В статьях В гостевой В вопросах и ответах В остальных разделах
В разделе
Календарь
19
июня, вт
06 июня по старому стилю
Царский календарь и жития святых
Житие преподобного отца нашего Виссариона
Память преподобного отца нашего Иллариона Нового
Страдание святых преподобномучениц Архелаи, Феклы и Сусанны
Этот день в истории
1505 г. впервые обменялись дипломатическими посланиями Русский царь (Иван III) и король Испании (Филипп I)
1552 г. войско Русского Царя Ивана Грозного вышло на юг для отражения вторжения в Россию крымского войска хана Девлет-гирея
1567 г. шотландская королева Мария Стюарт заключена в замок
1578 г. во Львове казнен руководитель борьбы против турок Иван Подкова
1671 г. в Москве на Красной площади был казнен бунтовщик Степан Разин через четвертование
1799 г. войска А. Суворова разбили французов при Треббии
1812 г. родился Иван Гончаров, знаменитый Русский писатель
1815 г. в битве при Ватерлоо войска союзников окончательно разбили Наполеона
1815 г. российский Император Александр I повелел включить в свой титул слова “Царь Польский”
1855 г. Русские войска отбили атаку союзников на Севастополь
1887 г. Россия и Германия подписали договор о нейтралитете стран в случае войны одной из них с третьей страной
1904 г. приняты “правила” о переселении, облегчавшие переезд крестьян на новые земли
1915 г. немецкие войска выбили Русских из Рава-Русской (Галиция)
1917 г. английский король Георг V повелел всем членам королевской фамилии исключить из своих титулов немецкие имена и названия
1922 г. Япония объявила о выводе своих войск из Приморья

Выбрать другой день

Гостевая книга

Вступление

Уважаемые посетители сайта, просим вас принять участие в работе нашей гостевой книги. Здесь вы можете обсуждать темы, которым посвящен сайт, делиться своими мыслями, знаниями, идеями и различными сведениями.

Если вы хотите представить для ознакомления свой материал (например, личную статью или найденный материал), воспользуйтесь специальной ссылкой «Разместить свою статью». Статья публикуется в теме «Материалы от читателей» раздела «Материалы».

Перед тем как написать сообщение, пожалуйста, прочтите памятку по публикации текстов.

Если сайт Вас не запоминает, включите у себя в браузере «куки» — подробнее об этом.

 

Перейти к форме написания сообщения

Сообщения
страниц: 2649
Архив гостевой
00:21, сегодня
Андрей Н пишет: Императору Николаю II и Его Августейшей Семье /стихотворение Андрея Шабельникова
 
Императору Николаю II и Его Августейшей Семье
Андрей Шабельников

Простите меня, страстотерпцы святые -

Пусть руки от царственной крови чисты,

Рождённый в безбожную смуту России,

Я верил невольно словам клеветы.



О праведной жизни не ведал нимало -

Был подвиг лихою годиной сокрыт,

Час вещий пробил - ваше время нас
 

 


Императору Николаю II и Его Августейшей Семье

Андрей Шабельников


Простите меня, страстотерпцы святые -



Пусть руки от царственной крови чисты,



Рождённый в безбожную смуту России,



Я верил невольно словам клеветы.







О праведной жизни не ведал нимало -



Был подвиг лихою годиной сокрыт,



Час вещий пробил - ваше время настало,



И лик Государя с иконы глядит.







Провидя паденье Руси Православной



В дни смуты, грядущей за царством твоим,



Прославил тебя и тобою прославлен



Саровский подвижник - святой Серафим.







Кругом - только трусость, обман и измена,



И верных в строю не осталось друзей,



Постыдные месяцы горького плена -



Путь крестный Семьи Августейшей твоей.







Нет больше царя над великой страною -



Прервать отступление не было сил,



Как Лазарь, оставил ты царство земное,



Корону венец страстотерпца сменил.







В руках изуверов сверкнули кинжалы,



Кровь жертв обагрила Ипатьевский дом,



Но властно ли острое смертное жало



Одиннадцать душ разлучить со Христом?







Напрасно в ту ночь ликовали убийцы -



В лице твоём Русь обезглавить смогли,



Но род их за царскую кровь истребится



И память погибнет навек от земли.







Не канут в забвенье года роковые -



Где пролита кровь, там Господень алтарь,



Молитесь о нас, страстотерпцы святые,



Молись об отчизне земной, Государь!

 
00:20, сегодня
Андрей Н пишет: Предсказания о последних временах
 Нил Мироточивый: Предсказания о последних временах



Пророческая характеристика людей пред концом мира (ч. 1, гл. 28).

<…> Какое сделается тогда хищение? Какое мужестрастие, прелюбодейство, кровосмешение, распутство будет тогда?

До какого упадка снизойдут тогда люди, до какого растления блудом? <...>

Обратят
 

 Нил Мироточивый: Предсказания о последних временах







Пророческая характеристика людей пред концом мира (ч. 1, гл. 28).



<…> Какое сделается тогда хищение? Какое мужестрастие, прелюбодейство, кровосмешение, распутство будет тогда?



До какого упадка снизойдут тогда люди, до какого растления блудом?
<...>



Обратятся ко злу злою погибелью погибающих, так что не будут познавать, что есть брат и что сестра, что отец с матерью, и что мать с сыном ея, не будут признавать и брачного венца.



Будут иметь только одну погибель, одно падение в погибель, как Содом и Гоморра, т.е. и пяти праведников не найдется...







И будет брат иметь сестру, как жену, мать иметь сына, как мужа, будет умерщвлять сын отца и прелюбодействовать с матерью, и иные тьмы зол войдут в обычай.



Поскольку же станут к людям прививаться злые дела, постольку будут находить на них бедствия
<...>.







Люди же, чем больше будут на них находить бедствия, тем больше будут возделовать зла, вместо того, чтобы каяться, будут озлобляться на Бога.







Злодеяния же, которые будут творить люди, превзойдут злодеяния современных потопу людей.



У всех будет разговор только о зле, намерения только злые, соизволение злое, сотоварищество только назло, деяния у всех только злые, всеобщее злое хищение, всеобщее злое притеснение, всеобщее злое обособление; всеобщее злое разъединение.



При всем этом будут думать, что и делатель зла спасается...



Поскольку будет умножаться корыстолюбие, постольку будут умножаться и бедствия в мире.







Пророчество о воцарении антихриста
(ч. 1, гл. 21–25).



< …> Все то, что домостроительно и промыслительно подготовляло и подготовляет людей к вере и следованию за Господом, есть, была и будет Истина.



Наоборот, все, что подготавливает людей к отвержению закона Божия и Спасителя их, есть ложь, эта ложь домостроительно подготовляет пришествие антихриста и принятие его родом человеческим...







Как Предтеча проповедовал крещение Истиною и этим обращал людей на путь спасения, так <наоборот> многозаботливость будет помрачать чувства человека, чтобы сделать человека нечувственным ко спасению своему, чтобы он от множества плотских забот не мог ощущать спасения.



Люди не будут ощущать ни желания вечной будущей жизни, ни страха вечного осуждения...




Ей, пребудет спасение и не отымется от мира, возможность спастись и спасающиеся пребудут до конца мира.



Ей, и тогда будет спасение, но для кого оно будет?



Для тех, которые не будут покоряться делам антитипа <предтечи антихристова>...



От нечистой блудной родится антихрист. В сей деве совокупятся распутства, она будет сокровищница прелюбодейства.



Всякое зло мира, всякая нечистота, всякое беззаконие воплотится в ней.



В зачатом ею от тайного блуда, совокупятся воедино во чреве нечистоты и с обнищанием мира оживотворятся...



Зачнется от тайного противоестественного блуда плод, который будет вместилищем всякого зла...








Сей плод родится на свет тогда, когда обнищает мир добродетелями...



Но что за обнищание такое постигнет мир?..



Во-первых, обнищает мир любовью, единодушием, целомудрием.



Во-вторых, обнищает каждое селение и град от подвластности своей, главенствующие лица удалятся от града, села и округа, так что не окажется никакого главенствующего лица ни во граде, ни в селе, ни в округе.



Также и Церковь почти обнищает от главенства духовных властей...



После сего обнищания во многих охладеет любовь (Мф. 24, 12), будет взят от среды удерживающий (2 Фес. 2, 7) – и родится нечистый от чрева нечистоты.




Потом же нечистое это рождение будет производить знамения и чудеса мечтаниями бесовскими.



Мир будет воображать, что сей антихрист кроток и смирен сердцем, а на самом деле он будет по сердцу – лисицей, по душе – волком.







Смущение людей будет его пищей.



Когда превращаться < погибать > будут люди, тогда живопитаться будет антихрист.



Смятение же людей будет сие: осуждение, зависть, злопамятство, ненависть, вражда, любостяжание, мужестрастие, забвение веры, прелюбодейство, похвальба блудом.



Это зло будет пищею антихриста.



В противоположность тому, как Христово брашно было исполнено воли Отца Его, так брашно антихриста будет исполнение воли отца его диавола. Этим будет живопитаться антихрист».








 Законодательное и общественное «отбеливание» и последующая легализация содомии в России (в Европе и США это уже произошло) становятся ныне первейшим вызовом сатанеющего мира христианскому благочестию.







Церковь Христова, столп и утверждение истины (1Тим. 3, 15), непреложно храня Священное Писание и Предание, следуя апостольским заветам: братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим (2 Фес. 2, 15), научаемая Духом Святым, безоговорочно и недвусмысленно предупреждает:



Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?



Не обманывайтесь: ни блудники,<…> ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники<…> Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 9).







Всех согрешивших богомерзким содомским грехом ждет после Суда Божия смерть вторая : участь в озере, горящем огнем и серою (Откр.21, 8), равно как и прочих творящих беззаконие: Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов




http://3rm.info/5734-nil-mirotochivyj-predskazaniya-o-poslednix.html


 

00:20, сегодня
Андрей Н пишет: Новые споры о Григории Распутине

Новые споры о Григории Распутине

Их вызвал выход книги рязанского писателя и публициста Игоря Евсина …

 



14 января управляющий Рязанской епархией митрополит Павел подверг критике сторонников канонизации Григория Распутина, сообщают нам из Рязани.

«Причин для его прославления нет никаких», – заявил в
 


Новые споры о Григории Распутине


Их вызвал выход книги рязанского писателя и публициста Игоря Евсина …




 







14 января управляющий Рязанской епархией митрополит Павел подверг критике сторонников канонизации Григория Распутина, сообщают нам из Рязани.



«Причин для его прославления нет никаких», – заявил владыка на местном телеканале «Эхо-фильм».



При этом он напомнил о канонических правилах, по каким должна производиться официальная церковная канонизация того или иного праведника.



К ним относятся благочестивая жизнь во Христе, приобщение к церковным таинствам, чудеса, происходящие по молитвам к этому праведнику, и широкое почитание в народе.



«Григорий Распутин этим правилам не соответствует», - отметил управляющий Рязанской епархией.








Разговоры о канонизации Григория Распутина возникли среди православной общественности  после выхода в свет книги Игоря Евсина «Григорий Распутин. Прозрения, пророчества, чудеса».







Автор книги, опираясь на документы, описывает Григория Ефимовича Распутина как благочестивого христианина, утверждает, что засвидетельствованы чудеса по молитвам к нему, рассказывает о его довольно широком почитании в наше время.



Серьезным аргументом являются приведенные в книге высказывания очень авторитетных для церковного человека священнослужителей Русской Православной Церкви – архимандрита Кирилла (Павлова), схиигумена Иеронима (Верендякина), протоиерея Николая Гурьянова.



Все они говорили
о Григории Распутине положительно, а протоиерей Николай даже почитал его за святого.







Мы попросили автора книги «Григорий Распутин. Прозрения, пророчества, чудеса» Игоря Васильевича Евсина объяснить «Русской народной линии» ситуацию.







«Думаю, дело в том, что уважаемый владыка не обладает всей полнотой информации о Григории Ефимовиче Распутине.



А по большому счету различные взгляды на друга Царской Семьи будут иметь место до тех пор, пока не состоится его историческая реабилитация, к которой призывал Святейший Патриарх Кирилл.



В одном из своих телевизионных выступлений, Святейший совершенно справедливо говорил:



"Если возникнут новые исторические данные, то нужно настаивать на исторической реабилитации этого человека нужно этот процесс организовать, нужно создать комиссию беспристрастных историков, исследователей и постараться действительно воссоздать подлинный об
лик этого человека".







Сегодня новых исторических данных о Григории Ефимовиче Распутине собрано достаточно много.







Вышли исторические и источниковедческие труды с исследованием его жизни и мировоззрения.



Авторы этих трудов авторитетные ученые-историки и специалисты в других областях знания – доктор исторических наук А.Н.Боханов, доктор филологических наук Т.Л.Миронова, православный богослов Ф.Н.Козырев и многие другие.



Особенно скрупулезное исследование провел историк С.В.Фомин.







Он издал одиннадцать (!) томов книги «Григорий Распутин. Расследование».







В них собран практически весь историографический и источниковедческий материал о Распутине.



Так что все условия для его исторической реабилитации есть.








Почему ее необходимо провести? Потому, что вопрос о Распутине есть вопрос веры в святость Царской Семьи.







Ведь если они допустили многочисленные чудесные исцеления Царевича Алексия от человека, который не от Бога, как сейчас модно говорить был экстрасенсом, то канонизация Царской Семьи представляется весьма сомнительной.







В 72-м правиле святителя Василия Великого указывается:



"Предавший себя волхователям или неким подобным, да будет под епитимией столько же времени, сколько убийца".




Согласно этому правилу Царя и Царицу не канонизировать надо было, а еще при жизни наложить на них двадцатилетнюю епитимию, как на прибегающих к колдунам, волхвователям, чародеям и им подобным.



И с мирской точки зрения они являются преступниками, так как проявили преступную слепоту, недопустимую для их положения, приблизили к себе человека, из-за которого сначала была дискредитирована, а потом и свергнута русская монархия.







А это в свою очередь обернулось тяжелейшей трагедией для всего народа.








Именно такую трактовку исторических событий нам навязали в прошлом и эту же трактовку всеми силами пытаются утвердить сегодня противники православного монархического правления в России.







И чтобы противостоять навязываемой нам лжи о последнем русском Царе, о Царской Семье и их друге нам необходимо провести историческую реабилитацию Григория Ефимовича Распутина».








Напомним, что о книге И.В.Евсина «Русская народная линия» сообщала в авторском материале «Григорий Распутин и мы».



Книга вызвала интерес у православной общественности, ее обсуждают на форумах самые различные интернет ресурсы.












Желающие могу
т приобрести книгу в интернет-магазине «Зерна».http://ruskl



i
ne.ru/news_rl/2013/01/16/novye_spory_o_grigorii_rasputine/  


00:19, сегодня
Андрей Н пишет: Они - русские.
ПИСЬМА.



Великая Княжна Анастасия Николаевна – Государю Николаю Александровичу.

23 сент. Царское Село.

«Мой бриллиантовый Папа!

Пишу Тебе снова, пока Шура причесывает меня на ночь. У Ольги сегодня встреча, Татьяна тоже там. Аня обедала с нами, теперь Ольга лежит на кушетке.

Мари пишет Тебе, а Мама пошла нав
 

ПИСЬМА.







Великая Княжна Анастасия Николаевна – Государю Николаю Александровичу.



23 сент. Царское Село.




«Мой бриллиантовый Папа!



Пишу Тебе снова, пока Шура причесывает меня на ночь. У Ольги сегодня встреча, Татьяна тоже там. Аня обедала с нами, теперь Ольга лежит на кушетке.



Мари пишет Тебе, а Мама пошла навестить Алексея.



Сегодня мы учились, потом все четверо ходили на склад, мы даже поработали лишнее время, это было довольно интересно.



Я не хочу ложиться в постель! Я хочу быть с Тобой, там где ты находишься – так как я не знаю где это. Алексею лучше, Он в постели и в очень хорошем настроении.



Петр Васильевич (учитель словесности) и г. Жильяр читают Ему и играюи с Ним в разные игры. Извини, что так плохо пишу, но у меня рука не пишет.



Я должна идти спать. Целую Тебя 1.000.000 раз, Твои руки и ноги. Приветствую Тебя.







Преданная Тебе 13-летняя девушка по имени Настасья. Спи спокойно и увидь меня во сне, а я Тебя – и, значит, мы будем квиты». 








 



Великая Княжна Анастасия Николаевна – Государю Николаю Александровичу.



27 сент.  Царское Село.








«Мой золотой, хороший, дорогой Папа! Мы только что пообедали. Так что я посылаю тебе красивую открытку. Уверена, что Тебе понравится.



Сегодня я сидела с нашим солдатом и помогала ему читать, что меня очень порадовало.



Он здесь начал учиться читать и писать.



Еще двое бедняг умерли, а мы сидели с ними только вчера.







Ольга толкает Марию, а Мария кричит, как идиотка. Дракон и большая идиотка.



Ольга еще раз посылает тебе поцелуй. Я уже умылась и должна теперь идти в постель. Кончу это письмо завтра.







Приветствую Ваше Императорское Величество! Доброе утро! Иду пить чай. Я спала хорошо, без Мама и Сестер.



Теперь у меня русский урок. Петр Васильевич читает Тургенева «Записки охотника». Очень интересно.







  Желаю Тебе всего лучшего. 1.000.000 поцелуев.



Твоя преданная и верно любящая дочь, 13-летняя раба Божия Настасья. Храни Тебя Бог»




 



Из детских воспоминаний Офросимовой С.Я.







«По дорожке Царскосельского парка идет Государь с Великими Княжнами.



Они возвращаются с длинной прогулки вдоль озера среди высоких, опущенных снегом елей.



Все, кто встречается Им на пути, почтительно кланяются, и ни один из этих поклонов не остается незамеченным и безответным. 







Лицо Государя оживлено, на нем нет обычной грусти и бледности.



Он идет легким и бодрым шагом в кругу Своих Дочерей.



Все Они красивы, сильны и молоды; От Них веет здоровьем и жизнью.



Они идут без всякой чинности, Они, быть может, с точки зрения строго этикета, даже слишком громко смеются и разговаривают, слишком быстро перегоняют Друг Друга, слишком тесно окружают Отца…







Великая Княжна Ольга Николаевна идет с Ним под руку, крепко прижавшись к Его плечу, и с любовью смотрит Ему в лицо.



Она  что-то слушает и смеется.



Великая Княжна Татьяна Николаевна идет под руку с другой стороны и тоже крепко сжимает руку Отца и что-то быстро-быстро говорит.



Младшие княжны то забегают вперед, то идут позади.



Их глаза светятся, а самая младшая придумывает новую шалость, забивая снег за отвороты Своей бархатной шубки.



Государь радостно смотрит на Них, Он рад, что Ими любуются.




Его синие добрые глаза словно говорят всем:



«Посмотрите,  какие у меня славные Дочери. Они не только мои, но и ваши; Они –русские»».








http://3rm.info/3267-velikaya-knyazhna-anastasiya-nikolaevna-sorvanec.html


 

00:18, сегодня
Андрей Н пишет: 1799 г. Русская армия А. Суворова разбила французскую армию на р. Требии (Северная Италия)
ИТАЛЬЯНСКИЙ ПОХОД СУВОРОВА



ИТАЛЬЯ́НСКИЙ ПОХО́Д СУВО́РОВА, апрель-август 1799, военные действия российских и австрийских войск под командованием генерал-фельдмаршала А. В. Суворова в Сев. Италии против французских войск во время войны Франции со 2-й антифранцузской коалицией (1798-1802).



Победы российских войск
 

ИТАЛЬЯНСКИЙ ПОХОД СУВОРОВА







ИТАЛЬЯ́НСКИЙ ПОХО́Д СУВО́РОВА, апрель-август 1799, военные действия российских и австрийских войск под командованием генерал-фельдмаршала А. В. Суворова в Сев. Италии против французских войск во время войны Франции со 2-й антифранцузской коалицией (1798-1802).







Победы российских войск
(на реках Адда и Треббия и при Нови) и российского флота в Средиземноморском походе Ф. Ф. Ушакова 1798-1800 привели к освобождению Италии от французского господства.



* * *







Италья́нский похо́д Суво́рова, кампания в Северной Италии русско-австрийских войск под командованием генерал-фельдмаршала А. В. Суворова в апреле-августе 1799 (в рамках военных действий Австрии, России, Великобритании, Турции, Неаполитанского королевства) против республиканской Франции, выступавшей в союзе с Испанией.











Русская армия принимала участие в войне на территории Голландии, Швейцарии, Италии, а русский флот и десантный корпус — на Средиземном море.







Основные боевые действия развернулись в Северной Италии, занятой французскими войсками с 1796.







Против двух французских армий в Италии генерала Б. Шерера (58 тысяч человек) и генерала Дж. Макдональда (34 тысячи) были выставлены австрийские войска (86 тысяч) фельдмаршала М. Меласа и русский корпус (22 тысячи).







Правительства Австрии и Великобритании обратились к императору Павлу I с просьбой назначить главнокомандующим в Италии уволенного в отставку в 1797 Суворова.



Суворов принял предложение императора и занялся подготовкой и реорганизацией австрийских войск для маневренной войны (быстрые ночные марши, действия колоннами, сокращение обозов, создание артиллерийского резерва).



15-17 (26-29) апреля в боях на р. Адде, являвшейся серьезным препятствием, Суворов с основными силами нанес частичное поражение французской армии генерала Ж. В. Моро (сменившего Шерера), заставив отступить французов.







Он вошел в Милан, после чего союзники стали занимать итальянские города, блокируя крепости с гарнизонами противника.




Учитывая разобщенность двух французских армий, Суворов смог разбить их поодиночке, используя заслоны и быстрые марши.



Сначала, пройдя 85 км, он неожиданно 4-6 (17-19) июня на р. Требии во встречном сражении обрушился на армию Макдональда и разгромил его войска.







Затем направился к Генуе, куда отошли все французские части.




Новый французский главнокомандующий генерал Б. К. Жубер, объединив силы (35 тысяч), попытался перейти в наступление, но в сражении у Нови 4 (15) августа основные силы Суворова (около 50 тысяч) нанесли французам новое сокрушительное поражение, а сам Жубер был убит.







Итальянская кампания Суворова 1799 и сейчас вызывает удивление.



Несмотря на серьезные трения с австрийским высшим военным советом, контролировавшим и всячески тормозившим действия русского главнокомандующего, последовала серия быстрых и эффектных побед русско-австрийских войск.



За пять недель было пройдено 400 км, в результате чего вся Ломбардия была очищена от французов.







Открывалась возможность взятия Генуи, а затем переноса военных действий на юг Франции для похода на Париж.



Но на пути осуществления этого замысла встал венский кабинет.







Вместо вторжения во Францию австрийцы потребовали, чтобы русский корпус из Италии двинулся в Швейцарию на соединение с другим русским корпусом генерал-лейтенанта А. М. Римского-Корсакова.








Австрия стремилась присоединить Северную Италию, этому мешало присутствие русских войск.



16 (27) августа русские войска получили приказ начать подготовку к походу в Швейцарию, и русский главнокомандующий вынужден



был подчиниться.




Итальянская  кампания закончилась, начинался Швейцарский поход Суворова 

00:17, сегодня
Андрей Н пишет: Восемь смертных грехов и борьба с ними Статья 4.
 
Восемь смертных грехов и борьба с ними

Статья 4.



О вреде некоторых источников информации


 

















 




Итак, выясняется, что дурные мысли, греховные желания и стремления не являются кровной собственностью нашей души.
 

 
Восемь смертных грехов и борьба с ними



Статья 4.







О вреде некоторых источников информации




 




























 





Итак, выясняется, что дурные мысли, греховные желания и стремления не являются кровной собственностью нашей души.







Они приходят извне и могут быть как приняты и взращены нами, так и отринуты и изгнаны.







На то нам и дана свободная воля.


Откуда же приходит все это?



Говоря глобально, источник их один.



Бог зла не сотворил, и первым, кто начал творить зло во вселенной, был сатана.



«Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил»
(1 Ин. 3: 8), – говорит апостол Иоанн Богослов.



И принимая крещение, мы «отрекаемся от сатаны и от всех дел его». То есть от дел греха.



Поэтому люди, сеющие грех и соблазн, творят, конечно, дело диавола.




Дурные, греховные помыслы почти всегда рождаются от зрительных, слуховых и каких-либо других чувственных образов и впечатлений.







Конечно, могут быть помыслы и прямо, непосредственно всеваемые сатаной, но их не так много, как порой кажется.







Каковы эти внешние раздражители низменных инстинктов?







На первом месте, без преувеличения, стоят современные источники массовой информации: телевидение, «желтая» и развлекательная пресса, радио, очень многие интернет-сайты.




Из-за того, что почти все масс-медиа у нас частные, а значит – коммерческие, их доход и благосостояние их владельцев зависит только от одного – от рейтинга.



И чем большее число людей будут смотреть или слушать в данный час определенный канал, покупать то или иное издание, тем больше рекламных компаний будут вкладывать в него деньги – все очень просто.



А чтобы привлечь зрительское или читательское внимание, нужно как можно больше развлекать, играть на самых низменных страстях и пороках, показывать что-то полузапретное (запретный плод, как известно, сладок).



Но это только один аспект проблемы, ведь, кроме коммерческой стороны вопроса, есть иная, куда более важная, сторона – нравственная.



Мы испытываем сейчас жесточайший натиск:
огромные средства тратятся на то, чтобы разложить наш народ нравственно и духовно.




Но не только СМИ сеют грех.



Греховные помыслы могут прийти к нам из всего того, что мы читаем, слышим, видим и чувствуем.



То есть из книг, фильмов, разговоров, встреч и т.д.




Как же сохранить свою душу и ум в чистоте, если мы живем в мире, пропитанном информацией, если зрительные и звуковые образы пронизывают весь наш быт?



Да, это, конечно, сложно, но возможно. В аскетике это называется хранение зрения, слуха и ума.




Начнем с того, что 90% информации, которую получает ежедневно современный человек, ему не только не нужны, но и очень вредны.



Вдобавок, вся эта информация отвратительного качества.



Помните, что говорил профессор Преображенский в романе М. Булгакова «Собачье сердце»?



«Не читайте до еды советских газет» – можно испортить пищеварение.



Думаю, что современную прессу и после еды читать не стоит.




Подавляющее большинство наших современников из-за любви к СМИ вообще отучились самостоятельно мыслить и анализировать.



Да и времени на это нет, ведь нужно прочитать все те газеты и журналы, на которые подписались; посмотреть последние новости; пока стоишь в пробках, послушать любимую радиостанцию; да еще надо, чтобы вечером на сериал сил хватило.



При этом человек находится в полной уверенности, что их мысли – это его собственные мысли.



Он уже не понимает сам, где говорит за него Владимир Познер, где Александр Гордон, а где вообще Михаил Задорнов.



Способность к самостоятельному мышлению почти утрачивается.



Если и наблюдается еще какое-то разномыслие среди нашего населения, так это только потому, что люди смотрят разные передачи, точки зрения ведущих и участников которых не всегда совпадают.



Как говорил Козьма Прутков, «многие люди подобны колбасам: чем их начинят, то и носят в себе».



По этому принципу работает наша «четвертая власть», которая, действительно, является властью реальной, ибо способна манипулировать сознанием людей как угодно.




У нас частенько говорят о фальсификации выборов, о неправильном подсчете голосов и подложных бюллетенях.



А ведь все это абсолютно ненужная вещь.



Достаточно просто за несколько недель до выборов показывать по телевидению одно и то же лицо, и все как один за него проголосуют.



Какими бы качествами кандидат ни обладал.







Наполеон говорил: «Несколько газет могут сделать больше, чем целая армия».



Что бы сказал Бонапарт, если бы был знаком с телевидением?!



Но тема наша все-таки не политические технологии, а борьба со страстями, поэтому вернемся к ней.




Можно сказать совершенно точно: смотрение телевизора, чтение «желтой», бульварной прессы, общение с другими СМИ разжигают в нашей душе все восемь страстей.




Посмотрим, как же СМИ способствуют их пробуждению в душе человека.




Чревообъедение. Проявление этой страсти есть чревоугодие, пьянство, наркомания и курение.



Телевидение и другие СМИ вообще нацелены на культ гедонизма, наслаждения.



Вспомним хотя бы рекламные лозунги «Бери от жизни всё!», «Еда – это наслаждение, наслаждение вкусом!» и другие.







Про явную и скрытую рекламу пива и иных алкогольных напитков можно и не говорить.







Нам вообще всячески стараются внушить, что без алкоголя жизнь в принципе немыслима.



В фильмах или сериалах о военных или милиционерах (то есть о «настоящих мужчинах») вся их жизнь постоянно сопровождается приемом спиртного (водки и пива).



Притом, естественно, все это щедро проплачено спонсорами, чей товар рекламируют актеры.



Почти все герои постоянно курят.



К слову сказать, в голливудских фильмах уже практически нельзя увидеть положительного героя, который пьет спиртное или затягивается сигаретой.



Американцы наконец поняли, какое действие подобные примеры оказывают на молодежь.




Но все это еще цветочки.



Ведь на нашем телевидении нередки сцены, где вполне положительные герои употребляют наркотики и курят «травку».



Помню, как в одном известном российском фильме, словно рекламный слоган, несколько раз звучит фраза: «Трава – не наркотик!».




Любодеяние.Ну, тут не стоит даже особенно много говорить, достаточно перелистать любую популярную газету или включить телевизор, особенно какой-нибудь молодежный канал, скажем, MTV.



Весь теле- и радиоэфир наполнен непристойными сценами, разговорами на тему сексуальных отношений, шутками «ниже пояса» и передачами «про это».



В европейских странах, и даже в Америке, фильмы и передачи эротического содержания уже давно показывают только в определенное время поздно вечером.




Сребролюбие.



На тему культа алчности, жадности, сребролюбия существует масса теле- и радиопередач, в которых целенаправленно внушается, что без приложения особых усилий и труда можно «стать миллионером».



Вместе с этим возбуждается обратная сторона алчности – зависть.



Ведь тот уровень жизни, то есть товары и развлечения, которые рекламируют СМИ, доступны только небольшому кругу людей.



А остальным остается только глотать слюнки и завидовать.




Гнев.



Зависть вызывает гнев. Это понятно.



Когда в стране очень многие сидят без работы, не получают месяцами зарплату и не могут прожить на пенсию, вполне понятно, что то, что эти люди видят по телевизору, вызывает раздражение и гнев: рейтинги самых богатых людей страны, реклама жилья за несколько тысяч долларов за квадратный метр и прочее.



Любая сводка новостей – причина для гнева: коррупция, несправедливость, бездействие властей и правоохранительных органов.



Прибавим к этому
возбуждающие агрессию фильмы со сценами насилия и жестокости.



И можно только догадываться, какое действие способно произвести на человеческую душу интервью с маньяком, рассказывающим, как он получает удовольствие от убийства.




Печаль, уныние.



Те же новости, кроме печали, уныния и тревоги, ничего вызвать не могут.



Катастрофы, ДТП, аварии, убийства, войны и локальные конфликты, кризисы и дефолты…



И так каждый день.




Тщеславие. Гордыня.



Если по ТВ, в прессе человек постоянно узнает о людских пороках и грехах, он начинает впадать в осуждение и превозношение:



«Если звезды и политики погрязли в разврате и излишестве, то я еще очень даже ничего».



С другой стороны, он начинает свыкаться с тем, что порок, грех – это норма жизни.




Пусть меня простят, что я так долго излагал всем хорошо известные вещи, но иногда в повседневной суете мы просто не задумываемся, каким зверям открываем ворота, когда включаем телевизор или берем в руки газету.



То, о чем даже взрослый человек, скорее всего, никогда бы и не подумал, может быть вытащено наружу с помощью похабного фильма или развратной статьи.



Совершенно ужасные мысли и инстинкты могут быть расторможены, если не хранить свое зрение и слух.




Что делать?



Вековечный российский вопрос.



Неужели жить в информационной изоляции и не знать ничего, что делается в мире и стране?







Проблема эта сильно преувеличена.







Мы живем не в пустыне, не на необитаемом острове.



Поверьте, все новости, которые нам действительно нужны, мы узнаем и так.



Ну, может быть, с опозданием максимум на один день.



Нам все равно их сообщат на работе, друзья, знакомые, родственники.



Но теряем мы, общаясь со СМИ, гораздо больше.



Можно сказать совершенно определенно:
тот, кто регулярно смотрит телевизор, слушает радио и читает прессу, не может сохранить свой ум, слух и зрение в чистоте.




Телевидение, кинематограф вообще очень агрессивная штука; по силе воздействия они стоят на первом месте.







Ведь человеку вкладывается в сознание уже готовая картинка, ему не нужно раздумывать, включать воображение, ему предлагается готовый образ.



И что самое страшное:
этот образ он потом начинает считать уже порождением своего ума.



Недаром Ленин – великий знаток манипуляции массовым сознанием – говорил: «Из всех искусств для нас важнейшим является кино».




Человек, который смотрит телевизор, не может заниматься уже ничем другим – ни делать дела (даже самые простые), ни даже вкушать пищу (доказано, что это очень вредно).



Даже радио можно слушать и, например, мыть посуду, а делать это, смотря телевизор, нельзя.




Если профессия человека не связана с политикой или какими-либо сферами деятельности, где действительно нужны последние новости, то он ничего не потеряет, когда ограничит общение со СМИ до минимума.А приобретет очень многое: ясность ума, ограничение соблазнов и бездну свободного времени, которое можно потратить на чтение хорошей литературы, культурный досуг, общение с близкими и другие нужные дела.







СМИ недаром разжигают все страсти, их действие подобно действию страстей, они дают зависимость, подсадку.



Начав смотреть какой-нибудь фильм, можно потом часами не выключать телевизор, забыв обо всех делах.




Поэтому очень хорошо хотя бы сильно ограничить влияние на нас масс-медиа.



Если в доме есть дети, то сделать это просто необходимо.







Нужно постараться хотя бы постами, в среду и пятницу не смотреть телевизор.







Иначе вся наша борьба со страстями будет очень неэффективной.



А тем, кто боится остаться совсем без информации, можно посоветовать выбирать те радиопередачи, газеты и сайты, содержащие блоки новостей, которые являются наиболее нейтральными и безобидными.



При нынешнем выборе таковые пока еще есть.




(Продолжение следует.)





Священник Павел Гумеровhttp://www.pravoslavie.ru/put/29736.htm

 

00:16, сегодня
Андрей Н пишет: Первые шаги ликбеза

Первые шаги ликбеза





19 июня 1920 года в СССР была создана Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности, ставшая основным координатором ликбеза среди советских граждан.



 

После Октябрьской революции в России борьба за всеобщую грамотность стала одной из решаю
 


Первые шаги ликбеза








19 июня 1920 года в СССР была создана Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности, ставшая основным координатором ликбеза среди советских граждан.







 




После Октябрьской революции в России борьба за всеобщую грамотность стала одной из решающих предпосылок коренных преобразований в сферах общественных отношений, народного хозяйства и культуры.



Началом этой борьбы стало создание в декабре 1917 года в Наркомпросе РСФСР внешкольного отдела под руководством Н.К.Крупской (с 1920 г. - Главполитпросвет), одной из главных задач которого была организация ликвидации неграмотности в стране.



Ликвидация безграмотности разворачивалась в условиях Гражданской войны и иностранной военной интервенции.



По декрету Совета народных комиссаров «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР» (дек. 1919, проект был подготовлен в Наркомпросе по инициативе участников 1-го съезда по внешкольному образованию) все население республики в возрасте от 8 до 50 лет, не умевшее читать или писать, обязывалось учиться грамоте на родном или русском языке (по желанию).




Ликвидация безграмотности рассматривалась как непременное условие обеспечения сознательного участия всего населения в политической и хозяйственной жизни страны.



Наркомпросу предоставлялось право привлекать всех грамотных лиц к обучению неграмотных на основе трудовой повинности.



Декрет предусматривал также организацию обучения детей школьного возраста, не охваченных школами.



Эта задача решалась посредством создания школ для переростков, а также - в условиях борьбы с беспризорностью - путем школ при детских домах, колониях и прочих учреждениях, входивших в систему Главсоцвоса.



В ликвидацию безграмотности включались массовые общественные организации.



19 июля 1920 года СНК создал Всероссийскую чрезвычайную комиссию по ликвидации безграмотности (ВЧК л/б), которая была подчинена Наркомпросу.



Комиссия взяла под свой контроль организацию курсов ликбеза, подготовку учителей, издание учебной литературы.



Материальную поддержку, помощь комиссии в создании учебников оказывали М.Горький, Л.Н.Сейфуллина, В.Я.Брюсов, В.В.Маяковский, Демьян Бедный, а также видные ученые Н.Я.Марр, В.М.Бехтерев и др.



Каждый населенный пункт с числом неграмотных свыше 15-ти должен был иметь школу грамоты - ликпункт.



В программу обучения включались чтение, письмо и счет.



В начале 1920-х годов программа была уточнена: занятия на ликпункте имели своей целью научить читать ясный печатный и письменный шрифты; делать краткие записи, необходимые в жизни и служебных делах; читать и записывать целые и дробные числа, проценты, разбираться в диаграммах и схемах; учащимся объяснялись основные вопросы строительства советского государства.



Срок обучения составлял 3-4 месяца.



Учебная программа потребовала широкой организованной подготовки учителей и других педагогических работников.



К осени 1920 году только органами ВЧК л/б в 26 губерниях были созданы курсы учителей - ликвидаторов неграмотности.



Для содействия обучению неграмотных для взрослых учащихся сокращался рабочий день с сохранением заработной платы, предусматривалось первоочередное снабжение ликпунктов учебными пособиями, письменными принадлежностями.







В 1918 году также была осуществлена реформа русского правописания, существенно упростившая обучение грамоте.



Велась работа по созданию письменности для народов, прежде ее не имевших.



С 1922 года была проведена как временная мера латинизация алфавитов тюркских и монгольских языков народов СССР, облегчившая овладение чтением и письмом взрослыми учащимися.







В конце 1930-х годов письменность некоторых народов была переведена на русскую графику.



Эти меры преследовали задачу расширения масштабов ликвидации безграмотности.







В тоже время оцениваются они однозначно, поскольку перемена графической основы письменности в определенной степени затрудняла для многих народов освоение их культурного наследия.



Кроме того, перемена графики делала неэффективной грамотность, освоенную взрослыми в предшествующие годы.



В Наркомпросе были разработаны методики обучения грамоте с применением политически актуальных и понятных взрослым учащимся лозунгов и простых текстов.



Методы обучения ориентировались на развитие навыков учебного труда и самостоятельного мышления.



Развернулось издание специальных букварей.



В 1920 - 1924 годах вышли два издания первого советского массового букваря для взрослых Д.Элькиной, Н.Бугославской, А.Курской (2-е издание - под названием «Долой неграмотность» - включало такие лозунги, как, например, «Мы - не рабы, рабы - не мы», а также стихотворения В.Я.Брюсова и Н.А.Некрасова).



В те же годы появились «Рабоче-крестьянский букварь для взрослых» В.В.Смушкова, «Букварь для рабочих» Е.Я.Голанта.



Часть пособий была напечатана за рубежом с оплатой из валютных фондов республики.



Массовые газеты («Беднота» и др.) публиковали на своих страницах или в специальных приложениях материалы тематических уроков обучения грамоте.



В работе по ликвидации неграмотности приняли участие поэты В.В.Маяковский (стихотворная «Советская азбука», 1919), Демьян Бедный и другие.



Было налажено издание массовых букварей и других начальных пособий для взрослых на украинском, белорусском, киргизском, татарском, чувашском, узбекском и других языках.



С переходом страны к НЭПу и переводом учреждений внешкольного образования на местный бюджет сеть ликпунктов значительно сократилась.



В этих условиях 1-й Всероссийский съезд по ликвидации неграмотности (1922) признал необходимым первоочередное обучение грамоте рабочих промышленных предприятий и совхозов, членов профсоюзов и других трудящихся в возрасте 18 - 30 лет.



Срок обучения на ликпункте устанавливался в 7 месяцев (6-8 часов еженедельно).







Осенью 1923 года было создано Всероссийское добровольное общество «Долой неграмотность".



После 1-го Всероссийского съезда ОДН (1926) в составе Центрального совета были созданы комиссии: по работе среди национальных меньшинств, агитационная - по руководству низовыми ячейками и другие.



К ликвидации неграмотности шире привлекалась общественность, в том числе учителя, студенты, грамотные трудящиеся.



В 1925 -1926 учебном году в программы ликбеза в качестве обязательного был введен курс политграмоты.



Массовые общества, подобные ОДН, возникли на Украине, в Белоруссии, Грузии, Казахстане, Армении, Киргизии.



В 1926 году уровень грамотности лиц в возрасте 9 - 49 лет составил 56,6% (в 1917 - 44,1%).







Всего в 1917 - 1927 годах было обучено грамоте до 10 млн взрослых, в том числе в РСФСР 5,5 млн.







Однако в целом СССР занимал по уровню грамотности сравнительно с другими странами Европы лишь 19-е место, уступая таким странам, как Турция и Португалия.



Оставалась низкой грамотность населения автономных национальных территориальных образований: в Якутии - 13,3%, в Дагестане - 12,2%, в Кабардино-Балкарии - 23,6% , в Ингушетии - 23,8% , в Калмыкии - 12,1%. Сохранились значительные различия в уровне грамотности городского и сельского населения (в 1926 г. - соответственно 80,9 и 50,6%), мужчин и женщин (в городе - 88,6 и 73,9%, в селе - 67,3 и 35,4%).



Существенную роль в расширении движения за ликвидацию неграмотности сыграл также всесоюзный культпоход, начатый в 1928 году по инициативе ВЛКСМ.



Опорными центрами культпохода стали Москва, Саратов, Самара и Воронеж, где основная часть неграмотных были обучены силами общественности.



В ликвидации неграмотности в процессе культпохода включались тысячи добровольцев.



К середине 1930 года число культармейцев достигло 1 млн, а число учащихся только в учтенных школах грамоты - 10 млн.



В этот период азбучная грамотность перестала удовлетворять потребности хозяйственного и культурного переустройства страны.



В программы школ ликбеза стали вводиться занятия по техминимуму и агроминимуму.







Введение в 1930 году всеобщего начального обучения создавало известные гарантии распространения грамотности.



В ходе ликвидации неграмотности имели место неизбежные издержки, связанные с материальными трудностями, нехваткой учителей, слабой методической подготовкой многих групп ликвидаторов неграмотности, а также с преобладанием в ряде мест командных методов и административно-ориентированных подходов к организации и оценке результатов работы.



Однако в целом опора на общественность в ликвидации неграмотности себя оправдала.



В середине 1930-х годов было признано, что ОДН свою задачу выполнило.



Ликвидация неграмотности возлагалась теперь на соответствующие секции при местных Советах.



Одновременно пересматривались программы школ ликбеза, рассчитанные на 330 учебных занятий (10 месяцев в городе и 7 месяцев на селе).



Актуальной задачей считалась теперь борьба с малограмотностью, ставшей ощутимым тормозом в нормальной организации индустриального производства.



К 1936 году было обучено около 40 млн. неграмотных.



В 1933 - 1937 годах только в учтенных школах ликбеза занимались свыше 20 млн. неграмотных и около 20 млн. малограмотных. К концу 1930-х годов неграмотность утратила характер острой социальной проблемы.



По данным переписи 1939 года, грамотность лиц в возрасте от 16 до 50 лет приближалась к 90%.







К началу 40-х годов задача ликвидации неграмотности была в основном решена.







К началу 1950-х годов безграмотность в СССР практически была искоренена.















http://www.opoccuu.com/190611.htm




  


00:15, сегодня
Андрей Н пишет: Знамение Божие
 
Знамение Божие. Протоиерей Георгий Городенцев
 
 









Протоиерей Георгий Городенцев обращает внимание на то, что, как и в 1941 году, нынче на воскресенье 22 июня приходится праздник Всех святых, в земле Российской просиявших …


 


В этом году годовщина (73-я) начала Великой Отечественной во
 

 


Знамение Божие. Протоиерей Георгий Городенцев


 


 



















Протоиерей Георгий Городенцев обращает внимание на то, что, как и в 1941 году, нынче на воскресенье 22 июня приходится праздник Всех святых, в земле Российской просиявших …





 





В этом году годовщина (73-я) начала Великой Отечественной войны, как и 73 года назад, припадает на воскресенье.



Ничего удивительного в этом нет, такое совпадение бывает раз в несколько лет.



Но на 22 июня 2014 года, как и в 1941 году, попадает церковный праздник Всех святых, в земле Российской просиявших.



А это уже удивительно, поскольку такое совпадение бывает лишь несколько раз за 500 с лишним лет.





 





Несомненно и то, что такое редкое явление содержит в себе некое знамение Божие.



Ведь оно астрономически обусловлено движением небесных светил, которые, согласно учению Св.Писания, Бог сотворил и «для знамений, и времен, и дней, и годов» (Быт.1,14).







Каким же знамением является удивительное совпадение 22 июня 2014 года?





 





Для этого вспомним, как современники оценивали тот факт, что фашистская Германия напала на СССР именно в День Всех святых, в земли Российской просиявших?



Как свидетельствуют очевидцы тех событий - для верующих людей это был совершенно определённый знак надежды на то, что начатая борьба непременно закончится нашей победой.

Ибо нам помогают все святые Земли Русской во главе с Материю Божией.


 


Так тогда некий старец на вопрос: «Кто победит в войне?», - ответил: «Божия Матерь».





 





И сегодня мы видим, как фашизм снова поднимает свою, казалось бы, смертельно пораженную в 1945 году, голову.



И, думаю то, что нынешняя очередная годовщина начала войны, в которой немецкий фашизм потерпел сокрушительное поражение, попала, как и 73 года назад, на День Всех святых, в земле Российской просиявших, - есть знамение Божие.





Означающее, что как тогда, так и сейчас фашисты потерпят сокрушительное поражение!



Ибо нам помогает Божия Матерь и весь Сонм святых, в земле Российской просиявших!



В чем нас убеждает и святогорское явление Божией Матери, сказавшей: «Я Украину не оставлю».





 





На форуме моей статьи об этом чуде Адриан Роум высказал следующее недоумение (п.3): «Единственно, что немного странно, что Она (явившаяся в Святогорской Лавре Божия Матерь) не призвала к усиленной общей молитве и народному покаянию. Разве не по нашим грехам все происходит с нами? А в каком духовном помрачении находится наша молодежь? Особенно массово подавшаяся в язычество? А пассивность священноначалия? Почему нет призыва к непрестанному молитвенному стоянию всем православным народом? И во всем мире? Хотелось бы разъяснения дорогого батюшки по этому сомнительному пункту».





 





Думаю, дело здесь в том, что Божия Матерь непосредственно обратилась к тем людям, которые уже приносят покаяние терпеливым перенесением нынешних бедствий.







Причем, многие приносят покаяние не словами, но собственной кровью, умирая во искупление своих грехов, а некоторые принимают и мученическую смерть.



Ибо «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15,13).





 





Между тем, кто читал Жития святых мучеников, наверное, обратил внимание на то, что Господь или Ангелы Его, являясь мученикам, никогда не призывали их к покаянию, которое они и так приносили, страдая за Христа, но всегда заповедовали им НЕ БОЯТЬСЯ МУЧЕНИЙ, обещая им сугубую помощь Божию.





Но именно это заповедала и явившаяся в Святогорской Лавре Божия Матерь, сказав: «Не бойтесь!».







Вот какую заповедь надо соблюдать всем нам в первую очередь!



Причем не только тем, кто находится в зоне непосредственных военных действий или живет на Украине, но всем нам, православным.





 





А это, в частности, значит, что не надо изливать и свои страхи, проистекающие от страхований бесовских, изливать в виде «путинслил».







Поскольку это унылое заявление отчаявшихся, что самое страшное, легко переходит в кощунственное «Бог слил»!







Когда же последнее лживейшее мнение имеет место, то, конечно, ни о каком покаянии речи уже идти не может, поскольку виновником сих бедствий мы объявляем не себя и свои грехи, а Бога, что крайне кощунственно!





 





Так и нам по заповеди Божией Матери следует: не бояться, терпеть и надеяться!





 





Аминь.





 





Протоиерей Георгий Городенцев, кандидат богословия, г.Одессаhttp://3rm.info/47894-znamenie-bozhie-protoierey-georgiy-gorodencev.html


 


 

00:14, сегодня
Андрей Н пишет: Критерий любви
 
Критерий любви (старец Паисий Святогорец)

 












Если человек имеет [достаток] и подает милостыню, то невозможно понять, есть у него любовь или нет, потому что он может давать не от любви, но для того, чтобы избавиться от каких-то вещей.

 

 

Критерий любви (старец Паисий Святогорец)




 























Если человек имеет [достаток] и подает милостыню, то невозможно понять, есть у него любовь или нет, потому что он может давать не от любви, но для того, чтобы избавиться от каких-то вещей.



Любовь видна, когда человек дает, сам находясь в лишении.





Допустим, я считаю, что у меня есть любовь.



Бог для того, чтобы испытать мою любовь, посылает мне бедняка.



Если у меня есть, к примеру, двое часов - одни хорошие, а другие немного испорченные - и я отдам бедняку испорченные, то это значит, что моя любовь второго сорта.







Если я имею настоящую любовь, то отдаю бедняку хорошие часы.







Однако впутывается ущербная логика, и мы говорим так: "Хорошие, что ли, отдавать? Да для него, раз у него вообще нет часов, хорошими будут и старые".







И я отдаю ему старые часы.



Но когда ты даешь старое, то в тебе еще живет ветхий человек, если же ты даешь новое, то ты человек возрожденный.

Состояние же, когда ты оставляешь у себя и старые и новые и не даешь вообще ничего, является адским.





- Геронда, как выйти из этого состояния?







- Надо размыслить так: "Если бы на месте нищего был Сам Христос, то что я дал бы Ему? Безусловно, самое лучшее".



Так человек понимает, какова настоящая любовь, принимает твердое решение [следовать ее принципам] и в следующий раз отдает лучшее.



Вначале ему может быть немного трудно, но, подвизаясь таким образом, он достигает такого состояния, что, помогая другим, отдает и старое и новое.



Сам он хотя будет и вовсе без часов, зато с Христом внутри и будет слышать сладкий стук своего сердца, играющего от божественной радости.



Если у тебя "взимают ризу", а ты отдаешь и ту срачицу, что имеешь, то тебя потом оденет Христос.



Если тебе больно за какого-то несчастного и ты помогаешь ему, то подумай, на какую бы ты пошел жертву, если бы Сам Христос был на его месте.



Так человек сдает экзамены.



В лице своего ближнего верующий видит Христа.



А Христос Сам говорит, что, делая что-то одному из несчастных, вы тем самым делаете это Мне.







Конечно, каждому подобает воздавать соответствующую ему честь, но любовь должна быть для всех одна и та же.



Министр и нищий, генерал и солдат занимают в сердце человека верующего одинаковое место.





- Геронда, почему иногда бывает так, что человек благодетельствуемый неуважительно ведет себя в отношении к тому, кто ему помогает?







- Встревает диавол и подзуживает того, кому мы помогли, дурно вести себя по отношению к нам, чтобы мы разгневались.



Сделанное нами добро мы при этом теряем.



Человек не виноват, его подстрекает диавол для того, чтобы лишить нас всего.







Делая добрые дела, имейте всегда такое чувство, что вы обязаны их делать, и будьте готовы встретить искушение, чтобы вы не потеряли то добро, которое сделали, и весь прибыток с этого добра был вашим.







Например, человек жертвует какие-то деньги, не желая выставлять это напоказ.



Но встревает искуситель и подстрекает других сказать ему: "Ведь ты сребролюбец: ничего не пожертвовал, а такой-то сделал то, такой-то - другое".



Так диавол вынуждает этого человека "смиренно" ответить: "Так ведь и я сделал некую малость. Устроил... больницу".



Или же враг побуждает его разгневаться и выдать: "Кто, я?! Я, человек, сделавший и то и сё?!"



И так он теряет... всё.



Или диавол подтолкнет того, кому человек оказал благодеяние, сказать ему: "Скряга! Эксплуататор", чтобы благодетель ответил: "Кто, я, что ли, эксплуататор? Я, человек, сделавший тебе добро, оказавший тебе такое благодеяние?"



- "Ах, он неблагодарный, - скажет он потом, - ведь я, конечно, не хотел, чтобы он говорил мне "спасибо", но уж по крайней мере мог бы признать [то, что я его благодетель]!"



Однако если человек ждет признания своих заслуг, то он теряет все.

Если же сделавший благодеяние в добром помысле скажет так: "Даже хорошо, что он забыл добро, которое я ему сделал" или так: "Может быть, он был расстроен или устал и потому разговаривал в таком тоне", то он оправдывает ближнего и не теряет сам.



Когда мы не ждем воздаяния, то имеем чистую мзду.



Христос сделал для нас все, а мы Его распяли.



Как мы поем в храме? "За манну желчь".



Итак, будем всегда стараться делать добро, не ожидая за него воздаяния.








http://3rm.info/10591-kriterij-lyubvi-starec-paisij-svyatogorec.html 


00:13, сегодня
Андрей Н пишет: Удалять своё "я" из нашей любви

Удалять своё "я" из нашей любви (старец Паисий Святогорец)

 












- Геронда, каков эталон любви?


- "Да любите друг друга якоже возлюбих вы" (Ин. 13.34)

Этим Христос говорит, что мы д
 


Удалять своё "я" из нашей любви (старец Паисий Святогорец)




 























- Геронда, каков эталон любви?





- "Да любите друг друга якоже возлюбих вы" (Ин. 13.34)



Этим Христос говорит, что мы должны всегда жертвовать собой ради других, как Он принёс Себя в жертву за нас.





- Может в жертве присутствовать корысть?







- Да, может.



Помню, (я тогда был ещё мирянином) один из жителей Коницы после пасхальной службы говорил каждому встречному - поперечному: "Пойду в монастырь на горе, к Божией Матери, зажгу лампадки".



Но по тому, как он это говорил, было видно, что в человеке сидит гордость и корысть...



Пошёл он ночью в монастырь зажигать лампадки, два часа дороги туда, два часа обратно.



А дорога - жуть!



И церковь заброшенная, всё валяется, где уж найти фитильки и поплавки для лампад!



Так что оказалось, что весь его труд был напрасным.



А ведь, наверное, если бы кто-то ему сказал после службы: "Зажги лампадку, как придёшь домой", может быть, он бы и не зажёг! Если бы он на самом деле захотел принести жертву Богу, то должен был бы пойти в монастырь зажигать лампадки просто, без шума



- Значит, человек может жертвовать собой и по гордости?





- Может, как не может? Он может пожертвовать даже, как говорит апостол Павел, своей жизнью, а любви не иметь (См.1Кор.13,3)





- Такая жертва имеет ценность?







- Не помнишь, что перед тем говорит апостол Павел? "Любве же не имам, ничтоже есмь" (1Кор.13,2).



Жертва, чтобы она была по Богу, должна быть свободна от человеческого: корысти, гордости и т. д.







Когда человек смиренно жертвует собой, тогда это означает, что у него есть любовь, тогда он преклоняет к себе Бога.



Когда я говорю о любви, говорю о настоящей, подлинной любви, в которой есть благородство.







Ведь человек может быть уверенным в своём помысле и думать, что имеет любовь, потому что всё раздаёт, и, однако, не иметь любви, потому что в его любви есть его "я", то есть его любовь направлена на достижение его личного интереса







Чтобы наша любовь была подлинной, мы должны её очистить, удалить своё "я" из нашей любви.



И когда все удаляют своё "я" из своей любви, тогда каждый в другом и все объединены одной любовью Христовой.







А во Христе разрешаются все проблемы, потому что любовь Христова ликвидирует все проблемы.








http://3rm.info/21755-udalyat-svoyo-ya-iz-nashej-lyubvi-starec-paisij.html 


00:12, сегодня
Андрей Н пишет: Пример говорит сам за себя
 
Пример говорит сам за себя(старец Паисий Святогорец)













- Геронда, должны ли люди, живущие духовной жизнью в миру, показывать перед неверующими, что они постятся?



- Если речь идет о постах, установленных нашей Церк
 

 

Пример говорит сам за себя(старец Паисий Святогорец)























- Геронда, должны ли люди, живущие духовной жизнью в миру, показывать перед неверующими, что они постятся?







- Если речь идет о постах, установленных нашей Церковью - среде, пятнице, многодневных постах, то должны, потому что это исповедание веры.



Однако другие посты, совершаемые от подвижничества ради любви ко Христу или для того, чтобы была услышана наша молитва о каком-то прошении, должны совершаться втайне.







Цель в том, чтобы православно жить, а не просто православно говорить или писать.





Потому и видишь, что если у проповедника нет личного опыта, то его проповедь не доходит до сердца, не изменяет людей.




- А если, Геронда, слушающий или читающий имеет доброе расположение?








- Э, тогда он уже имеет божественную Благодать и пользу получает именно поэтому.



Однако тот, у кого нет доброго расположения, станет разбирать сказанное проповедником и никакой пользы не получит. Православно думать легко, но для того, чтобы православно жить, необходим труд.



Как-то раз один богослов в своей проповеди призвал людей идти сдавать кровь, потому что в этом была необходимость.



И действительно: многие были побуждены его проповедью и сдали много крови.



Сам он, однако, не сдал ни капли, хотя крови у него, прямо скажем, хватало с избытком.



Люди соблазнились.



"Я, - сказал им тогда богослов, - своей проповедью побудил народ к сдаче крови, и это все равно как, если бы я сдал крови больше всех!"



Так он успокаивал свой помысл.



Да лучше бы ему было не проповедь произносить, а пойти и без шума сдать немного крови самому!







Достоинство имеет образ жизни.



Один человек, совсем не имевший связи с Церковью, сказал мне: "Я из правых".



- "Да раз ты себя крестом не осеняешь, что толку в этом?" - ответил я ему.



"Что толку в том, что рука считается правой, если она не совершает крестного знамения?



Чем она отличается от левой, которая не совершает крестного знамения, ведь, как ни крути, она его тоже не совершает.



Если ты из правых, а крестного знамения не делаешь, то чем ты отличаешься от левых?



Цель в том, чтобы ты был человеком духовным, чтобы ты жил близ Христа. Тогда ты поможешь и другим"
.







Если человек ведет правильную жизнь, то его дело говорит само за себя.



В одном городе жил протестант, который осуждал всех: и клириков и владык.



А в монастыре неподалеку подвизался один монах.



Однажды какой-то атеист спрашивает протестанта: "Ну, ладно, вот всех владык, всех попов ты осуждаешь. А вот об этом монахе что скажешь?"



- "С этим монахом, - говорит, - я считаюсь, потому что он не такой, как они".



Как же помогает другим человек верующий, где бы он ни был, если сам он живет правильно!







Помню, один мой знакомый полицейский служил на границе [с Югославией].



[С другой стороны] были сербы-коммунисты, и не простые, а из самых безбожных, из самых доверенных членов партии.



Когда границу переходили священники, этот полицейский целовал им руку.



Коммунисты это заметили.



"Грек-полицейский, а целует руку у сербов-попов!"







Это оказало на коммунистов большое впечатление, и они задумались о вере.







А как помогают другим те, кто занимает какой-то ответственный пост и при этом хранит верность христианским принципам!



Потому и я, когда приезжают некоторые "большие" люди, стараюсь увидеться с ними, чтобы помочь им, потому что они своим примером могут подействовать на других очень благотворно.



Вот один маршал, которого я знаю, - это образец.



Что он ни делает, все идет изнутри, от сердца, не внешне.



Другие, видя его, задумываются и исправляются.







А в былые времена и поместная знать имела добрые начала, имела веру.



Знаете, что в одном городе сказала некая знатная дама какому-то члену Парламента?



Она со своим супругом была на обеде. Шел Успенский пост, а подавали мясо, рыбу...



Знатная дама постилась и поэтому не ела.



Депутат заметил это и говорит "Немощные и путешествующие поста не держат".



- "Ну конечно, - ответила она, - и особенно те, кто на колесах путешествуют".



Так и не притронулась к скоромному.



На обеде среди других был и один клирик, который обратился к ним с приветственной речью: "Для меня великая честь присутствовать вместе с вами" и т.д., говорил-говорил, наговорил целую кучу похвал.



Тогда муж этой дамы его прерывает и говорит "Не надейтеся на князи, на сыны человеческая, в нихже несть спасения".



Потому что этот клирик хотел перед ними сподхалимничать.



А в другой раз та же самая дама сказала одному университетскому профессору богословия: "Не придирайтесь к мелочам и не заваливайте батюшек на экзаменах. Старайтесь, чтобы они их сдавали, потому что в епархиях не хватает священников!"



Я хочу сказать, что раньше поместная знать болела за Церковь, была для народа образцом.



Сегодня положительное влияние на людей окажет наш собственный христианский пример и наша христианская жизнь.



Христиане должны отличаться духовным удальством и благородством, жертвенностью.



Поэтому я говорю мирянам: "Любите Христа, имейте смирение, выполняйте свой долг - и Христос явит вашу добродетель перед людьми".



У добродетели есть правило: "выдавать" человека, где бы он ни находился.



Даже если он спрячется или прикроется Христа ради юродством, добродетель выдаст его, хотя бы и позже.



И накопленное им сокровище, которое откроется тогда во всей полноте, еще раз поможет многим душам, и, может быть, тогда оно поможет им больше.










http://3rm.info/6886-primer-govorit-sam-za-sebya-starec-paisij.html


 

00:11, сегодня
Андрей Н пишет: Лучше сам потерпи.
Лучше сам потерпи. Из поучений протоиерея Р. Путятина













Не плачь, не сокрушайся, не скорби много, когда тебя люди обижают, притесняют, отнимают у тебя счастье, лишают тебя спокойствия.

Бога они у тебя ведь не отнимут и вечного спасения тебя не лиш
 

Лучше сам потерпи. Из поучений протоиерея Р. Путятина























Не плачь, не сокрушайся, не скорби много, когда тебя люди обижают, притесняют, отнимают у тебя счастье, лишают тебя спокойствия.



Бога они у тебя ведь не отнимут и вечного спасения тебя не лишат?



Напротив, за то, что люди отнимают у тебя счастье в этой жизни, Господь вознаградит тебя блаженством по смерти: и за временное твое здесь беспокойство, которое от других терпишь, воздаст тебе спокойствием там вечным.





Вот когда плачь, сокрушайся, скорби заранее, – когда станешь ты других обижать и притеснять, когда от тебя другие будут плакать и скорбеть.



Несчастнейшее существо тот человек, который других делает несчастными.



Накажет Господь всякого обидчика, притеснителя, досадителя, будут сами после горько плакать и скорбеть все эти люди.







И это бы еще была великая тебе милость, если бы ты в этой жизни понес наказание за злые свои дела, если бы здесь успел оплакать грехи свои против ближнего и загладить их добрыми делами.







Кого здесь Господь наказывает, тех в жизни будущей помилует; кто здесь покается, те там не будут страдать от раскаяния.







Но если ты нераскаянным и ненаказанным останешься до жизни будущей, то вечное будешь там нести наказание, вечно будешь там плакать и скорбеть от злых своих дел.



«К кому из нас относятся эти слова мои, – скажете вы, – мы, кажется, не обижаем других, из нас никто не знает за собою этого греха».







Дай Бог, чтобы и никогда мы не знали этого греха за собою;
да сохранит Господь всех нас от этого величайшего несчастья – делать других несчастными.







Обижать других так грешно, что и слово обидное сказать, и желание обидеть другого есть большой грех.





Говоря ныне об этом, я не имею никого из вас в виду, я говорю это так только, в предосторожность себе и вам, и всем.







В Святом Евангелии от Матфея читаем мы: «Глас в Раме слышан бысть; плач, и рыдание, и вопль мног: Рахиль плачущися чад своих, и не хотяше утешитися, яко не суть»
(Мф.2:18).







Это вы знаете, когда было, – когда по повелению царя Ирода убивали в городе Вифлееме и окрестностях его всех младенцев мужского пола от двух лет и ниже.



Четырнадцать тысяч погибло их тогда.




Ах, слушатели! читая описание этого ужасного события, задолго до нас бывшего, мы и невиновные в нем как-будто видим и слышим, как убивают этих бедных младенцев, как рыдают их несчастные матери: и больно нам за них, и плакать мы готовы с ними.







Но Ирод бесчеловечный... он ведь в аде читает теперь описание этого события, и вечно он будет читать его там, и вечно будут видеться ему эти страдания младенцев, и вечно будут слышаться ему эти рыдания матерей, и вечно будет мучиться он ими, и вечно будет страдать от них!





Так и с тобой может случиться, слушатель мой: ты теперь не чувствуешь, возлюбленный брат, какое делаешь зло, что обижаешь и притесняешь других до слез и скорбей, не чувствуешь, как больно плакать и скорбеть от твоих обид и притеснений.



Может быть, ты и не знаешь и знать не хочешь, что от тебя плачут и скорбят другие.



После все узнаешь, узнаешь, изведаешь на себе все зло злых дел своих.



С воскресением твоим в жизнь будущую оживут перед тобой все злые твои дела, тогда и скрытое во мраке осветится, и сердечные намерения обнаружатся (1Кор.4:5), тогда услышишь рыдания обиженных, увидишь и слезы притесненных тобою, и будут жечь тебя эти слезы огнем неугасимым, и будут грызть тебя эти рыдания червем неусыпаемым.





Да, зло вечно будет мучительно для тех, в чьей памяти оно вечно будет оставаться; червь их никогда не умрет, и огонь их во веки не погаснет (Мк.9:48).



Нет, не делай себе вечного зла, т.е. не обижай, не притесняй других, не доводи понапрасну никого до слез горьких,
никогда не доводи, хотя бы от того пришлось тебе самому плакать и скорбеть, нуждаться и бедствовать.







Если ты решишься лучше терпеть нужду и бедность, чем для своего довольства и обогащения обижать других, то бедность твоя будет пред Богом лучше всякой богатой Ему жертвы, потому что эта бедность спасет тебя от греха.







Если ты решишься лучше плакать, чем других доводить до слез, то слезы твои будут Богу приятнее всяких твоих славословий, потому что они будут выражением твоей любви, полагающей душу за други своя.







Да ведь и плакать утешительно, когда плачешь, а не хочешь доводить другого до слез: и в бедности весело, когда нуждаешься, бедствуешь, а у других не отнимаешь, чужого не берешь.



Беден – да никому не должен обидами, на глазах часто слезы, – зато на душе нет греха против ближнего.



Впрочем, беден ты и не будешь, только трудись честно, не обижая других, не притесняя никого, – Господь благословит твои труды, и ты с блаженными кроткими наследуешь землю.



Плакать также ты не будешь, по крайней мере, долго не будешь, лишь бы другие от тебя не плакали.



Господь скоро утешит тебя с блаженными плачущими.





Нет, слушатели, чего бы вам ни стоило, не обижайте других, не отнимайте ни у кого довольства и счастья, не лишайте никого спокойствия.



Горе тем веселящимся, от которых другие плачут; горе тем насыщенным, от которых другие голодны остаются; горе вам, богатые, если вы наживаете богатство обидами, притеснениями и другими неправдами; не здесь, в жизни, ваше горе, а там – за пределами гроба!








http://3rm.info/23748-luchshe-sam-poterpi-iz-poucheniy-protoiereya-r-putyatina.html









 

00:10, сегодня
Андрей Н пишет: Советы старца Иустина
Советы старца Иустина (Пырву; † 16 июня 2013 года)
 

16 июня 2013 года в 22 часа 40 минут после нескольких недель страданий и мучительных болей, обострившихся в последние часы его жизни, архимандрит Иустин (Пырву) ушел из сей преходящей жизни и преселился на небеса к святым мученикам и исповедникам, которых он так любил и с
  Советы старца Иустина (Пырву; † 16 июня 2013 года)

 




16 июня 2013 года в 22 часа 40 минут после нескольких недель страданий и мучительных болей, обострившихся в последние часы его жизни, архимандрит Иустин (Пырву) ушел из сей преходящей жизни и преселился на небеса к святым мученикам и исповедникам, которых он так любил и с которыми так жаждал воссоединиться.






 






























Архимандрит Иустин (Пырву)





Отец Иустин (Пырву) родился в селе Петру Водэ 10 февраля 1919 года, поступил в монастырь Дурэу в 1936 году, в качестве полкового священника служил на Восточном фронте во Вторую мировую войну, затем был политзаключенным с 1948 по 1964 год.



В 1966 году был снова принят в монастырь и стал насельником монастыря Секу Нямецкого уезда, в 1975 году перешел в монастырь Бистрица.



Осенью 1991 года положил закладной камень в основание мужского монастыря Петру Водэ, а в 1999 года начал восстановление женского монастыря Палтин.


 



С конца марта 2013 года рак желудка, которым он втайне болел несколько лет, дал метастазы, вызвавшие осложнения, вследствие которых после мученических страданий архимандрит Иустин преселился из мира сего в мир иной, лучший.



Да упокоит Господь душу его!


Советы старца Иустина (Пырву)





 



























Архимандрит Иустин (Пырву)





Люби нищих и сострадай им, чтобы и тебе быть помилованным Богом.


Не обличай скорбящих сердцем, чтобы не быть наказанным тем же жезлом и, когда станешь искать того, кто бы помиловал тебя, не оказалось, что его нет!





Помни, что ты тоже носишь бренное тело, и делай добро всем без исключения.





Выше всех добродетелей рассудительность.





Не укоряй никого за его прегрешение, но считай себя ответственным за всё, даже за прегрешение ближнего.





Лучше быть презираемым, чем презирать самому.



Лучше быть обижаемым, чем обижать самому.





Не живи вместе с гордым человеком, чтобы душа твоя не лишилась благодати Святого Духа и таким образом не стала обиталищем лукавых страстей.





Избегающий суетной славы мира сего ощущает в душе своей славу будущего века.





Ненавидь покой и благополучное бытие, чтобы сохранить помыслы свои безмятежными.





Остерегайся множества встреч и пекись о душе своей, чтобы сохранить душевное спокойствие.





Остерегайся малых грехов, чтобы не впасть в большие.





Полезней воскресить душу свою из страстей, помышляя о Божественном, чем воскрешать мертвых.





Многие совершали удивительные дела, воскрешали мертвых, подвизались, чтобы привести заблудших на путь спасения, творили великие чудеса.



Многие были приведены с их помощью к ведению Бога.



Впоследствии, однако, те, кто воскрешал мертвых, впали в постыдные страсти.



И тем самым, своими греховными делами, которые стали явными, они ввели в соблазн многих.



В действительности же они сами были больны, но вместо того, чтобы печься о своем душевном здоровье, бросились в открытое море мира сего, чтобы лечить и спасать души других, погубив таким образом и надежду свою, и душу.





Кому ненавистно прельщение и рассеяние ума в мирских вещах, тот видит внутри сердца своего Владыку и Господа своего.





Чтобы Бог принял во внимание наши добродетели, они должны сопровождаться телесным воздержанием и чистой совестью.





Лучше жить с орлами, чем с алчным и ненасытным.





Лучше жить с увечным и отверженным человеком, чем с гордым.





Лучше быть гонимым, чем гнать;



лучше быть распятым, чем распинать;



лучше быть оскорбляемым, чем оскорблять;



лучше быть оклеветанным, чем клеветать.





Самооправдание не имеет места в жизни христианина и нигде не обретается в учении Христовом.





Если любишь кротость, то увидишь мир в душе своей.



А если удостоишься стяжать мир, то будешь радоваться во всяком искушении.





Бог терпит все наши немощи, но не выносит того, кто все время ропщет, и наказывает его, чтобы исправить.





Уста и сердце, во всяком искушении благодарящие Бога, получают Его благословение и Божественную благодать.





Божией благодати предшествует смиренномудрие, а Божию наказанию — высокомудрие.





Когда жизнь твоя по Богу, не печалься из-за скорбей и своих лютых страстей, ибо Бог отнимет их у тебя в один прекрасный день.



Не бойся также и смерти, потому что Бог приготовил будущие блага, чтобы сделать тебя превыше смерти.






 


Советы старца Иустина (Пырву)



перевела с румынского Зинаида Пейкова

 



 


Graiul Ortodox

 


  

00:09, сегодня
Андрей Н пишет: Иконы Божией Матери Пименовская
Икона Божией Матери Пименовская





Иконографический тип Пименовской иконы Божией Матери – Богородица Одигитрия.

Первое упоминание об иконе относится ко второй половине XVI века.

Краткая запись в Книге Степенной царского родословия о двух мироточивых иконах в Москве – Богоматери и Николая Чудотворца была дополнена
 

Икона Божией Матери Пименовская











Иконографический тип Пименовской иконы Божией Матери – Богородица Одигитрия.



Первое упоминание об иконе относится ко второй половине XVI века.



Краткая запись в Книге Степенной царского родословия о двух мироточивых иконах в Москве – Богоматери и Николая Чудотворца была дополнена следующим сообщением:



«Сию чудесную икону Богоматери Пимин, митрополит всея Руссии, принесе из Царяграда, и многа лета стояла в соборной велицей церкви на Москве.



Тютрум же некто, славный купец, умоли собора того служителей, да принесут в дом его образ той Богоматери и молебная сотворят, яко же обычай есть, иже от веры мнозу желаху тогда видети в дому своем образ той Богоматери.



Ныне же поставлена бяше святая икона в царском дворе в церкви у Благовещения пресвятыя Богородицы во святем олтари
».








Название иконы связано с именем митрополита Пимена, который, по преданию, привез чудотворную икону из Константинополя в 1381 либо 1386 году.







Сначала икона находилась в алтаре Успенского собора Московского Кремля, затем была перенесена в Благовещенский собор.



До 1918 года находилась в Мироваренной палате Кремля, затем – в Государственном Историческом музее, откуда в 1930 году была передана в Третьяковскую галерею.












Иконе Божией Матери Пименовская  молятся об исцелении душевных и физических болезней, о тех, кто ведет неправедный образ жизни, о наставлении на путь христианской веры, а также при путешествии на воздушном транспорте.



 



Молитва
иконе Божией Матери Пименовская







      О, Пресвятая и Преблагословенная Мати Сладчайшего Господа нашего Иисуса Христа! Припадаем и молимся пред святою иконою Твоею и смиренно молим Тя, всесильная рода нашего Заступнице: помози нам немощным и грешным и сподоби нас Твоего Матернего заступления и благопопечения. Спаси и сохрани, Владычице, под кровом милости Твоея Церковь святую, град сей, страну нашу и всех нас, припадающих к Тебе с верою и любовию и умиленно просящих со слезами Твоего заступления. О, Милостивая Мати, умилосердися на ны, обуреваемыя грехми многими, простри ко Христу Господу Богоприятныя руце Твоя и предстательствуй за нас пред благостию Его, просящи прегрешений наших прощения, благочестнаго мирнаго жития, благия христианския кончины и добраго ответа на Страшнем Суде Его, да спасаеми всесильными Твоими к Нему молитвами, блаженство райское унаследуем, и со всеми святыми воспоем Пречестное и Великолепое имя достопокланяемыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и Твое велие к нам милосердие во веки веков. Аминь.


 

00:08, сегодня
Андрей Н пишет: Преподобный Виссарион, чудотворец Египетский

Преподобный Виссарион, чудотворец Египетский

Преподобный Виссарион, чудотворец Египетский, по происхождению египтянин, еще в молодости крестился и вел строгую жизнь, стараясь сохранить данную ему при Крещении благодать.

Желая узнать ближе монашескую жизнь, он предпринял путешествие по святым местам, был в Иерусалиме, посетил преподобн
 


Преподобный Виссарион, чудотворец Египетский




Преподобный Виссарион, чудотворец Египетский, по происхождению египтянин, еще в молодости крестился и вел строгую жизнь, стараясь сохранить данную ему при Крещении благодать.



Желая узнать ближе монашескую жизнь, он предпринял путешествие по святым местам, был в Иерусалиме, посетил преподобного Герасима (память 4 марта) в Иорданской пустыне, видел и других пустынников, поучаясь у всех правилам иноческой жизни.



По возвращении он принял постриг и стал учеником преподобного Исидора Пелусиота (память 4 февраля).



Святой Виссарион принял на себя обет безмолвия, вкушал пищу один раз в неделю, а иногда оставался без пищи и питья по 40 дней.



Был случай, когда преподобный, погрузившись в молитву, стоял неподвижно 40 дней и 40 ночей без пищи и сна.







От Бога преподобный Виссарион получил дар чудотворений: когда его ученику в пути сильно захотелось пить, он усладил горькую воду; по его молитве Господь посылал на землю дождь, он мог, как по суше, переходить реки; одним словом изгонял бесов, но делал это прикровенно, чтобы избежать славы.







Смирение его было так велико, что, когда однажды священник велел одному из насельников скита, впавшему в грех, выйти из храма, вместе с ним вышел и преподобный со словами: "и я грешен".



Спал преподобный Виссарион только стоя или сидя.







Большую часть жизни святой провел под открытым небом в молитвенном уединении.



Мирно отошел ко Господу, достигнув глубокой старости.








Ему молятся об изгнании бесов.







Кондак преподобного Виссариона



глас 2




Вышних сил подражав, преподобне,/ образом птиц житие пожил еси,/ временная в забытии положив,/ непрестанным желанием влеком к Небесным добротам Христа Царя,/ дондеже Того достигл еси, Висарионе,// моли непрестанно о всех нас.


 

00:08, сегодня
Андрей Н пишет: Иларион Новый, Далматский, игумен, исповедник
Преподобный Иларион Новый



Преподобный Иларион Новый родился от благочестивых родителей Петра и Феодосии, которые воспитали его в добродетели и наставили в Священном Писании.

В двадцатилетнем возрасте святой Иларион постригся в монашество в Исихийской обители вблизи Византии, а оттуда перешел в Далматскую обитель, где принял великую схи
 

Преподобный Иларион Новый







Преподобный Иларион Новый родился от благочестивых родителей Петра и Феодосии, которые воспитали его в добродетели и наставили в Священном Писании.



В двадцатилетнем возрасте святой Иларион постригся в монашество в Исихийской обители вблизи Византии, а оттуда перешел в Далматскую обитель, где принял великую схиму и стал учеником преподобного Григория Декаполита
(память 20 ноября).



Преподобный глубоко почитал своего Богоносного соименника - преподобного Илариона Великого (память 21 октября), он стремился подражать его жизни, потому и был прозван Иларионом Новым.



В Далматской обители его посвятили во пресвитера.



После смерти игумена братия хотели избрать на это место святого Илариона, но он, узнав об этом, тайно удалился в Византию.




Тогда монахи Далматской обители прислали святителю Патриарху Никифору ходатайство о назначении преподобного Илариона игуменом.



Патриарх призвал святого и убедил его дать согласие.




Преподобный Иларион из святого послушания подчинился.



В течение 8 лет он мирно управлял монастырем.




В 813 году императорский престол занял иконоборец Лев Армянин (813 - 820).







Преподобный отказался хулить святые иконы и дерзновенно обличил императора в ереси, за что претерпел много истязаний.



Несколько раз его заключали в темницу, морили голодом и жаждой.







Нечестивый патриарх Феодот, занявший место изгнанного Патриарха Никифора, учинил преподобному много мучений, добиваясь отречения от Православия.




Монахи Далматской обители явились к императору и просили его отпустить святого, обещая повиноваться императорской воле.



Но, возвратившись в монастырь, преподобный Иларион и все далматские иноки продолжали чтить святые иконы.



Разгневанный император вновь заключил преподобного в темницу.







Всеми силами добиваясь отречения, он предавал святого на истязания и заточал в темницы.








Но кара Божия постигла злочестивого императора: он был изрублен своими же воинами в храме, на том самом месте, где когда-то в первый раз низринул святую икону.



Новый император Михаил II Косноязычный
(820 - 829) освободил преподобного Илариона из заточения, и святой поселился в уединенной келлии.



Когда отошел ко Господу преподобный Феодор Студит, также пострадавший за святые иконы (память 11 ноября), преподобный Иларион удостоился видеть Ангелов, возносивших на Небо святую душу Феодора.







При императоре-иконоборце Феофиле
(829 - 842) преподобного Илариона вновь взяли под стражу и, жестоко избив, заточили на острове Афусии.







После смерти Феофила святая императрица Феодора
(842 - 855) повелела возвратить исповедников из ссылки.



Преподобный Иларион вернулся в Далматскую обитель, вновь принял в ней игуменство и мирно скончался в 845 году.


 


Тропарь преподобных Виссариона и Илариона

 


глас 4

 


Боже отец наших,/ творяй присно с нами по Твоей кротости,/ не отстави милость Твою от нас,/ но молитвами их// в мире управи живот наш.





 




Кондак преподобного Илариона


глас 2


Ограды живоносныя твоея пажити,/ пастырски невредимо стадо соблюл еси/ и явился еси высотою дел велик, новый Иларионе,/ по благочестии многи муки и скорби прием:/ тем во всерадостный живот вселився Горняго Сиона,// моли за ны, преподобне.
 
00:06, сегодня
Андрей Н пишет: Паисий Угличский, игумен
Преподобный Паисий Угличский



Дни памяти:  Январь 8,  Май 23 (Ростов.),  июнь 6.



ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО ПАИСИЯ УГЛИЧСКОГО



Преподобный Паисий Угличский родился в селе Богородском, неподалеку от го­рода Кашина, в Нерехотском стану. Его отец, Иоанн Гавренев, служил у князя угличского Андрея Васильевича, сына ве
 

Преподобный Паисий Угличский







Дни памяти:  Январь 8,  Май 23 (Ростов.),  июнь 6.







ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО ПАИСИЯ УГЛИЧСКОГО







Преподобный Паисий Угличский родился в селе Богородском, неподалеку от го­рода Кашина, в Нерехотском стану. Его отец, Иоанн Гавренев, служил у князя угличского Андрея Васильевича, сына великого князя Василия Темного.



Ксения, мать преподобного Паисия, была дочерью полководца Василия Ананьевича Кожи и родной сестрой преподобного Макария Калязинского
(+1483; память 17/30 марта).







Мальчик, названный в святом крещении Павлом, был рано обучен грамоте и уже в детстве много читал.



Часто он бывал с родителями в Калязинском монас­тыре у своего дяди, где проникся любовью к иноческой жизни.



В десяти­лет­нем возрасте Павел осиротел и был взят на воспитание в Троицкую Калязин­скую обитель.



Вскоре настоятель обители преподобный Макарий, уступая настой­чивым просьбам своего племянника, которому не исполнилось еще один­надцати лет, постриг его в иночество с именем Паисий.



Под руководством опытного дяди, в тишине обители юный инок рос по духу, не тревожимый опасными волнениями и советами мира; с юных лет научился он подвигам послушания, поста и молитвы.



В монастыре ему было поручено переписывание священных книг.



Известно, что в начале XX века в Калязинском Троицком монастыре хранились творения святителя Григория Богослова, переписанные иноком Паисием.








Не засоряемый впечатлениями мирскими и очищаемый подвигами само­отречения, дух его стал способен и к созерцанию мира духовного.



Раз во время ночной молитвы явился ему Ангел и сказал: «Ты должен быть наставником для многих; ты выйдешь отсюда и будешь жить там, где тебе велят: так на­добно для славы Божией».







Препо­добный Паисий со страхом выслушал эту весть и пересказал наставнику своему прп. Макарию, но никому другому.



Через некоторое время это чудесное предска­зание осуществилось.




В 1476 году князь угличский Андрей Васильевич, хорошо знавший родителей преподобного Паисия, обратился с просьбой к Калязинскому игумену — отпус­тить инока Паисия из обители для того, чтобы под его руководством основать новый монастырь.







Преподобный Макарий с радостью откликнулся на богоугодное жела­ние князя и, благословив своего племянника и воспитанника, направил его в Углич.



Князь даровал для будущего монастыря землю на левом берегу Волги, в трех верстах от Углича.



Поселившись там в хижине, преподобный Паисий приступил к сооружению деревянного храма в честь Богоявления Господня.



Вскоре к нему собрались десять монашествующих собратий, которые обос­новались в построен­ных преподобным Паисием келлиях.








Архиепископ Ростовский Тихон, в епархию которого входил Углич, рукопо­ложил преподобного Паисия в сан иеромонаха.



После этого князь настойчиво просил преподобного принять игуменство.



Уступив его просьбам, преподобный Паисий возглавил новоустроенный монастырь, где ввел строгий общежительный устав.







Благочестивый князь угличский Андрей Васильевич с большим уважением отно­­сился к преподобному, не раз он содействовал укреплению обители и делал щедрые вклады для ее дальнейшего благоустройства.



Так, в благодарность Господу за рождение двух сыновей, Димитрия и Иоанна, восприемником которых стал преподобный Паисий, князь передал пожертвования на строительство в монастыре ка­менного храма.В 1479 году началось возведение нового храма.



В 1482 году, после завершения работ, построенный храм был освящен в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы, поэтому монастырь стал называться Покровским.







В скором времени по сооружении соборной церкви восстал на князя углич­ского Андрея Васильевича родной его брат великий князь Иоанн Московский и, согнав с престола, заключил вместе с детьми его в темницу, где и скончался в 1493 году.



Не малодушествовал преподобный Паисий, не изменил своему князю, но с честью похоронил его в соборе угличском.



Когда же, по смерти ро­дителя, сыновья его Иоанн и Димитрий были заточены в вологодской темнице, много скорбел о такой неправде святой старец, и, хотя не мог одолеть насилия вел­икокняжеского, но неоднократно обличал Иоанна, умоляя его многими посланиями отложить гнев.



Видя неуспешность своих прошений, вручил он все сие дело суду Божию, а сам не переставал молиться в тиши своей обители о них и посылал им в вологодскую темницу все нужное.



Он заботился даже о том, чтобы и после его преставления не оскудевала милостыня заточенным князьям.



Преподобный частым писанием поддерживал дух благородных узников, обещая им страдальческие венцы и несконча­емые блага за маловременные стра­дания.



Таким образом созрел духовный плод сей в темнице и, как достойный ученик старца Паисия, князь Иоанн, в схиме Игнатий, был сам причтен к лику святых.







Святость преподобного Паисия, который собирал в житницы вечной жизни сторичный плод добродетели, еще при временной жизни его ознаменовалась многими чудесами.



Ему был дан от Господа дар исцелений, но смирение его умело покрывать совершаемые им чудеса.



Когда приходили к нему недужные, беснуемые и прока­женные для разрешения от тяжкого недуга, то не просто возлагал он на них руки, но приводил в церковь, после молебна кропил их святою водою или помазывал елеем от лампады, тем подавая исцеление.







Случился великий пожар в Угличе: загорелись все посады и торговые ряды, и не чаяли ни откуда спасения.



Тогда преподобный Паисий собрал всех нас­тоятелей, иноков и священников из обителей и церквей Углича и сам вынес из обители чудотворный образ Покрова Богоматери на пожарище.



Огонь как бы устыдился чудотворного лика и такого сонма преподобных, и вскоре угасло лютое пламя молитвами старческими.







Было в другой раз сильное наводнение в Угличе.



Волга выступила из берегов своих и окружила обитель преподобного, проникла и в ограду, и волны шумели около соборной церкви, но хотя и стояла вода выше порога церковного, однако не взошла внутрь храма, ради молитв старца Паисия.







Случилось однажды молодому боярину угличскому проезжать на коне мимо оби­тели, и внутренне посмеялся он над преподобным, которого застал с заступом в руках, копающим землю в монастырском огороде, но в ту же минуту рассви­репел под ним конь и сбросил с себя — боярин упал без чувств. Преподобный сам его поднял, привел в чувство и кротко сказал: «Не осуждай иноков».



От всех старался утаить свой подвиг труженник Паисий и одному только Гос­поду, зрящему тайная, могло быть известно равноангельное житие его.



Похвала же че­ловеческая была прискорбна святому подвижнику, и всячески старался он избежать молвы житейской.



Никогда не превозносился он духовной своей высотой и, буду­чи настоятелем, исполнял все послушания последнего инока своей обители, терпя холод и зной, в одной власянице, в надежде не­бесного воздаяния.







Всех научал он словом и примером, что многими скорбями по­добает внити в Царствие Небесное, и пустынные чада умножались около великого своего аввы.



В трудах и воздержании достиг преподобный глубокой старости.



Однако он сам совершал Божественную литургию по воскресным и празд­ничным дням.



Когда не позволяли немощи, преподобный Паисий продол­жал сидя исполнять келейное правило.







Прияв тайное извещение от Господа о скором своем преставлении, совершил он в последний раз священнодействие и потом собрал в келлию свою братию, чтобы утешить ее о скорой разлуке и поучить взаимной любви.

Велел он из­вес­тить блаженного пустынника Кассиана о своем крайнем изнеможении и ему поручил собранное свое стадо, чтобы промышлял о нем после его кончины.



Игуменом поставил он после себя в добродетели священноинока, но и ему велел во всем повиноваться духовному своему брату блаженному отцу Кассиану, начальнику пустыни Учьмы, которого умолил из глубины своей пустыни над­зирать и за его стадом.







Устроив все нужное для обители, разрешился уже от всего житейского столетний старец и почувствовал в сердце своем радость, как бы некто из дальних и чудных стран, весело возвращающийся на свою ро­дину от многих печалей в тихое пристанище.



И в самый час своего исхода еще приобщился Божественных Таин; последним его словом было: «Господи!В руце Твои предаю дух мой», и просветилось лице его, келлия и вся обитель исполнились благовония.







Блаженный Кассиан и братия с великим плачем отпели многолетнего своего наставника и положили в созданной им церкви.



Во время надгробного пения много недужных исцелялись над священными останками.



Июня в 6-й день 1504 года совершилось сие торжест­венное погребе­ние, и в этот день установила Св. Церковь совершать память сего чудотворца земли Русской.







В 1609 году на обитель напали польско-литовские захватчики: настоятель и братия были умерщвлены, монастырь разорен, но по прошествии некоторого времени силами жителей Углича восстановлен.








Молитва преподобному Паисию, юже творяше братия Покровския обители







О, преподобне отче наш Паисие! Не забуди убо нас, чад своих, Богом дарованную ти паству, юже ты сам собрал еси. Без твоей бо помощи ничтоже можем благо сотворити, но, в дому пребывающе Пречистыя Богородицы, во ограде твоей, надеемся Богу угодити. Отче святый, соблюди нас твоими молитвами и заступи нас от находящих зол, да, твоими молитвами соблюдаеми, Царствия Небеснаго сподобимся о Христе Иисусе, Господе нашем. Емуже слава со Отцем и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.


 

00:06, сегодня
Андрей Н пишет: Евангелие дня: Вторник
Седмица 4-я по Пятидесятнице
Протоиерей Александр Шаргунов

Мф., 41 зач., 11:16-20
Господь обличает неверие и жестоковыйность тех, кто отвергает проповедь спасения. «Кому уподоблю род сей?» — говорит Он. Он сравнивает этих людей с малыми детьми, которые играют, подражая взрослым, во взрослые свадьбу и похороны, изображая весел
  Седмица 4-я по Пятидесятнице

Протоиерей Александр Шаргунов



Мф., 41 зач., 11:16-20


Господь обличает неверие и жестоковыйность тех, кто отвергает проповедь спасения. «Кому уподоблю род сей?» — говорит Он. Он сравнивает этих людей с малыми детьми, которые играют, подражая взрослым, во взрослые свадьбу и похороны, изображая веселье и плач. Но поскольку это только игра, ничего серьезного не происходит. И точно такое же воздействие оказывает на этот род служение Иоанна Крестителя и Самого Христа.


Господь наш употребляет множество средств для спасения душ человеческих. Он хочет, чтобы все спаслись, и делает все для достижения этой цели. В притче это названо игрой на свирели и пением печальных песен. Господь играл нам на свирели в драгоценных обетованиях Евангелия и пел печальные песни в грозных предупреждениях Закона. Он играл нам на свирели в благодатных и милостивых деяниях Промысла Божия и пел печальные песни — посещая нас бедами и скорбями.


Объясняя притчу, Евангелие показывает нам различный характер служения Предтечи и Христа. Иоанн пришел — с печальными песнями, он не ест, не пьет, вся жизнь его — проповедь поста и покаяния, но они предпочитают не обременять себя воздержанием. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, и играет им на свирели, вступая в общение со всеми людьми, никого не отвергая. Казалось бы, те, кто не ужаснулся своим грехам жизни от суровых слов Иоанна, должны были быть привлечены к Богу кротостью и любовью Христа, от Которого апостол Павел научился быть всем для всех.


Но все оказалось напрасным для слишком многих: «вы не плясали… и вы не рыдали». «Господи, кто веровал слуху нашему, и мышца Господня кому открылась?» Хуже всего, что, сами не принимая дар спасения, эти люди стараются возбудить у других недоверие и презрение к слову истины и его проповедникам. О Предтече они говорят: «в нем бес». Его печаль и суровость они объясняют воздействием на него сатаны. А Спасителя обвиняют в том, что Он «любит есть и пить вино». Могло ли быть сказано что-либо более лживое о Том, «Кто не Себе угождал», Чья жизнь была всецелым самоотвержением и служением другим, восхождением ко Кресту и Крестом? Они обвиняют Христа, что Он — друг мытарям и грешникам. Поистине Он — их самый лучший Друг, какой только когда-либо был у них, ибо Он пришел в мир спасти грешников.


Род сей «подобен детям, которые сидят на улице». Улица — это место праздности, или деловой сутолоки, или шумных развлечений. Умы и сердца сидящих здесь заполнены мирскими попечениями, которые заглушают проповеданное им слово, и в конце концов умерщвляют их самих. «И оправдана премудрость чадами ее». Христос — истинная мудрость, у Него сокрыты все сокровища премудрости. Крест Христов — для одних безумие и соблазн, для призванных же — Божия сила и Божия премудрость. Есть премудрость, сходящая свыше, и есть земная, душевная, бесовская.


«Тогда начал Иисус укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись». Христос начал Свою проповедь задолго до этого, но только сейчас мы слышим Его обличение. Мудрость зовет — вначале с любовью, но когда Ее призывы оказываются отвергнутыми, она обличает. Самое постыдное в их жизни было то, что они не покаялись. Проповедью Предтечи и Христа и Его апостолов было покаяние. Они играли на свирели и пели печальные песни, чтобы обратились сердца согрешивших к Богу. Христос обличал их за многие грехи, стараясь привести их к покаянию. Но когда они не покаялись, Он возвысил голос с грозным предупреждением, чтобы они увидели свое безумие и поняли, что нераскаянность означает невозможность исцеления их ран и смерть

00:04, сегодня
Андрей Н пишет: Мудрые притчи
 
Лечение слепоты


У одного выдающегося врача был очень старательный ученик.

Однажды к великому лекарю привели слепого.

Учитель указал ученику, какие компоненты и в каких пропорциях смешать, чтобы получилось две лепешки.

Эти лепешки были приложены к глазам слепого, и тот про
 

 

Лечение слепоты




У одного выдающегося врача был очень старательный ученик.



Однажды к великому лекарю привели слепого.



Учитель указал ученику, какие компоненты и в каких пропорциях смешать, чтобы получилось две лепешки.



Эти лепешки были приложены к глазам слепого, и тот прозрел.







Сосед ученика тоже был слепым.



Думая, что он уже знает, как лечить слепых, ученик приготовил в точности такие же лепешки и положил на глаза соседу.



На следующий день у незрячего соседа глаза вытекли.







Ученик в слезах прибежал к наставнику:







— Как же так, учитель? Я все повторил в точности как в прошлый раз...







В глубокой печали врач ответил:







Слепота бывает от разных причин: от сухости организма и от влажности, от внутренней жары и от холода.



У тысячи слепых тысяча причин.







***







Когда что-то за кем-то повторяешь, надо понимать смысл того, что делаешь.











***







Дело без совета часто приводит к плачевным результатам.







 




http://www.smisl-zhizni.ru/pritchi/57-nasha-zhizn/1163-mera-zhizni


 

00:03, сегодня
Андрей Н пишет: Изречения святых отцов.
ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ.  (Продолжение)
Преподобный авва Дорофей



 
 
 
     ...Мы должны быть непоколебимо уверены, что в мире совсем ничего не бывает без Бога, все происходит или по Его воле, или по Его попущению. Все доброе совершается по Его воле и с Его содействием, противоположное - по
 

ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ.  (Продолжение)

Преподобный авва Дорофей






 


 


 


     ...Мы должны быть непоколебимо уверены, что в мире совсем ничего не бывает без Бога, все происходит или по Его воле, или по Его попущению. Все доброе совершается по Его воле и с Его содействием, противоположное - по Его попущению, когда Божие покровительство, оставляя нас за нечистоту и ожесточение сердца, попускает властвовать над нами диаволу или плотским страстям.  (53, 220).


 


 







Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин


 



 





 


     Мы знаем о Боге, что Он любит и щадит Свое создание, что Он есть источник премудрости, и знает, как устроить все касающееся нас, и что для Него нет ничего невозможного, но все служит воле Его. Мы должны также знать, что все, что Он ни делает, для нашей пользы. Мы должны принимать все с благодарностью, как от благодетеля и благого Владыки, даже скорби, потому что все бывает по праведному суду, и Бог, Который так милостив, не презирает ни малейшей нашей печали.  (58, 148).


 


   http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/pravoslavnaya_entsiklopediya_034-all.shl


 

00:03, сегодня
Андрей Н пишет: Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
(Рим. 5, 10-16; Мф. 8, 23-27).



Переправлялись на ту сторону моря. Господь спал.

Поднялась буря и все пришли в ужас, а о том, что Господь с ними и что, следовательно, с Ним нечего бояться, и забыли.

Так бывает и в порядках жизни, житейских и духовных.

Подымется буря бед или страстей, мы обыкновенно встревоживаемся до расслаблен
 

(Рим. 5, 10-16; Мф. 8, 23-27).







Переправлялись на ту сторону моря. Господь спал.



Поднялась буря и все пришли в ужас, а о том, что Господь с ними и что, следовательно, с Ним нечего бояться, и забыли.



Так бывает и в порядках жизни, житейских и духовных.



Подымется буря бед или страстей, мы обыкновенно встревоживаемся до расслабления, думаем, что это и в порядке вещей: а Господь шлет нам урок: "маловеры!"



И справедливо!



Нельзя, чтоб не обратить внимание на происшедшее; но можно всегда сохранить разумное спокойствие.







Прежде всего посмотри, чего хочет от тебя Господь, и покорись смиренно под крепкую руку Его.





Не мятись, не полошись.



Затем воздвигни веру свою, что Господь с тобою и припади к стопам Его с молитвой.



Но не вопи: "погибаю!", а с преданностью взывай: "Господи! если хочешь - можешь. Однако не моя, но Твоя воля да будет".



Верь, что таким образом безопасно минуешь поднявшуюся бурю.







http://days.pravoslavie.ru/Days/20140606.html




 

00:02, сегодня
Андрей Н пишет: Утешительное и трезвящее Слово
О служении ближнему



Каждый помогает своему товарищу и говорит своему брату: крепись! (Ис 41,6)



Один известный духовный писатель сказал: Мы только тогда уподобляемся Богу, когда становимся полезными.

И действительно, служение ближнему - это Божественный закон.



Христос принял образ раба - пришел служить и научил служить:
 

О служении ближнему







Каждый помогает своему товарищу и говорит своему брату: крепись! (Ис 41,6)







Один известный духовный писатель сказал: Мы только тогда уподобляемся Богу, когда становимся полезными.



И действительно, служение ближнему - это Божественный закон.







Христос принял образ раба - пришел служить и научил служить: Я посреди вас как служащий
(Лк. 22, 27).







Он служил непрестанно, словом, делом, жизнию - служил душе и телу окружающих людей, терпеливо, неутомимо, всегда имея их благо перед глазами. Он ходил с места на место, делая добро"
(Деян. 10, 38), - божественная любовь выразилась служением, сопряженным с жертвой даже самой жизни.



На небе служат день и ночь, - говорит нам Писание.

Ангелы, называемые служебными духами, нисходят на землю для особого служения людям.



Бог Сам служит людям бесконечным радением об их вечном благе, непрестанно призывая, привлекая, смягчая, направляя души грешников.



И нам надлежит служить, и нас Бог почтил тем, что призвал нас на дело, подобное Его делу.



Помогать людям, ободрять их, поддерживать, быть готовыми на всякое служение ради того, чтобы принести им истинную пользу.







Бог есть любовь, - и пребывающий в любви, пребывает в Боге, и Бог в нем
(1 Ин. 4, 16).







Каждый помогал ближнему своему - это Божие назначение для всех Его созданий, не для некоторых только, избранных, но для каждого.







Не жди себе какого-нибудь громкого, видного служения, поступи лучше сейчас в число этих каждых, которые простирают руки на помощь ближним, и увидишь, что, ободряя, согревая, поддерживая брата твоего, ты сам ободришься, согреешься и утвердишься на христианском пути.







Слава Богу за все!







Во славу Божию и на пользу ближнего !




 

00:01, сегодня
Андрей Н пишет: Православно-Державный календарь.
"Русские достопамятные дни"

6 июня / 19 июня



- Ларион пропольник.

Прополки, Полольники, Полотушка, народное название дня прп. Илариона Нового,

исповедника.

В это время занимались прополкой сорняков на полях и грядках. По народному поверью, в день Лариона Пропольника к вечеру грядки должны быть чистыми от сорняк
 

"Русские достопамятные дни"



6 июня / 19 июня







- Ларион пропольник.



Прополки, Полольники, Полотушка, народное название дня прп. Илариона Нового,



исповедника.



В это время занимались прополкой сорняков на полях и грядках. По народному поверью, в день Лариона Пропольника к вечеру грядки должны быть чистыми от сорняков. За помощью обращались к св. Илариону.







- 1671г.




В Москве, на Красной площади, казнен бунтовщик, атаман Степан Разин.



Массовость армии Тимофеевича Разина (ок. 1630–1671) обезпечивалась слухом о якобы идущем с ним "бить бояр-изменников" царевиче Алексее Алексеевиче (на самом деле умершем в 1670 г.) и Патриархе Никоне, то есть якобы Разин получил одобрение законной власти и благословение Церкви.







- 1762г.



Российская Империя заключила мирный договор с Пруссией.







- 1771г
.+ Разумовский Алексей Григорьевич.



Граф, фаворит и, после тайного брака, муж Императрицы Елизаветы Петровны. Родился 17.03.1709г. Происходил из регистровых казаков Черниговской губ. Пленившись его голосом, проезжавший мимо хутора полковник Вишневский в 1731г. взял Разумовского с собой в С.-Петербург, где он пел в придворном хоре, а затем был приближен ко двору цесаревны Елизаветы.



В 1742г. Разумовский вступил в тайный брак с Императрицей Елизаветой. В 1744г. после заключения мира со Швецией он был возведен в рейхс-графы имп. Карлом VII, а через 2 мес. — в графы Российской Империи. Влияние Разумовского было огромным, хотя он не вмешивался в государственные дела, кроме ходатайств за духовенство православное и своих земляков украинцев. Он содействовал восстановлению гетманства в Малороссии (было восстановлено в 1750г. в лице К. Г. Разумовского). Умирая, Императрица Елизавета взяла с Петра III слово не обижать Разумовского, и лишь в ответ на повторную просьбу последнего об отставке Император согласился уволить фельдмаршала. Екатерина II весьма благоволила к нему. Похоронен Разумовский в Александро-Невской лавре.







- 1787г.



Находясь в Полтаве, Екатерина II присвоила князю Потёмкину титул князя Таврического.







- 1899г.



В России утверждён Монетный устав, завершение финансовой реформы С. Ю. Витте.







- 1905г.



6 июня, на ферме в Петергофе состоялась эта историческая встреча — первая встреча русского Самодержца с представителями оппозиционного общества. Она прошла в примирительных тонах. От имени делегации говорил кн. С. Н. Трубецкой. Его язык существенно отличался от тона съездов. «Мы знаем, Государь, — говорил он, — что Вам тяжелее нас всех... Крамола сама по себе не опасна... Русский народ не утратил веру в Царя и несокрушимую мощь России... Но народ смущен военными неудачами: народ ищет изменников решительно во всех — и в генералах, и в советчиках Ваших, и в нас, и в господах вообще... Ненависть неумолимая и жестокая поднимается и растет, и она тем опаснее, что в начале она облекается в патриотические формы».



Государь, сочувственными кивками подчеркивавший многие места речи кн. Трубецкого, приветливо отвечал, что Он не сомневается в горячей любви земских людей к родине.



«Я скорбел и скорблю о тех бедствиях, которые принесла России война, и которые необходимо еще предвидеть, и о всех внутренних наших неурядицах. Отбросьте сомнения: Моя Воля — воля Царская — созывать выборных от народа — непреклонна. Пусть установится, как было встарь, единение между Царем и всею Русью, общение между Мною и земскими людьми, которое ляжет в основу порядка, отвечающего самобытным русским началам. Я надеюсь, вы будете содействовать Мне в этой работе».





- 1917г.



Летчик, русский ас Вячеслав Матвеевич Ткачев стал начальником Полевого управления авиации и воздухоплавания при Штабе Верховного Главнокомандующего, по сути – первым главой авиации России.







- 1917г.+ Крутень Евграф Николаевич.



Русский летчик, совершая посадку без капли горючего на свой аэродром у деревни Плотычи возле Тарнополя, Капитан Крутень на самолете "Ньюпор-23" сделал крутой разворот на небольшой высоте и, сорвавшись в штопор, разбился. В этот день, защищая разведчик "Вуазен" от атак трех австрийских истребителей, Крутень сбил свой последний "Фоккер".



"После великого Нестерова, - писали газеты, он был наиболее видным из боевых летчиков. Погибшему Крутеню шел всего лишь 27-й год..." "...Разбился насмерть вследствие перехода самолета в штопор на высоте 20-30 метров". В то утро он выполнил два боевых вылета, сбив в каждом из них по неприятельскому разведчику.



Евграфа Николаевича Крутеня, наряду с Петром Николаевичем Нестеровым, по праву можно считать одним из основоположников тактики русской и мировой истребительной авиации.



Евграф Крутень родился 17 Декабря 1890 года в Киеве, образование получил в Киевском кадетском корпусе. Окончил Константиновское артиллерийское училище.











- 1918 г.
+ Рябов Петр Васильевич.



Крестьянин, учредитель и председатель отделов Союза Русского Народа (СРН) в Пермской обл.



Во время смуты 1905—07 организовал Мотовилихинский отдел СРН, в котором был бессменным почетным и действительным председателем вплоть до февр. 1917. Участвовал в работе Ярославского Совещания Союза Русского Народа и уполномоченных монархических организаций 8—11 марта 1909. В 1909 учредил также Пермский железнодорожный отдел СРН.







http://my.mail.ru/community/politik-monarhiy/journal


 

00:01, сегодня
Андрей Н пишет: Знаменательные события
1953 г. 65 лет назад

В США по обвинению в шпионаже в пользу СССР казнены супруги Юлиус и Этель Розенберг



5 апреля 1951 года американский физик Юлиус Розенберг и его жена Этель были приговорены к смертной казни за атомный шпионаж в пользу Советского Союза.



Дело Розенбергов доселе остается одним из загадочных уголовных процес
 

1953 г. 65 лет назад



В США по обвинению в шпионаже в пользу СССР казнены супруги Юлиус и Этель Розенберг







5 апреля 1951 года американский физик Юлиус Розенберг и его жена Этель были приговорены к смертной казни за атомный шпионаж в пользу Советского Союза.







Дело Розенбергов доселе остается одним из загадочных уголовных процессов в истории. Никто не знает наверняка, сообщали они русским секрет атомной бомбы или нет. Супруги до конца отстаивали свою невиновность.







Процесс вызвал сильнейший общественный резонанс во всем мире. Президент Франции Шарль де Голль, писатели Томас Манн, Мартен дю Гар, Франсуа Мориак, а также Альберт Эйнштейн и другие мировые знаменитости обращались к президенту США Гарри Трумэну с просьбами о помиловании Розенбергов. Однако тот сослался на то, что срок его полномочий истекает, и уклонился от решения.







Дуайт Эйзенхауэр, заступивший на пост президента после Трумэна также проигнорировал все ходатайства. «Преступление, в котором Розенберги были признаны виновными, – заявил он, – намного страшнее убийства другого гражданина. Это злостное предательство целой нации, которое вполне могло повлечь смерть многих и многих невинных граждан».







День казни был назначен на 19 июня 1953 года. Розенбергам разрешили позвонить по телефону, который был напрямую связан с министерством юстиции. Если бы они решили признаться в шпионаже, они бы спасли свою жизнь. Однако, вместо разговора с министром Розенберги предпочли в последний раз поцеловать друг друга. Перед смертью Этель написала сыновьям: «Всегда помните, что мы были невиновны и не могли пойти против своей совести».







Десятилетия спустя, рассекреченные материалы ядерного проекта VENONA доказали участие Юлиуса Розенберга в шпионаже, но вопросы о его вине в тех конкретных преступлениях, за которые он был осужден и казнен, а также о вине Этель остаются неясными.







*********************************************



1957 г. 61 год назад



В Ленинграде на площади Искусств открыт памятник А.С. Пушкину







В 1940-е годы в СССР состоялись первые туры всесоюзного конкурса на лучший проект памятника Александру Сергеевичу Пушкину в Ленинграде (ныне Санкт-Петербург). Однако они не увенчались успехом. В 1949 году на IV открытом туре конкурса свой эскиз представил скульптор Михаил Аникушин. В результате он был утвержден комиссией.







Во время работы над окончательным проектом памятника Аникушин создал большое число скульптурных и графических портретов Пушкина, а также фигурные композиции для Московского университета (1953) и для станции Ленинградского метрополитена «Пушкинская» (1955).







Памятник был отлит из бронзы на ленинградском заводе «Монументскульптура». Высота всего памятника с пьедесталом составила 7 м 90 см. Пьедестал вырублен из красноватого гранита, добытого в Кар-Лахти под Ленинградом. На его лицевой стороне высечена золотая надпись: «Александру Сергеевичу Пушкину».







19 июня 1957 года состоялось торжественное открытие памятника, который гармонично вписался в архитектурный ансамбль старинной площади Искусств. Образ Пушкина, созданный Аникушиным, возвышен и романтичен. Лицо поэта озарено творческим вдохновением. Его фигура отличается пластичностью и четкостью силуэта. Пушкин изображен в движении, стремящимся вперед, и его стремление подчеркнуто откинутой правой рукой.







22 апреля 1958 года Аникушину за эту работу была присуждена Ленинская премия.







******************************************



http://www.calend.ru/day/06-19/


 

00:00, сегодня
Андрей Н пишет: Этот день в истории
1434 г. - мятежный князь Юрий Димитриевич (Великий Князь Московский 1433-1434), незаконно отобравший власть у своего племянника Великого Князя Московского Василия II Васильевича (Темного) (род. в 1415, правил 1425-1433, 1433-1434, 1434-1446, 1446-1462), внука св. Дмитрия Донского, внезапно скончался.

Сын мятежного князя, влас
 

1434 г. - мятежный князь Юрий Димитриевич (Великий Князь Московский 1433-1434), незаконно отобравший власть у своего племянника Великого Князя Московского Василия II Васильевича (Темного) (род. в 1415, правил 1425-1433, 1433-1434, 1434-1446, 1446-1462), внука св. Дмитрия Донского, внезапно скончался.



Сын мятежного князя, властолюбивый князь Юрий Косой, немедленно объявил себя "Великим Князем Московским", но был не признан своими братьями и Василий II Васильевич снова сел на великокняжеский престол







1505 г. - впервые обменялись дипломатическими посланиями Русский царь (Иван III) и король Испании (Филипп I)



1552 г. - войско Русского Царя Ивана Грозного вышло на юг для отражения вторжения в Россию крымского войска хана Девлет-гирея



1567 г. - шотландская королева Мария Стюарт заключена в замок



1578 г. - во Львове казнен руководитель борьбы против турок Иван Подкова



1671 г. - в Москве на Красной площади был казнен бунтовщик Степан Разин через четвертование



1799 г. - войска А. Суворова разбили французов при Треббии



1812 г. - родился Иван Гончаров, знаменитый Русский писатель



1815 г. - российский Император Александр I повелел включить в свой титул слова "Царь Польский"



1815 г. - в битве при Ватерлоо войска союзников окончательно разбили Наполеона



1855 г. - Русские войска отбили атаку союзников на Севастополь



1887 г. - Россия и Германия подписали договор о нейтралитете стран в случае войны одной из них с третьей страной



1904 г. - приняты "правила" о переселении, облегчавшие переезд крестьян на новые земли



1915 г. - немецкие войска выбили Русских из Рава-Русской (Галиция)



1917 г. - английский король Георг V повелел всем членам королевской фамилии исключить из своих титулов немецкие имена и названия



1922 г. - Япония объявила о выводе своих войск из Приморья











http://boguslava.ru


 

страниц: 2649
Архив гостевой


Для комментирования материалов необходимо зарегистрироваться 

Я уже зарегистрирован

e-mail *

Пароль *

 

Запомнить меня

Я хочу зарегистрироваться

e-mail *

Пароль *

Повторите пароль *

Как Вас называть на сайте *

Код с картинки *