эту неделю нет ничего главнее сопереживания событиям Священного Писания, событиям нашего спасения – Тайной Вечери, суда, распятия, Креста Христова. Но слёзы на наших глазах не есть признак смятенной души, но знак глубокой любви, благодарности и искреннего христианского чувства. Прожив каждый день Страстной недели до конца, без остатка, мы и Пасху Господню встретим в духовном торжестве, а не в истерическом исступлении как порой можно замечать. Ведь не обильного разговения мы ожидаем в конце концов, а радости Воскресения и победы над смертью и грехом.




***




























Иерей Павел Гумеров





Иерей Павел Гумеров, клирик храма святителя Николая на Рогожском кладбище г. Москвы:

– Помню, когда на экраны вышел фильм Мела Гибсона «Страсти Христовы», на многих, особенно нецерковных людей он произвел огромное впечатление. Один мой знакомый пошел смотреть эту картину в кинотеатр, а после рассказывал, что молодежь, которая как всегда перед сеансом заготовила поп– корн и разные напитки, чтобы приятно провести время, до самого конца фильма не смогла съесть ни крошки. Все в оцепенении просидели молча весь сеанс. Известны случаи прихода к вере, крещения людей после просмотра этого фильма. За рубежом были случаи, когда люди, много лет назад совершившие преступления, и ушедшие от наказания, каялись и приходили сдаваться в руки правосудия. Такое впечатление на них произвели события Страстной седмицы, описанные в картине. Они осознали: какая страшная жертва принесена за нас, и как велики были страдания Христовы. Но Гибсон, как католик, конечно, сделал главный акцент на человеческих страданиях Спасителя. Это вообще особенность католической доктрины «компассио», то есть сострадание. Переживание в месте со Христом, Его мучений, как Человека. И поэтому западное церковное искусство настолько натуралистично и реалистично. Пот, кровь, истерзанная плоть Господа, в фильме представлены очень реально. Но нам, православным дано гораздо большее. Любой верующий, который молится на службах Страстной недели, может испытать гораздо большее потрясение и переживание, чем после просмотра «Страстей Христовых». И это переживание будет совсем другого, духовного характера. Нам дано представить и увидеть величие Жертвы. Не просто сострадание к избитому и распятому человеку появляется в нашем сердце, а священный трепет перед Творцом вселенной, Который из любви к нам висит сейчас на кресте. И, конечно, любовь и благодарность распятому за нас Богу. « Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый…» И в нашей православной службе, в наших песнопениях Жертва Христова предстает во всем ее величии. И поэтому, когда в Великую пятницу после проповеди, прихожане подходят прикладываться к плащанице, у многих в глазах стоят слезы.




Великую пользу для души можно получить, если посещать богослужения страстной седмицы. Воспоминание предательства Иуды, Тайная Вечеря, чтение 12 Евангелий, вынос Плащаницы и чин погребения, все эти службы наполняют душу особыми чувствами, и молясь за богослужениями страстной седмицы, с особой радостью встречаешь и Пасху Христову. Ведь вся святая четыредесятница, лишь готовит нас к воспоминанию Страстей Христовых, а страстная седмица готовит к Празднику праздников, к Пасхе. Во время шестопсалмия, которое есть воспоминание ночи перед Рождеством, гасятся светильники, чтобы в полумраке, в тишине и сосредоточенной молитве, встретить приход в мир Спасителя: «Бог Господь и явися нам!» Так и перед Воскресением Христа, Церковь особенно усиленно молится и готовится к празднику.




В дни Страстной седмицы нужно стараться почаще бывать на службах, а также усилить свой личный постный подвиг.




Неоднократно замечал, что Страстная – время особых искушений, поэтому следует быть особенно внимательными к своей душе, чтобы не погубить весь труд поста. Постящийся должен быть внимательным и бдительным как часовой на посту, чтоб и на выстрел не подпускать духов праздности, уныния, гнева и ссоры. Желаю всем крепости, помощи Божией и сил для прохождения страстной седмицы. Дай Бог дожить до Пасхи!




                                                                                          ***




























Протоиерей Андрей Лобашинский





Протоиерей Андрей Лобашинский, благочинный Малоярославецкого округа Калужской епархии:

– Заканчивается Великий Пост и Святая Церковь обращается к нам, воспевая: «Душеполезную совершив четыредесятницу и святую седмицу страсти Твоея просим видети, Человеколюбче» – и этот призыв есть для нас итог и напоминание о том, что наш личный постный подвиг являлся, в первую очередь, приготовлением нашей души и сердца для таинственного погружения в события Страстной седмицы, когда ради нас и нашего ради спасения совершается великая тайна Искупления человеческого рода от власти смерти и страшного рабства диаволу.




Сегодня на наших глазах духовное поле христианства стремительно сужается и нам все осязательно ближе и понятней становится тот ужас и та тоска учеников Господа, ощутивших, совсем нежданно-негаданно, свое беззащитное одиночество посреди власти тьмы и греха, воцарившихся в мире после крестной смерти Спасителя. То, что произошло 2000 лет назад в Иерусалиме – это не история, это всегдашнее сегодня. Церковь же обладает силой делать это видимым и явным.




И потому сопребывание с Апостолами и в Сионской горнице, и в Гефсимании, и во дворе Каиафы, и на Голгофе – не простое участие в богослужениях Страстной седмицы – это наш «пропуск» в Пасху. Для каждого христианина это со-переживание – вчера спогребохся Тебе, Христе, является удостоверением участия в другом событии – совостаю днесь воскресшу Тебе – условием вхождения в радость Воскресения Христова. В Страстные дни – вся наша жизнь, ее смысл и наше сердце – должна быть здесь, у ног Спасителя, рядом с блудницей, рядом с учениками, только бы подальше от Иуды и его соблазнительного ковчежца. И потому позаботимся не дать себя увлечь безвозвратно в эти святые дни и ночи неизбежной предпасхальной суетой, приготовлением явств, уборкой дома – вещами насколько необходимыми, настолько и душевно расхищающими. Оградим наш дом от пустословия, от символа мира сего – телевидения, задернем шторы, откроем очи нашей души, омоем их слезами «яже к Тебе любви».




Старое поколение церковных людей, с особой ревностью ценивших все бытовые подробности празднования пасхальных дней, неизменно рассчитывали свое время таким образом, чтобы уложить все главные домашние хлопоты в первые дни Страстной седмицы. И завершив неизбежные земные заботы, начиная с вечера Великой среды приступали к самому главному – безмолвному и скорбному предстоянию Кресту Господню – да и что иное может делать христианин видя распинаемого Бога – ничто земное в себе помышляя… И хотя это предстояние исключительно мучительно для любящего сердца, но эта мука любви, веры и надежды, без которой нет христианской жизни… И если не хватит нам любви и святой боли в эти дни – согреемся теплой молитвой и покаянным чтением Слова Божия, чтобы холод нашего сердца не превозмог огня и света Вечной Христовой Пасхи.




                                                                                       ***




























Протоиерей Георгий Тарабан





Протоиерей Георгий Тарабан, секретарь Сумской епархии Украинской Православной Церкви:

– В дни завершения собственно Великого Поста и в преддверии особых дней Страстной седмицы важно решить: что я должен усвоить из того, что предлагает для моего восприятия и спасения Церковь Христова?




Современному православному христианину важно подготовить себя к личному переживанию всего того, чему будут посвящены каждый из дней предстоящей недели. За каждодневной суетой нужно не утратить способности в Великий Понедельник вспомнить об участи бесплодной смоковницы, повергнутой в огонь, спросив себя о плодах своей духовной жизни. В Великий Вторник вслушаемся в притчи, через которые Спаситель обличал книжников и фарисеев, чтобы найти для себя правильный путь духовной жизни. В Великую Среду вместе с женой, омывшей слезами и драгоценным миром ноги Спасителя, обретем решимость сокрушения сердца и отвергнем слова Иуды, который через мнимую заботу о нищих явил свое сребролюбие. Будем с особым благоговением готовиться к дню Тайной Вечери – Великому Чистому Четвергу, помня, что участвуем в той самой Тайной Вечере в Сионской горнице. Умилительный Чин омовения ног, когда архиерей, уподобляясь Спасителю, омывает ноги священникам, пусть станет нам назиданием Христовой любви и кротости. Вечером же, возжегши свечи, вслушаемся в слова Страстных чтений евангельских, в которых описана вся трагедия распятия Сына Божия. Возвращаясь домой со своей страстной свечкой, вспомним, что христиане призваны быть светом миру, рассеивающим темноту ночи. В Великую Пятницу преклоним колени перед святой Плащаницей, вознесем свои молитвы во время Плача Богородицы, рыдающей у гроба Своего Божественного Сына. Богослужения Великой Субботы пусть станут для нас молчаливым ожиданием Воскресения сошедшего во ад Спасителя.




Еще раз скажу: очень важно выяснить для себя, где же я в этом сюжете событий, переживаемых в течение недели? Насколько решительно я готов отвергнуться неправды и греха и стать сопричастным торжеству Воскресшего Спасителя? Когда каждый из нас осознанно переживет эти великие и трагические дни – тогда появится настоящий повод для духовной радости: ведь Христос действительно воскрес! Пережив схватку с собственными греховными навыками и устремлениями, вкусим же радость освобождения от греха и сопричастности великому и славному Воскресению Христову!




***




























Иерей Николай Булгаков





Иерей Николай Булгаков, настоятель храма настоятель храма Иконы Божией Матери Державная:

Страстная седмица в Церкви помогает нам приблизиться к Богу, прикоснуться к самой сути Христианства, к тайне жизни.




Суть Христианства – в этой Седмице. В Страстях Господних – тайна нашего спасения.




Тайна – в том, что Крест, смирение в наибольшей степени изменяют мiр. Крест – это оружие мира, непобедимая Победа.




Тайна – в том, что и наше самоотречение, наши страдания ради Христа не остаются только страданиями, но приносят плоды.




Если мы в эти дни будем в Церкви, будем при Кресте Господнем, то наша душа получит великую пользу. Она прикоснется к страданиям Спасителя. Она станет другой. В этом – цель Страстной седмицы.




Хорошо бы отложить на это время все обычные дела, не входить в Интернет, даже на православные сайты, и постараться прожить эти дни совсем иначе, чем все остальные недели года, потому что дни этой недели – совершенно особенные. Каждый из них именуется в Церкви Великим: Великий понедельник, Великий вторник… Великая суббота. Все эти дни, начиная уже с Лазаревой субботы, соответствуют последним дням земной жизни Спасителя. Таких дней в Церкви в течение года больше нет. Поэтому лучше всего прожить эти дни в храме, желательно быть на всех службах, а то и уехать на это время в монастырь. Лучше в эти дни ничего не сделаешь.




Поэтому еще до наступления Великого поста хорошо бы продумать, как лучше организовать свою жизнь в это великое спасительное время «генеральной уборки» нашей души. Недаром в Церкви есть подготовительные недели перед Великим постом, когда читаются соответствующие воскресные Евангельские чтения, потом начинаются песнопения и чтения Постной триоди, потом – масленица с ее Евангельскими чтениями Страстной седмицы, и только потом мы вступаем в Великий пост. Лучше всего, помолившись, постараться взять отпуск на первую и Страстную седмицы – скажем, очередной (куда полезнее, чем лежать на пляже летом: там только тело потемнеет, здесь – просветлеет душа). Не получится очередной – попросить за свой счет.




Что касается куличей и пасох, крашеных яиц, подарков к празднику, предпраздничной уборки, даже в храме, – то все эти хлопоты лучше всего закончить еще на шестой седмице поста, с тем чтобы на Страстной только ходить на службы.




Когда-то в Москве, на Большой Ордынке, в храме, где находится чудотворная икона Божией Матери «Всех скорбящих радость», почетным настоятелем был архиепископ Киприан (Зёрнов: 1911-1978; Царство ему Небесное!) Он как-то говорил прихожанам:




– Если вы хоть одну службу Страстной седмицы пропустите, Господь ваших куличей не примет.




Службы в храмах в эти дни будут идти ежедневно утром и вечером, а в Страстную пятницу даже трижды в день.




В первые три дня единственный раз в году в храмах прочитываются четыре Евангелия (первые три – полностью).




В Великий четверг – день воспоминания Тайной вечери Спасителя с учениками – причащаются все православные (единственный день Страстной седмицы, когда разрешается растительная пища с растительным маслом).




В Страстную пятницу, самый строгий постный день года, единственный день Страстной седмицы, когда не совершается даже Литургия Преждеосвященных Даров, мы поклоняемся Великим Спасительным Страданиям Господа, мы пребываем при Его Кресте с Божией Матерью и апостолом Иоанном Богословом. Лобызаем Его святую Плащаницу.




Великая суббота – этот Великий день, когда в Иерусалиме совершается чудо схождения Благодатного огня на Гроб Господень – не просто день подготовки к Пасхе, это неповторимый богослужебный день, исполненный великой духовной радости, хотя еще продолжается строгий пост. Как и в Великий четверг, в этот день – последний раз в году – служится Божественная Литургия святителя Василия Великого. В храмах оставляется всё черное, преображается в белое. За Литургией читается Евангелие о Воскресении Спасителя, хотя для нашего телесного взора Он лежит еще, плотию уснув яко мертв. Но Победа над адом, над смертью уже совершилась!




***




 




























Протоиерей Василий Мазур





Протоиерей Василий Мазур, настоятель Сергиевского храма при областной больнице г. Херсона, доцент кафедры экологии и географии Херсонского государственного университета:

– «Угодно Святому Духу» (Деян., 15, 28), чтобы душа, очищенная покаянием во время Великого поста, пережила события Страстной седмицы. Без этого не возможно восхождение на вершины духа.




Подвиг Богочеловека Иисуса Христа простирается в вечность и бесконечность. Разум и сердце всегда удивляет возможность, которую дарует Церковь, не просто вспомнить обо всем, что произошло в течение нескольких последних дней земной жизни Спасителя, но стать их участником. Все Церковные службы, пронзая пространство и время, переносят нас туда, где все происходило.




Ничто не действует на душу так благотворно, как стояние у подножия Креста Господнего. Только здесь по-настоящему понимаешь умом и ощущаешь сердцем бесконечную любовь Божью. Здесь распускаются чистые цветы благодарности Господу.




Современному человеку, отягощенному множеством забот, трудно посетить все Церковные службы Страстной седмицы, но побывать хотя бы на одной из них нужно непременно. Без этого нельзя ощутить всю красоту и величие праздника Пасхи Христовой. Хорошо бы дома в это время почитать Страстные Евангелия и акафист Святым Божественным Страстям Христовым. И, конечно же, соблюсти пост в ту меру строгости, которую может понести человек.




***




























 





Иерей Глеб Грозовский, клирик Софийского собора Царского села, координатор социально-молодежных проектов и духовно-просветительских программ Царскосельского благочиния:

– В течение подготовительной недели к Пасхе, воцерковлённый человек старается до или после работы побывать в храме, или дома: сосредоточиться на событиях последних дней земной жизни Спасителя, Его страданиях и крестной смерти, помолиться, послушать или почитать, что-то относящееся к вере. В течении всей Страстной Седмицы Господь предлагает человеку то, чего не дано Ангелам – принять Его Тело и Кровь, соединиться с Ним, причаститься Его жертве, Его неизреченной любви и получить жизнь вечную. Это уже не сколько время покаяния, сколько время созерцания и принятия неизреченного подвига любви Божией к нам. Поэтому в идеале, всем христианам надо быть в эти дни в храме. А в реальности, это возможно в основном не работающим пенсионерам. Вряд ли сегодня кто-нибудь пожертвует неделей своего отпуска, чтобы в дни Страстной Седмицы быть рядом с Господом…




В Великую субботу, мы продолжаем готовиться к встрече величайшего события: идём в храм на исповедь и на причастие Святых Христовых Таин и слышим звучащие в Церкви слова «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом и ничто же земное в себе да помышляет…». Сосредоточенное молитвенное молчание - вот, что главное в эти дни для тех кто сострадает Христу. Быть рядом с Господом в Его боли, не смотря на расстояние, отделяющее человека на работе от храма. Вот пример сострадания. «Когда у одного старичка умерла жена, мальчик подошёл к нему и сел на колени. Мама спросила, как ты утешил того человека, что ты ему сказал? Ребёнок ответил: «Ничего. Я просто помогал ему плакать». Этот ребёнок просто был рядом.




Каждый год в режиме реального времени мы становимся свидетелями того, как Господь добровольно ради нас принимает мучение. И не зависимо ни от чего мы можем быть с Ним всегда рядом. И в дни страдания и в дни торжества жизни.




Возлюбленные, воцерковлённые христиане и просто крещённые братья и сестры, войдём в радость Господа нашего, встретимся с Ним в Таинстве Причастия, и постараемся своими грехами не вбивать гвозди в израненное Тело нашего Спасителя. Пусть радостное торжество факта Воскресения Христова будет отзываться в наших сердцах всегда победоносным пасхальным ответом: «Воистину Воскресе Христос!»




***




 




























Иерей Димитрий Шишкин





Иерей Димитрий Шишкин, клирик храма Трех святителей г. Симферополя:

– Сострадание Христу, участие в Его скорбях и смерти – необходимое условие нашей Пасхальной радости. Это верно как в отношении всей жизни, так и в отношении предстоящей Страстной седмицы и грядущего за ней Светлого Воскресения. Но как же мы можем сделаться участниками Христовых страданий и смерти? Святая Церковь призывает нас провести эти дни в усиленном посте и молитве и это именно то, что позволяют нам приобщиться Христу.




Воздержание в пище утончает плоть и обостряет духовные чувства. В первые три дня Страстной седмицы Церковь призывает нас к строжайшему посту, правда, в четверг, ради Тайной вечери, допускается малое утешение, но в пятницу предлагается полное воздержание от пищи, в воспоминание крестных мук и смерти Спасителя.




Но требование воздержания относится не только к пище, а ко всему вообще, что питает нашего плотского, ветхого человека. Ко многим вещам мы так привыкли, что не мыслим без них своё существование. Мы не следим за своей внутренней жизнью, в то время как святыми отцами заповедана непрестанная брань с греховными помыслами и чувствами, противление им молитвой. Мы не следим за выражением своих эмоций, говорим много лишнего, осуждаем, раздражаемся или, наоборот, веселимся без удержу. Мы привыкли искать забвения во всевозможных развлечениях от телевизора до интернета. Всё это отвлекает нас от иной, духовной реальности, и от всего этого можно и нужно воздержаться хотя бы в Страстную седмицу. И тогда в образовавшейся тишине мы сможем услышать возвышающий душу голос вечности, голос Христа.




В Церкви в эти дни совершаются особенно умилительные, проникновенные службы: В первые три дня служатся литургии преждеосвященных Даров, в Четверг – в воспоминание Тайной вечери и установления таинства Причащения служится литургия Василия Великого, вечером читается 12 Евангельских текстов, посвящённых страданиям Господа. В пятницу днём совершается вынос Плащаницы, а вечером – торжественный чин Погребения. В субботу – преддверие Светлого Воскресения, день, когда «да молчит всякая плоть человеча» – служится литургия Василия Великого. Все эти службы помогают сосредоточиться на событиях Страстной седмицы, пережить их с Господом.




Но не у всех есть возможность бывать в эти дни в храме. В любом случае нужно помнить о содержании этих святых дней и стараться вести себя соответственно. И препятствием в этом не может быть ни работа, ни семейные обязанности, потому, что наша цель не в исполнении какого-то ритуала, а в сопричастности Христу.




Когда близкий человек страдает, нам не нужно говорить о необходимости поста, потому, что кусок не лезет нам в горло, нам не нужно напоминать о необходимости воздержаться от развлечений, потому, что ничто нас не радует, нас не нужно призывать к собранности, потому, что сама любовь, скорбь и о родном человеке делает нас отрешёнными от всего на свете.




По настоящему нам нужно только одно – быть со Спасителем, и в эти дни особенно, а для этого нужно прислушиваться к своему сердцу, помнить о Христе, искать Его, обращаться к Нему в молитве.




И простейшая из них: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!» – всегда может быть с нами. Эту молитву можно произносить в уме независимо от обстоятельств места и времени. Главное, чтобы слова молитвы сочетались с искренним, покаянным устремлением к Богу, свидетельствовали о нашем желании быть со Христом. И на это желание Господь обязательно ответит, дав нам почувствовать хоть частичку Его скорби, чтобы мы затем познали и всю полноту Пасхальной радости.




***




 




























Иеромонах Макарий (Маркиш)





Иеромонах Макарий (Маркиш), руководитель службы коммуникации Иваново-Вознесенской епархии:

– Для христианина главное – Христос. Для любого христианиниа, в любые дни, при любых обстоятельствах.




Но наше движение к Нему – разное в разные дни, в разных обстоятельствах, и особенно – для разных лиц. Очень неразумно и прямо опасно навязывать людям те рецепты практического поведения, которые прописаны не для них: то же самое бывает иной раз, когда невежды-больные делятся друг с другом своими лекарствами...




Поэтому я отвечу на Ваш вопрос применительно лишь к одной жизненной картинке: вы легко ее распознатете. Я и сам вписывался некогда в такую картинку и был благодарен, когда мне дали такой совет: остановись и смолкни.




Постарайтесь свести к минимуму перечень и объем выполняемых вами дел и внешних контактов. Необходимые домашние дела – как правило, это уборка дома – сделайте все вместе, но без лишней скрупулезности. Особенную же сдержанность проявите на кулинарном фронте... Будьте друг с другом, мужья и жены, родители и дети, но не надо лишних слов. Пусть из вашего молчания вырастает ваша молитва и воскресает ваша любовь к Воскресающему Богу.




***




 




























Протоиерей Димитрий Мерцев





Протоиерей Димитрий Мерцев, председатель жюри Кубанского православного кинофестиваля «Вечевой колокол», клирик Войскового Собора св. Александра Невского г. Краснодара:

Страстная седмица – та, к которой нас готовил Великий пост или святая Четыредесятница. Это воспоминание и сопереживание последних дней земной жизни Спасителя мира Господа нашего Иисуса Христа. Все дни называются Великими. В Понедельник: суд над смоковницей – её проклятие, чудо, напоминающее о будущем Страшном суде, где будут оправданы праведники и прокляты души, не приносящие духовного плода. Вторник – обличение фарисеев в лицемерии. Среда – предательство Иуды. Четверг – воспоминание Тайной вечери, на которой было установлено Таинство Евхаристии – Причастие; вечером чтение в храме Страстных евангелий. Пятница – смерть Богочеловека на Кресте, вынос Плащаницы и чин погребения Спасителя. Суббота – воспоминание сошествия во ад и победы над ним Христа. Характер этого дня выражается словами: «Да молчит всякая плоть человечья и ничего суетного в себе не помышляет».




В Страстную седмицу важно побыть на всех богослужениях со Среды и провести это время максимально в благоговении. Сострадая Христу сердечной верой и любовью в церковных службах, мы с Ним и совоскреснем!




***




 




























Иерей Георгий Казанцев





Иерей Георгий Казанцев, духовник Калужского православного миссионерского общества, администратор Калужской добровольческой службы «Милосердие», секретарь Миссионеркой комиссии Калужской епархии:

– Перво-наперво нужно постараться понять, что Страстная и Светлая седмицы означают лично для каждого из нас. Чтобы что-то предпринять, нужно оценить практическую значимость этих дней для нас. Чаще всего мы не отдаем себе отчет в том, что в посте и в празднике для нас наибольшее значение имеет либо гастрономический аспект (запрещение-разрешение определенных продуктов), либо обрядово-бытовой (выпечка куличей, покраска яиц, уборка, нанесение крестов копотью свечей). А собственно вероучительный, аскетический и литургический смыслы остаются зачастую вне нашего внимания. Но ведь это и есть самое главное. Практически можно позволить себе иногда вообще забыть о гастрономических и обрядово-бытовых вопросах и сосредоточиться на главном. Как это можно сделать?




Достойно можно встретить Воскресение Христово только в святости. С нашими грехами, приходя к празднику Пасхи, невозможно думать о достоинстве. Можно только глубже и глубже переживать свое недостоинство и никудышность. Именно этому переживанию и должна была способствовать прошедшая четыредесятница. Иначе зачем мы молились: "Господи, даруй ми зрети моя прегрешения..." и "Покаяния отверзи ми двери..."? Именно здесь – в глубине переживания недостоинства и рождается пасхальная радость. И только осознание нами собственного недостоинства может раскрыть нам понимание Страстной седмицы. Ибо Страстная седмица – это свидетельство Церкви о величайшем добровольном самоумалении Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, с тайной которого мы должны соприкоснуться в эти дни. В смирении и умалении себя по образу нашего Спасителя заключается и наше достоинство.




Страстная и Светлая седмицы – это литургическая икона нашего спасения. Практическая задача каждого верующего в эти дни – запечатлеть эту икону в своем сердце и сохранить ее там, сделав основной парадигмой своей жизни. Именно к этому призывает Церковь в эти дни каждого крещеного человека! Вспомним слова апостола Павла: "…все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху…" (Рим. 6:3-6).




Молитвенное соумирание Христу и совоскресение с Ним не завершается таинством крещения. Оно продолжается в повседневной жизни и, особенно, в опыте переживания Страстной и Светлой Седмицы. Поэтому в древности таинство крещения было вплетено в богослужение Страстной Седмицы. В этом смысле даже если человек крещен в младенчестве, он все равно не лишается возможности в сознательном возрасте молитвенно переживать то, что переживает каждый человек в крещении. Многие из нас не помнят своего крещения и провели дни крещения неподобающим образом. Сейчас у нас есть возможность возвратиться, переосмыслить всю свою духовную жизнь и прожить Пасху (Страстную и Светлую седмицы) так, как бы мы хотели провести дни своего крещения.





На вопросы портала Православие.Ru отвечали архимандрит Тихон (Шевкунов), игумен Петр (Еремеев), протоиерей Игорь Шестаков, священник Павел Гумеров, протоиерей Андрей Лобашинский, протоиерей Георгий Тарабан, священник Николай Булгаков, протоиерей Василий Мазур, священник Димитрий Шишкин, иеромонах Макарий (Маркиш), протоиерей Димитрий Мерцев, священник Георгий Казанцев


 


00:07, сегодня
Андрей Н пишет: Проповедь в Великий Понедельник. О бесплодной смоковнице

Проповедь в Великий Понедельник.

О бесплодной смоковнице

 
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

















 




В сегодняшний Великий, по церковному календарю, понедельник, мы вспоминаем, как Господь совершил изгнание торгующих из И
 


Проповедь в Великий Понедельник.



О бесплодной смоковнице



 

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!




























 





В сегодняшний Великий, по церковному календарю, понедельник, мы вспоминаем, как Господь совершил изгнание торгующих из Иерусалимского храма и проклял бесплодную смоковницу.

Эти события, действия Христа, как непонятные на первый взгляд, вызывают смущение и непонимание.



За что была проклята смоковница, если Иисус пришел к ней, когда еще не время было собирания смокв (Мк. 11: 13)?



Но такие поступки Спасителя, как проклятие смоковницы, оказываются полны символического и духовного значения, если всмотреться в детали.




После торжественного входа в Иерусалим Христос провел со Своими учениками ночь в Вифании. Утром, идя в храм, Он по дороге взалкал.







Для удовлетворения Своих человеческих потребностей Христос никогда не пользовался Божественной силой, а прибегал к человеческим средствам, отвергнув диавольское искушение о сотворении хлебов из камней.




Когда вдали показалась смоковница, покрытая листьями, Христос к ней как человек подошел.



Распущенные листья дерева наводили на мысль, что на смоковнице будут плоды, ведь смоковница сначала дает плоды, а затем – листья.



Поскольку время собирания смокв еще не настало (см.: Мк. 11: 13) и ранние плоды еще не снимались, можно было ожидать, что хотя бы незрелые они найдутся на зеленеющей смоковнице.



Однако, подойдя ближе, Господь обнаружил, что на ней ни зеленых, ни прошлогодних плодов нет.



Значит, дерево, несвоевременно покрытое листьями, было совершенно бесплодно.




Преподобный Ефрем Сирин на этот счет удивляется: «Почему же Сей сладостный Благодетель, Который повсюду являл в малом многое и в недостатках полноту, повелел засохнуть смоковнице?



Все человеческие болезни исцелил, воду в вино пре­вратил, из немногих хлебов сделал многие, слепым открыл очи, прокаженных очистил и мертвых восставил к жизни; только одной смоковнице прямо повелел засохнуть
…»




И сам же святой Ефрем отвечает: Христос совершал многие чудеса, но все-таки был распят.







Из-за этого некоторые могли подозревать, что в Нем исто­щилась сила.



В предотвращение этого при по­мощи бездушного растения, которое иссушил, Он показал, что посредством слова мог погубить также и Своих распинателей.



Как впоследствии сказал Си­мону Петру: Возврати меч твой в его место, Я могу умолить Отца, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов (Мф. 26: 52–53).



Значит, Христос как человек взалкал, но как Бог явил на смоковнице Свое могущество.




Увидев необычное чудо, удивились Его ученики: Господи, посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла (Мк. 11: 21).



На это Иисус сказал: Имейте веру Божию; кто не усомнится в сердце своем и скажет горе: «Ввергнись в море», – сбудется по словам его (Мк. 11: 23).



В этом «передвижении горы» – пример, что для веры, свободной от сомнения, нет ничего невозможного.



Поэтому и в молитве надо обо всем просить с верой, чтобы получить.



Но, как подмечает евангелист Марк, условием действенности молитвы является прощение согрешений своим ближним: если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (Мк. 11: 26).



У Господа слова с делами не расходились, поэтому можно предположить, что Он проклял смоковницу «не со зла».



Он простил распинающим Его иудеям.



И, значит, иссушение смоковницы было делом исключительно символическим – как знак Божественного могущества Христа, Сына Божия.




Можно задать и еще один вопрос: почему же древом проклятия стала смоковница, инжир?




По Ветхому Завету, смоквам приписывалась целебная сила, в частности считалось, что «пласт смокв» заживляет нарывы (см.: Ис. 38: 21).



Смоковница принадлежала к числу семи растений и продуктов, символизирующих богатство земли обетованной (см.: Втор. 8: 8).



Смоковницы сажали в виноградниках (см.: Лк. 13: 6), чтобы виноградная лоза обвивала ствол дерева.



Выражение «жить под виноградником и смоковницей» иносказательно означало мир и благосостояние (см.: 3 Цар. 4: 25; 4 Цар. 18: 31; Мих. 4: 4; Зах. 3: 10).




Но помимо природных свойств, смоковница имела еще и символическое значение.



Для учителей Израиля, раввинов, она стала символом мудрости.



В одном из трактатов Талмуда зафиксировалось такое высказывание рабби Йоханана: «Как смоковница – во всякое время, когда человек прикасается к ней, находится на ней плод; так и слова Торы – во всякое время, когда человек произносит их, находится в них смысл» (Эрувин 54 а, б).



Иудейский мудрец обещает плоды от закона Моисеева – «во всякое время».



В этом видится некий максимализм, ведь зимой смоковница плодов не дает.



Когда же Христос в апреле пришел к некоей подающей надежды смоковнице искать плодов, Он не нашел ничего.



Символически – Он не нашел того доброго плода, который обещали раввины «во всякое время».



И в противовес их претензиям на максимальную мудрость Господь заявил: «Да не будет же впредь от тебя плода вовек» (Мф. 21: 19).




Смоковница тотчас засохла до корня (см.: Мф. 21: 20; Мк. 11: 20).



Совершилось конкретное, очевидное для окружающих чудо.



Но в то же время совершилось и чудо символическое, прообразовательное.




За полгода до Своих спасительных страданий Господь произнес притчу о бесплодной смоковнице (см.: Лк. 13: 6–9): о том, что некий владелец виноградника три года искал плодов, но не найдя, решил срубить бесплодное дерево.



Единственный у хозяина виноградарь упросил его: «Оставь смоковницу еще на один год», я окопаю и удобрю ее.



Если же и после этого не принесет плода – вот тогда срубишь.




Ровно через полгода после произнесения этой притчи, за несколько дней до Пасхи иудейской, истекло время ожидания Божия.



Прошли почти четыре года служения Спасителя, в течение которых Он обильно поливал почву людских сердец «живой водой» Своей проповеди.



Но смоковница иудеев осталась бесплодной.



А поскольку древесина смоковницы не годится ни для каких строительных нужд, такое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Мф. 3: 10; 7: 19; Лк. 3: 9).




Нас не может не удивлять то, что Господь пришел, чтобы творить только добро и все улучшать, но Он как минимум трижды совершает разрушительные действия.



И это не просто так.



Он потопил стадо свиней, чтобы неверующие жители Гадаринской страны хотя бы через материальные убытки вышли к Нему навстречу.



Он вскрыл гробницы усопших святых, чтобы после Крестной смерти Христовой они вышли из гробов и явились многим (см.: Мф. 27: 52–53).



Он также иссушил смоковницу, чтобы показать, что будет отвержен иудейский народ за его неверие в Сына Божия.




Итак, проклятие смоковницы стало символом отвержения тех людей, которые имеют только внешний вид исполнителей закона, а в действительности добрых плодов не приносят.




Обрекая на опустошение иудеев, Господь предрек, что отнимется от них Царствие Божие и дано будет народу, приносящему плоды его (Мф. 21: 43).



Этот «новый народ» теперь мы, христиане.



Нам вручены обетования Царства Божия, и от нас теперь ожидается плод.



Но следует спросить себя: если Бог отверг избранный народ, укорененный в библейской традиции, за отсутствие доброго плода, то что будет с нами, с дикой маслиной, которая, по апостолу Павлу, привилась вместо отломленных ветвей (см.: Рим. 11: 17), если доброго плода не принесем мы?




Евангельская история – это не только события исторического прошлого, но и символ, прообраз того, что может случиться в будущем. Всякое, каждое, любое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.







Богу не нужны только листья добродетели – внешнее пустое благочестие.







Богу нужны реальные плоды покаяния (см.: Мф. 3: 8), слышания слова Божия и исполнения его (см.: Мф. 13: 13).




Следуя шаг за шагом, молитвенно днями Страстной седмицы, нам хорошо бы спросить себя начистоту: душе моя, когда наступит день жатвы и Виноградарь придет «во время Свое» собирать плоды, то не обрящет ли Он только листья и древо сухое, неплодное, негодное быть в Его Царстве? Аминь.





Иеромонах Ириней (Пиковский)

00:06, сегодня
Андрей Н пишет: ЧТЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ
Понедельник СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ
Литургия Преждеосвященных Даров
(Мф.24:3–35)




 
 



Чтение на каждый день Великого Поста
СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА. Великий Понедельник.
Мы вступаем сегодня в тяжелые дни: в дни, когда мы вспом
  Понедельник СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ
Литургия Преждеосвященных Даров
(Мф.24:3–35)




 
 



Чтение на каждый день Великого Поста

СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА. Великий Понедельник.


Мы вступаем сегодня в тяжелые дни: в дни, когда мы вспоминаем Страсти Христовы, в дни, когда и нам будет нелегко приходить в храм выносить долгие службы, молиться. Многие поставят перед собой вопрос: а стоит ли ходить, когда тело так устало, когда мысли разлетаются, когда нет внутренней собранности и настоящего участия в том, что происходит?







Евангелие святого апостола Матфея, глава 24, стихи 3 - 35:

3 Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?

4 Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,

5 ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят.

6 Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:

7 ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;

8 все же это — начало болезней.

9 Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;

10 и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;

11 и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;

12 и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;

13 претерпевший же до конца спасется.

14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, -

16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;

17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;

18 и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.

19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!

20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,

21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.

22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте.

24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

25 Вот, Я наперед сказал вам.

26 Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте;

27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;

28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;

30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;

31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.

32 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;

33 так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.

34 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;

35 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.


Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Матфея

(Мф.24:3-35) Мф.24:3. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?


Ученики подходят наедине, намереваясь спросить о чем-то великом. Они предлагают два вопроса; первый «когда это будет?», то есть разрушение храма и взятие Иерусалима, и другой: «какой признак Твоего пришествия?».


Мф.24:4. Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,

Мф.24:5. ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят.


Появится много таких, которые будут выдавать себя за Христа. И действительно, Досифей-самарянин говорил о себе: я – Христос, которого под именем пророка предсказал Моисей; а Симон-самарянин называл себя великой силой Божией.


Мф.24:6. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец:

Мф.24:7. ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;

Мф.24:8. всё же это – начало болезней.


Господь говорит о военных действиях римлян около Иерусалима. Говорит: не только будет война, но и голод, и язва, – показывая этим, что будет возбужден гнев Божий на иудеев. О войнах можно бы еще сказать, что виновники их люди, но голод и язва могут произойти только от Бога. Потом, чтобы ученики не подумали, что не успеют они проповедать Евангелие, как мир уже прекратит свое существование, Господь продолжает: «не ужасайтесь... это еще не конец», то есть всеобщий конец последует не в одно время с разрушением Иерусалима. «Восстанет народ на народ и царство на царство»; это «начало болезней», то есть бедствий, грядущих на иудеев. Как бывают у рождающей сперва муки, а потом уже она рождает, так и этот век породит будущий только после смятений и войн.


Мф.24:9. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;

Мф.24:10. и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;

Мф.24:11. и многие лжепророки восстанут и прельстят многих;

Мф.24:12. и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;

Мф.24:13. претерпевший же до конца спасется.


Предсказывает Спаситель будущие бедствия, чтобы подкрепить учеников. Обычно неожиданность нас более всего устрашает и смущает. Потому Христос заранее смягчает страх чрез то, что предсказывает будущие бедствия: зависть, вражду, соблазны, лжепророков, предтеч антихриста, которые будут вводить народ в заблуждение и во всякий вид беззакония. По причине умножения беззакония по обольщению антихриста, люди станут звероподобными, так что ослабеют узы всякой любви даже между самыми близкими; люди будут предавать друг друга. Претерпевший же до конца, то есть мужественно перенесший, не уступивший искушению, спасется, как воин, испытанный на брани.


Мф.24:14. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.


Дерзайте, вы не встретите препятствия для проповеди! Евангелие будет проповедано среди всех народов «во свидетельство», то есть для обличения, для обвинения тех, которые не уверуют, «и тогда придет конец» не мира, но Иерусалима. Действительно, до взятия Иерусалима Евангелие было всюду проповедано, как говорит апостол Павел: «возвещено всей твари поднебесной» (Кол.1:23). Что речь идет о конце Иерусалима, ясно из дальнейших слов Господа.


Мф.24:15. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, –


«Мерзостью запустения» называет статую вождя, овладевшего городом, которую он поставил в недоступном ни для кого святилище храма. Слово «запустение» указывает на разрушение и запустение города; «мерзостью» названа статуя потому, что евреи, гнушаясь идолопоклонства, называли статуи и изображения людей «мерзостями».


Мф.24:16. тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;

Мф.24:17. и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;

Мф.24:18. и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.


Предуказывая неизбежность бедствий, Господь повелевает бежать, не обращаясь назад, не заботясь об имуществе, одежде или иной утвари, остающейся в доме. Но некоторые толкователи под «мерзостью запустения» разумеют антихриста, который явится ко времени опустошения вселенной, разрушения церквей и к тому же сядет в храме; а сообразно этому и заповедь о бегстве понимают так восшедшие наверх дома, то есть на высоту добродетелей, да не сходят с этой высоты взять телесное (ибо тело-дом души). Должно удаляться с поля, то есть от земного ибо поле – жизнь; не должно брать и одежды, то есть древней злобы, которой мы совлеклись


Мф.24:19. Гóре же беременным и питающим сосцами в те дни!


Беременные, отягощаемые бременем чрева, не в силах будут бежать, а питающие сосцами не будут в силах ни покинуть детей по жалости к ним, ни взять их с собой и спастись с ними вместе; они также не избегнут гибели. А может быть, Христос намекает здесь на ужасное поедание собственных детей. Иосиф Флавий рассказывает, что во время осады Иерусалима, вследствие ужасного голода, одна женщина изжарила и съела свое собственное дитя.


Мф.24:20. Моли́тесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу,


В лице апостолов Господь говорит это иудеям, так как сами апостолы заблаговременно удалились из Иерусалима. Посему иудеям заповедует молиться, чтобы бегство их не случилось зимой, когда по неудобству времени они не смогут убежать, а равно и в субботу, потому что в этот день иудеи по закону бездействуют, и никто из них не осмелится бежать. А ты понимай это и так: нам должно молиться, чтобы бегство наше из сей жизни, то есть кончина, не произошло «в субботу», то есть когда мы не творим добрых дел, и «зимой», то есть при бесплодии в добре, но чтобы кончина наша наступила при тишине и невозмутимости душевной.


ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира до ныне, и не будет.

Мф.24:21. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.


Тогда была скорбь невыносимая. Римским воинам было дано приказание – никого не щадить. Но Бог ради тех, которые уже уверовали или еще имели уверовать, не допустил полного истребления всего народа, сократил войну и смягчил скорби. Если же война продолжилась бы еще, то все, кто был в городе, погибли бы от голода. Иные относят это ко дням антихриста, но здесь речь не об антихристе, а о взятии Иерусалима. Пророчество же об антихристе начинается дальше. Вот оно:


Мф.24:23. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте.

Мф.24:24. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

Мф.24:25. Вот, Я наперед сказал вам.


Так как ученики предложили два вопроса – о взятии Иерусалима и о пришествии Господа, то и Господь, сказав о разорении Иерусалима, потом начинает пророчество о Своем пришествии и кончине мира. Слово «тогда» имеет не тот смысл, что «тотчас по взятии Иерусалима, если кто скажет вам» и т.д., нет, «тогда» и относится к тому времени, когда должно это произойти. Смысл такой: «тогда», то есть когда придет антихрист, будет много лжехристов и лжепророков, которые будут очаровывать очи зрителей явлениями чудными по демонской силе и многих обманут, Если и праведники не будут всегда бодрственны, то и они могут подпасть обольщению. Но вот Я вам предсказал, и вы не будете иметь извинения; вы можете избегнуть обмана.


Мф.24:26. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», не выходи́те; «вот, Он в потаенных комнатах», – не верьте;

Мф.24:27. ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;

Мф.24:28. Ибо где будет труп, там соберутся орлы.


Если придут, говорит Христос, обманщики, говоря: Христос пришел, но он скрывается в пустыне или в каком-нибудь жилище, в потаенных, внутренних местах, то не поддавайтесь обману. При пришествии Христа не будет нужды в указателе: оно будет явно для всех, как молния. Как молния появляется вдруг и для всех бывает видима, так и пришествие Христово будет видимо для всех, живущих в мире. Во второе пришествие не так будет, как в первое, когда Господь переходил с места на место: тогда Он явится во мгновение. И как на труп тотчас слетаются хищные орлы, так туда, где будет Христос, придут все святые, парящие на высоте добродетели; они, подобно орлам, вознесутся на облака. Под трупом здесь разумеется Христос, так как Он умер. И Симеон о Нем говорит: «Сей лежит на падение».


Мф.24:29. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;


Вслед за пришествием антихриста, власть которого скоро будет упразднена (это выражено словом «вдруг»), «солнце померкнет», то есть помрачится, не будет заметно в сравнении с более превосходным светом Христова пришествия; равно и луна, и звезды. Действительно, какая нужда в чувственных светилах, когда не будет ночи, когда явится Солнце правды? Но и «силы небесные поколеблются», то есть изумятся и содрогнутся, когда увидят, что тварь изменяется и все люди, от Адама до того времени жившие, должны будут дать отчет.


Мф.24:30. тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;


Тогда явится в обличение иудеев на небе крест, блистая светлее солнца. Господь придет, имея крест, как важнейшую улику против иудеев, подобно тому как кто-нибудь, пораженный камнем, показал бы этот камень. Крест называется знамением, как победное царское знамя. «Тогда восплачутся все племена» иудейские, оплакивая свою непокорность; восплачутся также и христиане, привязанные к земному, так как племенами земными можно назвать всех пристрастившихся к земному. Если же Господь идет с крестом, то, значит, и с великой силой, и славой.


Мф.24:31. и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною; и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.


Пошлет ангелов собрать святых, живущих еще и воскресших из мертвых, чтобы они встретили Его на облаках. Созыванием при посредстве ангелов воздает им честь. Нет противоречия этому в словах апостола Павла: «восхищены будем на облаках» (1Сол.4:17): тех, которых сначала соберут ангелы, потом восхитят облака. При сем труба – для большего изумления.


Мф.24:32. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;

Мф.24:33. так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.


Когда всё сие произойдет, то не много уже времени останется до конца мира и Моего пришествия. «Летом» называет грядущий век, когда для праведников будет спокойствие от бурь; для грешников же – это буря и смятение. Как, говорит Спаситель, смотря на ветви и листья смоковницы, вы ожидаете лета, так ожидайте и Моего пришествия, когда увидите предсказанные Мною признаки – изменение солнца и луны.


Мф.24:34. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет;

Мф.24:35. небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.


Под «родом сим» разумеет не поколение тогдашних людей, а род верных, выражая такую мысль: «не прейдет род сей» до того времени, как все это произойдет. Когда услышите о голоде и язве, то не думайте, что от таких бедствий погибнет род верных; нет, он пребудет, и никакие ужасы не преодолеют его. Другие относят «все сие» только к взятию Иерусалима, а не ко второму пришествию, и толкуют так: «не прейдет род сей», то есть поколение, современное апостолам, уже увидит все происшествия с Иерусалимом. Подтверждая же сказанное, говорит: легче уничтожиться небу и земле, твердым и неподвижным стихиям, чем хоть одному из Моих слов не оправдаться.

00:05, сегодня
Андрей Н пишет: Мудрые притчи
Пловец
 
Человек, не умеющий плавать, в панике барахтался в реке.

Он поднял тучу брызг и по реке побежали волны, которые человек в страхе принял за опасное течение.

Он начал бороться с речными волнами.
 
Наконец утопающий сообразил, как нужно держаться на воде и понемногу доплыл до берега.
 
В
 

Пловец


 


Человек, не умеющий плавать, в панике барахтался в реке.



Он поднял тучу брызг и по реке побежали волны, которые человек в страхе принял за опасное течение.



Он начал бороться с речными волнами.


 


Наконец утопающий сообразил, как нужно держаться на воде и понемногу доплыл до берега.


 


Выбравшись из воды, пловец оглянулся и увидел, что на реке полная тишина, а он все время боролся с волнами и брызгами, которые сам же и создавал.


 



 


***


 



 


Все несчастья начинаются с нас самих.



Но если ты наведешь порядок в мыслях, в тебе эти несчастья и закончатся.


 



 


Автор притчи: Монах Симеон Афонский. Из книги: О самом простом.







http://www.smisl-zhizni.ru/pritchi/57-nasha-zhizn/514-plovets


 


00:05, сегодня
Андрей Н пишет: Изречения святых отцов.

Духовные стороны христианства

 

БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ

"...Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть"

Святитель Григорий Палама





Солнце с высоты для всех равно щедро излучает свой свет, но видят его только имеющие глаза и не закрывающие их. ...

Так и Бог с высоты Своей посылает всем
 


Духовные стороны христианства




 




БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ




"...Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть"


Святитель Григорий Палама










Солнце с высоты для всех равно щедро излучает свой свет, но видят его только имеющие глаза и не закрывающие их. ...



Так и Бог с высоты Своей посылает всем изобильную помощь, ибо Он - неиссякаемо источающий, спасительный и озаряющий Источник милости и добра.



Наслаждаются же Его благодатью и силой к совершению добродетели и достижению совершенства... не все, но только те, которые проявили доброе произволение и делами показали веру и любовь к Богу, которые совершенно устранились от всего дурного, твердо держались заповедей Божиих и всегда устремляли душевный взор на Самое Солнце правды-Христа.
(65, 249).








http://orthodox.ru/ds/otkroven.php


00:04, сегодня
Андрей Н пишет: Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
(Дея. 4, 13-22; Ин. 5, 17-24).



"Судите справедливо ли перед Богом слушать вас более, нежели Бога?


Мы не можем не говорить того, что видели и слышали".

Так говорили властям св. апостолы Петр и Иоанн, когда им запрещали говорить о Господе Иисусе воскресшем, после того, когда они именем Его исцелили хромого от детства.

 

(Дея. 4, 13-22; Ин. 5, 17-24).







"Судите справедливо ли перед Богом слушать вас более, нежели Бога?





Мы не можем не говорить того, что видели и слышали".



Так говорили властям св. апостолы Петр и Иоанн, когда им запрещали говорить о Господе Иисусе воскресшем, после того, когда они именем Его исцелили хромого от детства
.





Не побоялись они угроз, ибо очевидность истины не позволяла им молчать: мы видели и слышали, говорили они, и руки наши осязали, как после прибавил св. Иоанн (
1 Ин. 1, 1).







Они очевидцы: очевидцы же, по началам человеческого познания, - первые надежные свидетели истины.





В этом отношении, ни одна область человеческих знаний не имеет подобных свидетелей.

Оттого, что с того времени прошло 18 1/2 веков (теперь уже 19 1/2 - ред. ), сила свидетельства их не умалилась нисколько, а следовательно, не умалилась и очевидность истины, ими свидетельствуемой
.





Если отпадают в неверие, - а ныне отпадающих очень много, - то отпадают не почему другому как по недостатку здравомыслия.







Не хотят обсудить и увлекаются призраками, которым лесть сердца порочного охотно придает некоторую вероятность
.





Бедные души!







Гибнут, воображая, что попали, наконец, на должный след, и радуясь тому особенно, что первые вступили в эту колею и стали для других передовыми вожаками.



Но не велика радость сидеть на седалище губителей.






http://days.pravoslavie.ru/Days/20150409.html


 

00:03, сегодня
Андрей Н пишет: Утешительное и трезвящее Слово

У Господа Свои цели


"Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после"(Ин. 13, 7)Эти слова всегда одинаково справедливы.

Чтобы понять все их значение, требуются твердая вера и терпеливое ожидание.



Иногда нам кажется, что вся наша жизнь состоит только из горестей и испытаний.

Вспомним же тогда, что у Госпо
 


У Господа Свои цели





"Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после"
(Ин. 13, 7)Эти слова всегда одинаково справедливы.



Чтобы понять все их значение, требуются твердая вера и терпеливое ожидание.







Иногда нам кажется, что вся наша жизнь состоит только из горестей и испытаний.



Вспомним же тогда, что у Господа Свои цели, Свои намерения о нас.



Он направляет события по Своему начертанию, никогда не прекращая заботы Своей о нас.



Для Него во всем одна гармония, даже там, где мы видим смятение и разлад.







Итак, не будем предаваться унынию.







Вера подобна рассвету; когда начинает рассветать, день уже недалек.



Бывают случаи, когда и завтрашний день от нас сокрыт, когда мы стоим на краю пропасти, дна которой нам не разглядеть.



Но путь Господень всегда ясен и тверд, Он Сам прошел через воды, и Его рука готова помочь утопающему.







Не станем удаляться от сени Креста.







Подвиг, совершенный на нем, возвещает нам победы.







Когда мы уже не можем молиться, будем воздыхать к Господу.



Когда и воздыхания наши умолкают, будем ожидать.



Благо тому, кто терпеливо ожидает от Господа избавление.



Весь мир находится в смятении, как и наша душа.



Но, опираясь на веру, мы победим мир.







Господь хочет омыть нас, как Петра, который не понял Его намерения.



Предоставим все Его воле, ибо если Он не омоет нас, мы не будем иметь части с Ним.







Его пути неисповедимы, Его суждения непроницаемы, но когда мы дойдем до цели, нам все будет ясно, мы увидим во всем одну любовь и одно добро.







Ободритесь же и продолжайте ваш путь!








Не в видимом правда, а в невидимом.







Свет Христов, озаряющий мир невидимый, озаряет и утешает и нас.




   http://boguslava.ru/


00:02, сегодня
Андрей Н пишет: Православно-Державный календарь.
"Русские достопамятные дни"

9 апреля / 22 апреля



- 1699г. Указ Царя Петра I.

О наблюдении чистоты в Москве и о наказании за выбрасывание сору и всякого помету на улицы и переулки.



- 1774г.+ Бибиков Александр Ильич.

Государственный и военный деятель, генерал-аншеф, сенатор. Поступил на службу в артиллерию и
 

"Русские достопамятные дни"



9 апреля / 22 апреля








- 1699г. Указ Царя Петра I.



О наблюдении чистоты в Москве и о наказании за выбрасывание сору и всякого помету на улицы и переулки.







- 1774г.+ Бибиков Александр Ильич.



Государственный и военный деятель, генерал-аншеф, сенатор. Поступил на службу в артиллерию и, как сведущий офицер, не раз посылался в заграничные командировки. В Семилетнюю войну Бибиков обнаружил незаурядные военные способности. Некоторое время был в отставке, но при Екатерине II снова поступил на службу и получил поручение усмирить беспорядки на заводах в Сибири и Оренбургской губ.



Бибиков принял участие в работе комиссии для составления нового Уложения в качестве костромского депутата и был избран маршалом собрания. В 1771 Бибиков командовал корпусом на польской границе. В 1773 ему было поручено усмирение Пугачевского бунта. Благодаря своей распорядительности Бибиков успешно выполнил это поручение. Звание сенатора и Андрея Первозванного св. ап. орден были пожалованы ему в награду, но награда эта не застала его в живых. «Записки о жизни и службе» Бибикова были изданы в 1817 его сыном Александром.







- 1799г.



В Петербурге дано повеление Павла I о передаче Таврического дворца под казармы лейб-гвардии Конного полка.







- 1832г.



Указом Императора Николая I образовано Российское Министерство иностранных дел.







- 1832г.



Император Николай I выпускает манифест о введении в России звания «почётный гражданин».







- 1841г.+ Шишков Александр Семенович.



Православный мыслитель, государственный и общественный деятель, адмирал. Поэт и филолог, сыгравший важную роль в становлении русского литературного языка. Родился 9.03.1754г.



Шишков заявил о себе как о ведущем идеологе русских патриотических кругов.



В наиболее полном виде его взгляды были изложены в «Рассуждении о старом и новом слоге российского языка» (1803). В «Рассуждении» Шишков резко выступил против тех, кто, по его словам, «заражен неисцелимою и лишающею всякого рассудка страстию к Французскому языку».



Галломания являлась тяжкой духовной болезнью, поразившей русское общество. Шишков писал: «Они(французы) учат нас всему: как одеваться, как ходить, как стоять, как петь, как говорить, как кланяться, и даже как сморкать и кашлять. Мы без знания языка их почитаем себя невеждами и дураками. Пишем друг к другу по-французски. Благородные девицы стыдятся спеть Русскую песню». Все это представлялось Шишкову чрезвычайно опасным для самой будущности русского государства и народа, поскольку: «ненавидеть свое и любить чужое почитается ныне достоинством». Все это явилось следствием вытеснения или полного отсутствия национального воспитания.



Шишков был активным публицистом, честным политическим деятелем. Пушкин оставил о Шишкове чеканные строки:



«Сей старец дорог нам: друг чести и народа, он славен славою двенадцатого года».



Идеи Шишкова оказали значительное влияние на литературу, просвещение, политику, идеологию. Несомненно, знаменитая уваровская формула: Православие, Самодержавие, Народность восходит к идеям Шишкова.



Русский патриот Шишков по праву может считаться одним из великих людей своего времени.



Он был похоронен в Лазаревской церкви Александро-Невской лавры в Петербурге.







- 1847г.




Родился Владимир Александрович Романов (ум. 1909), великий князь, сын Александра II, генерал, главком русской гвардии (1884—1905), президент Академии художеств (1876—1909).







- 1863г.




Состоялось первое заседание Московской городской думы.







- 1917г.



Образование Кубанской рады, одного из центров казачьей контрреволюции на Кубани.







- 1918г.



Под давлением Турции провозглашается независимая от России Закавказская Демократическая Федеративная Республика.







- 1918г.




Прибыл из Москвы новый комиссар, Василий Яковлев. Он привез приказы перевезти Царскую Семью к неизвестному месту назначения. Хотя, вероятно, их путь лежал в Москву, поезд был остановлен в Екатеринбурге местными солдатами. Яковлев передал Царя и Царицу и Великую княжну Марию, доктора и трех слуг (из-за приступа болезни Алексея других заключенных оставили в Тобольске) властям Екатеринбурга.







- 1945г.



Передовые части Русской Армии входят в Берлин.







http://my.mail.ru/community/politik-monarhiy/journal/?blogsort=update

00:01, сегодня
Андрей Н пишет: Знаменательные события
22 апреля 1370 г. 649 лет назад

Началось строительство крепости Бастилия





22 апреля 1370 года по приказу короля Франции Карла V был заложен первый камень в основание крепости Бастилия, которая своими стенами должна была защищать Париж от атак англичан. Слово «bastille» – укрепление - постепенно стало воспр
 

22 апреля 1370 г. 649 лет назад



Началось строительство крепости Бастилия











22 апреля 1370 года по приказу короля Франции Карла V был заложен первый камень в основание крепости Бастилия, которая своими стенами должна была защищать Париж от атак англичан. Слово «bastille» – укрепление - постепенно стало восприниматься и как название.







Бастилия представляла собою массивное четырехугольное здание. Восемь башен высотой более 30 метров, связанные стенами равной высоты, возвышались над городом. Бастилию окружал ров шириной в 25 и глубиной в 8 метров. Все это вместе было еще окружено стеной, имевшей одни только ворота. Бастилия была настоящей твердыней и считалась одной из самых грозных крепостей в мире, строили ее почти два века.







Еще при Карле V в этом укрепленном замке во время народных возмущений или междоусобиц спасались короли и другие высокопоставленные вельможи. Но военный смысл крепость потеряла при Генрихе IV. Монархи часто использовали замок как место заключения себе неугодных.







Регулярной государственной тюрьмой, в которую заключали по тайному приказу короля и в основном политических заключенных, Бастилия стала при кардинале Ришелье в 17 веке. На пяти этажах каждой башни размещались камеры. Карцерами служили сырые подвальные казематы, где содержались неспокойные арестанты или пойманные при попытке к бегству. Помещение под крышей башни также служило местом наказания для узников: зимой они мерзли, а летом страдали от жары.







В Бастилию сажали независимо от сословной принадлежности. Здесь побывало немало известных людей высокого происхождения: министр Фуке, маршал де Бассомпьер, кардинал де Роган, маркиз де Сад, граф де Мирабо, д’Арманьяк, Бомелле, аббат Морелле, Калиостро, графиня де Ламотт, герцог де Немур и многие другие вельможи.







Только Вольтер содержался здесь два раза. Его подозревали в сочинении стихов, высмеивавших короля. Также среди известных узников Бастилии – таинственный обладатель железной маски, происхождение которого до сих пор не разгадано. Даже некоторые книги удостоились чести заключения в эту знаменитую тюрьму, как, например, Французская Энциклопедия.







Но охрана и содержание Бастилии требовали весьма значительного персонала и довольно дорого стоили государству. При этом число узников резко сократилось в связи с прекращением практики использования тайных писем за подписью короля. Экономный министр финансов Неккер, уже закрывший тюрьму в Венсенском замке, собирался так же поступить и с Бастилией, но не успел.







В начале Французской революции 14 июля 1789 года крепость была взята революционерами, и ее решено было снести. В течении трех лет более 800 рабочих разбирали Бастилию. На месте бывшей крепости, которое решили не застраивать, была установлена табличка «Отныне здесь танцуют», и с тех пор там проходят народные гуляния, а последующим поколениям о Бастилии напоминают контуры тюрьмы, выложенные на мостовой.







В настоящее время на месте снесённой крепости находится площадь Бастилии – место пересечения десятка улиц и бульваров с подземным узлом парижского метро и Парижской оперой. В центре площади возвышается Июльская колонна – памятник всем жертвам, отдавшим свои жизни ради свободы.



____________________________







http://www.calend.ru/event/6049/

00:00, сегодня
Андрей Н пишет: Этот день в истории

1216. Новгородское войско разгромило армию владимиро-суздальских князей в битве на реке Липица



1821. На воротах православного храма турками повешен константинопольский патриарх Григорий V



1861. Черноморское казачье войско переименовано в Кубанское



1863. Состоялось первое заседание Московской городской думы



1931. Совнарком СССР принял постановление о советском гражданстве







http://www.rossija.info/

21 апреля 2019, 23:44
Андрей Н пишет: 21 АПРЕЛЯ
ЧИТАЙТЕ ДАЛЕЕ...
21 апреля 2019, 00:27
Андрей Н пишет: У КРЕСТА. Стихи.




У Креста



 Шумит народ, тупой и дикий,

Бунтует чернь. Как в оны дни,

Несутся яростные крики:

"Распни Его, Пилат, распни!



Распни за то, что Он смиренный,

За то, что кроток лик Его.

За то, что в благости презренной

Он не обидел никого.



Взгляни - Ему ли править нами,

Ему ли, жалкому, карать!
 









У Креста







 Шумит народ, тупой и дикий,



Бунтует чернь. Как в оны дни,



Несутся яростные крики:



"Распни Его, Пилат, распни!







Распни за то, что Он смиренный,



За то, что кроток лик Его.



За то, что в благости презренной



Он не обидел никого.







Взгляни - Ему ли править нами,



Ему ли, жалкому, карать!



Ему ли кроткими устами



Своим рабам повелевать!







Бессилен Он пред общей ложью,



Пред злобой, близкой нам всегда,



И ни за что к Его подножью



Мы не склонимся никогда!"







И зло свершилось! Им в угоду



Пилат оправдан и омыт,



И на посмешище народу



Царь оклеветан... и... убит!

. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Нависла мгла. Клубятся тени.



Молчат державные уста.



Склонись, Россия на колени



К подножью Царского Креста!







1921 год.



Стихи Сергея Бехтеева.







http://wasp26051991.narod2.ru/stihi_sergeya_behteeva/


 

страниц: 2980
Архив гостевой


Для комментирования материалов необходимо зарегистрироваться 

Я уже зарегистрирован

e-mail *

Пароль *

 

Запомнить меня

Я хочу зарегистрироваться

e-mail *

Пароль *

Повторите пароль *

Как Вас называть на сайте *

Код с картинки *