 |
Остановимся на распространяемом ныне в церковных и патриотических кругах ложном противопокаянном взгляде на истоки Российской трагедии 20 века: на утверждении, что, дескать, в цареубийстве повинны только непосредственные исполнители его, а не весь народ, и, дескать, призывание народа к покаянию в этом грехе есть ересь.
Рассмотрим основные аргументы противников покаяния русского народа в грехе цареубийства (их цитаты выделены "данным шрифтом") и покажем их ошибочность:
"Часто приходится слышать со стороны некоторых священнослужителей, что до сего дня над всем русским народом якобы продолжает тяготеть грех цареубийства, следствием чего выдвигается требование всенародного (?!) покаяния в этом грехе, а все христиане должны на таинстве исповеди принести покаяние в этом преступлении."
- Здесь противники грешат неточностью определения и приписывают это оппонентам. На самом деле ни Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францизский чудотворец, ни другие священнослужители, призывающие к покаянию в этом тяжком общенародном грехе, не называют этот грех "непосредственным цареубийством" или "прямым участием в цареубийстве", как это пытаются представить противники покаяния, но соучастием (молчанием, попустительством, забвением о царе, радостью по случаю свержения его, одобрением ареста, вычеркиванием из молитв, непоминовением за упокой и т.п.) в цареубийстве.
"Однако здесь возникает справедливый вопрос: где находится этот таинственный механизм, благодаря которому люди, родившиеся спустя годы после этого события, несут вину греха, сделанного их предками? Из какого Откровения взят этот новый догмат, вводящий новый, неведомый православному богословию второй наследственный грех, тогда как Церковь знает только один наследственный грех - первородный, вследствие падения наших прародителей Адама и Евы, от которого мы избавляемся таинством святого крещения?"
- Это плотское мудрование, которое не имеет никакого основания ни в слове Божием, ни в учении Церкви. Грех не есть догмат, но должен быть четко определен и раскаян должным образом. Чтобы удалить из своего сознания значение этого греха противники покаяния сравнивают его с первородным грехом Адама и жены его, и поскольку первородный грех не повторим, то они отбрасывают и этот грех. Но кто сказал, что грех цареубийства равен первородному греху или, что он распространяется на всех людей из всех народов?
Здесь оппоненты допускают сознательное смешение или невежественную путаницу разных категорий греха. Первородный грех, который внес пагубное изменение в природу человека был один, и он распространяется на всех рожденных людей без исключения, кроме Иисуса Христа по плоти. Грех цареубийства не есть первородный грех или равный ему, но грех русского рода или российского на-рода, т.е. родовой грех или общенародный. Подобный грех с времен распятия Господа Иисуса Христа имеется и у иудейского рода (народа) и именуется он богоубийством, хотя они убили и Царя своего (предварительно отрекшись от него в пользу Римского кесаря) и Мессию. В этом грехе повинны не только прямые участники (члены синедриона, фарисеи, книжники и священники, Пилат, царь Ирод и римские воины), но и весь еврейский народ (кроме выступивших тогда против), который вопиял:
Мф.27: 25 И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.
Писание свидетельствует, что весь народ сказал это, и обвиняет весь народ! В дальнейшем сама жизнь подтвердила это, и святые отцы Церкви и само богослужение Церкви доносят до нас эту же истину, что весь род иудейский (еврейский) является богоубийственным сонмищем (т.е. собранием) и Кровь Христа и грех Его убийства сказывается на них всех и на каждом из них до сего дня. Вот почему при обращении какого-либо еврея в веру православную он принимался по особому чину (в настоящее время это уже нигде не соблюдается - прим.Ред.), который требует покаяния в этом их общенародном грехе, отречения от веры иудейской, от талмуда и прочего.
По утверждениям же противников покаяния русского народа за грех цареубийства выходит, что богослужение Церкви Христовой надо переписывать, святых отцов, говоривших о родовом грехе богоубийства всего еврейского народа, надо деканонизировать и объявить прелестниками и еретиками, и само Священное Писание подкорректировать в этом вопросе (т.е. изъять соответствующие места).
Вот свидетельства Писания против утверждений противников покаяния в грехе цареубийства:
Мф.23:
29 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,
30 и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков;
31 таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; (Господь ставит в вину сыновьям убийства их отцами пророков и связывает этими убийствами отцов и их детей)
32 дополняйте же меру отцов ваших. (и грех переходит на сыновей)
33 Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?
34 Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;
35 да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. (на вас, т.е. на род иудейский, ибо те конкретные люди, которым говорил Господь эти слова, не видели Авеля и не убивали его лично и непосредственно, как и других пророков и праведников. Они убили только отца Предтечи Иоанна, но Господь ставит им в грех всю кровь праведников начиная от Авеля, и слова Его истинны и непреложны!)
36 Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей. (Господь подтверждает, что грех за все эти убийства ложится на род сей иудейский, и наказания за него придут на весь этот род, а не на конкретных исполнителей конкретных убийств!)
Такова духовная правда! Таков суд Божий! Хотя этого и не вмещают некоторые суеумы, выдающие себя за богословов.
Зах.12:
10 А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.
11 В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской.
12 И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо; племя дома Нафанова особо, и жены их особо;
13 племя дома Левиина особо, и жены их особо; племя Симеоново особо, и жены их особо.
14 Все остальные племена - каждое племя особо, и жены их особо.
- Здесь речь идет о всенародном покаянии всех колен Израилевых, обратившихся ко Христу, в день Второго пришествия Господа Иисуса Христа (воззрят на Того, Которого пронзили). Чего бы им и плакать то, если они лично не убивали и греха на них нет? Зачем и Богу изливать на них дух умиления и даровать покаянный плачь и рыдать о Нем (о Христе Иисусе), как о единородном (единственном) сыне и скорбеть как о первенце? Не так ли должно плакать российским людям о своих тяжких грехах и о своем царе, убиенном вместе с монархией, Россией и церковью Российской?!
"Почему вообще русские люди должны отвечать за предательство высших офицеров в 1917 году и за действия евреев и других инородцев-убийц, захвативших нашу страну и казнивших императора?"
- А отвечать надо не за их действия, а за свое бездействие, соучастие и поддержку богоборческого режима, который убил Царя и Россию Православную! Через это кровь Царя и святых новомучеников российских на нас и детях наших!
"В ответ на это проповедники нового учения или ссылаются на раскольничьи авторитеты, или говорят, что русские несут ответственность за то, что они не защитили царя в дни революции."
- Нет, мы ссылаемся на слова Господа Иисуса Христа, на слово Божие, на святых Его отцов, на учение Церкви, как было показано выше!
"Безусловно, те люди, которые виновны в клевете на государя или в доверии к тем гнусностям, которые распространяла против него безбожная пропаганда, несут на себе грех свой, и, если это беззаконие совершалось ими после святого крещения, они должны принести в нем покаяние. Но точно так же должно каяться и во всех бесчисленных грехах, совершенных не против смертного, а против Бессмертного Царя: например, участие в деятельности компартии и ее дочерних организаций, безбожие и т. п. Все эти грехи более страшны, чем пассивное соучастие в цареубийстве, которое сейчас пытаются выдать чуть ли не за единственное и главное преступление русского народа."
- Грех цареубийства не единственный, но один из важных и тяжких! Любой грех должен быть отринут и раскаян, но зачем противопоставлять грех греху? Если люди согрешили Богооступничеством, то разве поэтому они не виновны в другом тяжком грехе - убийстве Помазанника Божьего? Если убийство праведного Авеля и пророков Господь переложил на род иудейский, то разве более тяжкий грех богоубийства освободил их от наказания за эти убийства и от покаяния за них? И разве за убийство Своего Помазанника и святых мучеников российских Бог не взыщет с рода российского? Разве у Бога лицеприятие: мол, евреям нельзя убивать святых, а русским можно?! Воистину бесовская самооправдательная логика!
"Но ведь и сама революция стала возможна вовсе не по причине одного предательства идеалов самодержавия."
- Пусть так, ну и что из того? Разве это оправдывает предательство этих идеалов и кровь святого Царя и иже с ним?
"Напротив, Бог говорит через пророка: "Я дал тебе царя в гневе Моем и отверг -- в негодовании Моем" (Ос. 12, 11)."
- Эта цитата приводится неуместно и не по делу. Разве царя Николая Александровича Господь даровал России в гневе? И разве отверг его, а не принял в Свои святые обители?
"А негодование Господа вызвано было отступлением от Него (а не только от смертного царя) всего народа нашего, и каяться нам нужно именно в этом, в чем виноват лично почти каждый из нас, а не в преступлениях наших предков, которые уже дали за себя ответ Богу."
- Покаяние в отступлении не отменяет покаяния в соучастии цареубийству и предательстве богоустановленной самодержавной монархии, но непременно должно быть дополнено покаянием в этом, ибо это важная часть отступления.
"Если же мы примем столь популярную ныне доктрину о втором наследственном грехе русских - грехе цареубийства, который вдобавок не смывается и крещением, тогда мы неизбежно придем к ереси против 10-го члена Символа веры. Ведь получается, что величайшее таинство крещения не в силах смыть с наших душ предполагаемую скверну цареубийства, переданную нам от предков."
- И здесь совершают грубую ошибку противники покаяния. Любой церковный человек, знакомый с правилами Церкви, знает, что грех убийства и пролития крови хотя и прощается в таинстве Крещения, но несет на себе неизгладимый отпечаток (ведь убиенного не вернуть к жизни крещением убийцы), не позволяющий крещеному или раскаянному убийце быть священнослужителем. Если бы крещение совершенно смывало подобные грехи, то не было бы препятствий подобным новокрещеным принимать священный сан. К тому же, крещение взрослого человека подразумевает и требует предварительного покаяния и исповеди в содеянных грехах:
Деян.2:
38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.
Тяжкий же, нераскаянный, а тем более сознательно на исповеди утаенный грех, который от этого сокрытия становится сугубым, не смывается автоматически в таинстве Крещения. Таинство - это не магическое действо, оно происходит лишь при выполнении крещаемым и крещающим всех необходимых и требуемых Богом условий! Поэтому грех богоубийства, тяготеющий на еврее, не смывается простым крещением, но требует предварительного отречения от него и от рода своего в особом чине крещения евреев. То же самое сегодня (со дня цареубийства и клятвопреступления) Господь Бог требует и от всякого русского человека, на котором тяготеет этот грех.
Простое формальное крещение не смоет его - таково условие Господа, а не безсилие таинства! Иначе лукавый человек может нарубить сотни голов новомученикам российским, а затем формально покреститься и смыть все эти убийства!? Да не будет! Из жития одного преподобного, бывшего разбойника, на совести которого сотни человеческих жизней мы видим, что ни крещение, ни монашеский подвиг, ни многолетние покаянные труды не могли избавить его от мучений совести о содеянных убийствах (убитые души являлись ему и укоряли его), пока он не расплатился своей казнью, сдавшись властям.
Подобное находим и в житии преп. Ефрема Сирина, который описывает свое путешествие в молодые годы по святым отцам. Однажды он встретил подвижника, которого ночью приходили согревать дикие львы. Он сказал преп. Ефрему, что завтра эти львы съедят его и просил погрести его останки. Объяснил он и причину этого, указав, что в молодости, когда он был пастухом, он не отогнал своих собак от путника, и те загрызли его насмерть.
Теперь Бог открыл этому крещеному и проведшему много лет в покаянии и тяжких подвигах монаху, что он должен претерпеть подобную смерть от зверей в уплату за ту смерть. Итак, если смерть по вине небрежения пастуха неизвестного путника требует отмщения (и она не перекрылась ни крещением, ни монашеством, ни подвигами и чудесами), то не тем более ли кровь святого мученика и Помазанника Божьего Царя православного и других убиенных святых российских требует воздаяния?!
Это подтверждает и Писание:
Откр.6:
9 И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
10 И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
Этот вопль идет с неба от сонма святых убиенных праведников, собранных из всех веков. Они требуют воздаяния за их кровь не только непосредственным убийцам своим (которых уже, может, и нет на земле) и не некрещеным людям, но живущим (безпечно и безпокаянно) на земле! Если бы крещение довлело бы ко очищению от всех грехов и ко спасению, то нечего было бы Богу устанавливать таинство второго крещения - покаяние.
"Уже не приходится говорить, насколько противоречит эта доктрина прямым словам Писания: "И было ко мне слово Господне... Вот, он умрет за свое беззаконие... Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет... Но вы говорите: "неправ путь Господа!" Послушайте, дом Израилев! Мой ли путь неправ? не ваши ли пути неправы? Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие свое, которое сделал... И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, - к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет" (Иез. 18, 1, 18, 20, 21, 25-28)." - И здесь ошибаются противники покаяния за цареубийство. Не видят они написанных слов: "Душа согрешающая (в том числе тяжким грехом соучастия цареубийству и клятвопреступлением), она умрет"! Претыкаются они и на следующих словах: "сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына." Уже взаимное противопоставление отца и сына, и сына и отца, и равное их непонесение греха другого говорит, что речь идет не о наследственном родовом грехе, а о личных человеческих грехах!
Речь идет о праведнике и беззаконнике и их отношению к путям Божиим, так что праведник может отпасть, а беззаконник - покаяться. Но речь идет об их личных грехах, а не грехе, лежащем на роде или народе. Но и в этом случае любой человек, если лично раскается в соучастии в этом общенародном грехе, получает прощение ради обращения своего. Но к нераскаянным людям русским, даже если они были праведниками, слово Божие говорит: "Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие свое, которое сделал..." - например, за соучастие в цареубийстве, клятвопреступлении, богоотступничестве, богоборчестве, устроении царства антихриста, поддержке богоборческой власти, разрушения церкви и т.п.
"Как актуальны теперь эти слова Божии, обращенные к русским людям, также говорящим, как и древний Израиль: "неправ путь Господа"! "- пустые слова и ложный пафос. Мы не говорим "Неправ путь Господа", но "Прав Господь и путь Его прав, и правы суды Его над Россией и народом ее"!
"Итак, слово Господа прямо отвергает все спекуляции на тему наследственного греха цареубийства".
- Это ложь и клевета на слово Божие, ибо оно говорит прямо противоположное в отношении родового греха:Ис.14:
21 Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землею и не наполнили вселенной неприятелями.
22 И восстану на них, говорит Господь Саваоф, и истреблю имя Вавилона и весь остаток, и сына и внука, говорит Господь.
Иерем.14:
20 Сознаем, Господи, нечестие наше, беззаконие отцов наших; ибо согрешили мы пред Тобою.
Иерем.32:
18 Ты являешь милость тысячам и за беззаконие отцов воздаешь в недро детям их после них: Боже великий, сильный, Которому имя Господь Саваоф!
Дан.9:
16 ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас.
Ис.16:
11 тогда скажи им: за то, что отцы ваши оставили Меня, говорит Господь, и пошли вослед иных богов, и служили им, и поклонялись им, а Меня оставили, и закона Моего не хранили.
12 А вы поступаете еще хуже отцов ваших и живете каждый по упорству злого сердца своего, чтобы не слушать Меня.
13 За это выброшу вас из земли сей в землю, которой не знали ни вы, ни отцы ваши, и там будете служить иным богам день и ночь; ибо Я не окажу вам милосердия.
Амос.2:
1 Так говорит Господь: за три преступления Моава и за четыре не пощажу его, потому что он пережег кости царя Едомского в известь.
2 И пошлю огонь на Моава, и пожрет чертоги Кериофа, и погибнет Моав среди разгрома с шумом, при звуке трубы.
- Мы видим, что Господь обещает безпощадно наказать весь языческий нечестивый народ Моавитский за то, что кто-то из них (ясно, что весь народ не мог этого сделать, но Бог кладет вину за это на весь этот народ) пережег кости языческого царя Едомского (а из Писания мы знаем, что Господь Бог посылал своих пророков помазывать на царство языческих царей). Не тем более ли страшнее будет наказан православный народ, попустивший пережечь кости своего Царя и Помазанника Божьего?! Мы видим, что так и есть!
Зах.8:
14 Ибо так говорит Господь Саваоф; как Я определил наказать вас, когда отцы ваши прогневали Меня, говорит Господь Саваоф, и не отменил,
- Дети наказаны за отцов!
Иерем.14:
20 Сознаем, Господи, нечестие наше, беззаконие отцов наших; ибо согрешили мы пред Тобою.
- Должно каяться за беззакония отцов своих, т.е. прежних поколений!
Плач Иерем.4:
20 Дыхание жизни нашей, помазанник Господень пойман в ямы их, тот, о котором мы говорили: "под тенью его будем жить среди народов".
- Помазанник Божий назван дыханием жизни народа!
Плач Иерем.5:
2 Наследие наше перешло к чужим, домы наши - к иноплеменным;
3 мы сделались сиротами, без отца (т.е. лишились Царя-батюшки); матери наши - как вдовы. (без Царя и замужние женщины как вдовы, и церкви-матери вдовы без защитника своего Царя)
4 Воду свою пьем за серебро, дрова наши достаются нам за деньги.
5 Нас погоняют в шею, мы работаем, и не имеем отдыха.
6 Протягиваем руку к Египтянам, к Ассириянам, чтобы насытиться хлебом.
7 Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их. (Это прямое и ясное опровержение ложной мысли противников покаяния за грех цареубийства, что, мол, мы не несем наказаний за отцов своих, т.е. за грехи прежних поколений)
8 Рабы господствуют над нами, и некому избавить от руки их.
9 С опасностью жизни от меча, в пустыне достаем хлеб себе.
10 Кожа наша почернела, как печь, от жгучего голода.
11 Жен бесчестят на Сионе, девиц - в городах Иудейских.
12 Князья повешены руками их, лица старцев не уважены.
13 Юношей берут к жерновам, и отроки падают под ношами дров.
14 Старцы уже не сидят у ворот; юноши не поют.
15 Прекратилась радость сердца нашего; хороводы наши обратились в сетование.
16 Упал венец с головы нашей; (т.е. Царь был для всего народа как венец) - горе нам, что мы согрешили!
Какое точное описание катастрофического положения русского народа после убийства святого Государя Николая II. Иго жидовское скорпионом бичует Русь, мучая и убивая Её грешный народ. И до ныне!
Согрешили Богоотступничеством, клятвопреступлением, цареубийством и предательством Царя и Царства его, и попустительством жуткому ритуальному убийству его и сожжению костей его, и забвением его, и верой клеветам на него, и немолитвой за него, и презрением его, и оправданием всего этого, и непокаянием в этих тяжких грехах, и неусердием вернуть потерянное!
Итак, помня слова Господа: "Покайтесь!" и "Если не покаетесь, все так же погибнете", будем отметать всех, кто пытается отвести нас от животворного и спасительного покаяния. Все знамения, чудеса, являемые иконы, попускаемые скорби и беды и прочее - все это попускается Богом для обращения нас к покаянию и имеет смысл только для покаяния. Все что уводит от покаяния - от демонов!
Будем же истинно каяться и в личных своих грехах и в общенародных, да обретем милость Божию! Прости нас, милордный Господи!
В заключение прекрасное стихотворение Сергея Сергеевича Бахтеева (1879-1954) на затронутую тему:
ЗА ЧТО? (ответ недоумевающим)
Нам, русским, послан Крест тяжелый,
И мы должны его влачить,
За грех чудовищной крамолы,
За то, что не хотели чтить
В своей безсовестной гордыне,
Как непокорные сыны,
Нам Богом данные святыни
Благой и мудрой старины.
За то, что нехристям в угоду
Преступный замысел творя,
Себе мы прочили свободу
И свергли Ангела-Царя.
И тем, покрыв себя позором,
Дерзнули клятву осквернить,
За всех нас данную Собором,
Во век Романовым служить.
И вот за этот грех великий
Страдаем всюду мы теперь,
И Русью правит деспот дикий,
Безчеловечный, лютый зверь.
И долго будем мы томиться
Под нам ниспосланным Крестом,
Пока в душе не совершится
У нас великий перелом,
Пока от зол мы не очнемся,
И, приведя наш бунт к концу,
К Царю мы, каясь, не вернемся,
Как дети блудные к Отцу.
г. Ницца, 20 октября 1942 г.
Великий Московский Церковно-Земский Собор 1613 года, избравший на царство Михаила Феодоровича Романова, одновременно поклялся за себя и за всех своих потомков служить Дому Романовых до Второго Пришествия. Это же торжественное обещание еще раз подтвердил в достопамятные дни празднования трехсотлетия царствования Дома Романовых и наш Синод в своей "Молитве Православной Церкви Российской" на 21 день февраля 1913 г. по определению № 999 - 1913 г.
И так, начну с того, что сатане всегда было ненавистно подлинное Покаяние. Поэтому, если уж не удается человека ″сбить с ног″, то диавол бросает все силы на то, чтобы направить человека по ложному (душепагубному) пути. Действительно, всякий
Диавол невероятно хитер и человеческими силами разобраться во всех его хитросплетениях, конечно же, невозможно. Но невозможное человеку – возможно Богу. И Господь не оставляет верных Своих чад. Для всех тех, кто хочет жить с Богом и по Божьему, Господь даровал Священное Писание и Священное Предание, которое благочестно хранится нашей Матерью-Православной Церковью. Поэтому, прежде чем сделать ответственный шаг, давайте обратимся к этой духовной сокровищнице Божественного Разума. Что же мы можем, братья и сестры, почерпнуть оттуда?
Когда мы каемся в грехе, которого не совершали: с одной стороны, мы клевещем на себя [и это есть тяжелейший ГРЕХ, естественно, как за любой грех придется отвечать пред Лицем Бога!], с другой – будем отвечать за тот грех, который берём на себя. Что произошло с тем отроком, которой пришел к Царю Давиду и, солгав, сказал, что убил Царя Саула? И сказал Давид отроку: как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить Помазанника Господня? И призвал Давид одного из отроков и сказал ему: подойди, убей его. И тот убил его, и он умер. И сказал к нему [к оклеветавшему себя отроку] Давид: кровь твоя на голове твоей (т.е. за тот грех, который ты взял на себя – ты и ″ответишь″), ибо твои уста свидетельствовали на тебя (т.к. ты сам взял на себя этот грех, которого не совершал), когда ты ГОВОРИЛ: я убил Помазанника Господня (2Цар. 1,1-16). Читайте, братья и сестры, книгу Вторую Царств, первую главу с первую по шестнадцатый стихи.
Заметим, что отрок не убивал Саула и Давиду Господь открыл это. Отрок оклеветал себя по неразумию – он просто хотел получить награду за то, чего сам не свершал. Однако, отсутствие реальной вины не спасло его от Кары Божией. Только за одно взятие на себя греха убийства ПОМАЗАННИКА Божия он был КАЗНЕН!!! Это обстоятельство чрезвычайно важно знать и не забывать всем желающим взять на себя по НЕРАЗУМЕНИЮ грех цареубийства. Ссылка на то, что ″мы не знали″, ″мы хотели как лучше″ таковых не спасет от Праведной Гнева Божьего. Им тоже придется отвечать не только за грех клеветы на себя, но и за грех цареубийства, который никто из них, конечно же, не совершал!
Кстати, что еще нужно помнить, братья и сестры, всякий человек поднявший руку на Помазанника Божия подпадает под 11 анафематизм в Неделю Торжества Православия и проклятие Собора 1613 года. Таким образом, те, кто берут на себя грех убийства Помазанника Божия, ведая или не ведая, сами же (по своей собственной глупости) ″кладут″ свою голову под меч Божьего проклятья. Т.е. просто-напросто идут под анафему [т.е. под отлучение от Церкви Христовой, таких даже НЕЛЬЗЯ отпевать!!! И их не хоронили раньше на христианских кладбищах!!!].
В данном случае уместно вспомнить то, как подлинные христоубийцы архиереи и СТАРЦЫ Израиля, по зависти предавшие Господа на смерть, ПОДЛО ввели в грех богоубийства ВЕСЬ еврейский народ. Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. …На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого [народ хотел]. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? Ибо знал, что предали Его из зависти. …Но ПЕРВОСВЯЩЕННИКИ и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. …Пилат, видя, что …смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших (Мф. 27,1,15-25).
Вот так, поддавшись бесовскому обольщению со стороны АРХИЕРЕЕВ и СТАРЦЕВ, иудейский народ взял на себя чудовищный грех – грех богоубийства. «Такова безрассудная ярость, – говорит Святитель Иоанн Златоуст, – такова злая страсть... пусть так, что вы самих себя прокляли; ДЛЯ ЧЕГО навлекаете проклятие и на своих потомков?!» Самое ужасное в том, что возмездие за это проклятие, которое иудейский народ по неразумию навлек на себя, «исполнилось и на дальнейшей истории евреев, рассеянных с тех пор по всему миру, в тех бесчисленных "погромах", которым они постоянно подвергались, во исполнение пророчества Моисея во Второзаконии (гл. 28,49-57; 64-67)», как пишет Святитель Аверкий Таушев. Чудовищный грех богоубийства «ЕВРЕИ принимают на себя и на чад своих; это возмездие и постигло их вскоре, когда римляне истребляли их и детей их. Впрочем, и до ныне евреи, как чада убивших Господа, носят на себе кровь Его. Ибо за неверие в Господа преследуются от всех и нет им никакого помилования», доносит до нас эту истину Блаж. Феофилакт Болгарский. Так зачем же нам русским людям, брать на себя грех убийства Христа земного – Помазанника Божия, который суть живая икона Господа нашего Иисуса Христа?! Неужели пример с еврейским народом нас ничему не учит?! Вот уж воистину правильно и мудро сказано: «Времена всё те же, только лица меняются».
Когда мы обращаемся к Священному Писанию, братья и сестры, то находим там кладезь Премудрости Божьей. Мы узнаем также, что за грех пережигания костей Царя Господь обещает подвергнуть истреблению ВЕСЬ народ [который совершил такое ВЕЛИЧАЙШЕЕ злодеяние, смертельнейший ГРЕХ для всего народа!!!]. За то, что моавитяне пережгли кости Эдомского Царя в известь Господь ″под корень″ истребил их. Так говорит Господь: за три преступления Моава и за четыре не пощажу его, потому что он пережег кости царя Едомского в известь. И пошлю огонь на Моава, и пожрет чертоги Кериофа, и погибнет Моав среди разгрома с шумом, при звуке трубы. Истреблю судью из среды его и умерщвлю всех князей его вместе с ним, говорит Господь (Книга пророка Амоса. 2-я глава: с 1-го по 3-й стихи [подробнее об этом смотри здесь]). Как известно, Святые Мощи Святого Царя Искупителя Николая Александровича были христоненавистниками сожжены.
Таким образом, братья и сестры, если юноша, оклеветавший себя в грехе цареубийства, был немедленно предан смерти, то, что будет с тем народом, который возьмет на себя грех служителей диавола – грех пережигания в известь костей Помазанника Божия – Царя? … Ясно, что это будет полное физическое истребление с лица земли. [Ибо Священное Писание через Пророка Божия Амоса, дает четкий ответ: «тот народ будет истреблен с лица земли».] А теперь зададимся вопросом: «Кто жаждет истребления ″под корень″ Русского Богоизбранного Народа?! Кто желает того, чтобы все мы, не успев покаяться, отправились на вечные мучения в ад?! Если учесть, что Господь хранит Россию и ожидает нашего подлинного покаяния, то становится очевидным – этот таинственный «доброжелатель» (курирующий ложное покаяние Русского Народа в убийстве Царя), есть диавол. Только сатана и его клевреты заинтересованы в том, чтобы отвести Русский Народ от подлинного Соборного Покаяния. Только сатана и его многочисленные последователи – еретики, масоны, воры-олигархи и тому подобные паразиты на теле Церкви Христовой, Русского Богоизбранного Народа и Матушки-России из кожи вон лезут, чтобы не допустить воскресения Православной Самодержавной Российской Империи.
[Следует понимать, что ответ на вопрос: надо ли каяться Русскому Народу в цареубийстве?, является ответом и на такой вопрос: Русский Народ вместе с жидами-изуверами+ совершил РИТУАЛЬНОЕ убийство? (о том, что убийство было ритуальным смотри здесь). Следует так же понять и то, что, если "покаяние" Русского Народа в убийстве Царя-Богопомазанника курирует сатана, то ВСЕ, кто совершил такое "покаяние", по ФАКТУ, стали СОТРУДНИКАМИ сатаны! Показательно и крайне печально, что таковыми стали по бесовскому обольщению БЕЗДУХОВНЫЕ русские патриоты и ревнители не по Разуму Христову – ревнители добродетелей ПАДШЕГО естества, в том числе и БЕЗДУХОВНОЕ духовенство – усердные "молитвенники" о "Великом Господине и Отце" своем папе Московском, а потому "крыша" у них и поехала!
Почему рупор мировой закулисы – "Антидиффамационная Лига" – с ликованием трубила по этому поводу: «Очень важно, чтобы решение о канонизации в ТОМ ВИДЕ (!), в каком оно было принято [архиерейским] собором [2000], СТАЛО ИЗВЕСТ
В чем причина такой реакций? Неужели каббалисты покаялись и обратились ко Христу? Или есть другие причины подобной радости врагов Господа нашего Иисуса Христа? Ответы на все эти вопросы мы найдем, если разберёмся в смысле Чине Святости "Страстотерпец".
Что означает Чин Святости "Страстотерпец"
Чин Святости "Страстотерпцы" в Православной Церкви относиться ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО к тем Святым Угодникам Божиим, которые за Славу Имени Божия претерпели кровные или бескровные искушения по коварству и зобе своих ЕДИНОВЕРЦЕВ, Православных Христиан. Т.е. Страстотерпцы – это те, кто пострадали от руки Православных собратьев.
Два основных значения слова "страстотерпецы"
Есть два основных значения слова "страстотепец" и эти значения ни в коем случае нельзя путать и смешивать между собой:
1) Общее именование всех Христианских Мучеников. В Богослужебных Текстах Православной Церкви мы часто можем встретить термин "Страстотерпец", который употребляется в значении "претерпевший спасительные СТРАСТИ (страдания/искушении/мучения) Христовы". "Возлюбленнии, не дивитеся еже в вас раждежению ко искушению вам бываему, яко чужду вам случающуся, но понеже приобщаетеся ХРИСТОВЫМ СТРАСТЕМ, радуйтеся, яко да и в явление Славы Его возрадуетеся веселящеся" (1 Петр. 4:12-13). В сем смысле Страстотерпцами именуются ВСЕ Святые Угодники Божии, ибо "узкая врата, и тесный путь вводяй в Живот, и мало их есть, иже обретают его" (Матф.7:16). А в особенности Святые Мученики, которые претерпели кровные страдания и смерть за Христа.
2) Это ОСОБЫЙ ЧИН СВЯТОСТИ. Чин - это церковно-славянское слово обозначающее порядок, план, устав, достоинство, звание, сан. Чин Святости – это особая характеристика, которая выражает духовную СУТЬ Подвига, которым человек угодил Богу и прославил Его Святое Имя. В сем смысле, "Страстотерпцами" Церковь Христова именует ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО тех Угодников Божиих, которые за Славу Имени Божия пострадали от своих же Единоверцев - Православных Христиан.
Когда мы говорим о Святых в целом, о их многоскорбном жизненном пути, мы всех их именуем "Страстотерпцами", поскольку все они во время своего земного странствования терпели за Славу Имени Божие различные спасительные скорби, искушения, страдания, а некоторые даже смерть.
Однако, когда мы говорим о Чинах Святости, каждый из которых кратко одним словом (напр. Благоверные, Пророки, Апостолы, Святители, Мученики, Страстотерпцы, Новомученики, Преподобные, Блаженные, Безсребренники, Праведыне и т.д. ) выражает духовную суть того или иного Подвига/Служения, который человек подъял и совершил во Славу Божию, то здесь НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ нельзя путать Чин Святости "Страстотепрцы" с Чином Святости "Мученики" и т.д. Поскольку в этом случае принципиально искажается СМЫСЛ.
В чем ПРИНЦИПИАЛЬНОЕ различие Чина Святости "МУЧЕНИК" от Чина Святости "СТРАСТОТЕРПЕЦ"
Принципиальное различие между двумя этими Чинами Святости заключается в том, что мученики страдали:
а) за исповедание ИМЕНИ Христова;
б) от руки ЯЗЫЧНИКОВ или ЕРЕТИКОВ;
Страстотерпцы же страдали за
а) за исполнение ЗАПОВЕДЕЙ Божиих;
б) от руки ПРАВОСЛАВНЫХ собратьев;
Чин Святости "Мученики" используется для обозначения Святых, которые угодили Богу тем, что претерпели кровные или безкровные искушение за Имя Христово от руки язычников или еретиков.
Перед мучениками всегда прямо ставился вопрос: если отрекаешься от Христа – жизнь, если не отрекаешься – смерть. Вот духовная суть того Подвига Мученичества, которым Мученики прославили Бога.
Высота и величие Мученического Подвига в том, что они даже до смерти засвидетельствовали свою верность Христу и не отреклись от Православной Веры будучи принуждаемы к тому и ласками, и угрозами.
Например, Великомученик Димитрий. От него требовали отречься от Христа, но он ради великой любви своей и верности Богу не пожелал сделать этого. И за свою верность Христу претерпел многочисленные страдания, муки, а в конце концов – смерть. Суть его подвига в том, что он даже до смерти остался верным Царю царей – Господу Иисусу Христу – и не отрекся от Него даже в тяжелейших мучениях.
Теперь посмотрим на Святых Угодников Божиих, которых Церковь прославляет в Чине Святости.
Чин Святости "Страстотерпец" используется для обозначения Святых, которые угодили Богу тем, что претерпели кровные или безкровные искушение за верное исполнение Заповедей Божии по коварству и злобе Единоверцев – Собратьев Православных Христиан.
От Страстотерпцец их мучители НИКОГДА прямо не требовали отречения от Христа ради сохранения жизни, поскольку сами мучители были Православными Христианами. И что самое главное, страстотерпцев убивали не из-за Веры, по причине мирских интересов.
Например, Святые Страстотерпцы Борис и Глеб были убиты своим дадей Святополком не из-зз того, что он были Православными, а Святополк – гонителем Христиан. Отнюдь нет! Святополк убил Бориса и Глеба по причине ВЛАСТОЛЮБИЯ и КОРЫСТОЛЮБИЯ, дабы занять Киевский Великокняжеской Престол. Величие Подвига же Святых Бориса и Глеба состоит в том, что они по любви к Богу не захотели участвовать в братоубийственной войне и кровопролитии. А посчитали за лучшее самим отдать свою жизнь, лишь бы угасить вражду. Они сами отправились к Святополку, поскольку понимали, что если они не пожертвуют собой, то Святополк двинет свои войска в их земли. и тогда прольется очень много крови. Вот в чем Величие подвига Страстотерпцев Бориса и Глеба.
На примере подвига Святого Великомученика Геогрия и Святых Страстотерпцев Бориса и Глеба можно отчетливо видеть, что Чин Святости "Мученики" и Чин Святости "Страстотерпцы" принципиально отличаются между собой, поскольку обозначаемые ими Подвиги Святости, совершенно различны по своей внутренней сути и духовному содержанию.
Таким образом, когда мы говорим о Чина Святости, то нельзя ни в коем случает ставить знак тожества (равенства) между Подвигом Святости Мученичесвта и Подвигом Святости Страстотерпчества.
История раскрытия Чина Святости "Страстотерпец" в Православной Церкви
В XI веке был поднят вопрос в каком Чине Святости подобает прославлять Святых Страстотерпцев Князей Бориса и Глеба. Под Чин Святости "Мученики" они однозначно не подходили, т.к. их убили свои же Православные собраться и никто не требовал у Святых сознательного отречения от Христа. По этому поводу греки (тогда Русская Церковь была митрополией Греческой Поместной Церкви) Благодатью и Милостью Божией, по повелению Его Императорского Величества, собрали в Константинополе Благочестивый Собор, на которым Соборным Разумом Церкви был раскрыт особый Чин Святости – Чин Святости "СТРАСТОТЕПРЕЦ".
В Чине Святости "Страстотерпец" стали прославлять Святых, которые во Славу Божию претерпели (кровные или бескровные) искушения от своих ЕДИНОВЕРЦЕВ, т.е. пострадавших от руки своих же Православных собратьев. (Русские Святые. – М.2001, С.14; см. также: Полный Церковно-Славянский Словарь прот. Дьяченко).
Таким образом, начиная с XI века в Православной Церкви Чин Святости Страстотерпец усвояется ИСКУЛЮЧИТЕЛЬНО тем Угодникам Божиим, которые приняли мученическую кончину от руки своих Православных собратьев.
Может ли Царь Николай быть "Страстотерпец"?
Ответ на этот вопрос: однозначно НЕТ! Помазанник Божий НИ ПРИКАКИХ УСЛОВИЯХ не может быть от убит от рук Православных Христиан. Поскольку, согласно Учению Православной Церкви, всякий кто только ПОМЫШЛЯЕТ на бунт и измену (не говоря уже, деятельно поднимает руку) на Христа Господня подпадает под анафему и уже не есть Христианин, а суть еретик и враг Божий.
11 анафема в Неделю Торжества Православия прямо гласит: "ПОМЫШЛЯЮЩИМ, яко Православнiи Государи [Помазанники Божии] возводятся на Престолы не по особливому о Нихъ Божiю Благоволенiю, и при Помазанiи Дарованiя Святаго Духа къ прохожденiю великаго сего [Царского] Званiя въ Нихъ не изливаются; и тако ДЕРЗАЮЩИМ противу Ихъ на БУНТ и ИЗМЕНУ, анафема, трижды."
А в Утвержденно Грамоте Благочестивого Земско-Поместного Собора 1613 года сказано ещё определённей, что всякий восстающий на Христа Господня "да ПРОКЛЯНЕТСЯ <,,,> в сем веке и в будущем, ОТЛУЧЕН бо будет он от Святыя Троицы.<…> кто убо не похощет послушати сего Соборного Уложения, его же Бог БЛАГОСЛОВИ, и начнет глаголати ИНОЕ, и МОЛВУ в людех чинити, то таковой <...> в каком чину не буди; по Священным Правилам Святых Апостол и Вселенских Седми Соборов – Святых Отец, и Поместных, и по Соборному Уложению всего ИЗВЕРЖЕН будет, и от Церкви Божией ОТЛУЧЕН, и Святых Христовых Тайн приобщения, яко РАСКОЛЬНИК Церкви Божией и всего Православного Христианства, МЯТЕЖНИК и РАЗОРИТЕЛЬ Закону Божию, а по градским (т.е. гражданским) Законам месть (т.е. праведную казнь) восприимет, и <...> не буди на нем благословения от ныне и до века»
Развенчать Царя с Короной никогда и никогда не мог. Посему, Святой Царь Николай НИ ПРИ КАКИХ УЛОВИХ не мог быть умучен от руки Православных Христиан. Т.к. всякий, кто только помышляет против Бога и Его Помазанника не есть Православный Христианин, а суть преданный анафеме еретик.
Духовные последствия лжепочитания Государя Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА в Чин Святости "Страстотерпец"
Через нечестивое лжепочитание Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА в Чине Святости "Страстотерпец" клевреты сатаны во исполнение воли отца своего – диавола – навязывают Православным Христианам:
1) исповедание ХРИСТОБОРЧЕСКОЙ ереси;
2) исповедание ереси ЭКУМЕНИЗМА;
3) духовное САМОУБИЙСТВО через ОКЛЕВЕТАНИЕ себя в грехе ЦАРЕУБИЙСТВА
Каким образом? – Все это является прямым следствием богохульного лжепочитания Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА в Чине Святости "Страстотерпец".
Поясним более подробно.
Как навязывается ХРИСТОБОРЧЕСКАЯ ЕРЕСЬ через богохульное ЛЖЕПОЧИТАНИЕ Царя Николая в Чине Святости "СТРАСТОТЕРПЕЦ"?
Данная ересь изложена в т.н. "материалах канонизации" Государя Имеператора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА и Его Святой Царской Семьи на "юбилейном" сборище 2000 года. Еретики-христоборцы отвергают Догмат Царской Власти: что ХРИСТОС ГОСПОДЕНЬ Благодатью и Милостью Христа Господа есть ГЛАВА Земной Воинтсвующей Церкви, ВОЖДЬ Богоизбранного Народа и ОТЕЦ Государства Наследия Божия (Конспективно Догмат Царской Власти см. здесь: http://vkontakte.ru/topic-1053462_20965677). А потому, дерзают СУДИТЬ Христа Господня в Его Царском Служении доходя в своем еретическом безумии даже того (см.: Жидовские раввины, по учению Талмуда, "выше Бога") дерзают ставить себя на место Бога и "прощать" Царю его якобы "грехи". Напр, Его дружбу с Человеком Божиим – Святым Новомучеником Григорием Ефимовичем Распутим и т.п. В общем, чистейшей воды безумное жидовство (более подробно см. Чем жид отличается от иудея и еврея http://vkontakte.ru/topic-1053462_7162671)
Для еретиков-христоборцев Царь Николай – это не Помазанник Божий, а "первый мiрянин" и "раб церкви" (читай: "раб попов"). Что тоже не удивительно, поскольку подавляющее большинство христоборцев составляют паписты, в представлениях которых, только они – Духовенство – суть "пастыри". А Глава Земной Воинствующей, Державный Пастырь всех Христиан на земле – Христос Господень – повелением Которого Собираются и утверждаются решения Вселенских Соборов, назначаются/смещаются Епископы (в том числе и Патриархи) для папежников всего на всего "пасомая овца", точнее быдло, над Которым они – паписты – "обречены" на "господство" (более подброно см. о сути ереси папизма http://vkontakte.ru/topic-698603_4613731).
В подобном же русле мыслят и жидовствующие. С той лишь разницей, что жидовствующие в отличии от папистов, считают себя господами и судьями всех и вся, даже самого Бога. А потому, в еретических "материалах канонизации" позиция жидовствующих авторотов и полнрстью совпала с позицией папистов.
При знакомстве с "материалами канонизации" можно отчетливо видеть, что "богословское" (точнее – бесовское) обоснование лжепрославления Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА в Чине Святости "Страстотерпец" еретики паписты и жидовствующие стряпали вместе. Так как были едины в главном – в своей хуле на Бога и Его Помазанника – Величайшего Русского Царя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА. Видать, паписты и жидовствующие достаточно быстро нашли общий язык. Что, в прочем, и не удивительно, ведь они духовно родственники: отец у всех еретиков один и тот же – сатана…
Принципиальным моментом христоборческой ереси в "материалах канонизации" Царя является то, что и паписты, и жидовствующие отвергают ритуальный характер убийства каббалистами Святой Царской Семьи и считают это преступление делом рук Русского Православного Народа.
Таким образом, если сложить вместе все аргументы еретиков-христоборцев, которые они изложили в "материалах канонизации" "последнего* Импратора", то получается чистейшей воды христоборческая ересь: дескать, мы попы/жиды – "великие господа", а потому без зазрения совести судим Самого Бога, действовавшего через Своего Помазанника-Царя; Царь Николай – "первый мiрянин"; убили Царя – "Русские" "Православные" "люди" (точнее - нелюди). Следовательно… Царь Николай - "Страстотерпец". Все очень логично. Подобного еретического образа мысли придерживаются еретики христоборцы и травят подобным духовным ядом Наследие Божие и в первую очередь, будущих пастырей Церкви в Духовных школах.
* Здесь христоборцы и их подголоски, тоже лгут. т.к. Царь Николай – не последний; ради великой Искупительной Жертвы Царя Николая Господь ещё воздвигнет на Святом Царском Месте Главы Земной Воинтсвующей Церкви Своего Помазанника-Царя (более подробно см. Пророчества о Грядущем Русском Царе http://vkontakte.ru/topic-1053462_4001606).
Как навязывается ЕРЕСЬ ЭКУМЕНИЗМА через богохульное ЛЖЕПОЧИТАНИЕ Царя Николая в Чине Святости "СТРАСТОТЕРПЕЦ"?
Ересь экуменизма логически вытекает, когда мы признаем, что ритуальное изуверское убийство Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА было совершено нашими "единоверцами", исповедуя, что Царь де "Страстотерпец". Это совершенно логично: если в Чине "Страстотерпцев" почитают тех, кто пострадал от руки ЕДИНОВЕРЦЕВ, следоватльно, люди ритуально убившие Государя и Его Семью суть "наши" "единоверцы".
Вопрос: кто были главными виновниками (заговорщиками, исполнителями и соучастниками) цареубийства? Т.е. кого исповедуют своими единоверцами те, кто почитают Царя "Страстотерпцем"? А сии "товарищи" суть:
а) непосредственные исполнители ритуального убийства - жиды-каббалисты (Яков Шифф, Троцкий, Свердлов), Однако, помимо жидов-каббалитов, СОУЧАСТНИКАМИ екатеринбургского злодения были:
б) жиды-таллмуддисты, бывшее на подхвате у каббалистов и главными соучастниками в реализации бесовских планов каббалистов;
в) еретики-папежники и жидовствующие, гнездящиеся в лонах нашей Русской Православной Церкви; именно еретики-папежники были главным авангардом февральской христоборческой революции; именно они сознательно выдали Святого Царя Николая со всей Его Венценосной Семьей на закляние жидам-изуверам, дабы руками каббалистов устранить своего "главного харизматического конкурента" – Помазанника Божия-Царя.
г) многочисленные отступники от Православной Веры, без преступного попустительства/соглашательства которых все вышеперечисленные злобные враги Господа нашего Иисуса Христа и Его Помазанника Царя просто ничего не смогли бы сделать.
Следовательно, через "почитание" Святого Царя Николая в Чине Святости "Страстотерпец", нам пытаются изподтишка (паразитируя на намшем ЕЛЕМЕНТАРНОМ НЕВЕЖЕСТВЕ, но в данном случае "не знание законов духовной жизни не освобождает от ответственности") пытаются навязать экуменистическую ересь. Дескать, вся эта нечесть: жиды-каббалисты, жиды-талмудисты, еретики-паписты, жидовствующие, клятвопреступники и вероотступники суть наши "Единоверцы"...
Ну а коли мы даже такие откровенных служителей диавола, как каббалистов и папежников, признаны за "братьев по вере", то что уж там говорить о еретиках-латинянах (почему латинян нельзя именовать католиками и церковью см. здесь http://vkontakte.ru/topic-1053462_20967543), протестантах, магометанах и прочих участниках экуменистического сатанинского сборища?!... Для тех, по ложному смиренномудрию исполняет нечестивое постановление врагов Божиих о поминании Царя в Чине Святости "Страстотерпец", тот, совершенно естественно, "смириться" и с большем нечестием. Что наглядно продемонстрировал Нотерда Де Пари и многочисленные так называемые "религиозные" экуменистические "саммиты" (сатанинския сборищ
По крайней мере одну из главных причин этого мы можем назвать точно – это насажденное слугами сатаны богохульные лжепочитание Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА в Чине Святости "Страстотерпец". Ведь подобное лжепочитание и есть одна из форм ИСПОВЕДАНИЯ экументистической ереси.
Через лжепочитание Царя Николая нам навязывается духовное САМОУБИЙСТВО через ОКЛЕВЕТАНИЕ себя в грехе ЦАРЕУБИЙСТВА
Духовное самоубийство через оклеветание себя в грехе цареубийства происходит когда мы в угоду слугам сатаны начинаем исповедывать, что Царя Николая убивали Православные Христиане.
Чин Святости "Страстотепец" относиться ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО к тем, кто пострадал от ЕДИНОВЕРЦЕВ. Следовательно, либо жиды-каббалисты (и прочая соучаствоввшая им нечисть) суть наши единоверцы (этот вариант разобран выше), либо… ритуальное убийство совершали "Православные Христиане" (это данный случай).
Утверждения о том, что дескать это на Русском Богоизбранном Народе лежит лежит грх Цареубийства суть лож и богохульство, поскольку Русский Народ не убивал "Христа Господня" – это сделали новозаветные "архиереи и старцы" руками жидов-каббалистов. Это они – наши новозаветные "Архиереи и старцы" – как некогда их ветхозаветные горе-предшественники, ИЗ ЗАВИСТИ (Мар.15:10) по Народной любви к Помазаннику Божию положили убить и УБИЛИ (Матф.12:14; Матф.14:5; Мар.3:6; Мар.11:18; Мар.14:1; Лук.19:47; Лук.22:2; Иоан.5:16; Иоан.5:18; Иоан.7:1; Иоан.8:40; Иоан.11:53; Деян.9:23) "Христа Господня" руками сатанистов изуверов. На нас же – на Русском Народе – совершенно другой грех – грех Святых Апостолов, ИУДИН грех, ибо мы ПРЕДАЛИ своего Державного Пастыря Царя-Отца. Русский Богоизбранный Народ в нарушение Соборного Обета 1613 на верность Божиим Избранникам – Самодержавным Царям из Дома Романовых – подобно Апостолу Петру (Апостол Иуда и Апостол Петр по сути совершили один и тот же грех – ПРЕДАЛИ своего Учителя; разница между ними в том, что Петр смог смириться и придти ко Спасителю с Покаянием, а Иуда, раскаявшись от отчаяния удавился) троекратно по малодушию ОТРЕКЛИСЬ от ВЕРНОГО служения Богу и Его Помазаннику Царю. Грех Апостола Петра – грех отречения от Христа (мы тоже отреклись от Христа, ибо Помазанник Божий есть Земной Христос и живая икона Своего Небесного Первообраза – Господа Иисуса Христа; согласно же Догмату VII Вселенского Собора об Иконопочитании "отношение к образу возноситься к первообразу") и грх "Архиереев, книжников и старцев" из-за горделивого безумства и сатанинской зависти предавших на смерть Господа Иисуса Христа и Его Помазанника, Святого Царя. – Это совершенно РАЗНЫЕ грхи: у них разные виновники, у них разная степень тяжести, и что самое главное, у совершенно разный Духовный смысл. Их ни в коем случае НЕЛЬЗЯ путать
Через лжепочитание Царя слуги сатаны преследуют одну очень важную цель: сделать так, чтобы Русский Народ сам согласился стать КОЗЛОМ ОТПУЩЕНИЯ. Истинные цареубийцы пытаются повесить на Православных свой грех – грех ритуального убийства Царя Николая. Козел отпущения – на которого вешаются все грехи – суть неотемлемый элемент каббалистического ритуала. Вот именно этот заказ мировой закулисы и выполняют еретичествующие, теплохладные и не истинные члены нашей Русской Православной Церкви, насаждающие лжепочитание Царя.
А теперь вопрос: если мы сами деятельно участвуем в делах тьмы по оклеветанию себя в грехе цареубийства (через лжепочитание Царя в Чине Страстотерпец), то чего мы удивляемся тем МАССОВЫМ духовным САМОУБИЙСТВАМ, которые совершаются нашими братьями и сестрами на так называемых "чинах соборного покаяния в цареубийстве"?
ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ УЧАСТВОВАТЬ В ПСЕВДО "СОБОРНЫХ" "ПОКАЯНИЯХ" В ЦАРЕУБИЙСТВЕ ПРОИСХОДЯЩИХ В ТАЙНИНСКОМ
Сатане всегда было ненавистно подлинное Покаяние, подлинное обращение и возвращение человека к Богу. Когда диаволу не удается сбить человека с ног, то он пытается "сбить его с нужной дороги" и направить по ложному (душепагубному) пути. Одним из таких "новомодных" путей стали псевдо "соборные" псевдо "покаяния" в цареубийстве.
Эти так называемые чины "соборного" "покаяния" (точнее оклеветания) есть самое настоящее БЕСОВСТВО и духовное САМОУБИЙСТВО. Почему?
ВО-ПЕРВЫХ, на Русском Народе НЕТ греха Цареубийства. На нас лежит более ТЯЖКИЙ грех - грех ИЗМЕНЫ, грех нарущения Соборного Обета 1613 года. Убивали Царя - совсем другие люди. Цареубийство - это грех жидов-каббалистов. Грех, который эти СОЗНАТЕЛЬНЫЕ слуги диавола пытаются повесить на нас. Чтобы мы САМИ взяли на себя их грех, а сделовательно, и понесли кару Божию за это. Ведь из Слова Божия мы видим, что когда мы каемся в грехе, которого не совершали: с одной стороны, мы клевещем на себя, с другой – будем отвечать за тот грех, который берём на себя. В Священном Писании мы имеет чрезвычайно сильный и поучительных пример того, как страшно и душепагубно ложное (т.е. покаяние в грехе, которого мы не совершали) "покаяние" в цареубийстве.
Откроем вторую книгу Царств и прочитаем, что произошло с человеком, который оклеветал себя в грехе цареубийства.
"По смерти Саула, на третий день приходит человек из стана Саулова.. Придя к Давиду, он пал на землю и поклонился [ему]. И сказал Давид отроку, рассказывавшему ему: как ты знаешь, что Саул и сын его Ионафан умерли? И сказал отрок, рассказывавший ему: я случайно пришел на гору Гелвуйскую, и вот, Саул пал на свое копье, колесницы же и всадники настигали его. Тогда он оглянулся назад и, увидев меня, позвал меня. И я сказал: вот я. Он сказал мне: кто ты? И я сказал ему: я - Амаликитянин. Тогда он сказал мне: подойди ко мне и убей меня, ибо тоска смертная объяла меня, душа моя все еще во мне. И я подошел к нему и убил его, ибо знал, что он не будет жив после своего падения; и взял я венец, бывший на голове его, и запястье, бывшее на руке его, и принес их к господину моему сюда. Тогда схватил Давид одежды свои и разодрал их, также и все люди, бывшие с ним. и рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле и о сыне его, что пали они от меча. И сказал Давид отроку: како НЕ УБОЯЛСЯ еси воздвигнути руку твою погубити ХРИСТА ГОСПОДНЯ? И призвал Давид одного из отроков и сказал ему: подойди, убей его. И [тот] убил его, и он умер. И сказал к нему [к оклеветавшему себя в цареубийстве отроку] Давид: КРОВЬ ТВОЯ НА ГОЛОВЕ ТВОЕЙ (т.е. за тот грех, который ты взял на себя – ты и ответишь), ибо ТВОИ уста СВИДЕТЕЛЬСТВОВАЛИ на тебя (т.к. ты сам взял на себя этот грех, которого не совершал), когда ты говорил: яко аз убих христа Господня" (2Цар.1:1-16).
ВО-ВТОРЫХ, всякий поднявший руку на Помазанника Божий подпадает под 11 анафему в Неделю Торжества Православия и проклятие Благочестивого Земско-Поместного Собора 1613 года (http://www.ic-xc-nika.ru/texts/Alexandrov_M/Dokument...). Таким образом, те, кто берут на себя (по средством Таинства Покаяния) грех убийства Помазанника Божий, ведая или не ведая, сами же (по своей собственной глупости) кладут свою голову "под меч" Божьего проклятья. Т.е. просто напросто и идут под анафему.
В данном случае уместно вспомнить то, как подлинные христоубийцы (Архиереи и старцы Израиля, по зависти предавшие Господа на смерть), подло "повесили" свой грех – богоубийства – на простой еврейский народ. "Когда же настало утро, все ПервоСВЯЩЕННИКИ и старейшины (т.е. власть имущие и богатые) народа имели совещание об Иисусе, чтобы ПРЕДАТЬ ЕГО СМЕРТИ; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. На праздник же [Пасхи] правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого [народ хотел]. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? Ибо знал, что предали Его [Архиереи и старцы] ИЗ ЗАВИСТИ. Но ПервоСВЯЩЕННИКИ и старейшины ВОЗБУДИЛИ народ просить Варавву, а Иисуса погубить. Пилат, видя, что смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, ВЕСЬ НАРОД сказал: КРОВЬ Его НА НАС и на ДЕТЯХ НАШИХ" (Мф. 27:1-25).
Вот так, поддавшись бесовскому обольщению со стороны Архиереев и "старцев", простой еврейский народ взял на себя чудовищный грех - грех богоубийства. «Такова безрассудная ярость, - говорит Свят. Иоанн Златоуст, - такова злая страсть... пусть так, что вы самих себя прокляли; для чего навлекаете проклятие и на своих потомков?!» Самое ужасное в том, что возмездие за это проклятие, которое еврейский народ по НЕРАЗУМИЮ, будучи обманут своими "слепыми вождями" (Матф.15:14), оказалось действенным и «исполнилось и на дальнейшей истории евреев, рассеянных с тех пор по всему миру, в тех бесчисленных “погромах,” которым они постоянно подвергались, во исполнение пророчества Моисея во Второзаконии (гл. 28:49-57; 64-67)» (Свят. Аверкий Таушев). Чудовищный грех богоубийства «евреи принимают на себя и на чад своих; это возмездие и постигло их вскоре, когда Римляне истребляли их и детей их. Впрочем, и ДО НЫНЕ евреи, как чада убивших Господа, носят на себе кровь Его. Ибо за неверие в Господа преследуются от всех и нет им никакого помилования» (Блаж. Феофилакт Болгарский). Так зачем же нам Русским людям, под "призывный барабан" нынешних новозаветных Архиереев и "старцев" брать на себя грех убийства Христа земного – Помазанника Божия, который суть живая икона Господа Иисуса Христа?! Неужели пример с еврейским народом нас ничему не учит?! Вот уж воистину прав был мудрец, когда сказал: «Времена всё те же, только лица меняются». Мол, раз получилось 2000 лет назад – так почему же теперь не попробовать?!!
В-ТРЕТЬИХ, за грех пережигания костей Царя Господь обещает подвергнуть истреблению весь народ. За то, что Моавитяне пережгли кости ЯЗЫЧЕСКОГО (заметьте языческого!) Эдомского царя в известь – Господь "под корень" (т.е. полностью) истребил моявитян. "Так говорит Господь: за три преступления Моава и за четыре не пощажу его, потому что он пережег кости царя Едомского в известь. И пошлю огонь на Моава, и пожрет чертоги Кериофа, и погибнет Моав среди разгрома с шумом, при звуке трубы. Истреблю судью из среды его и умерщвлю всех князей его вместе с ним, говорит Господь" (Ам.2:1-3). Как известно, Святые Мощи Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, изуверами каббалистами были СОЖЖЕНЫ!
ТАКИМ ОБРАЗОМ, если юноша, оклеветавший себя в грехе цареубийства, был немедленно предан смерти, то, что будет с тем народом, который возьмет на себя грех служителей диавола – грех пережигания в известь костей Помазанника Божия-Царя? – Правильно! Полное физическое истребления с лица земли. А теперь дорогие браться и сестры, зададимся вопросом: «Кто жаждет истребления ?под корень? Русского Богоизбранного Народа?! Кто желает того, чтобы все мы, не успев Покаятся, отправились на вечные мучения в ад?! Если учесть, что Господь хранит Россию и ожидает нашего подлинного Покаяния, то становится очевидным – этот таинственный ?доброжелатель (курирующий ?покаяния? Русского Народа в убийстве Богопомазанника), есть диавол. Только сатана и его клевреты заинтересованы в том, чтобы отвести Русский Народ от подлинного Соборного Покаяния, в реально совершённом грехе! Только сатана и его многочисленные клевреты (лже-пастыри, еретики, масоны, каббалисты, талмуддисты, сектанты, воры-?бояре?, олигархи и т.п. ?паразиты? и ?раковые клетки? на теле Церкви Христовой, Русского Богоизбранного Народа и Матушки-России) ?из кожи вон лезут?, чтобы не допустить воскресения Православной Самодержавной Российской Империи. Ведь знают нечестивцы. что Господь по молитвам Святого Царя-искупителя Николая воскресит Русь Святую и, ой, как грозен будет для них этот час. Ибо когда правая за [за грядущего] Государя [истинного Избранника Божия] ставшая сторона получит победу и переловит по всему міру Царских изменников и врагов Христа, и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят, (Преп. Серафим Саровский). Царь.прежде всего наведет порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теллохладных Архиереев А новые, истинные, непоколебимые Архиереи станут на их место. (Свят. Феофан Полтавский). Потому и стремится сатана стереть Русский Народ с лица земли всеми способами! И то, что диаволу не удалось сделать по средством ЧК, Гитлера и США, то теперь пытается сделать через горе-ревнителей внутри самой Православной Церкви посредством ?соборного? САМОУБИЙСТВА
ИТОГО: вопрос о Страстотерпцах является совсем не праздным. Более того, вопрос ПРАВИЛЬНО почитания Святого Царя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА имеет ПРЯМОЕ отношение в нашему спасению
Где вот прямо сейчас св. ц. Николай?! Вот прямо сейчас несомненно он смотрит на нас с неба. Смотрит вместе со всеми святыми. Смотрит вместе с Самим Богом.
Смотрят они на всех нас.
(См. о сем свт. Игнатий Брянчанинов, Пл
Ну так и зададимся же вопросом:
Вот мы хотим быть верноподанными царю... Не были такими... А теперь одумались и хотим вернуться в это верноподданство царю... - А это ведь и есть что значит каяться искренне (с тем, чтоб самим делом перемениться).
И что? Чего вот именно от нас нынешних ждет св. ц. Николай?
Вот смотрит с неба... Видит, что мы такими вот верноподанными царю желаем быть (стать)... И что же ждет-то от нас тогда? Что бы сказал бы он нам на это наше желание и покаяние?
Несомненно не сказал бы он: идите, свергайте данную власть, и ставьте царя. Нет. Несомненно, не сказал бы он так.
Он потребовал бы от нас быть верноподанными Царю-Христу. Потребовал бы, чтоб мы стали настоящими (а не по имени только) христианами, духовными, благодатными.
Вот чего бы он (св.ц.Николай) несомненно потребовал бы прежде всего от нас. Призвал бы прежде к этому. К покаянию действительному, ко второму этому крещению слезными водами. Да так, что как говорит св. Симеон Новый Богослов, при таком втором крещении покаянием этих слез должно быть столько у нас, сколько было воды в купели, в которой мы крестились.
Или как свт. Игнатий Брянчанинов говорит: «моря слез недостаточно, чтоб оплакать наше падение». (см. Плач инока)
Этим покаянием мы должны вернуться ко Христу как блудные сыновья. Как дезертиры и предатели, сбежавшие из Его войска. Или, как говорит свт. Феофан Затворник, как рабы, сбежавшие от своего доброго господина. (См. Путь ко спасению, отд.2)
Вот такого покаяния несомненно потребовал бы от нас ныне св. ц. Николай. Сказал бы:
«Что это вы о мне будто жалеете так? а пред Христом не каетесь... распинаете Его ежедневно грехами своими... гоните Его ежедневно.... свергаете Его с трона... лишаете Его трона законного, живя по своей воле... И вы еще хотите явить мне честь? Хотите сделать вид, будто каетесь в том, что отвергли и убили меня?
Да, приди я ныне к вам таким... Вы опять бы меня свергли. Именно вы, вот в таком вашем состоянии. Опять взбунтовались бы.
Только верноподданные Царю-Христу могут быть истинно верноподданными и царю-человеку! Только духовные и благодатные являются такими! Никак не душевные и тем более плотские, безблагодатные, и лишь по имени христиане.»
Теперь он смотрит на нас в со-царствии со Христом с неба, в таком же со-царствиии в каком и все святые во Христе, - об этом поют многие песнопения церковные, что они ныне со-царствуют. И вот он смотрит, и несомненно, что ждет от нас такой верности Христу, ждет с плачем, быть может, безмолвным. (Как говорит свт. Игнатий.) Так же и св. Ангелы, и вообще все святые плачут о нас таковых, как говорит свт. Игнатий.
Ну так, стало быть, и сделаем же прежде это... А то мы это даже и не начали. А уже о чем-то там думаем...
Вот примерно об этом мое рассуждение в «Письме-обращении...» - http://blogs.mail.ru/mail/aleksiktisis/
Впрочем, если кто этого не понимает, - спорить не жалаю с такими, и даже разговаривать не хочу с такими. Никому не навязываю. Один тогда подвяжусь в этом.
Ну нет, - поймите же, - нет у нас нынешних православных такого покаяния должного. А надо бы.
А без такого покаяния мы не суть уже настоящие христиане, но отпавшие. И тогда о чем еще речь может идти? О каком царе и царстве?
Надо во всех грехах каятся. Причем в великих как в великих, в больших как в больших, а в малых как в малых. А не так, чтоб из одного какого-то греха разду
И не так надо, чтоб на великие грехи смотреть как на малые и наоборот, на малые как на великие.
А у нас ныне почти везде хотят, чтоб смотрели так. Делают это даже пастыри. Не берусь судить: сознательно или лишь заблуждаясь они это делают. Но делают часто, хитро и бывает что и нагло. А это и есть фарисейство. Это и есть жидовство. Когда из комара делают верблюда, а из верблюда комара, или как говорят у нас: из мухи – слона.
Вот это-то фарисейство-жидовство и началось уже примерно в 16-17 в.в. в России. Об этом говорит и свт. Тихон Задонский, и прп. Серафим Саровский. А после и свт. Игнатий и свт. Феофан Затворник. И др. св.отцы.
Т.е. каяться надо, конечно, и в цареубийстве в том числе. Но опять же как? - Тот кто собственноручно убивал – должен бы каяться в этом. Кто подписывал – в том, что подписывал. Кто смотрел или знал о сем и одобрял и радовался – в этом содействии одобрением должен каяться. И если я читал об этом (в детстве), и одобрял, или видел в кино и смеялся потирая ладони: так мол и надо буржуям, - опять же в этом своем я должен каяться. Т.е. каждый соразмерно. И может быть, не надо тут излишне мистифицировать.
...Но скажут: вот св.прп. Лаврентий прямо говорит:
«Русские люди будут каяться в смертных грехах, что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя, церкви Православные и монастыри, сонм мучеников и исповедников святых и все русское святое...»
Но вслушайтесь в смысл говоримого им. Вслушайтесь: КАК он говорит. Слово «что» в этой фразе св.прп. Лаврентия должно понимать как слово «которые». Т.е. если перефразировать: «...будут каяться в смертных грехах, из-за которых попущено было жидовское нечестие в России, и все прочие беды...» Т.е. впав в смертные грехи мы ослабли так, что эти все беды на нас нашли.
А теперь мы это должны понять, и каяться. Т.е. каяться именно во всех смертных грехах. Именно такое покаяние только приемлет Бог. Именно такому покаянию учат Св.Отцы. Именно такому радуются св. Ангелы, как сказано в Евангелии.
А не так, чтоб выбрать один-два греха и в них каяться, а другие будто и не хотеть видеть.
Т.е. надо бы подъять подлинно-христианское делание покаяния.
Т.е. надо просто начать таки исполнять заповедь Евангелия: «покайтесь...» Это можно сказать Сам Царь царей к нам (к каждому) говорит. А мы не слушаем...
В греч.варианте Евангелия это слово звучит «кайтесь». А св. Иоанн Кронштадтский вот как говорит о сем:
«С целью вести нас к покаянию и безмолвию Единородный Сын Божий, Слово Отчее и Бог сказал в Своем Евангелии: Покайтеся. Сим самым Он заповедал: «Не просто покайтесь однажды, а кайтесь постоянно, как постоянно пребываете во грехе. Потому что пока вы находитесь в настоящей жизни, в этом теле, пока вы живете в сем веке, дотоле вы все будете грешить непрестанно. Посему и каяться должны постоянно и во всякое время, до самой смерти своей, подобно преступникам, подобно обвиненным и уличенным. Очиститесь от лукавств своих, ненавистных Мне, и от гнусных деяний. Узнайте, что Я есмь Бог ревнитель. Я есмь Сын Божий, Я есмь Свет миру (всем познающим), Я и Отец по безначальному началу едино есмы. Я есмь испытующий сердца и утробы и проникающий в мозг. Я знаю число скрытым костям; Мною сочтены все власы на голове, и сонм звезд Я называю по имени. Я Творец вселенной, у Меня исчислены все пылинки и песок морской; Я неумолимый Судия, сильный, праведный, нелицеприятный; знаю все ваши тайны, знаю их прежде бытия и рождения самых людей и воздам каждому по делам и заслугам его». (Св.прав. Иоанн Кронштадтский, Дневник, Москва, 2002. (с. 116)
Это делание как бы утрачено, забыто. И как видно из св.отеческих писаний забыто и утрачено уже давно в большинстве народа России. Народа, который считал себя православным, (а провославно не только не жил в большинстве своем, но даже к 19 веку уже и не каялся как должно, - что видно из слов свт. Игнатия Брянчанинов.)
Надо нам как бы возобновить это делание св.отцов. А что ныне? Ныне иерархи даже не видят нужды этой... Опять у них все в порядке будто. Опять будто «все хорошо, прекрасная маркиза, хотя все вообще сгорело уже давно и рухнуло», - т.е. как в песне поется у Утесова.
Ныне возобновили опять вот это лицемерное делание, показуху, парадерство, как говорил свт. Игнатий. Т.е. это опять же лицемерие, а лицемерная религиозная жизнь – это и есть фарисейство или жидовство, или еще что-то в этом роде.
Вот это иго нас и постигло ныне, о котором пророчествовал св.прор. Авель. Это хитрая штука. Она и в политику лезет постоянно, а говорит: «не лезу». Постоянно хочет властвовать всем и вся, а притворяется кротче всех, и т.д., и т.п.
Вот и предлагаю, как бы на соборное обсуждение вот это - http://blogs.mail.ru/mail/aleksiktisis/ т.е. может быть, так вот можно будет решить все.
А цель проста – начать таки святоотеческое делание, т.е. пусть не такое же по мощи, но такое же, пусть и не столь сильное, а не какое-то другое.
И если хотите, св.отцы ведь это кто? Разве это не Царевы люди? Разве же это не послы Царя-Христа? Разве же не несут они нам грамотки-письма-указы от Царя?
Так чтож мы слугами Царскими пренебрегаем? Чтож грамотки-то Царские то не принимаем, а то и перекривопереписываем (кривотолкуем)?
..............
Вот и главная задача царя православного государства какая? - Православие. Спасение. Стало быть св. ц. Николай за это ратовал более всего прочего. Т.е. чтоб спасались люди духовно.
Так ведь стало быть и от нас он более всего этого-то и хочет, и порадуется, и во Христе братьями увидит. (А пока что, увы, мы многие равно как дезертиры, преступники, враги-бунтари и ему, и Христу.)
Или вот скажем, если я что угодное здесь царю говорю, то разве же я не становлюсь тем самым царским слугой?
Вот и думайте: слушать меня или прогнать.
Но смотрите же: есть ведь и лже-слуги. Есть и лже-цари. Так что думайте, блюдитесь: а вдруг я фальшивая монета? А за фальшивомонетчество что делали цари, как наказывали? - Так что думайте, блюдитесь, будьте внимательны.
Ведь св.ц. Николай отрекся от престола (по послушанию, по совету от святых: «царь, отрекись сам»). Стало быть, убили уже не царя Николая, но простого гражданина и простого христианина Николая.
Но можно ли чтить его как царя-мученика святого? Думаю: можно. - Так, например, св.блг.кн. Алекса
Стало быть, и здесь так же.
...........
Потом еще вопрос. Почему именно в день отречения ц. Николая была явлена икона «Державная». - Что это значит?
Мне так думается, что этим Бог хочет обратить уже теперь взор более на Себя-Царя. Чтоб не погрешали уже против заповеди: «не надейтесь на князи, на сыны человеческие».
А дабы подготовить к сему, прежде обращает внимание на Царицу Богородицу. Как бы ей дается царствование над Россией. (Впрочем, и не отнимается.)
Ныне же мы в большинстве своем таковы, что если вот сейчас появиться какой-либо сильный вождь (царь, старец, пророк), то, думается, на него будем больше смотреть нежели на Бога уповать. Это опасно. Этак мы и к принятию антихриста можем легко подготовиться.
Быть может, не случайно свт. Игнатий говорит, что от наших времен отнято даже старчество. По-видимому, мы таковы, что способны только злоупотреблять этим. Потому и отнято. - Это и наказание, и вместе врачевство нам поглупевшим.
Быть может, правильно пророчество и св. Аристоклия Афонского: «Бог отнимет всех вождей, чтобы только на Него взирали русские люди».
(св.прп. Аристоклий Афонский причислен к лику святых - http://www.st-nikolas.orthodoxy.ru/newmartyres/aristokliy_kanon.html )