В статьях В гостевой В вопросах и ответах В остальных разделах
В разделе
Календарь
17
ноября, сб
04 ноября по старому стилю
Царский календарь и жития святых
Житие преподобного отца нашего Иоанникия Великого
Страдание святых мучеников Никандра епископа и Ермея пресвитера
Преставление блаженного Симона Юрьевецкого
Этот день в истории
1869 г. официальное открытие Суэцкого канала для судоходства
1919 г. постановлением Реввоенсовета Республики Конный корпус бывшего драгунского унтер-офицера Семена Буденного преобразуется в Первую Конную армию
1920 г. последние части Белой армии оставили Крым
1948 г. крейсер «Аврора» ставится на вечную стоянку у Петроградской набережной на Большой Невке
1757 г. В Петербурге учреждена Академия художеств (ныне - Российская Академия Художеств)
1953 г. Открытие доступа в мавзолей Ленина-Сталина

Выбрать другой день

Гостевая книга

Вступление

Уважаемые посетители сайта, просим вас принять участие в работе нашей гостевой книги. Здесь вы можете обсуждать темы, которым посвящен сайт, делиться своими мыслями, знаниями, идеями и различными сведениями.

Если вы хотите представить для ознакомления свой материал (например, личную статью или найденный материал), воспользуйтесь специальной ссылкой «Разместить свою статью». Статья публикуется в теме «Материалы от читателей» раздела «Материалы».

Перед тем как написать сообщение, пожалуйста, прочтите памятку по публикации текстов.

Если сайт Вас не запоминает, включите у себя в браузере «куки» — подробнее об этом.

 

Перейти к форме написания сообщения

Сообщения
страниц: 2820
Архив гостевой
00:25, сегодня
Андрей Н пишет: Стихи. (Будущему Царю)

Апология Иванушки - простите - дурачка
 


О, не ругайте Ваню слишком рано,

Смотрите, как душа его чиста

Есть три могучих силы у Ивана

Незлобие, любовь и простота.

*  *  *  *  *  *  *
 
Михаилу Н.


От Марка вдохновясь поступком смелым,

Сквозь крышу испытаний и невзгод

Дерзаю я сп
 


Апология Иванушки - простите - дурачка


 






О, не ругайте Ваню слишком рано,



Смотрите, как душа его чиста



Есть три могучих силы у Ивана



Незлобие, любовь и простота.



*  *  *  *  *  *  *


 


Михаилу Н.





От Марка вдохновясь поступком смелым,



Сквозь крышу испытаний и невзгод



Дерзаю я спустить к ногам Царевым



Мой жилами расслабленный народ.







Прости, Царю, над Близкими Твоими



Свершенный родовой кровавый грех,



Прости над идеалами святыми



Обманутых детей глумливый смех.







Прости, не осуди уничиженных          



Елеем милости помилуй, пожалей,



Сердца людей Твоих, грехом пронзенных,



Теплом любви отцовской отогрей.







Прими нас, как мы есть, отшельцев блудных,



Обманутых, унылых и дурных,



Уставших от своих деяний студных,



Возьми в число наемников Своих.







Увиждь паденье Твоего народа,



Взгляни на нищету учителей,



На горе разворованных заводов,



На море незасеянных полей.







Оплачь, Царю, у плуга, у лопаты



Мужицкую испившуюся лень,



А с нею покосившиеся хаты



Опустошенных русских деревень.







Пассивных, слабовольных, непослушных,



Любимый наш Царю, не осуди,



Прости убогих нас великодушно,



До немощей народных снизойди.







С надеждою к Тебе мы прибегаем



В незлобии измученных сердец.



Приди и исцели нас, умоляем,



От Бога нам помазанный Отец.







Дмитрий Лебедев.


00:23, сегодня
Андрей Н пишет: Важно осознание Святого Царя Николая II Искупителем...
ВО ИМЯ ОТЦА, И СЫНА, И СВЯТОГО ДУХА. АМИНЬ.





Правильное отношение к Святому Царю Искупителю важно потому что:



Во-первых,
 
а) Государь Николай Александрович Своим земным подвигом и служением уподобился, сотворил икону, Искупительного Подвига и Служения Господа нашего Иисуса Христа;

б) наш Государь, как Помазанни
 

ВО ИМЯ ОТЦА, И СЫНА, И СВЯТОГО ДУХА. АМИНЬ.











Правильное отношение к Святому Царю Искупителю важно потому что:







Во-первых,


 


а) Государь Николай Александрович Своим земным подвигом и служением уподобился, сотворил икону, Искупительного Подвига и Служения Господа нашего Иисуса Христа;



б) наш Государь, как Помазанник Божий, Своим Лицом и Саном Царским есть живая икона Господа, Царя Сил;







Во-вторых,


 


а) согласно Догмату VII-го Вселенского Собора, отношение к образу (иконе) возносится к Первообразу (Богу).



+ Ругающим и хулящим Святыя Иконы, и глаголющим оныя быти идолы, анафема, трижды. (12-я анафема в Неделю Торжества Православия);



б) Только принятие в чистоте и полноте спасительной жертвы искупителя делает грѣшника причастным спасения и Жизни Будущего Вѣка.



+ Не приемлющим Благодати Искупленiя, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства, анафема, трижды. (5-я анафема в Неделю Торжества Православия);







В-третьих,


 


Николай Александрович, как и прочие Помазанники Божии был особым орудием Промысла Божия.







Все те, кто помышляют, что Царь Николай был возводен на Престол не по особливому о Нем Божию Благоволению, и при Помазании дарований Святого Духа к прохождению Великого Царского Звания не получил, и потому дерзающим судить Царя и оправдывать бунт и измѣну против Него, анафема, трижды. (11-я анафема в Неделю Православия).







ТАКИМ ОБРАЗОМ:








1)
Принимая Христоподобную искупительную жертву Государя – мы принимаем Искупительную Жертву Сына Божия.





Тот, кто отвергает Христоподобный искупительную жертву Государя Императора Николая Александровича, тот отвергает Первообраз – Искупительную Жертву Христа Господа;


 


2) Христоподобная искупительная жертва Царя Николая есть единственное средство для оправдания России перед Богом в Соборном грехе.





Поэтому, без принятия искупительной жертвы Царя Николая, подлинное Покаяние, а, следовательно, и воскресение России – невозможно;


 


3) Без правильного отношения к Царю Николаю – нет должного отношения к Богу.





Своим отношением к иконографичной жертве Царя Николая каждый для себя делает выбор: кается ли ему в Соборном грѣхе или нет, быть ему с Богом или с сатаной, наследовать Царство Небесное, либо ад, уготованный диаволу и ангелом его…








Вопрос не в том, будет ли Соборное Покаяние или нет.







– НЕПРЕМЕННО будет и РОССИЯ НЕПРЕМЕННО ВОСКРЕСНЕТ!





Этот час грядет, ибо у Бога бесплодного ничего не бывает и там где была ГОЛГОФА, непременно будет и светлое ВОСКРЕСЕНИЕ.



Искупительная жертва Царя стала залог НЕМИНУЕМОГО грядущего Воскресения России и победы Церкви Христовой над всеми врагами Божьими (см.: http://www.ic-xc-nika.ru/texts/books/sergiev_roman/t...).







Сейчас решается другой вопрос: кто будет участвовать в воскресении России, а кто – нет.


 


Кто принимает в чистоте и в полноте Искупительную Жертву Господа нашего Иисуса Христа и Его икону (образ) – Христоподобную искупительную жертву Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, тот уже сейчас становиться не только причастником грядущего воскресения России, но Жизни Будущего Века во Христе Иисусе.





Таких людей, Благодать Божия запечатывает от власти идущего в мір антихриста и они останутся верными Христу.





А кто отвергает Спасителя Мiра – Господа нашего Иисуса Христа и Его живую икону – Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА,– у того весьма и весьма плачевные перспективы, как во временной жизни, так и в Вечной.







При антихристе весь мір РАЗДЕЛИТСЯ на два народа и два царства:




Народ Христа и народ антихриста, на Священную Российскую Православную Империю и царство антихриста.





Следовательно, у всех кто будет жить после воцарения антихриста только два пути: либо со Христом и Его Помазанником Царем, либо с сатаной и его помазанником – антихристом.



Сейчас, каждый делает выбор, куда ему: войти в Воскресшую Россию Христа и спасти свою душу, либо попасть в царство антихриста с его препроклятой печатью и погибнуть для вечности.


 


Посему, дай Бог каждому из нас сделать, (пока ещё есть время) правильный выбор, "ибо время [Суда Божия] близко" (Апок.22:10), а "секира уже при корне лежит" (Матф.3:10)







Михаил Н. (октябрь 2009 года)


 

00:22, сегодня
Андрей Н пишет: ЦАРЬ - МУЧЕНИК
Царь-мученик



Отрывок из книги Царь-мученик.

Издание Сретенского монастыря .

Икона Царя-мученика из храма свт. Николая в Пыжах







За войнами, революциями, крушениями царств - всеми политическими событиями внешней истории скрыто действуют законы духовные, - а в конечном счете, Промысл Божий относительно судеб народов и
 

Царь-мученик







Отрывок из книги Царь-мученик.



Издание Сретенского монастыря .




Икона Царя-мученика из храма свт. Николая в Пыжах















За войнами, революциями, крушениями царств - всеми политическими событиями внешней истории скрыто действуют законы духовные, - а в конечном счете, Промысл Божий относительно судеб народов и государств.



Всякое объяснение причин революций 1905 и 1917 годов будет неполным и неточным.







Несомненно одно: отход русского общества от Бога и Церкви навлек на Россию гнев Божий.



Как и в многочисленных случаях богоотступничества древнего Израиля, о которых мы читаем в Библии, болезнь России обычными средствами уврачевана быть не могла.







Ради вразумления и исправления Бог предавал израильтян в руки неверных; та же участь в начале XX века постигла и Россию.




Через Государя Николая Александровича, безупречно чистого, прекрасного человека, воля Божия явила себя в мире.



Его судьба по самой своей сути была глубоко трагичной.



Он родился в день святого Иова Многострадального и остро чувствовал, что жизнь его сходна с мученическим путем Иова



Поистине вещим было его знание своей участи. "У меня более чем предчувствие, - говорил он, - что я обречен на страшные испытания и что я не буду вознагражден за них на этом свете".



Начиная с поражения в русско-японской войне, за которой последовала революция 1905 - 1907 годов, умалившая власть Царя и развязавшая силы анархии и прямого зла, устои русской государственности расшатывались все сильнее и сильнее.



"Мне не удается ничего, что бы я не предпринимал, - с горечью заключал Царь, - у меня нет удачи. Впрочем, воля человека так бессильна".







Он знал, что в бедствиях России его субъективной вины нет: благо Родины было для него превыше всего, и он все, что было в его силах, делал для этого блага.



Совесть Николая II перед Богом была чиста, но нравственные терзания его тем не менее достигали исключительной силы.



И однажды -это было в первую русскую революцию - из глубины этого душевного страдания Царь произнес пророческие слова, совершенно точно указавшие на ту роль в невидимых судьбах России, которая была предназначена ему самим Богом.



"Быть может, для спасения России нужна искупительная жертва, - сказал Государь. - Я буду этой жертвой. Да будет воля Божия".







Произнеся это, Царь уподобился древним мученикам, свободно, не по принуждению предававшим себя на страдания за Христа.







Николай II в июле 1918 года был убит не просто как беспомощный, беззащитный человек: изумительное мужество его поведения, когда он, с больным сыном на руках, спускался в подвал Ипатьевского дома, и еще раньше, когда и он и Государыня отказались от эмиграции и побега - все это говорит о том, что в их душах была святая готовность к жертвенному, христоподражательному страданию, которая выразилась в вещих словах, сказанных им более чем десять лет назад.

...Когда в 1914 году Австро-Венгрия объявила войну Сербии, то Россия вступилась за маленький славянский народ.







Так началась первая мировая - Великая война.



В исторической памяти сербов до сих пор живо это событие; и если среди европейских народов кто-то еще испытывает непосредственную и пылкую любовь к России и русским, то это сербы. Но особенно велика любовь сербов к Николаю II, санкционировавшему вступление России в войну.







Именно сербы начали почитание русского Царя как святого, ставя его наравне с великим святым Саввой Сербским.







Есть в сербском народе предание, что русский Царь ежегодно посещает Сербию, молится в соборе, построенном в честь Саввы Сербского, и делает смотр сербским войскам.



И именно в Сербии в среде русских - но отчасти под влиянием сербской среды - впервые в 1938 году был поставлен вопрос о канонизации царской семьи.







Начало войны принесло русским успехи на фронте, и страну охватил ликующий патриотический подъем.



Велика была помощь тыла фронту; Государыня и Царевны принимали в ней деятельное участие.



Выучившись на сестер милосердия, они ежедневно по многу часов проводили в госпиталях.



Царица с дочерьми Ольгой и Татьяной ухаживали за ранеными, сидели возле умирающих, доставляя страдальцам утешение.



Государыня и Татьяна работали также хирургическими сестрами; несложно представить себе их мужество, выдержку и огромную христианскую любовь: помощь врачам при бесчисленных ампутациях конечностей раненых требовала, помимо умения, действительно, великих нравственных сил.



В огромный госпиталь был превращен и Зимний дворец.



Здесь помимо того изготовлялись белье, теплая одежда и прочие необходимые фронтовикам вещи; вся эта работа была организована Государыней.



Через нее также на фронт отправлялось множество Евангелий, иконок, крестов, которые раздавались воинам. Можно себе представить радость солдата, получившего такое благословение Царицы!







Но вскоре наступление наших войск остановилось, а потери стали увеличиваться.



В общественных верхах - как в ставке, так и в столице - началось брожение.



Неудачами на фронте воспользовались революционеры, развернувшие свою пропаганду на фронте и в тылу.



Немцы быстро продвигались к центру России; в этих условиях, желая поднять дух войск, Государь возложил на себя верховное командование и переехал в ставку, располагавшуюся в Могилеве.



С ним на фронт выехал и Царевич Алексей.



Однако, воспользовавшись отсутствием Царя в столице, усилила свою деятельность оппозиционная аристократия.



При дворе поговаривали о целесообразности дворцового переворота с возведением на трон Великого Князя Николая Николаевича.



Оппозиционеры утверждали, что на пути победы России в войне стоят Царица и Царь; Николай Николаевич послал Государю телеграмму, умоляя его отречься от престола.



Подобные же телеграммы прислали и большинство командующих фронтов.







И когда в феврале 1917 года произошла революция, царское окружение заняло сторону временного правительства. Царя стали уверять, что только его отречение от престола спасет Россию.



И Государь, перед лицом измены, пожертвовал собою, вняв этим голосам.







После ночной горячей молитвы перед иконой он отрекся от престола; это случилось 2 марта.



"Нет той жертвы, которую я не принес бы во имя действительного блага и для спасения России. Посему я готов отречься от престола", - такую телеграмму он дал председателю Думы.



Царь не отрекся, он передал трон брату, но затем  произошло обратное тому, о чем говорили оппозиционеры: началось разложение народа, поддавшегося низшим страстям; с неудержимой быстротой Россия понеслась к гибели.



Богом царская жертва была принята - но не в том смысле, какой имели в виду участники отречения: никакой немедленной внешней пользы от нее не было.







Царь был тем мистическим началом, которое удерживало силы зла; теперь же ничто не препятствовало вступлению в мир антихристианской стихии...




Для Государя и его семьи началась новая эпоха; кончилась жизнь и началось житие, христианский подвиг.







Царь со своими близкими оказался под стражей в Царском Селе.



Уповали узники только на волю Божию, и Господь помогал им до конца сохранить душевный мир.







Царю и его семье приходилось теперь терпеть унижения и издевательства со стороны охранников и прочих "новых" людей, окружавших их.



31 июля начался путь мучеников на свою Голгофу: они были выселены из своего дворца и отправлены в Сибирь.







6 августа на пароходе "Русь" царская семья прибыла в Тобольск.







"На душе так невыразимо больно за дорогую Родину, что объяснить нельзя", - эти слова Государыни из частного письма выражают душевное состояние всей семьи.



Но члены ее держались бодро: их укрепляли вера, Церковь - Божественная благодать.







Неопустительно они участвовали в богослужении; Царица с детьми пела на клиросе.



В страданиях дух царственных мучеников возрастал и крепнул.







"Путь Божий есть ежедневный крест"
, - выписала в свою тетрадь Царица слова св. Исаака Сирина.







"Христиане должны переносить скорби и внешние и внутренние брани, чтобы, принимая удары на себя, побеждать терпением. Таков путь христианства",
- по этой другой ее выписке (из св. Марка Великого) можно догадаться о самом сокровенном внутреннем делании страдальцев.



То же настроение - в стихотворении, переписанном в начале 1918 года  Великой Княжной Ольгой:


 






Пошли нам. Господи, терпенье



В годину буйных, мрачных дней



Сносить народное гоненье



И пытки наших палачей.







Дай крепость нам, о Боже правый,



Злодейства ближнего прощать



И крест тяжелый и кровавый



С Твоею кротостью встречать.







И в дни мятежного волненья,



Когда ограбят нас враги,



Терпеть позор и оскорбленья,



Христос-Спаситель, помоги!







Владыка мира. Бог вселенной,



Благослови молитвой нас



И дай покой душе смиренной



В невыразимый смертный час!







И у преддверия могилы



Вдохни в уста Твоих рабов



Нечеловеческие силы



Молиться кротко за врагов.




Накануне Пасхи 1918 года царскую семью разлучили.



Из Москвы приехал от большевиков комиссар, который объявил Государю, что его увозят.



Государыня решила сопровождать мужа; нравственные муки ее возросли до предела, так как ей пришлось расстаться при этом с больным Царевичем.



С родителями поехала и Мария Николаевна...



Для всей семьи расставание было душевной пыткой.







Царская чета была задержана большевиками в Екатеринбурге.



В начале мая сюда прибыли остальные члены семьи вместе с несколькими преданными слугами.



Жить мученикам оставалось два с половиной месяца.



Издевательства над ними стали еще изощреннее; но даже из озверевших охранников кое-кто внутренне склонился перед их христианскими кротостью и смирением.







В ночь на 17 июля произошло величайшее преступление: невинные, святые люди вместе с Божиим помазанником были зверски убиты.



За три дня до злодеяния для царской семьи было совершено богослужение.



Когда запели молитву "Со святыми упокой..." мученики все как один неожиданно стали на колени.







В тот день, по свидетельству очевидцев, они выглядели как-то необычно угнетенно.







Словно предчувствуя близкий конец, они пропели погребальную песнь над самими собой...







Роковой ночью за ними пришли, сказав, что их вывозят из города.



Вместо того они были сведены в подвал; здесь стояло несколько стульев, и Государь с Наследником на руках сел посередине.



Кроме царской семьи, тут находились доктор Е. Боткин и слуги.



Ждали знака к отъезду, но вместо того в подвал вошел комиссар в сопровождении солдат.



Комиссар - его фамилия была Юровский - объявил о предстоящем расстреле.



Государыня успела перекреститься; она была убита сразу, одновременно с Государем.







Алексей и Царевна Анастасия мучились дольше всех; первая пуля не принесла им смерти, и солдаты добили их ударами штыков.



Погибли также доктор и трое слуг, по любви разделившие участь царской семьи.







Святотатственное убийство это не было частным преступлением политического переворота: это был грех общий.







До сих пор на России лежит тяжесть греха цареубийства.







Государь Николай II и его семья были носителями идеалов Святой Руси, идеалов Православия.



В отличие от многих людей той эпохи - христиан лишь по имени - они принимали Православие всерьез.







Они были Божиими избранниками, а потому людьми не от мира сего (Ин. XV, 19); в тогдашнем высшем обществе они были чужими.



Истинные христиане, в мире они были гонимы; скорбный их путь был увенчан мученичеством.



Ныне в сонме других русских угодников они предстоят Христу в молитве за Россию.







17 июля 2004 года







http://www.pravoslavie.ru/put/1754.htm


 

00:21, сегодня
Андрей Н пишет: Советско-китайская война 1929 года
Советско-китайская война 1929 года
 
 

 
 
 
В ночь на 17 ноября 1929 года в завершающую фазу вступил советско-китайский вооружённый конфликт на Китайско-Восточной железной дороге.
 
В  20-х годах ХХ века Китай представлял собой раздираемый междоусобными конфликтами конгломерат фактически нез
 

Советско-китайская война 1929 года


 


 



 


 


 


В ночь на 17 ноября 1929 года в завершающую фазу вступил советско-китайский вооружённый конфликт на Китайско-Восточной железной дороге.


 


В  20-х годах ХХ века Китай представлял собой раздираемый междоусобными конфликтами конгломерат фактически независимых провинций, управляемых милитаристским кликами. Одной из этих 14 клик была Фэнтяньская клика, возглавляемая генералиссимусом Чжан Цзолинем, под властью которого находились северо-восточные провинции Китая. Именно по территории этих провинций и пролегала КВЖД – Китайско-Восточная железная дорога, построенная русскими в первые годы ХХ столетия и служившая для снабжения Порт-Артура, а после потери оного в ходе русско-японской войны – для сокращения пути во Владивосток. Вокруг железной дороги существовала полоса отчуждения, считавшаяся русской территорией. Там жили русские железнодорожники, действовали русские законы и ходили специальные деньги русско-азиатского банка.


 


 


 


Деньги, ходившие на КВЖД


 


16 марта 1920 года китайские войска под командованием майора Ло Бина заняли Штаб русского главнокомандующего в Харбине и к 19 марта полностью оккупировали полосу отчуждения КВЖД. Однако поезда во Владивосток продолжали ходить, а дорогу по-прежнему обслуживали русские рабочие и специалисты, а начальником дороги был русский инженер Борис Васильевич Остроумов.


 


31 мая 1924 года СССР и Китайская республика подписали «Соглашение об общих принципах для урегулирования вопросов между Союзом ССР и Китайской республикой», по которому между двумя странами были восстановлены дипломатические отношения, а правительство СССР отказалось от «специальных прав и привилегий», после чего были ликвидированы российские концессии в Харбине, Тяньцзине и Ханькоу при обязательстве китайского правительства не передавать эти права и привилегии третьей державе. Но при этом КВЖД оставалась под управлением и обслуживанием советской стороны.













 


 


 


Демонстрация в Москве против захвата КВЖД


 


 


 


 


 


Китайская кавалерия


 


Однако Чжан Цзолинь, поддерживаемый и подстрекаемый японцами, стремился прибрать КВЖД к своим загребущим рукам, ведь дорога приносила нам ежегодно десятки миллионов золотых рублей, на которые  тот и стремился наложить свою мохнатую лапу.



В конце концов провокации Чжан Цзолиня нам надоели, и 4 июня 1928 года наши  спецслужбы взорвали его поезд на железнодорожной станции Хуангутунь.







Но после гибели генералиссимуса главой Фэнтяньской клики стал его сын – 27-летний маршал Чжан Сюэлян, который, формально признав над собой власть власть нанкинского правительства Чан Кайши, продолжал проводить самостоятельную политику, и частью этой политики были планы по захвату КВЖД.


 






После пропагандистской кампании в прессе китайская полиция 22 декабря захватила телефонную станцию КВЖД в Харбине.







29 декабря был спущен флаг КВЖД, состоящий из китайского, пятицветного наверху и советского красного внизу.







Вместо него был вывешен флаг Гоминьдана.



В начале 1929 года китайские власти потребовали, чтобы распоряжения советского генерального управляющего дорогой согласовывались с китайскими советниками.







2 февраля 1929 года советская сторона предложила правительству Чжан Сюэляня в Мукдене обсудить наметившиеся разногласия.







Но встреча советского генерального консула в Харбине Бориса Мельникова с Чжан Сюэляном окончилась взаимными обвинениями и ссорой.




 


 27 мая 1929 года китайская полиция ворвалась в помещение советского генерального консульства в Харбине и захватила часть документов.







Под предлогом того, что в консульстве проходила встреча работников Коминтерна, были арестованы 80 человек, в том числе 42 сотрудника консульства.




 


Наконец, 10 июля 1929 года китайские милитаристы фактически захватывают КВЖД, арестовывают свыше 200 советских служащих дороги, 35 из них депортируют в СССР.







Это событие и считается начальной точкой конфликта. 17 июля СССР разорвал дипломатические отношения с Китаем, а 7 августа была образована Особая Дальневосточная Армия (ОДВА).


 


Эскадрилья самолётов Р-1, принимавших участие в конфликте


 



 


 


 


12 октября началась Сунгарийская наступательная операция ОДВА.



В ходе боя под Лахасусу Амурская флотилия уничтожила 7 из 11 вражеских кораблей. На следующий день


 


Лахасусу был взят. Китайские войска начали отступать в беспорядке по направлению к Фугдину и советская кавалерия и пехота во время преследования уничтожили более 500


 


солдат и офицеров противника. Всего китайские потери составляли почти 1000 человек убитыми и ранеными.


 


 


 


Китайские солдаты разбитой армии принялись за грабежи магазинов и убийства гражданских лиц. В то же время Красная армия захватила крупные военные склады, в том числе большое количество продовольствия, но жалоб на её действия от гражданских лиц не поступало. Существовала опасность, что китайские войска могут превзойти советские по численности в соотношении три к одному, поэтому командование Красной армии приняло решение начать наступательную операцию, чтобы разгромить противника до того, как он соберется с силами. Была выпущена директива, согласно которой советская сторона отказывалась от каких-либо территориальных притязаний и намеревалась только разгромить армии милитаристов и освободить заключенных. Был сделан особый упор на то, что гражданские строения и организации не будут подвергаться нападению. Вопреки ожиданиям мукденских властей и их западных союзников моральный дух красноармейцев был весьма высок.


 


В решающую фазу война вступила 17 ноября. В тот день началась Мишаньфусская операция. Внезапно перейдя замёрзшую пограничную реку Аргунь, части Красной армии при поддержке артиллерии и авиации атаковали позиции китайской армии в районе Чжалайнора.













 



 


Красная армия атаковала китайцев на рассвете. Первая линия обороны была смята в течение нескольких минут. В то же время кавалерия перерезала железную дорогу у Чжалайнора, так что китайские войска не могли ни отступить по ней, ни получить подкрепления. Оказавшись в ловушке, китайцы оказали бешеное сопротивление, несмотря на потери (почти весь китайский 14-й полк был перебит). 18 ноября бойцы 35-й и 36-й стрелковых дивизий КА при поддержке танков МС-1 (о нём ТуТ) сумели сломить сопротивление противника прежде чем успели подойти замеченные с воздуха подкрепления. Остатки китайских солдат были уничтожены кубанскими кавалеристами.


 


Одновременно советские войска перешли границу и в Приморье в районе города Мишаньфу. 


 


К 20 ноября боевые действия завершились безусловной победой красных сил, хотя формально считается, что вооружённый конфликт, начавшийся ещё 12 октября, был окончательно урегулирован 22 декабря 1929 года. Оценки потерь сторон противоречивы. По отчётным документам, советские войска тогда потеряли убитыми 211 бойцов. Но спустя 60 лет – тоже по документам – установили, что погибших было не меньше 281. Раненых официально насчитали 729, но позже выяснилось: через госпитали Дальнего Востока тогда прошло больше 1400 раненых. Без вести пропавших оказалось 32. Потери китайцев много выше: только пленных взяли чуть не 10 тысяч, а убитых перестали считать, когда цифра дошла до двух тысяч.


 


С той победы минуло много лет, но русские остались русскими, а китайцы китайцами, и сколько бы они численно нас ни превосходили, победа всегда будет за нами.


 

00:19, сегодня
Андрей Н пишет: Почему святые, друзья Божии, бывают гонимы, а в гонениях радуются

Почему святые, друзья Божии, бывают гонимы, а в гонениях радуются?







 
Они – отражение Первообраза, их Владыки, Который говорит им: «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16:33) и «будете ненавидимы всеми за имя Мое» (Мф. 10:22), и «если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15:20), и снова
 

Почему святые, друзья Божии, бывают гонимы, а в гонениях радуются?













 


Они – отражение Первообраза, их Владыки, Который говорит им: «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16:33) и «будете ненавидимы всеми за имя Мое» (Мф. 10:22), и «если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15:20), и снова «вы пребыли со Мною в напастях Моих» (Лк. 22:28)







В первосвященнической молитве Господь говорит: «Отче, Я передал им слово Твое и мир возненавидел их» (Ин. 7:14).







Из всего высказанного становится понятно, что путь, ведущий в жизнь, «узок и скорбен и немногие проходят его» (Мф. 7:14).







Боголюбцы не только не уклоняются от оскорблений, но и радуются, поскольку ублажаемы за свой подвиг, как герои и наследники Царства Отца своего.







«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф.5:11).







По сути, все претерпевают гонения и безчестия, но при этом не радуются, а скорее мучаются, плачут и рыдают.







Радость и утешения в скорбях и при безчестиях возникает не от искушений как таковых или испытаний, а от действия благодати Божией, которая утешает труждающихся и обремененных за то, что они следуют воле Божией.







«Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф.5:12).


 


Автор: Старец Иосиф Ватопедский







http://happy-school.ru/publ/besedy/pochemu_svjatye_druzja_bozhii_byvajut_gonimy_a_v_gonenijakh_radujutsja/97-1-0-213

 


 


 

00:18, сегодня
Андрей Н пишет: Что такое милосердие и в чем оно состоит?
Что такое милосердие и в чем оно состоит?






 
Как нам описать этот сосуд любви, инструмент и средство, которым Творец обращается со своими созданиями?

Как описать ту добродетель, которая назвала себя дочерью Бога и распорядительницей безчисленных сокровищ? (понимать как образное сравнение – прим. ред.)



Когда п
  Что такое милосердие и в чем оно состоит?












 


Как нам описать этот сосуд любви, инструмент и средство, которым Творец обращается со своими созданиями?



Как описать ту добродетель, которая назвала себя дочерью Бога и распорядительницей безчисленных сокровищ? (понимать как образное сравнение – прим. ред.)







Когда преподобный Иоанн Милостивый был юн, он решил, что всю жизнь будет оказывать сострадание ближнему и творить милость. Тогда, приняв облик прекрасной принцессы, эта добродетель (то есть милосердие), явившись, сказала ему:



«Я первородная дочь Бога, и тот, кто меня предпочтет и возлюбит, того приведу к моему Отцу!»







Вот это и есть милосердие, и кто возжелает по-настоящему общаться и жить с Богом, пусть потщится стяжать его или даже жить им всю жизнь.







Не оно ли, милосердие Божие, было той причиной, что побудила Бога дать жизнь твари, сделать ее причастницей Божественных сокровищ Своей совершенной Любви?



Какой еще другой смысл могут иметь слова Священного Писания, относящиеся к неописуемому и преблагому Богу, Который «Сына Своего не пощадил, но предал за всех нас» (Рим. 8:32)?



Чей ум, чья мысль, чей язык может описать или выразить этот акт Божественного милосердия? Такое огромное значение придает Бог милосердию, что даже сказано: «милость превозносится над судом» (cм. Иак. 2:13).







Вот средство спасительное и выгодное!



Вот мерило превосходное и полезное!



Вот то, что любой может очень просто и всегда с легкостью исполнить в любое время, в любом месте и при любых обстоятельствах!



Не хватило бы нам ни места, ни времени, ни способностей, если бы захотели бы мы вдруг описать, сколько раз в истории не только мы, как естества разумные, испытывали на себе действие этой блаженной добродетели, но и неразумные творения: «блажен иже и скоти милует» (Притч. 12:10).







Блаженная дочь Небесного Царя, ты, побудившая и Отца Своего распяться за тех, кто отрекся Его, сжалься над нами, приди к нам, жестокосердым, и дай нам от cвоего, чтобы мы, насколько это возможно, уподобились тебе, ведь не желаешь ты нашей смерти!







Как мы уже упоминали выше, милосердие есть любовь действенная и практическая, и не всегда проявляется она, следовательно, одинаково.



Одним из свойств любви, как то описывает апостол Павел, есть то, что она не ищет cвоего, то есть безкорыстна, поэтому и тот, кто оказывает любовь через милосердие, должен быть безкорыстным.



Такая любовь не безчинствует, не раздражается, не мыслит зла (1 Кор. 13:5), но вcе покрывает, все переносит, всем прощает, все сносит, как и сам ее Отец Бог.







Если мы будем, следуя всему этому при надлежащем расположении, творить милость, то так мы легче достигнем нашей цели, нашего предназначения.



И если мы будем удерживать в себе всегда образ сострадательного милосердия, то возможет ли нас увлечь беззаконие, месть или желание духовно или материально эксплуатировать ближнего, поскольку само милосердие нас убеждает быть готовыми «положить души свои за братьев» (1 Ин. 3:16).







Милосердие не ограничивается ни местом, ни временем, но человек движимый долгом любви, всегда приносит утешение тогда, когда это более всего необходимо.



Вообще говоря, человек, существо одновременно и духовное, и материальное, потому и оказываемая ему милость так же может быть различной, смотря по необходимости; но по возможности благотворить нужно всем.







В большинстве своем общество смотрит на милосердие как на оказание материальной помощи, то есть удовлетворения материальных потребностей нуждающихся.







Но кроме этого есть еще и духовные и этические потребности, которые требуют поддержки.







Утешение духовное имеет огромное значение в том случае, когда его оказывают люди компетентные в этом, потому что опасность, которой подвергается человек, касается его души, и в противном случае ущерб будет велик.







Не будем в подробностях описывать этот вид блаженного милосердия, потому что он всем известен.







Попросим лишь тех, кого это напрямую касается, уделить этому своему служению как можно больше сил, чтобы предотвратить весьма неприятные обстоятельства, в которые попадают люди, что не редкость особенно в наше время.



Разве не оказываем мы милосердие, предотвращая опасность, грозящую тому, кто не подозревает даже о ней или сбит с толку, думая, что имеет серьезные причины для самоубийства, которое будет стоить ему не только настоящей жизни, но и вечной, к которой мы все должны стремиться?







Если весь мир не соразмерен по ценности с одним человеком, какая будет похвала тому, кто жертвуя собой, спасает жертву этого заблуждения?







В жизни великого нашего святого – святителя Николая – находим пример, имеющий отношение к рассматриваемой теме.

Обнищал некогда один состоятельный человек, отец трех дочерей, достигнув отчаянного положения.







Он уже подумывал о том, чтобы отдать своих дочерей в блудилище и этим добывать средства к существованию.







Но святитель предотвратил осуществление этого замысла, наделив тайным образом каждую девушку по очереди приданным для свадьбы, и тем самым не допустил их погибели.







Какое другое дело могло быть больше и ценнее этой оказанной им милости?







Предпочтительнее спасение души, нежели тела.







Телесные потребности очевидны, поэтому многие их видят, и кто-нибудь поспешит на помощь.



А вот духовные раны и духовный ущерб многие не видят, неведомо им это.



В истории нашей Церкви благочестивые пастыри, отцы духовные, великие аскеты и строгие хранители безмолвия и подвига, откликаясь на зов милосердия, не только оставляли свое безмолвие и правила жизни, но, жертвуя собой, неимоверными усилиями выхватывали души из зубов опасностей.







Много раз они меняли себя на тех, кто был обречен на пожизненное рабство, чтобы спасти тех, последних, которым грозила гибель.


 


Автор: Старец Иосиф Ватопедский







http://happy-school.ru/publ/besedy/chto_takoe_miloserdie_i_v_chem_ono_sostoit/97-1-0-21307



 

00:17, сегодня
Андрей Н пишет: Здравствуйте! ... и до свидания! По-православному
Здравствуйте! ... и до свидания! По-православному






Как принято у православных приветствовать друг друга и расставаться.



Входя в дом, надо сказать: «Мир вашему дому!» — на что хозяева отвечают: «С миром принимаем!»


Застав ближних за трапезой, принято пожелать им: «Ангела за трапезой!&ra
  Здравствуйте! ... и до свидания! По-православному












Как принято у православных приветствовать друг друга и расставаться.







Входя в дом, надо сказать: «Мир вашему дому!» — на что хозяева отвечают: «С миром принимаем!»





Застав ближних за трапезой, принято пожелать им: «Ангела за трапезой!»







За всё принято тепло и искренне благодарить ближних: «Спаси Господи!», «Спаси Христос!» или «Спаси тебя Бог!» — на что положено ответить: «Во славу Божию».







Нецерковных людей, если вы считаете, что они вас не поймут, таким образом благодарить не обязательно.



В каждой местности, у каждого возраста есть свои обычаи и особенности приветствий.







Но если мы хотим жить в любви и мире с ближними, вряд ли куцые словечки «привет», «чао» или «пока» выразят глубину наших чувств и установят гармонию в отношениях.





(Кстати, и сегодняшнее "Здрасть!" - тоже некрасиво, оно часто выражает поспешность, нежелание здороваться, а вот благоодарственное и полное "Здравствуйте!" гораздо вежливее и теплее).







За века христиане выработали особые формы приветствия.



В древности приветствовали друг друга возгласом: «Христос посреди нас!» — слыша в ответ: «И есть, и будет».



Так приветствуют друг друга священники, совершая рукопожатие, трижды лобызая друг друга в щёку и целуя друг у друга правую руку.



Впрочем, священники могут приветствовать друг друга и так: «Благослови».







Прп.Серафим Саровский обращался ко всем со словами: «Христос воскресе, радость моя!»







Современные христиане так приветствуют друг друга в Пасхальные дни — до Вознесения Господня (т.е. на протяжении сорока дней): «Христос воскресе!» — и слышат в ответ: «Воистину воскресе!».







В воскресные и праздничные дни у православных принято приветствовать друг друга взаимным поздравлением: «С праздником!».







При встрече мужчины-миряне обычно целуют друг друга в щёку одновременно с рукопожатием.



В московском обычае при встрече троекратно целоваться в щёки — женщинам с женщинами, мужчинам с мужчинами.







Некоторые благочестивые прихожане привносят в этот обычай особенность, заимствованную из монастырей: троекратное взаимное лобызание в плечи, по-монашески.







Из монастырей пришёл в быт некоторых православных обычай просить разрешения войти в комнату следующими словами:



«Молитвами Святых Отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас».







При этом находящийся в комнате, если позволяет войти, должен ответить: «Аминь».







Конечно, такое правило можно применять лишь среди православных, едва ли оно применимо к мирским людям…







Монастырские корни имеет и другая форма приветствия: «Благословите!» — причём не только священника.







И если батюшка отвечает: «Бог благословит!», то мирянин, к которому обращено приветствие, говорит в ответ также: «Благословите!»



Уходящих из дома на учёбу детей можно напутствовать словами: «Ангела Хранителя тебе!», перекрестив их.



Можно пожелать также Ангела Хранителя направляющемуся в дорогу или сказать: «Храни тебя Господь!»







Такие же слова православные говорят друг другу, прощаясь, или же: «С Богом!», «Помощи Божией», «Прошу твоих святых молитв» и тому подобное.



А митр. В. Федченков даже рассказывал случай, когда он решил переплыть озеро, но вдруг силы иссякли, он мог утонуть и какая-то неведомая сила подхватила его и донесла до берега - лишь потому, что когда он входил в воду, один старичок сказал ему: "С Богом!", т. е. ласковое пожелание спасло ему жизнь, придало благодатных сил.







Поэтому православное приветствие - не просто приветствие, но и своеобразная молитва за других.


 


Автор: Лаврентий Иеромонах







http://happy-school.ru/publ/besedy/zdravstvujte_i_do_svidanija_po_pravoslavnomu/97-1-0-21312

 


  

00:16, сегодня
Андрей Н пишет: ЧЕЛОВЕКОУГОДИЕ
 
ЧЕЛОВЕКОУГОДИЕ


(старец Паисий Святогорец)



















— Геронда, я часто чувствую неудовлетворённость и обиду.





— Что за обиду?

— Да вот думаю: «Почему люди не понимают, скольких усилий м
 

 

ЧЕЛОВЕКОУГОДИЕ




(старец Паисий Святогорец)





























— Геронда, я часто чувствую неудовлетворённость и обиду.











— Что за обиду?




— Да вот думаю: «Почему люди не понимают, скольких усилий мне стоит сделать такое-то дело, и не проявляют ко мне уважения?»








— Когда человек делает что-то со смирением и любовью и не находит понимания, то, естественно, может почувствовать обиду, хотя это и неправильно (по крайней мере, в этом случае есть некоторые смягчающие обстоятельства).



Но когда человек требует от других признания, это уже хуже.



Это проявление эгоизма, ощущения своей правоты, человекоугодия.







Насколько возможно, действуй со смирением.



Делай то, что делаешь, любочестно, ради Христа, а не из человекоугодия или тщеславия, дабы услышать похвалу от людей.



Когда человек не принимает похвалы от людей, а трудится только ради Бога, то Бог награждает его в этой жизни, подавая в изобилии Свою благодать, а в будущей дарует блага рая.




— Геронда, а может так случиться, что к любочестию примешается человекоугодие?








— Диавол, который хочет всё осквернить, может через человекоугодие похищать у человека часть любочестия.







У человека есть здоровое честолюбие — любочестие, но если он не будет внимателен к себе, то заразится человекоугодием, и потом, что бы ни делал такой человек, это не будет приносить плода.



Это всё равно что черпать воду дырявым ведром.



Но если человек осознает, что любое дело, которое делается из человекоугодия, пустое, то у него сразу отпадёт всякое желание делать что-либо напоказ. Его глаза не захотят видеть почестей, а уши слышать, что о нём говорят другие.








— А я вот не могу различить, где в моих поступках любочестие, а где человекоугодие.








— Чистое видно сразу.



Когда человек руководствуется любочестием, то имеет внутреннее извещение, то есть ощущает внутри покой, тишину, а человекоугодие приносит в душу безпокойство и смущение.




— Геронда, помысел говорит мне, что я впадаю в искушения из-за того, что моё сердце не принадлежит всецело Богу.








— Да, частью его владеет человекоугодие.



Постарайся, чтобы ни в одно твоё благое дело не вклинивалось человекоугодие, дабы получать вознаграждение за труд полностью, без удержаний в пользу тангалашки, и наслаждаться в полной мере внутренним миром.



Анализируй мотивы своих поступков, и как только заметишь, что действуешь из человекоугодия, сразу же его отсекай.







Если будешь подвизаться таким «добрым подвигом»
(1 Тим. 6, 120), то освободишься от мирских побуждений, центром которых является человеческое «я».



Тогда всё пойдёт как надо и не будет у тебя искушений ни внешних, ни внутренних, а будешь ты наслаждаться внутренним миром.








— Геронда, меня огорчает мой застой в духовной жизни. Мне бы хотелось каждый день идти вперёд.








— Знаешь, как бывает иногда?



Люди хотят избавиться от страстей и стать лучше не для
того, чтобы угодить Богу, но чтобы нравиться другим.







Вот ты, например, хочешь стать лучше и совершенствоваться в духовной жизни.



А ты подумала, почему ты этого хочешь?



Для того, чтобы стать ближе к Богу, или — чтобы казаться лучше прочих сестёр?







Допустим, что ты стараешься приходить в церковь раньше других.



А почему? Для того, чтобы не опаздывать на службу, потому что так правильно, или чтобы приходить первой и получать похвалы от сестёр?







Духовный человек думает о том, чтобы нравиться Богу, а не людям.



«Если бы я хотел нравиться людям,
— говорил апостол Павел, —
то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1. 10).




— Геронда, я всегда боюсь, как бы не пасть в глазах людей, но не думаю о том, чтобы ходить правильно перед Богом. Как сделать так, чтобы всегда иметь страх Божий?








— 
Нужно трезвение.

В любом действии, даже в самом малом, в центре должен быть Бог.



Обрати всё своё существо к Богу.



Если ты возлюбишь Бога, то твой ум постоянно будет занят размышлениями о том, как Ему угодить, как нравиться Богу, а не о том, как нравиться людям.







Это тебе поможет освободиться от тяжёлых оков человекоугодия, которые являются для тебя препятствием к более высокой жизни.



И когда ты станешь радоваться тому, что падаешь в глазах людей, то будешь внутренне услаждаться Сладчайшим Иисусом.







http://www.pravpiter.ru/gorn/n033/ta002.htm
 


00:14, сегодня
Андрей Н пишет: Я вижу, что нас ожидает, и поэтому мне больно
 
Я вижу, что нас ожидает, и поэтому мне больно (старец Паисий Святогорец)



 

Годы проходят, и какие тяжелые годы!

Трудности еще не закончились. Котел бурлит.

И если кто-то не укреплен, то как он поведет себя, оказавшись в сложной ситуации?

Бог не сотворил людей неспособными к преуспеянию.

Нам нужно возделать в се
 

 

Я вижу, что нас ожидает, и поэтому мне больно (старец Паисий Святогорец)







 



Годы проходят, и какие тяжелые годы!




Трудности еще не закончились. Котел бурлит.



И если кто-то не укреплен, то как он поведет себя, оказавшись в сложной ситуации?



Бог не сотворил людей неспособными к преуспеянию.



Нам нужно возделать в себе любочестие.





И если вправду, Боже сохрани, начнется тряска, многие ли устоят на ногах?








Перед войной сорокового года в Конице  рядом с моей столярной мастерской был рынок, на который из деревень привозили кукурузу, пшеницу и т.п.



Когда бедные крестьяне привозили продавать кукурузу на рынок, то некоторые "богатые" - а какие они были богатые, так, получали в банках какие-то проценты - пинали ее ногой и спрашивали: "Почем"?





Когда пришла война и им самим пришлось все распродать, то один улыбался: "День добрый!" - другой вежливо спрашивал: "Нет ли у тебя кукурузы?"







Поэтому сейчас благодарите Бога за все.



Постарайтесь быть мужественными.



Подтянитесь немножко.







Я вижу, что нас ожидает, и поэтому мне больно.







А знаете, что переносят христиане в других странах?



В России - на каторгах! Такие трудности!



Какие там духовные книги!



Албанию даже не берем в расчет! Есть нечего.



Не оставили ни церквей, ни монастырей.



Имена и те поменяли, потому что не хотели, чтобы слышались христианские имена.







Далее в Америке: православных немного, они рассеяны по разным местам и, знаете, как мучаются?



Если нет [поблизости] православной общины, то на поезде часами едут в какую-нибудь даль для того, чтобы побыть на службе.



Для того чтобы посоветоваться о какой-нибудь проблеме, приезжают на Святую Гору!







[Поэтому] этот расхлябанный дух, который живет в Греции, есть великая неблагодарность.







Скольких святых явит Бог в бывших коммунистических странах!



Мученики!



Они решились на смерть.







Высокие должности занимали и не соглашались с законами, когда те были противны Божию закону.



"Я не согласен; убейте меня, посадите меня в тюрьму", - говорили они, чтобы не совратились и другие.







А у нас многие без принуждения проявляют такое безразличие.







Если бы они знали, что такое трудности, война или лихолетье, то смотрели бы на вещи по-другому.





Потому что сейчас как будто ничего не происходит.



Это как если бы человек, скажем, на лето прилетал бы из Австралии в Грецию, а осенью, когда в Австралию приходит весна, улетал обратно.



Из весны в весну, а зимы не видит.



Даже и не знает, какая она, зима; ни ненастья, ничего такого не ведает.









- Геронда, как помочь равнодушному человеку?











- Надо заставить его по-доброму обеспокоиться, озадачить его, чтоб он сам захотел себе помочь.



Для того, чтобы дать другому воды, надо, чтобы он жаждал.







Попробуй, заставь есть того, у кого нет к тому охоты - да его вырвет.



Если другой человек [чего-то] не хочет, то я не могу лишить его свободы, свободного произволения.
 


00:13, сегодня
Андрей Н пишет: "Как все, так и я!"
 
«Как все, так и я!».



Письмо человеку, который жалуется на неразумную жену.



Святитель Николай Сербский (Велимирович)













«Как все, так и я!» – такими словами отвечает Вам супруга всякий раз, когда Вы пытаетесь образу
 

 
«Как все, так и я!».







Письмо человеку, который жалуется на неразумную жену.








Святитель Николай Сербский (Велимирович)























«Как все, так и я!» – такими словами отвечает Вам супруга всякий раз, когда Вы пытаетесь образумить ее, когда упрекаете в расточительстве и щегольстве.





Вы говорите ей: «Смотри, Господь дал нам троих детей: они словно три золотых яблока!



И теперь мы должны жить не только для себя, но и для них.



Мы с тобой уже не так молоды, чтобы гнаться за модой и увеселениями.



Мы должны беречь свое здоровье ради наших детей.



Ты часто жалуешься на головные боли, сама же делаешь все для того, чтобы у тебя болела голова.



Нездоровые испарения парфюмерии, душный воздух ресторанов и театров, возлияния, игорные страсти, нерегулярный сон – все это не ведет к добру
».





Но на все Ваши аргументы жена отвечает Вам одно: «Как все, так и я!».







Кто эти «все», несравненная?





Разве весь мир заключен в той разнузданной толпе, из которой ты не хочешь вырваться, которая поглощает все твои мысли день и ночь?





Ты настолько ограничила свой мир, что не видишь мира Божия, который простирается за пределами твоего тесного мирка.



Такой образ жизни не ведут не только женщины в мире, но и женщины твоей улицы.







Огромное множество матерей, вдов и девиц живут совершенно иной жизнью.



Как же ты можешь говорить: «Как все, так и я!»?







Ты берешь пример с нескольких распущенных и безответственных женщин и только на них смотришь, по ним судишь, в них весь мир видишь.



В то время как большинство смотрит на вас как на цирковую труппу, в которой вы и звери, и дрессировщики.







Допустим, что весь белый свет пойдет по пути безумия и погибели.





Разве тогда ты, мать троих сыновей, не найдешь в себе мужество сказать: «Нет, я по этому пути не пойду!»?



Воистину, это было бы мужество, которое приклонило бы к себе небеса.



Такое мужество вписано в золотые страницы Священного Писания.

Таким мужеством обладали две дочери Лота, покинувшие Содом.





Если бы дочери Лота, девицы, рассуждали так же, как мать троих детей в наши дни: «Давайте же и мы будем, как все», мир не узнал бы ни их имен, ни имени их отца, имена эти не упоминались бы в вечной Золотой книге.





Но они не говорили так, как говоришь ты.



Поэтому благословение Божие почило на Лоте и дщерях его.







И когда пробил час, Ангел Божий вывел эту благочестивую семью за пределы города, чтобы не видели они отмщения тем, кто осквернял небеса; и ушел под землю развратный город, а на его месте возникло Мертвое море.







Или, скажем, если бы Растко Неманич сказал: «Как все, так и я!».







Разве стал бы он святым Саввой, отцом своего народа и вечным укором совести потомкам, говорящим: «Как все, так и я!»?







Если же эти примеры и множество других не трогают твоей души, то не знаю, что сказать тебе.



Если примеры доброй жизни не научают тебя, тогда ужаснись примерам страшной смерти.





Посмотри, какой смертью умирают те, за кем ты следуешь, оставив мужа и детей.



Неизлечимые болезни, преступления и самоубийства – без исключения!





Могу ли я обратиться к лучшему в твоей душе, дочь примерных родителей?



К тому, что еще не совсем помрачилось в тебе от мрака ночной жизни?



Отрезвись, одумайся, воспрянь!



Вспомни, когда будешь хохотать в дыму полночной оргии, свое проснувшееся в слезах дитя, которое ищет в темноте твою руку и ждет твоего ласкового слова.








Забудь опасные слова: «Как все, так и я!».







Чтобы благословение Того, Который благословил тебе трех детей, осталось с тобой до конца веков.








http://3rm.info/30317-kak-vse-tak-i-ya-pismo-cheloveku-kotoryy-zhaluetsya-na-nerazumnuyu-zhenu-svyatitel-nikolay-serbskiy-velimirovich.html









  


00:12, сегодня
Андрей Н пишет: Как заставить жену бояться, или Вверенная Господом
Как заставить жену бояться, или Вверенная Господом



 Я не раз с интересом читал в журнале материалы о семейной жизни - очерки о православных семьях, советы священников, которые лично мне давали ответы на многие вопросы.


Теперь есть вопрос и у меня.


Я женат уже семь лет.

Первое время мы были очень счастливы, но п
 

Как заставить жену бояться, или Вверенная Господом







 Я не раз с интересом читал в журнале материалы о семейной жизни - очерки о православных семьях, советы священников, которые лично мне давали ответы на многие вопросы.





Теперь есть вопрос и у меня.





Я женат уже семь лет.



Первое время мы были очень счастливы, но потом незаметно улетучилась та самая влюбленность, которая была до и после свадьбы.







Родился сын, следом - дочь. Появились свои сложности.








А бытовые семейные заботы постоянно ставят вопрос о семейной иерархии.

Кто главный в семье?



Библия говорит, что муж.








Но с такой идеей часто не соглашаются и верующие жены, не только неверующие.



Если нужно, я всегда готов уступить и не ждать подчинения.



Но где эта мера, когда нужно уступить, а когда настоять?



И как настоять так, чтобы меня не обвинили в горделивом желании командовать?






Владислав, Киев.








Отвечает
протоиерей Сергий Бегашов, настоятель храма Святой Троицы, город Бердянск, Украина.









 Чего бояться?









Моя супруга - дочь священника.



И поначалу мне казалось, что построить христианскую семью нам будет очень легко.



Открываешь ей Библию, читаешь: «жена да убоится своего мужа», «жена, слушайся мужа во всем, как Господа» - и все!



Вопрос первенства решен окончательно и бесповоротно.







 Но жизнь быстро показала, что эти слова сами по себе не работают, а если забывать все остальное, что сказано в Священном Писании о браке, могут стать и благословением на прямой деспотизм.

Когда я это понял, когда увидел, что даже с очень верующей женой призывы к послушанию не срабатывают, я попытался разобраться.



Неужели мне Господь дал самую худшую жену?



Размышления над всем этим привели меня к открытию.







 Дело в том, что в Священном Писании есть места, которые написаны именно для мужчин, а другие - именно для женщин.







Апостол Павел сам предваряет: «жена...».







Это значит, что, видя эти слова, мужчина может спокойно пропустить часть текста и искать обращение уже к нему.



 А вот для него там написано, что мужья так должны любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. В другом месте находим призыв относится к жене, как к хрупкому, немощному сосуду, который от неосторожного с ним обращения  может треснуть или даже разбиться. Иными словами, нам заповедано ходить возле жены и нежной щеточкой смахивать с нее пылинки.  А любые сложности и недопонимания списывать на ее немощи и свойственную женщинам эмоциональность.







 Суть в том, что сила мужчины вовсе не в размере бицепсов и даже не в степени мужества. Зачастую женщины гораздо смелее мужчин. Вспомним хотя бы жен-мироносиц, оказавшихся куда мужественнее апостолов, которые убоялись и разбежались.







 Подлинная мужская сила заключается в способности быть выше собственных эмоций.




 Женщина же по своей природе существо эмоциональное.





Она все фильтрует сердцем. И оттого все, что она видит и слышит, оставляет в ней глубокий отпечаток, а иногда и рану.







Поэтому, в конце концов, я пришел к простому, но очень важному для себя выводу:  мое мужское первенство в семье означает видеть слабости супруги и прощать их, понимая, что это именно слабости. Она не может их побороть, потому что она эмоциональна по своей природе. А мне следует быть рациональным, и значит, стоять над эмоциями. Вот не может она сдержаться, шумит... ну так уж она устроена. А я - мужчина, я должен быть выше эмоций, и хотя мне хочется громко стукнуть по столу, я сдержусь, ведь я - сильный. Апостол Павел говорит: Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов
(Гал 6:1-10)



То есть сильные должны носить немощи слабых.



Кто здесь мы, к кому обращен этот призыв?  А это я и есть - сидящий и читающий эти слова.







 Впрочем, вынужден признаться, что  у меня самого очень редко получается жить так, как я об этом рассказываю. И поэтому я называю брак самым сложным делом в своей жизни. Наверное, он и создан для того, чтобы побороть тяжелейший грех - гордыню. Брак бьет именно в ее сердцевину.



И потому, если ты хочешь, чтобы твой брак существовал вечно, ты должен убить в себе желание найти и извлечь из него что-то свое. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,не бесчинствует, не ищет своего
(1 Кор 13:4-7).







 Какую власть мы имеем?











Муж действительно имеет власть над женой. Однако какую власть? Власть любви.







 Никто не требует от мужчины уступать жене во всем и постоянно. Но мужу следует вести себя с женою, как Христос вел Себя по отношению к Церкви. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
(Еф 5:25-27).







 Да, мы должны воспитывать жен, ведь они вверены нам Господом, но мы же и отвечаем за их спасение. И потому воспитание это не похоже на воспитание детей, которое требует беспрекословного подчинения до определенного возраста. Это такое воспитание, которое не исключает свободного права выбора. Нужно с любовью оценить мнения сторон и определить возможность супруги принять в данный конкретный момент твое замечание. И сделать его нужно так, чтобы у нее даже в мыслях не было, будто это упрек. Иначе говоря, при любых обстоятельствах я как муж должен лезть из кожи вон, чтобы угодить Богу и не обидеть жену.



 







Для чего нужна семья



Другой не менее важный момент: никогда не забывайте, ради чего создается семья. Обычно православные говорят, что цель брака - деторождение. Я соглашусь, но с существенной оговоркой: это лишь одна из целей брака, и, по сравнению с другими целями, она занимает отнюдь не первое место.







 Главная цель брака -  обрести полноту бытия в своей половине, найти свое второе «я», найти того человека, с которым ты сможешь слиться воедино, стать одной душой и одной плотью.



Ведь сказал Господь: «не хорошо быть человеку одному»
(Быт 2:18-25)



Некая самость, пребывание в эгоизме не дают нам посмотреть на себя извне.



Я глубоко убежден, что человек не способен влюбиться до тех пор, пока не поймет, что есть он сам и что ему кто-то нужен.



Со мной случилось именно так.



Я понял, что многого достиг, но возрастать, совершенствоваться сам, один дальше уже не смогу. Именно тогда я, наконец, созрел для того, чтобы полюбить.







 Скажу больше: человек не сам находит свою вторую половину, а лишь соглашается с волей Бога, пославшего ему любимого человека.



Любовь - это и дар, и некое Божье предопределение в рамках свободы нашей воли.







Но это Божье предопределение побуждает меня думать, что она (моя жена) родилась и воспитывалась именно для меня.







И наше супружество - чудо, к которому меня вел Господь.



 Вторая цель брака - достижение целомудрия.





Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа
(1 Кор 7:1-9), говорится в Писании. Ведь пока ты себя кому-то не вручишь, ты остаешься неполноценным, ничьим. Для того, чтобы  обрести целостность, ты должен себя кому-то подарить.







 И только третья цель брака - деторождение. Что может быть для человека тяжелее, чем научиться жертвенности? Ведь Христос говорит: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя
(Лк 9:18). Брак, супружество - это тот институт, в который Господь погружает человека с тем, чтобы тот осознал полноту и красоту жизни. Влюбленность затмевает все плохое в любимом. И если бы она продолжалась дольше, чем положено, то не позволяла бы видеть друг в друге недостатки, а значит, мы не смогли бы менять друг друга и рука об руку совершенствоваться. Именно поэтому Господь помогает нам перерасти влюбленность, на смену которой приходит упорнейший труд над собой, который и называется достижением любви.



 Несколько слов о любви







Любовь - это не константа. Любовь - это то, что возрастает постепенно. За прожитые в супружестве годы я понял, что люблю свою жену все больше, но чем дольше живу, тем яснее осознаю, что чувство, которое испытываю к ней, - еще не любовь.







 Легко сказать: «Я отдам за тебя жизнь!».  И куда сложнее, вместо подвига на словах, ежедневно делать ради жены простые вещи - сдерживать свое раздражение, не обижаться, прощать.... Именно этого от нас ожидает Христос. И потому семейные споры способны открыть нам глаза на наши собственные слабости. Как говорил апостол Павел, надлежит быть и разномыслиям (спорам) между вами, дабы открылись между вами искусные
(1 Кор 11:19). И пусть апостол говорил о церковной общине, но это касается и семьи. Ибо семья построена по принципу Церкви. Обличение между супругами возможны, но им следует быть кроткими: если и впадет человек в какое согрешение... исправляйте такового в духе кротости (Гал 6:1-10).







 







«Православие и мир. ру»








http://3rm.info/8145-kak-zastavit-zhenu-boyatsya-ili-vverennaya.html


 

00:12, сегодня
Андрей Н пишет: Прелюбодей разлучает то, что сочетал Бог.
Прелюбодей разлучает то, что сочетал Бог.



Святитель Димитрий Ростовский



 Стыдно писать и говорить о грехах блуда и прелюбодеяния, – однако же это необходимо.

Усиливающуюся болезнь надобно лечить, а не пренебрегать ею.

Святитель Иоанн Златоуст был чистый сердцем муж и целомудренный: он стыдился говорить и пи
 

Прелюбодей разлучает то, что сочетал Бог.







Святитель Димитрий Ростовский







 Стыдно писать и говорить о грехах блуда и прелюбодеяния,однако же это необходимо.



Усиливающуюся болезнь надобно лечить, а не пренебрегать ею.



Святитель Иоанн Златоуст был чистый сердцем муж и целомудренный: он стыдился говорить и писать о делах постыдных, гнилое слово не исходило из уст его; однако же и он, когда поставлен был учить и врачевать людские душевные язвы, против собственного желания и писал и говорил, не стыдясь, о том, чего привык стыдиться.




Вот что говорит он блудникам и прелюбодеям:



«Послушайте меня, хотя я буду говорить нечто нечистое, и не буду стыдиться, не буду краснеть, потому что не по своему желанию делаю это, но ради пользы тех, которые не стыдятся постыдное делать. И врач, когда хочет очистить рану от гноя, не может этого сделать, если сначала, касаясь раны, не осквернит гноем свои руки. Так и я не могу исцелить ваших болящих душ, если не произнесу своими устами потребных для того слов»
.



Последуем отчасти и мы этому великому учителю, чтобы показать, как тяжек грех прелюбодеяния.







Прелюбодеяние есть блудное грехопадение мужа, имеющего законную жену, с другой женщиной, или наоборот, падение замужней женщины с чужим мужчиной, нарушение супружеской верности и любви.







Тяжек грех блудный, оскверняющий душу и тело, оскорбляющий и удаляющий от человека Духа Святого, лишающий его Царства Небесного, по слову Апостола: «всяк блудник, или нечист... не иматъ достояния в Царствии Христа и Бога» (Еф.5:5).







Еще более тяжек грех этот, когда сквернятся им люди, живущие в законном супружестве.







Апостол говорит, что «ни муж, ни жена над своим телом не имеют власти» (1Кор.7:4), поэтому прелюбодеяние не только сквернит человека блудом, но и разрушает законный брак и оскорбляет Творца и Законоположника Бога.



Бог изначала сотворил мужской пол и женский и сказал: «сего ради оставит человек отца (своего) и матерь и прилепится к жене своей, и будета оба в плоть едину, якоже ктому песта два, – говорит Христос Спаситель, – но плоть едина: еже убо Бог сочета, человек да не разлучает» (Мф.19:5-6).







А прелюбодей именно разлучает то, что сочетал Бог, рассекает надвое единую плоть и оскорбляет святость Таинства брака, изображающего соединение Христа с Церковью.

Прелюбодеяние касается четырех лиц: два оскверняют себя, а два терпят обиду – это законный муж и законная жена прелюбодействующих.



Вот почему святитель Василий Великий налагает на прелюбодея сугубую епитимию: блудника отлучает от Святого Причащения на семь лет, а прелюбодея – на пятнадцать.








Прелюбодеяние подобно краже.







Так говорит о прелюбодее праведный Иов: «в нощи будет яко тать. И око прелюбодея сохрани тму, глаголя: не узрит мя око: и покрывало лицу наложи» (Иов.24:14-15).







Но вина прелюбодея несравненно больше вины вора: вор крадет вещи бездушные: злато, сребро и прочее, а прелюбодей крадет жену ближнего, крадет любовь и чистоту супружескую, дражайшую паче тысяч злата и сребра.







Вор может еще нечто сказать себе в защиту: «Не дивно, – говорит Святое Писание, – аще кто ят будет крадый: крадет бо, да насытит Оушу свою алчущую» (Притч.6:30).



А имеющий свою законную жену и прелюбодействующий с чужой не может иметь и такого оправдания и потому за скудость ума погибель души своей содевает (Притч.6:32).







И поистине скуден ум у прелюбодея: имея свой хлеб, он ищет чужого; мог бы жить без греха со своей законной женой, а хочет владеть чужой, с душепагубным грехом, с поношением и осуждением от всех.







«Тать не приходит, по слову Христову, разве да украдет и убиет и погубит» (Ин.10:10); и прелюбодей крадет чужой брак, готов и на убийство, если его застанут в греховном деле, что и бывает иногда.








Губит прелюбодей и свою душу, и душу той, с которой грешит: оба идут в гибель вечную.



А святой Златоуст рассуждает, что прелюбодеяние хуже разбоя, потому что не так обидно человеку лишение имущества, как лишение чести супружеской.







Прелюбодеяние – вражда против Бога Самого, как говорит Апостол (Иак.4:4):



«Прелюбодее и прелюбодейцы, не весте ли, яко любы мира сего вражда Богу есть?»



Какая это любовь мира?




Та, которую вы имеете между собой: любит мир и почести, и богатство, но больше всего она погружена в похоть плотскую; вот эта-то любовь и есть вражда против Бога, она противится закону Божию, нарушает Его уставы, преступает положенные от Него пределы и ставит как бы ни во что Самого Бога Законодателя, Который установил для людей жизнь супружескую.

Видите, какой тяжкий грех – прелюбодеяние!







Прелюбодей недостоин помилования.







Послушайте, что говорит святой Златоуст: «Как кормчий, потопивший свой корабль в пристани, не заслуживает помилования, так и человек, вступивший в брак и оскверняющий чужое ложе, или даже только взирающий на чужую жену с греховным вожделением, безответен и пред Богом, и пред людьми».








Кто не может вынести борьбы с похотью плотской, тот женись, как и Апостол советует: «во избежание блудодеяния кийждо свою жену да имать, и каяждо (жена) своего мужа да иматъ» (1Кор.7:2).







Прелюбодеям и в Ветхом Завете не было помилования и прощения: за этот грех не было очистительной жертвы, а прямо была назначена смертная казнь: «Человек, – сказано было в законе Моисеевом, – иже аще прелюбы содеет с мужнею женою... смертию да умрут прелюбодей и прелюбодейца» (Лев.20:10).



А если в Новом Завете и назначается прелюбодеям церковное покаяние, то это делается только по неизреченному благоутробию Божию, никакими грехами человеческими не побеждаемому.







А сколько бед влечет за собой этот грех!







Пусть люди не узнали о нем, но совесть, как червь неусыпающий, будет угрызать душу, постоянно обличать, приводить в отчаяние!



Прелюбодей всех боится: ему кажется, что все знают о его грехе, все о нем шепчутся между собой, все его осуждают.



Правду говорит святой Златоуст: «Прелюбодей, хотя и нет у него обличителя, постоянно чувствует в самом себе обличение, теней боится, рабов своих страшится, лежит ли на своей постели, сидит ли за столом, находится ли на торжище: и днем, и ночью, и наяву, и во сне проводит жизнь Каинову, который ходил стеняй и трясыйся на земли...»




И это еще говорим о тайном прелюбодеянии, а что сказать о том, которое стало известно людям?







Какой стыд, какой позор и бесчестие!







Что бесчестнее, когда человека застали в этом грехе и влекут на суд, а все на него смотрят и смеются над ним?



Пусть даже его не обличили, к суду не призывают, но его грех стал известен, и все о нем говорят, все его осуждают...



Тайно согрешил царь Давид, только один пророк Нафан обличил его наедине, однако же Давид стыдился всего Иерусалима и говорил: «Весь день срам мой предо мною есть, и студ лица моего покры мя»
(Пс.43:16).



Но сколько бывает срама, когда грех пред всеми обличается!



Стыдятся люди слова гнилого, стыдятся обмана, обнажения тела, но не думаю, чтобы был стыд больше того, какой бывает, когда человека обличают в грехе блудном: лучше бы такому человеку не родиться на свет, чем терпеть это бесчестие!








А каково бывает озлобление оскорбленного мужа, который готов бывает, если бы можно было, сам растерзать на части своего оскорбителя!







«Исполнена бо ревности ярость мужа ея: не пощадит он прелюбодея в день суда» (Притч.6:34). И бывает тогда прелюбодей несчастнее пойманного вора: «сей, сказано, аще же ят будет, воздаст седмерицею, и вся имения своя дав, избавит себе, а прелюбодей ничем не может утолить гнев оскорбленного мужа, ниже разрешится, сказано, многими дарми» (Притч.6:31,35). Разве может он чем-нибудь отплатить мужу за то, что соблазнил его жену?








А что бывает с законной женой, когда она узнает, что муж изменил ей?


 


Она плачет, рыдает, попрекает мужа в лицо, терзается от ревности и случается иногда, что сама вдается в тот же грех прелюбодеяния или же убивает мужа... Сколько тому бывало примеров в истории! Поэтому и сказано в Писании: «Ввяжет ли кто огнь в недра, риз же (своих) не сожжет ли? Или ходити кто будет на углиех огненных, ног же не сожжет ли? Тако вшедый к жене мужатей не без вины будет...» (Притч.6:27-29).







Прелюбодеи издревле были наказываемы смертью: закон Моисеев, повелевал их побивать камнями, а у древних народов их предавали сожжению, рубили им головы, заставляли самих вешать себя, а если оставляли в живых, то резали им носы и уши, наказывали тысячами ударов, продавали в рабство...





И между нами, христианами, немало таких грешников, но нет для них казни смертной, разве Сам Праведный Судия казнит их в жизни будущей.



Но не казнит ли часто и в настоящей?




Столько разных бедствий повсюду – отчего они?







За грехи наши наказывает нас Бог, а мы не хотим познать вины своей и покаяться!..







Свт. Димитрий Ростовский







«Летопись, повествующая о деяниях от начала миробытия до Рождества Христова»








http://3rm.info/17528-prelyubodej-razluchaet-to-chto-sochetal-bog.html


 

00:11, сегодня
Андрей Н пишет: Как детям любить родителей после того, как они создадут свою собственную семью

Как детям любить родителей после того, как они создадут свою собственную семью

(старец Паисий Святогорец)












Благий Бог устроил так, что муж и жена связываются между собой такой любовью, что оставляют даже своих родителей.

Если бы этой любви не
 


Как детям любить родителей после того, как они создадут свою собственную семью



(старец Паисий Святогорец)























Благий Бог устроил так, что муж и жена связываются между собой такой любовью, что оставляют даже своих родителей.



Если бы этой любви не было, то люди не могли бы создать собственную семью.





Задача родителей завершается, как только их дети создают свою собственную семью [или станут монахами].



После этого дети должны родителям лишь [две вещи]: огромное уважение и столько любви, сколько нужно питать к своим родителям.





Я не хочу сказать, что муж и жена не должны любить своих родителей. Нет.





Но сперва они должны иметь большую любовь между собой и [только] потом любить своих родителей.





Супруги должны любить друг друга так сильно, чтобы их любовь лилась через край.



И уже от этого преизлияния супружеской любви они должны оказывать своим родителям всё уважение и всю благодарность.







Любовь супругов должна быть благородной, так, чтобы каждый из супругов как можно больше заботился о родителях другого супруга.







Чтобы в семье были мир и согласие, очень поможет вот что: муж должен любить свою жену больше, чем свою мать и больше, чем кого бы то ни было из своих близких и родных.





Любовь супруга к родителям должна литься через его жену.



Конечно, и жена должна вести себя так же.







Я знаю семьи, в которых в начале супружеской жизни муж и жена имели проблемы, несогласия, потому что один из супругов любил свою мать чрезмерной любовью.





Эта любовь начинается от любочестия, которое имеют сын или дочь, испытывая к своей матери великую благодарность.







Однако потихоньку, когда супруги привязываются друг к другу, эта проблема исчезает.



Ведь если бы сразу после свадьбы один из супругов дарил другому такую любовь, которая восполняла бы любовь материнскую, это было бы неестественно.







Если супруг уважает тёщу и тестя, то это делает ему честь, так же, как невестке делает честь уважение и любовь к свекрови — женщине, которая родила её мужа, вырастила его, и сейчас он — её муж и её радость.







Если муж и жена имеют подобные чувства и подобные мысли, все это тихо наставляет души их собственных детей.







Мать до женитьбы сына находила в его любви немалое утешение.







Но старики снова становятся младенцами.







Женив сына, мать чувствует себя так, как чувствует себя старший ребёнок, увидев в объятиях своей матери другого — только что родившегося младенца.



Видишь как: если человек не отсечёт свои страсти в юности, то, с годами сила его воли ослабеет и страсти станут сильнее. Однако невестка не должна на это обижаться.



А если она ещё и ухаживает за своей престарелой свекровью, то пусть немножко потерпит, чтобы не потерять мзду, которая начисляется ей за ту заботу, которую она ей оказывает.



Если сейчас она с терпением ухаживает за свекровью, то потом, когда все скорби будут позади, она будет радоваться тому добру, которое сделала.







Но, конечно, и свекровь должна любить своих невесток как собственных дочерей.







Моя бабушка по отцу любила мою маму сильнее, чем моего отца.







Когда женились мои братья, соседки качали головами и стращали мою мать: "Ну, сейчас понаедут невестушки..."



А мать отвечала им: "Почему вы так говорите? Меня моя свекровь любила больше, чем свою дочь. Так почему же мне не любить моих невесток?"





И действительно, она тоже любила их как дочерей.









http://3rm.info/19261-kak-detyam-lyubit-roditelej-posle-togo-kak-oni.html





 

00:10, сегодня
Андрей Н пишет: "Семья – это место, где любовь и жизнь взаимосвязаны"
     
"Семья – это место, где любовь и жизнь взаимосвязаны"














Беседа с профессором Рене Экошаром, основателем Европейского института семейного образования.

Рене Экошар, основатель Европейского инстит
 

     

"Семья – это место, где любовь и жизнь взаимосвязаны"


























Беседа с профессором Рене Экошаром, основателем Европейского института семейного образования.




Рене Экошар, основатель Европейского института семейного образования, был одним из активных организаторов массового митинга в защиту традиционной семьи, который прошел в начале 2013 года в Париже. В эксклюзивном интервью Рене рассказывает о своем отношении к просемейным российским законам и о Европейском конгрессе по семейному образованию, а также делится советами по воспитанию детей, коих у Рене пятеро. 










Рене, скажите, пожалуйста, из тех проблем, что стоят сегодня перед семьей во Франции и шире – в Европе, какие наиболее животрепещущие?










– Я думаю, что основные проблемы в том, чтобы не просто жить вместе под одной крышей, но действительно суметь построить семью. Ведь чтобы стать хорошим человеком и дожить до старости, необходимо быть окруженным хорошей средой. И самой лучшей «экологической», в моральном плане, средой является семья. Очень важно, чтобы молодые люди имели силы и надежду для вступления в брак. Потому что только брак дает возможность начать новое древо жизни. Брак позволяет всем поколениям жить в наилучших условиях вне зависимости от того, богаты мы или бедны. Ведь мы счастливы, когда любимы и когда любим других. Это большая радость для ребенка – любить своих пожилых родственников и других пожилых людей. И я в моем пожилом возрасте радуюсь своим детям и внукам, я счастлив, когда смотрю на них










– В октябре этого года в Париже состоялось важное событие – Европейский конгресс по семейному образованию. Не могли бы вы, как главный организатор этого мероприятия, сказать несколько слов о нем и о том, почему одним из трех официальных языков конгресса стал русский? Какова предыстория такого решения? И как давно проводятся подобные конгрессы?










Европейский институт семейного образования возник в 1991 году, и сначала у нас было совсем мало друзей из Восточной Европы. Сегодня же для нас очень важно реальное присутствие представителей восточноевропейских стран. Важно, чтобы они могли выступить перед всеми. У нас были доклады на русском языке, и мы постарались перевести на русский другие доклады и распечатать как можно больше своей информации. Так что русскоязычные участники могли прочитать какие-то материалы и прослушать перевод того, что происходит. В этой работе принципиально важно уважать язык, не просто обмениваться общими фразами, а иметь возможность полноценно общаться и делиться опытом. 






Мы строим вместе будущее семьи, и каждая из сторон (Западная и Восточная Европа) может привнести в этот процесс что-то свое. Конечно, как у тех, так и у других есть некий позитивный и негативный опыт. Наш минус в том, что в западноевропейских странах многие люди устали бороться за семью, в то время как Восточная Европа демонстрирует желание работать в этом направлении: чувствуется динамичность – и для нас это очень важно. Вы привносите некую свежую струю в наше общее дело.










– Сколько было стран-участниц на этот раз? 










– Официально в программе было заявлено участие 17 стран, но в реальности приехали представители более чем 20 государств










– В России очень внимательно и сочувственно следили за событиями во Франции. Большинство россиян поддерживали настроения тех французов, которые массово вышли на манифестации против однополых браков. Эта проблема объединила французскую молодежь. Но почему все-таки власть решила пойти против воли народа?  








– Мы специально приезжали в Париж (из Лиона), как и многие другие французы, и в итоге манифестантов было более 1 миллиона 300 тысяч. Участвовали люди всех возрастов – от бабушек и дедушек и до детей. Для нас это был праздник, звучала музыка, мы выбрали красивые цвета и эмблемы для нашей демонстрации. Это было пробуждение молодежи. Наша акция показала, что молодые люди во Франции поняли: если они хотят создать хорошее будущее, они не могут ждать, когда власть подготовит для них это будущее. У нас сейчас разделение между властью и народом. Люди хотят жить в нормальных семьях, а власти подчиняются идеологии. Власти отрезаны от корней. Возможно, что-нибудь изменится в лучшую сторону, но сейчас очень плохое положение. Очень часто, находясь здесь, в Париже, политики живут несемейной жизнью, они оторваны от своих семей. Может, они неплохие люди, просто принимают губительные решения. Я надеюсь, что эта идеология умрет сама из-за своей нежизнеспособности и в дальнейшем не потребуется с ней бороться. Радость тех молодых людей, которые участвуют в движении pro-life, возможно, победит. 










– Вы сказали, что политики практикуют несемейный образ жизни. Значит ли это, что среди них есть определенный процент гомосексуалистов? Как так получилось, что меньшинство слишком жестко навязало свои нормы большинству? 










– Да, среди политиков есть те, у которых проблемы личного характера. Может, они интеллектуально и развиты, но их человеческие качества оставляют желать лучшего – они не так уж хороши. 










– Как вы оцениваете процессы в России? Недавно российская власть приняла закон о запрете пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних, обсуждается необходимость снижения уровня разводов, формируется просемейная политика. 










– Это серьезный шанс для других, когда кто-то поступает не так, как все. Для человечества только полезно, когда есть разные голоса. Если бы мы, как стадо, двигались все в одном направлении, то просто попали бы в море и погибли. Я считаю, что позиция России для нас является шансом, и тот факт, что здесь услышали, что Россия не позволит усыновлять детей однополым парам из Франции, – это для нас, действительно, шанс. Для Франции это сенсация, что такая огромная страна к Востоку от нас думает по-другому! Нам стало стыдно, и для нас это хорошо










– Не могу не задать вам следующий вопрос. Он, может быть, не связан напрямую с той проблематикой, которой занимаетесь вы, но это тоже важный аспект современной жизни, и он косвенно связан с семьей. Как вы оцениваете миграционную ситуацию во Франции? В России мы сталкиваемся с похожими проблемами, и это вызывает в обществе сильное напряжение. 










– Я, действительно, не специалист по миграции, но могу высказать свою точку зрения. Я думаю, что необходимо принимать миграцию как прогрессивный процесс, ведь народы страны – это ее семья. И мы должны принимать других, но, по моему мнению, этот процесс должен быть медленным. Представьте себе, что кто-то просится к вам в гости, и вы должны его принять. Конечно, вы найдете помещение, где он мог бы переночевать, и предложите ему место за столом, ибо это по-человечески. Кто-то другой примет другого гостя в своей семье, и в целом это позитивно. Но вдруг… к вам обращаются сразу 10 человек. Если вы их примете, то они будут спать на полу, есть на полу – и начнется хаос. Поэтому нам нужно выбрать плавный путь, открывая нашу страну, нашу жизнь другим. С одной стороны, это шанс, а с другой стороны, это вызов, поэтому всё не так просто.










– У нас в России многие хвалят французскую модель семейной политики. Какие меры поддержки семей принимаются сегодня во Франции?  










– Я скажу о важности мер в том порядке, какой значим лично для меня. Многие женщины, родив, предпочитают уйти с работы и оставаться дома с ребенком, поскольку им платят пособия, чтобы они могли воспитывать детей. Есть определенные административные структуры, которые помогают матерям в первые пять лет жизни ребенка находиться дома, ведь это очень полезно для малышей. Некоторые бабушки оставляют работу и занимаются внуками, и они тоже за это получают пособия от государства. Им неплохо платят, чтобы они занимались с внуками. 










– Насколько существенна такая помощь? 










– Приведу пример. Несколько лет назад наша горничная оставила работу и стала присматривать за четырьмя внуками, получая пособие, превышающее ее прежнюю зарплату. Ухаживая за своими четырьмя внуками, она имеет полноценные выплаты, сопоставимые с доходом сотрудника коммерческой фирмы. Выходит, что пребывание дома с ребенком приносит такой же доход, как работа в компании. Это хорошие условия для семьи. 






Если мать принимает решение находиться дома с ребенком, то налоги семьи сразу же снижаются. Это меняет ситуацию. Зачем отправлять ребенка в ясли, если ему намного лучше в семье? Поэтому многие молодые женщины выбирают «семейную карьеру». У троих моих детей уже есть свои дети, и две мои дочери оставили работу, чтобы заняться воспитанием детей. Они предпочли получать чуть меньше денег, при этом проводить больше времени с ребенком и получать радость от этого, видеть его первые шажки и другие приятные моменты. 










– Какие еще меры вы могли бы назвать?










– Небольшие семейные ассоциации могут создавать свои мини-школы и детские сады – такие маленькие образовательные структуры. Вот, например, в нашем городке три бабушки и молодая семейная пара создали в этом году садик для малышей 2–3 лет. Все это тоже поддерживается на муниципальном уровне в плане налогообложения. Мы находимся в более позитивных условиях благодаря открытости политиков к таким инновациям. А если у людей сложности с работой, то они таким способом могут решить эту проблему, что будет наиболее удобным и для их семей










– Позвольте уточнить: эти семьи принимают детей из других семей и таким образом формируют детский сад? Правительство финансирует такие проекты? Выделяются ли какие-то средства, или поддержка осуществляется только путем снижения налогов? 










– Конкретный пример в моем городе. Несколько добровольцев решили организовать детский садик, и городские власти выделили им финансирование, чтобы они смогли начать эту работу. Подобное чаще происходит на локальном уровне, на уровне местной администрации, нежели на национальном. У нас, с одной стороны, идет снижение таких предложений на общегосударственном уровне, с другой стороны, происходит увеличение инициатив именно на местном уровне. 






Несколько семей создают детсад, но он открыт и для других. Они принимают 30 детей из разных семей, из которых пять-шесть – собственные дети организаторов. 










– Как обстоят дела с помещением? Они принимают детей у себя дома, или им выделяют здание городские власти?  










– В данном случае речь шла о покупке старой школы, в которой семьи сделали ремонт за счет городской администрации. И начали там работать. 










– Семейный проект?  










– Да! И то же самое у нас делается для пожилых людей. Имеются похожие небольшие структуры для людей пожилого возраста. Они, как правило, частично волонтерские, и город очень заинтересован в том, чтобы поддерживать их. Ведь расходы на них гораздо ниже, чем на соответствующие государственные структуры. 










– Рене, в своем выступлении на конгрессе Микеле Барбато (бывший президент Европейского института семейного образования) рассказал о том, что Евросоюз сначала согласился финансировать проект вашего института, а затем внезапно отказался. Если это открытая информация, то поясните, пожалуйста, причины. Почему так произошло? 










– Этот проект Европейского института семейного образования получил неплохое финансирование, но затем из ЕС пришла просьба вернуть деньги обратно. Они поступили очень глупо. Видимо, антисемейная идеология призывает так себя вести. Здесь то же самое поведение, о котором мы говорили в связи с отношением к семье и браку. Люди, которые работают в Брюсселе, вовлечены в негативную идеологию. Они не могут принять тот факт, что какая-то волонтерская организация с энтузиазмом занимается вопросами семейного образования и воспитания. Нам надо будет работать над тем, чтобы снова завоевать свободу, чтобы создавать новые возможности. Мы столкнулись с новым вызовом, мы снова отрезаны от властей. 










– То есть проблема в том, что политика ЕС сейчас враждебна по отношению к традиционной семье? Ведь антисемейные проекты исправно финансируются. 










– Да, та же ситуация и в самой Франции. Есть некие лобби-группы, которые захватили Европу и решили, что эту их идеологию нужно распространять. Они хотят все деньги тратить на свою идеологию. Но, с другой стороны, существуют прекрасные организации во всех странах ЕС, которые поддерживают семью, жизнь и любовь. Я думаю, что нам необходимо работать на политическом и муниципальном уровне для того, чтобы помочь политикам стать свободными от этих лобби. Однако это долгий процесс. 










– Рене, у вас замечательная семья – прекрасная супруга, пятеро любящих детей. Какие советы вы могли бы дать людям, которые собираются создать семью? Как жить в браке так же счастливо, как это получается у вас?  










– Вы очень добры ко мне. Я не великий мыслитель или философ, я просто обычный мужчина, моя жена – обычная женщина. Мы думаем, что семья – это место, где любовь и жизнь взаимосвязаны. Семья – это место, где нужно способствовать жизни и создавать любовь. Таинство любви состоит в том, что любовь всегда необходима для жизни и жизнь невозможна без любви. Если мы хотим научиться любить, нам потребуются годы. Год за годом любовь будет расти. Никогда нельзя разделять эту взаимосвязь между любовью и жизнью. Когда наши дети были моложе, мы объясняли им, как любовь, воплощаясь в супружестве, создает красоту человеческой жизни. Только теплые супружеские взаимоотношения позволяют создать новую семейную жизнь и дать жизнь ребенку. Мы помогали им это понять, хотя на это требуется много времени. Если люди влюбляются в своих будущих супруга или супругу, то их необходимо хорошо подготовить к браку, и только после вступления в брак они могут начинать жить вместе, будучи открытыми к деторождению. 






Родителям и бабушкам с дедушками нужно быть нравственно крепкими, не принимая молодую пару в качестве добрачных сожителей, но настаивая на том, что они смогут жить в одном доме только когда поженятся. Мы любим вас и хотим, чтобы вы были счастливы. Мы предлагаем вам построить эту прекрасную семейную жизнь, а для этого необходимо следовать определенным правилам. Поэт может создать красивые стихи, только используя правила грамматики. То же самое касается и семейной жизни. Правильная «экология» семейной жизни возможна, если неуклонно следовать правилам построения семьи










– Последний вопрос. Многие молодые люди не знают о вреде аборта и контрацепции, и хуже того – они не знают о современных альтернативах. Не могли бы вы сказать несколько слов об этом? 










Контрацепция – это как раз разделение между жизнью и любовью. Это способ проживать сексуальную жизнь без зарождения новой жизни. Если прибегать к образам природы, то в этом случае мы получаем цветок без стебля. Отрезая стебель (основу), мы получаем источник боли в виде абортов. Во Франции совершаются 250 000 абортов в год. В основном это последствия контрацепции, которая не дает стопроцентного результата. Само слово «контрацепция» подразумевает борьбу с зачатием, и происхождение этого слова (оно переводится как «противозачатие») свидетельствует об этом. Уже в этом нет радости.






Я думаю, что надо помогать людям жить в браке согласно физиологическому циклу. В цикле каждой женщины есть плодные и неплодные периоды. Когда зачатие возможно – это плодная фаза цикла, и если пара, желая отложить зачатие, ограничивает свою сексуальную жизнь в этот период, то это прекрасное время для продвижения супружеских отношений на новый уровень. И тогда не возникнет ситуации, которая приведет к аборту. Однако этому необходимо обучать. Сегодня нужны обученные люди, которые будут информировать, направлять и сопровождать пару на этом пути. Невозможно это сделать без обучения, так же как мы не можем водить машину необученными. Это же касается и естественной семейной жизни. Есть даже специальный термин – «естественное планирование семьи» (Natural Family Planing). Если человек познает естественное устройство организма, чередование плодного и неплодного периодов, то мужчина начинает лучше понимать женщину, влюбляется в ее естественную красоту, и супруги осознают, на каком этапе физиологического цикла они находятся. Чередование плодного и неплодного периодов является частью женской природы, и женщины, получившие эти знания, гордятся тем, что они понимают, какой у них цикл, гордятся тем, насколько гармонична их физиология. Как правило, все хорошее было хорошо спланировано.






С Рене Экошаром






беседовал Игорь Белобородов






Перевела с французского Олеся Якобсонс






 






Российский институт стратегических исследований







http://3rm.info/41014-semya-eto-mesto-gde-lyubov-i-zhizn-vzaimosvyazany.html











 

00:08, сегодня
Андрей Н пишет: Блаженный Симон Юрьевецкий
Блаженный Симон Юрьевецкий



Дни памяти:  Май 10,  Ноябрь 4



Родился в селе Братском, Костромской губернии.

С юношеских лет, оставив родительский дом, ушел в дремучие леса около села Елнати и принял на себя подвиг юродства Христа ради.

Когда елнатские поселяне, найдя его в лесу, привели в село, святой начал ходит
 

Блаженный Симон Юрьевецкий







Дни памяти:  Май 10,  Ноябрь 4







Родился в селе Братском, Костромской губернии.



С юношеских лет, оставив родительский дом, ушел в дремучие леса около села Елнати и принял на себя подвиг юродства Христа ради.




Когда елнатские поселяне, найдя его в лесу, привели в село, святой начал ходить по домам жителей, помогая им в исполнении самых трудных работ, а плату не брал.







Зимой и летом святой ходил босой, в одной льняной рубахе, так что кожа его почернела и от поста иссохла.



Неразумные люди нередко били его, но блаженный кротко переносил все оскорбления и насмешки.







Прожив в Елнати 15 лет, святой переселился в г. Юрьевец Поволжский.



Здесь любимым местом его пребывания стали церковные паперти, где он возносил горячие молитвы ко Господу.








За подвиг самоотречения блаженный Симон получил от Господа дары предвидения и чудотворения.



Так, по его молитвам утих сильный пожар в городе, исцелился священник Олимпий, спасся от потопления в Волге некий горожанин Иосиф.





Блаженный кротко переносил все оскорбления и насмешки, и не платил злом за зло, но молился за обидчиков, а себя постоянно укорял и называл «глупцом» и «несытой гортанью».











Перед своей кончиной блаженный пришел в дом воеводы Феодора Петелина, который, не зная подвигов святого, в порыве гнева приказал побить его.



Здесь св. Симон тяжко заболел.







Причастившись перед смертью Святых Христовых Тайн, блаженный мирно почил 4 ноября 1584 г.












Ему молятся от потопа, от  пожара, о даровании смирения, об исцелении от болезней.







Молитва блаженному Симону Юрьевецкому








О Всесвятыя, Живоначальныя и Нераздельныя Троицы истин­ный угодниче и верный рабе, блаженне и приснопамятне Симоне! О избранниче Божий, аще и миру яко юрод бывый, но премудрыя житием твоим удивляяй! О преукрашенный добродетельми див­ный чудотворче Симоне! Се присно ублажаем и ублажати тя будем, предублаженнаго Господем нашим Иисусом Христом. Ты бо, поревновав всех праведных блаженству, оставил еси вся мира сего преходящая, и вослед верныя нашея радости и воскресения Всесладчайшаго Иисуса потекл еси, и всесильною Того помощию даже горняго Сиона достигл еси, идеже есть веселящихся жилище. Ублажающе убо тя, прилежно молим, праведный человече Божий: призри на ны, во многая искушения впадающия, моли о нас неизреченную всех человек радость и упование, Собезначальнаго Отцу и Духу Единороднаго Сына и Слово Божие, да и нас, Того непамятозлобное милосердие прогневляющих, не оста­вит и вся на пользу нам да устроит, паче же да утвердит ны во Своей православней, истинней и непорочней вере непоколебимы и праведными Своими судьбами да спасет нас, ниже да попустит ны искуситися паче, неже можем, и от бед же и печалей, присно на ны зде грех ради наших бывающих, милостивно нас да избавит. Ей, молим тя, рабе Христов: якоже в жизни твоей на требующия помощи призирал еси, тако и ныне нас, тебе молящихся, не отврати, но предстани о нас ко Господу и от лютых падений молитвами твоими изми нас. Умоли Его, да град твой сей, в немже добродетельно пожив, Богу угодил еси, сохранит от всех навет вражиих и люди, в нем живущия, вечныя жизни достойны да покажет. Паки молим тя, блаженне Симоне, посещай нас, тебе молящихся, в нуждах наших, да тобою заступаеми, непрестанно прославляем Христа Бога нашего, теплаго предстателя нам тя даровавшаго, яко Тому подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом ныне и присно, и во веки веков. Аминь.







http://days.pravoslavie.ru//name/6879.htm


 

00:08, сегодня
Андрей Н пишет: Преподобный Меркурий Киево-Печерский
Преподобный Меркурий Киево-Печерский



Дни памяти:  Август 28 (Печер.(Д)),  Ноябрь 4,  Ноябрь 24



Преподобный Меркурий Киево-Печерский подвизался в Дальних пещерах в XIV веке, был строгим постником.



При жизни преподобный Меркурий был соединен глубокой духовной любовью с преподобным Паисием, и по смерти они были поло
 

Преподобный Меркурий Киево-Печерский







Дни памяти:  Август 28 (Печер.(Д)),  Ноябрь 4,  Ноябрь 24







Преподобный Меркурий Киево-Печерский подвизался в Дальних пещерах в XIV веке, был строгим постником.







При жизни преподобный Меркурий был соединен глубокой духовной любовью с преподобным Паисием, и по смерти они были положены в один гроб.







24 ноября память преподобного совершается ради его тезоименитства святому великомученику Меркурию, 28 августа - вместе с Собором Дальних пещер и во 2-ю Неделю Великого поста - с Собором всех преподобных Киево-Печерских.



 




Тропарь преподобного Меркурия, постника Печерского, в Дальних пещерах


глас 5




Присносущныя, блаженне, желая сподобитися жизни, / праведне и непорочне / жизнь свою препроводил еси в нынешнем веце, / темже, Меркурие, желаемаго ты достиг, / моли и нам вечныя сподобитися жизни.



 


Кондак преподобного Меркурия, постника Печерского

 


глас 8


 


Преподобному во всех делех Господеви преискренне работая,/ и Онаго всегда в церкви преподобных Своих/ преподобным воспевая гласом,/ наследил еси, преподобне Меркурие, часть преподобных,/ с нимиже молися о всех нас.

 

00:07, сегодня
Андрей Н пишет: Преподобный Иоанникий Великий
Преподобный Иоанникий Великий



Преподобный Иоанникий Великий родился в Вифинии в 752 г. в селении Марикати.

Родители его были бедны и не могли дать ему даже начального образования.

С детства он должен был пасти домашний скот - единственное достояние семьи.



Любовь к Богу и молитва всецело владели душой отрока Иоанникия.


 

Преподобный Иоанникий Великий







Преподобный Иоанникий Великий родился в Вифинии в 752 г. в селении Марикати.



Родители его были бедны и не могли дать ему даже начального образования.



С детства он должен был пасти домашний скот - единственное достояние семьи.







Любовь к Богу и молитва всецело владели душой отрока Иоанникия.





Часто, осенив стадо крестным знамением, он уходил в уединенное место и целый день молился, и ни вор, ни зверь не приближались к его стаду.







По приказу императора Льва IV (775 - 780) многочисленные послы собирали по городам и селениям лучших юношей страны на военную службу.



В императорское войско был принят и юноша Иоанникий.



Он заслужил своим добрым нравом любовь сотоварищей, но, как храбрый воин, был страшен врагам.



Прослужил святой Иоанникий в императорском войске 6 лет.



Был не раз награжден своими начальниками и императором.



Но военная служба тяготила его, душа его жаждала подвигов и уединения.



И Господь призвал Своего раба к Себе на служение.







Преподобный Иоанникий, отрекаясь от мира, намеревался сразу уйти в пустыню.



Однако, по совету опытных в монашеском делании старцев, он еще два года прожил в монастыре.



Здесь святой привыкал к иноческому послушанию, к монашеским уставам и правилам, научился грамоте, выучил наизусть тридцать псалмов Давида.





После этого, по внушению Божию, преподобный удалился в пустыню.







Три года пробыл он в глубоком уединении, лишь раз в месяц пастух приносил ему немного хлеба и воды.







День и ночь проводил подвижник в молитвах и пении псалмов.



После каждого стиха псалмопевца преподобный Иоанникий творил молитву, которую в несколько измененном виде хранит Православная Церковь до сих пор: "Упование мое Отец, прибежище мое Христос, покров мой Дух Святой".





Случайно встретив своих бывших товарищей по военной службе, святой покинул пустыню и удалился в Контурийские горы.







Лишь через 12 лет подвижнической жизни отшельник принял монашеский постриг.







Три года после пострижения провел святой в затворе, опутанный веригами, после чего отправился в Хелидон к великому постнику Георгию (память 21 февраля).



Подвижники прожили вместе три года.



За это время преподобный Иоанникий выучил всю Псалтирь.



Достигнув глубокой старости, святой Иоанникий поселился в Антидиевой обители и пробыл там в затворе до своей кончины.







70 лет провел в подвигах преподобный Иоанникий и достиг высокого духовного совершенства.







По милости Божией святой стяжал дар пророчества, как свидетельствовал ученик его Пахомий.







Преподобный старец во время молитвы поднимался над землей.







Однажды перешел разлившуюся в половодье реку.



Святой мог сам становиться невидимым для людей и делать невидимыми других: так, однажды преподобный вывел из темницы пленных греков на глазах у многочисленной стражи.



Яд и огонь, которыми хотели уничтожить святого завистники, не причиняли ему вреда, хищные звери не трогали его.





Известно, что он освободил остров Фас от множества змей.







Преподобный Иоанникий также спас юную монахиню, готовую покинуть монастырь ради замужества; он взял на себя мучившую девушку страсть, а сам постом и молитвой уничтожил вражеское нападение.







Предузнав свою кончину, святой отошел ко Господу 4 ноября 846 года в возрасте 94-х лет.


 




Тропарь преподобного Иоанникия Великого


глас 8








Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси,/ и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси,/ и был еси светильник вселенней,/ сияя чудесы, Иоанникие, отче наш:// моли Христа Бога спастися душам нашим.

 



 


Кондак преподобного Иоанникия Великого

 


глас 8






 


Звезда явился еси всесветлая, в мире просвещаяй/ и сущия во мраце страстей облиставаяй,/ врач же крепчайший явился еси,/ но яко приял еси благодать исцелений,/ просящим тя подаждь исцеление, да зовем:// радуйся, отче Иоанникие.

 

00:06, сегодня
Андрей Н пишет: ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ
Суббота 25-й седмицы по Пятидесятнице
(Гал.1:3–10; Лк.9:1–6)

Евангелие святого апостола Луки, глава 9, стихи 1 - 6:
1 Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней,
2 и послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных.
3 И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хл
  Суббота 25-й седмицы по Пятидесятнице
(Гал.1:3–10; Лк.9:1–6)


Евангелие святого апостола Луки, глава 9, стихи 1 - 6:

1 Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней,

2 и послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных.

3 И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды;

4 и в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь в путь.

5 А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них.

6 Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду.


Послание апостола Павла к Галатам, Глава 1, стихи 3 - 10:

3 благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа,

4 Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего;

5 Ему слава во веки веков. Аминь.

6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,

7 которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.

8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

9 Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.

10 У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.


Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Луки

(Лк. 9:1-6) Лк.9:1. Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней,


И отсюда открывается превосходство Божества Иисусова. Ибо Он не только Сам творил чудеса, но ту же силу давал и ученикам. А сообщать своим друзьям такие дары, без всякого сомнения, возможно не человеку, а только Богу.


Лк.9:2. и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных.


Дав ученикам власть над злыми духами, Господь не ограничил их употреблением только сей власти, но повелел им и Евангелие проповедовать. Тот, кому вручено учительство, должен и проповедовать, и совершать чудеса. В таком случае проповедь подтверждается чудесами, а чудеса – проповедью. Ибо многие часто совершали чудеса силой бесовской, но проповедь их не была истинная; а поэтому и чудеса их не от Бога.


Лк.9:3. И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы́, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды;


Господь, посылая учеников, заповедует им такую умеренность, что не повелевает им брать ни хлеба, ни чего-нибудь другого такого, чего многие из нас набирают себе.


Лк.9:4. и в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь в путь.


Заповедует им и то, чтоб они не перебегали от одного к другому, но в какой дом войдут, в том и оставались бы, чтобы не показаться какими-то непостоянными и очень переменчивыми.


Лк.9:5. А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них.


Отрясайте, – говорит, – пыль на тех, которые не примут вас, «во свидетельство на них», то есть на обличение и осуждение их, показывая им, что, хотя ради их и много пути совершили, не получили, однако ж, от них никакой прибыли.


Лк.9:6. Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду.


Некоторые заповедь апостолам – не носить ни сумы, ни посоха, не иметь по две одежды, понимают так: не собирайте сокровищ, – ибо сума, вмещая многое, означает собирание; не носите посоха, то есть не будьте гневливы и драчливы; не имейте по две одежды, то есть не будьте переменчивы в нравах и двоедушны в мыслях. 

00:05, сегодня
Андрей Н пишет: Мудрые притчи

Добрый царь и крестьянин




Жил-был царь. Добрый царь, который очень любил своих подданных и был с ними ласков.



Кроме того, ему очень хотелось, чтобы их жизнь стала лучше.



Он часто размышлял о том, какое бы благодеяние подданным сделать.

Но никак не мог придумать такое, чтобы разом осчастлив
 


Добрый царь и крестьянин








Жил-был царь. Добрый царь, который очень любил своих подданных и был с ними ласков.







Кроме того, ему очень хотелось, чтобы их жизнь стала лучше.







Он часто размышлял о том, какое бы благодеяние подданным сделать.



Но никак не мог придумать такое, чтобы разом осчастливить всех.







Поэтому он ничего доброго и не делал — боялся, что кого-то осчастливит, а остальные на него обидятся и назовут злым.



Так и умер царь, не придумав, как осчастливить всех.







После смерти о нем почти не вспоминали.



Ну, жил и жил добрый царь, но ведь никого он своей жизнью не осчастливил...







И жил в том же царстве крестьянин — не нищий, да и не богатый, не злой, да и не ангельского характера.







Но своим соседям он всегда помогал в меру сил.







Чем мог, тем и помогал.







Умер этот крестьянин в один день с царем.







Соседи его и по сей день добрым словом вспоминают.





Оказалось, что за свою жизнь он очень многим помог.



Не осчастливил, но помог.















http://www.smisl-zhizni.ru/pritchi/95-o-schastie/431-bud-schastliv


 

00:05, сегодня
Андрей Н пишет: Изречения святых отцов.
 
ГРЕХ



Грех обезображивает душу. (Продолжение)
 

 
 Преподобный авва Исаия




 

 

 

 
     Горе нам, что мы стыдимся грешить в присутствии людей, но не боимся поступать нечестиво и грешить пред очами Бога, Который зрит сокровенное. Преподобный авва Исаи
 

 


ГРЕХ







Грех обезображивает душу. (Продолжение)

 



 


 Преподобный авва Исаия








 



 



 



 


     Горе нам, что мы стыдимся грешить в присутствии людей, но не боимся поступать нечестиво и грешить пред очами Бога, Который зрит сокровенное. Преподобный авва Исаия (34, 192).


 



 


 Преподобный Исаак Сирин  








 



 


     Тело, приобщившись греху, упокоевается в делах плотских, но Дух Божий не находит покоя в плодах греха (55, 117).


 



 


     Грех расстраивает все существо человека и всем силам его дает извращенное направление.  (56, 13).


 










 http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/pravoslavnaya_entsiklopediya_037-all.shtml


 


  

00:04, сегодня
Андрей Н пишет: Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
(2 Фес. 1, 1-10; Лк. 12, 13-15. 22-31).



"Кто поставил Меня судить или делить вас?" - сказал Господь просившему о разделе с братом своим.

Потом прибавил: "не заботьтесь", что есть и пить и во что одеться.



Прежде же учил: оставите мертвых погребать своих мертвецов; в другой раз внушал, что лучше не жениться.
 

(2 Фес. 1, 1-10; Лк. 12, 13-15. 22-31).







"Кто поставил Меня судить или делить вас?" - сказал Господь просившему о разделе с братом своим.



Потом прибавил: "не заботьтесь", что есть и пить и во что одеться.







Прежде же учил: оставите мертвых погребать своих мертвецов; в другой раз внушал, что лучше не жениться.







Значит, внимание и сердце христиан, отклоняющиеся от всего житейского, и свобода от молв и уз житейских составляют одну из черт духа христианства.



То, что Господь благословляет брак и утверждает его неразрывность, что восстанавливает силу заповеди, определяющей отношения родителей и детей, и оставляет свое значение за гражданскою властью и гражданскими порядками, не изглаживает этой черты и не дает христианам права уклоняться от хранения ее и водружения в сердце.





Сопоставь то и другое, и увидишь, что на тебе лежит обязанность, при всем житейском строе, держать сердце свое безжитейским.





Как же это?







Реши сам своею жизнью; в этом вся практическая мудрость.







Господь руководит к решению сего следующим правилом: "ищите прежде Царствия Божия".







Обрати всю заботу на то, чтоб воцарился Бог в тебе, и все житейское потеряет для тебя вяжущее и тяготящее обаяние.







Тогда будешь вести дела свои внешне, а внутренним твоим, твоим сердцем, будет обладать иное что-то.





Но если, вследствие этого, родится решимость пресечь и это внешнее отношение к житейскому, - не будешь в убытке: станешь ближе к цели, которую даст тебе вера Христова.







http://days.pravoslavie.ru/Days/20141104.html




 

00:03, сегодня
Андрей Н пишет: Утешительное и трезвящее Слово
От опытности - надежда



"От скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда"

(Рим. 5, 3, 4)



По мере того, как проходит год за годом, мы, конечно, должны становиться лучше, достойнее.

Мы могли разочароваться в наших мечтах, но зато мы постигли яснее, что нам доступно на деле.



Если и ост
 

От опытности - надежда







"От скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда"



(Рим. 5, 3, 4)







По мере того, как проходит год за годом, мы, конечно, должны становиться лучше, достойнее.



Мы могли разочароваться в наших мечтах, но зато мы постигли яснее, что нам доступно на деле.







Если и остыл сколько-нибудь наш юношеский пыл, он заменен более твердою выдержкой; если мы утратили излишнюю чувствительность, зато обрели с годами более прочные качества: силу воли, деятельность, истинное снисхождение к ближнему.



Если наши физические силы покидают нас - нравственные умножаются.




И самые наши скорби неужели бесполезны для нас?



Нет! Ими мы более приобрели, чем утратили, если во время скорби Дух Божий обитал в нас!



"От скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда" - надежда на Того, Кто довел нас невредимыми доселе и, конечно, поведет нас далее.



Кто в прошлом испытывал и наставлял нас и приготовил сердце наше к восприятию новых испытаний, но и новых радостей.







Уже не тех, которые могли привлекать нас в юных летах, но других, более глубоких, более светлых, смысл которых с каждым годом становится нам понятнее.








Во славу Божию и на пользу ближнего!


 


http://boguslava.ru


 

00:03, сегодня
Андрей Н пишет: Православно-Державный календарь.
"Русские достопамятные дни"

4 ноября / 17 ноября



- Еремин день.

Память Еремея пресвитера. В этот день погода порогу крутит, мутит, беспутит. И ни огня, ни уголья из дома не дают, счастья пытать не идут. Призрачны околицы в этот день. Светец лучину крепко держит. Чтоб ни нагаринки из избы не утянула нечистая сила.
 

"Русские достопамятные дни"



4 ноября / 17 ноября







- Еремин день.



Память Еремея пресвитера. В этот день погода порогу крутит, мутит, беспутит. И ни огня, ни уголья из дома не дают, счастья пытать не идут. Призрачны околицы в этот день. Светец лучину крепко держит. Чтоб ни нагаринки из избы не утянула нечистая сила.



По представлениям русского народа, в этот день надо было оставаться дома, никуда не выходить за ограду, чтобы не столкнуться с нечистой силой, которая в этот день пытается в избу проникнуть, угля или огня стащить. Ерема - сиди дома.







- 1037г.



По желанию князя-храмоздателя Ярослава установлено было праздновать его у нас ежегодно. Этот день значился в древних Прологах под 4-м числом ноября.







- 1254г. † Император Иоанн III.



Дука Ватац, царствовал с 1222г. по 1254г.



Он был особенно внимателен к улучшению сельского хозяйства и животноводству. Желая быть примером для земледельцев, он подарил своей жене, императрице Ирине Ласкарис, корону из жемчугов и драгоценных камней, приобретенных на деньги, вырученные им от продажи яиц в его личном хозяйстве. Эта "яичная корона", как он сам называл ее, символизировала для него цельную программу и политику, с помощью которой страна стала экономически самостоятельной. Он искал пути к облегчению жизни бедняков, в чем ему помогала и Императрица. Им было построено множество храмов, больниц и благотворительных учреждений.



Как святой великий ветхозаветный пророк Моисей, который пас народ Божий в пустыне во время изгнания и только издалека узрел Землю Обетованную, так же и этот великий святой Император сохранил в изгнании православную империю и осторожно подготовился к возвращению Константинополя. Событие, которое он жаждал узреть, но которое произошло только через семь лет после того, как он оставил этот мир.



Через полвека он был канонизирован и, как святой Император Иоанн Милостивый, ежегодно поминается в храме Магнезии, где находятся его мощи. Это последний византийский император, причисленный к лику святых.







- 1696г.



В Преображенском селе Царь Петр I собрал думу, в которую приглашены были и иностранцы. Эта дума, по воле государя, постановила такой приговор: всем жителям Московского государства участвовать в постройке кораблей.







- 1721г. Указ Императора Петра I.



В честь заключения мира и окончания Северной войны, Император высочайшим указом объявил генеральное прощение всем осужденным, а также сидящим в тюрьмах за государственные долги; амнистия не простиралась только на осужденных за неоднократные разбои.







- 1722г. Создание Каспийской военной флотилии.



Из Астрахани вышел отряд из 14 судов под командованием капитан-лейтенанта Ф. И. Соймонова с десантом в 1 тыс. человек, которым командовал полковник И. А. Шипов, для овладения г. Решт. В декабре русские войска высадились в Энзелийском зал. и заняли Решт. В июне 1723 из Астрахани вышла Каспийская флотилия (20 судов, 4 тыс. человек) под командованием генерал-майора М. А. Матюшкина для взятия Баку. 26.7 1723 после четырехдневной бомбардировки город был занят русским десантом. Успешные боевые действия армии и флотилии способствовали тому, что 12.9 1723 в Санкт-Петербурге был заключен мирный договор с Персией (Ираном), по которому к России в вечное владение отходили Дербент, Баку с прилегающими к ним землями, провинции Ги-лян, Мазендеран и Астрабад. К концу похода флотилия насчитывала 80 кораблей и судов. После смерти Петра I военные действия были приостановлены и флотилия пришла в упадок.







- 1805г. Шенграбенское сражение.



У Шенграбена французский корпус, имевший шестикратное превосходство 30.000 чел., наткнулся на русский отряд Багратиона 6 000 чел.. Неравный и жестокий бой длился целый день и продолжался до полуночи. Багратион не только геройски отбил все атаки французов пытавшихся его окружить и взять в плен, но и вырвался из Шенграбена в штыковой атаке сквозь кольцо окружения. Участники Шенграбенского боя были награждены специальным знаком, на котором красовалась надпись "5 против 30".







- 1916г.



Венчание Великой Княгини Ольги Александровны с ротмистром Николаем Александровичем Куликовским в госпитальной церкви в Киеве. Венчание произошло только после того, как ее брат Император Николай II аннулировал ее брак с Принцем Ольденбургским. На свадьбе присутствовали ее мать, вдовствующая Императрица, и муж ее сестры, Великой Княгини Ксении Александровны - по-домашнему Сандро - Великий Князь Александр Михайлович..







- 1920г.



Последние части Белой Армии оставили Крым.



...Первая эмиграция состояла из наиболее культурных слоев российского дореволюционного общества, с непропорционально большой долей военных. По данным Лиги Наций, всего Россию после революции покинуло 1 миллион 160 тысяч беженцев. Около четверти из них принадлежали к Белым армиям, ушедшим в эмиграцию в разное время с разных фронтов. Их последний крупный контингент, ведший традицию от первого ядра добровольцев, прибыл в Константинополь в ноябре 1920 г. из Крыма (эвакуация происходила с 11 по 16 ноября нового стиля; последним на борт последнего корабля поднялся генерал Врангель). В те дни примерно на 130 судах Россию покинули около 150 000 военных и гражданских лиц. Константинополь после капитуляции Османской империи был оккупирован войсками Антанты – военными союзниками России. Однако, они отнеслись к русским как к нежеланной обузе (неделю пришлось беженцам в неописуемых условиях ждать разрешения сойти на берег) и потребовали роспуска 60-тысячной армии.







- 1922г.



Правительство Дальневосточной республики принимает решение о союзе с Советской Россией.







- 1970г.



Автоматическая станция "Луна-17" доставляет на Луну самодвижущийся аппарат "Луноход-1" весом 756кг. Он исследовал поверхность Луны на площади 80 тыс. м2 и получил более 200 панорам. За 301 сутки 6 часов 37 минут преодолел расстояние в 10,54км..



http://my.mail.ru/community/politik-monarhiy/journal


 

00:02, сегодня
Андрей Н пишет: Знаменательные события
 
1757 г. 261 год назад

В Петербурге учреждена Академия художеств (ныне - Российская Академия Художеств)

Решением Сената от 17 ноября 1757 года в Санкт-Петербурге была учреждена Академия художеств. Инициатором выступил один из деятелей русского просвещения граф И.И.Шувалов, который затем был и попечителем академии. Одной из
 

 

1757 г. 261 год назад



В Петербурге учреждена Академия художеств (ныне - Российская Академия Художеств)




Решением Сената от 17 ноября 1757 года в Санкт-Петербурге была учреждена Академия художеств. Инициатором выступил один из деятелей русского просвещения граф И.И.Шувалов, который затем был и попечителем академии. Одной из основных функций Академии было профессиональное обучение и воспитание высококлассных художников.







Занятия со студентами начались в 1758 году. Учебный курс длился 9 лет и включал изучение искусства гравюры, портрета, скульптуры, архитектуры. В 1764 году высочайшим указом императрицы Екатерины II были утверждены «Привилегия и Устав Императорской Академии трех знатнейших художеств», придавшие ей особый государственный статус и на долгие годы определившие направления ее деятельности.







Академия также была и центром научно-исследовательской мысли, осваивающей художественное наследие, исторический и современный опыт мирового и российского изобразительного искусства. В петербургский период, который длился вплоть до Октябрьской революции 1917 года, Академия давала блестящую профессиональную подготовку молодым живописцам и скульпторам.







Декретом Совета народных комиссаров от 12 апреля 1918 года Императорская академия художеств была упразднена. На ее базе продолжало действовать Высшее художественное училище. После революции Академия пережила ряд тяжелых десятилетий, и осталось лишь ее образовательное ядро. В 1932 году была воссоздана Академия художеств в Ленинграде, которая в 1991 году стала Российской Академией Художеств.







За два с половиной века членами Российской академии художеств были видные деятели русской и мировой культуры, обогатившие сокровищницу мировой культуры многими выдающимися произведениями. Среди них – Ломоносов, Баженов, Рокотов, Брюллов, Роден, Репин, Суриков, Третьяков, Кончаловский, Фаворский и другие знаменитые личности.







Российская академия художеств Указом президента РФ наряду с Эрмитажем, Большим театром, Третьяковской галереей отнесена к особо ценным объектам национального достояния народов России.




********************************************************




1948 г. 70 лет назад



В Санкт-Петербурге поставлен на вечную стоянку крейсер «Аврора»




У Петроградской набережной Санкт-Петербурга высится уже ставший привычным силуэт военного корабля — это легендарный крейсер 1-го ранга «Аврора». Свое название получил в честь фрегата «Аврора», защищавшего Петропавловск-Камчатский в годы Крымской войны (1853-1856).







Крейсер был спущен на воду в Санкт-Петербурге в 1900 году и вступил в строй боевых кораблей флота России в 1903 году. Участвовал в сражениях в период Русско-японской войны (1904-1905) на Дальнем Востоке. Возвратившись на Балтийское море, крейсер «Аврора» длительное время плавал как учебный корабль, на котором проходили корабельную практику гардемарины Морского корпуса. В период Первой мировой войны крейсер принял активное участие в боевых действиях на Балтийском море.







Матросы крейсера «Аврора» приняли участие в Октябрьском вооруженном восстании в Петрограде. 7 ноября 1917 года из орудий «Авроры» был сделан холостой выстрел, что стало сигналом к штурму Зимнего дворца, где заседало Временное Правительство. Экипаж крейсера активно участвовал в революционных событиях и последовавших за ними гражданской войне и отражении иностранной интервенции.







После восстановительного ремонта в 1922-1924 годах, крейсер «Аврора» в качестве учебного корабля вошёл в состав Морских сил Балтийского флота, на котором до 1940 года проходили корабельную практику курсанты военно-морских училищ Санкт-Петербурга. Заслуга «Авроры» в подготовке грамотных специалистов для флота России была огромна. В 10-летнюю годовщину Революции учебный корабль был награждён орденом Красного Знамени.







В годы Великой Отечественной войны личный состав и орудия «Авроры» участвовали в героической обороне Ленинграда. Весь период блокады крейсер провел в порту Ораниенбауме (Ломоносов), подвергаясь систематическим обстрелам и бомбардировкам. Корабль был включен в систему противовоздушной обороны Кронштадта.







17 ноября 1948 года легендарный крейсер «Аврора» был пришвартован у Петроградской набережной Ленинграда и до 1956 года использовался как учебная база Ленинградского нахимовского училища.







Впоследствии крейсер стал кораблем-музеем, филиалом Центрального военно-морского музея, и в этом качестве сохраняется по настоящее время. В июле 1992 года на «Авроре» был вновь поднят Андреевский военно-морской флаг.




**********************************************************




1989 г. 29 лет назад



В Чехословакии началась «бархатная революция»




В этот день в Праге начались студенческие демонстрации, положившие начало «бархатной революции» — бескровному свержению коммунистического режима в Чехословакии. Эти события коренным образом изменили политическую ситуацию в стране.







Первые открытые проявления оппозиционных настроений общества начались еще в 1988 году, в виде уличных акций протеста, но все разгонялись полицией. Следующая серия массовых манифестаций прошла в январе 1989 года, при поддержке церкви; полиция ответила разгонами, репрессиями и арестами. Но эти события дали старт процессу демонтажа социалистической системы «сверху».







Начало «бархатной революции» положила студенческая демонстрация 17 ноября 1989 года, в память чешского студента, погибшего во время протестов против нацистской оккупации Чехии (1939). Сперва демонстрация проходила под сугубо студенческими лозунгами, но вскоре приобрела политическое звучание и была жестоко разогнана полицией.







На следующий день к акциям студентов присоединилась творческая интеллигенция, а 21 ноября оппозицию поддержал кардинал Чехии Франтишек Томашек.







В результате Парламент отменил статью конституции о ведущей роли компартии, и сформировал первое некоммунистическое правительство. На пост президента был избран Вацлав Гавел. Успех бархатной революции был обеспечен благоприятной международной обстановкой — падение Берлинской стены и Перестройка в СССР.







Термин «бархатная революция» применяется и к другим восточноевропейским странам, где в 1980-1990 годах произошел бескровный переход от социалистической к либеральной системе. Впоследствии стал применяться для различного рода свержений режимов по всему миру без военного участия.







В Чехии день 17 ноября объявлен Днем борьбы за свободу и демократию, а в Словакии – Днем борьбы против тоталитаризма.







***********************************************************







http://www.calend.ru/event/4961/ 


00:00, сегодня
Андрей Н пишет: Этот день в истории
1804. В Казани и Харькове учреждаются университеты

1913. Через Панамский канал проходит первое судно

1920. Освобождение Крыма от белогвардейцев. Окончание гражданской войны

1969. В Хельсинки начинаются советско-американские переговоры по ограничению стратегических вооружений

1970. После мягкой посадки на поверхность Луны в путешествие п
 

1804. В Казани и Харькове учреждаются университеты



1913. Через Панамский канал проходит первое судно



1920. Освобождение Крыма от белогвардейцев. Окончание гражданской войны



1969. В Хельсинки начинаются советско-американские переговоры по ограничению стратегических вооружений



1970. После мягкой посадки на поверхность Луны в путешествие по спутнику Земли отправляется "Луноход-1"



1989. Западные спецслужбы инициируют "бархатную революцию" в Чехословакии. Опробованная методика будет потом применена во множестве других стран



2000. Украина никогда не будет ядерным государством, заявил президент Украины Леонид Кучма











http://www.rossija.info/


 

страниц: 2820
Архив гостевой


Для комментирования материалов необходимо зарегистрироваться 

Я уже зарегистрирован

e-mail *

Пароль *

 

Запомнить меня

Я хочу зарегистрироваться

e-mail *

Пароль *

Повторите пароль *

Как Вас называть на сайте *

Код с картинки *