Вопрос-ответ

отвечает Александра

Вы хорошо написали: "Но, как не крути, а все же, Царь на Руси, не просто правитель, а и образ, образ Божий, светоч".

В том-то и дело.
Не так давно мне задавали вопрос, на который я не ответила: почему Беларусь, которая с момента получения самостоятельности, выбрала монархическую направленность (не просто так Лукашенко всюду появляется с младшим сыном Николаем Александровичем (!), не просто так готовит его следованию по своим стопам).
До недавнего времени Беларусь координально (в политике своей) отличалась от той же Украины (хотя кто сравнится с Украиной!).
Все радовались борьбе с коррупцией у них, хорошими дорогами, сравнительно высокими зарплатами, заботой о людях... (это - в сравнении с Россией).
Все это напоминало традиционное монархическое правление.
Тем более, что президента все ласково называли "батькой" (сравните - с "батюшка-царь").
Но!
Лукашенко начал "зарываться". Он совсем не учел, "Царь на Руси, не просто правитель, а и образ, образ Божий, светоч".
К тому же - традиционный Помазанник Божий.

И Господь ласково указал ему на место.

Тем более, что всё идет по пророчествам (я о "блевотине").

Если так дальше пойдет (а урок мы уже получили...), то при большой степени вероятности Беларусь попросится в состав России (Российской империи?).

отвечает Александра

Кто это Вам сказал?!

Было проявление малодушия со стороны Царя.
Да, да. Не удивились?

Царь - человек и не мог избежать страстей плоти.

Когда свершились три предсказания (о поражении в Японской войне и "Кровавое Воскресенье", о страшной болезни наследника), Царь понял, что именно Он избран Богом, как жертва, которая нужна Богу для снятия с народа греха клятвопреступления.

Царь был подавлен.

Он совершает неожиданный шаг: как глава Церкви, Он собирает все иерархов и делает им предложение:
"А что если я приму Ангельский чин и вам Патриархом стану?"
Митрополит Сергий пишет:
"Мы всегда мечтали о патриархе.
Но предложение было так неожиданно и ошеломляюще, что мы промолчали".
Пару минут Царь ждал, а потом гневно (впервые!) сверкнул глазами и быстро вышел.

"Мы, - пишет далее митрополит, - повскакали с мест и начали кричать друг на друга, обвиняя в молчании.
Мы не могли понять, что на нас нашло".

А то, что Господь заткнул им рты.
Это было в марте 1905 года.
В 1913 году он начал готовить документы по введению патриаршества в стране. Помешала война.
В декабре 1916 года, когда победа в войне уже явно просматривалась, Государь назвал дату Поместного Собора - 23 марта 1917 года, где должны были избрать Патриарха. Озвучены были 3 кандидатуры.
Государь заказал в Иерусалиме к этому дню Патриарший Крест с мощевиками со Святой Земли, который должны были привезти к назначенной дате (этот крест сейчас в Царской Часовне)
К этой же дате   готовили документы к канонизации императора Павла I и дяди первого царя из Дома Романовых Михаила Федоровича - князя Михаила Никитича Романова, скончавшегося мученической смертью в 1602 году.
Как видите - не успел Царь осуществить этот благородный замысел.
По чьей вине, как Вы думаете?

Второй случай некоторого малодушия, проявленного Царем, последовал следом.

Прп. Серафим Саровский Ему писал: "Если проиграешь в Японской войне, знай: это знак Божий о именно твоем предназначении : не укрепляй границ, не предпринимай ничего, чтоб избежать своей участи, предначертанной Богом... Девочек не выдавай замуж: вы все семь должны погибнуть во исполнение Пятой Печати".

Известно: укрепить границы можно, укрепив Государство, умножив его мощь.
Царь принимает решение: избирает Столыпина и велит ему действовать самостоятельно, не советуясь с ним.

Если бы было у Столыпина хотя бы 15 лет, считают аналитики, никакой внешний враг стране нашей не был бы опасен.

Столыпина, Вы знаете, убили на самом взлете.
В театре, на глазах у Царя.

И понял Николай II свою вину в смерти Столыпина, слезы брызнули из Его глаз, Он быстро встал и вышел из ложи, полный раскаяния и горя.
До сих пор Ему вменяется жестокость, с какой он покинул зал, не подойдя к убитому Столыпину. И трусость тоже.

Ни того, ни другого не было.

Случилось осознание своей вины за малодушие и желание спасти страну,  себя и свою семью, поправ волю Божию.

Это все можно найти в Дневниках, изданных сейчас в двухтомнике.

Далее: началась предсказанная война.

Зная исход исход войны, зная о слухах, которые ходили по стране о его слабости, он не хотел, чтоб народ обвинял Его в малодушии (к тому же он уже ничего и никого, кроме Бога, не боялся): сам возглавил командование после постыдного отступления Армии, возглавляемой Великим Князем Николаем Николаевичем; брал с собой в окопы больного Цесаревича, не возражал, когда Царица с двумя старшими дочерьми в течение двух лет по шесть раз в неделю прислуживали в госпиталях при операциях, сам посещал раненых, при этом плакал; по 2 тыс рублей выделял семьям погибших (за 3 руб. можно было купить тогда корову).

Кто-то из приближенных писал, что они к концу войны были нищими.
За это время девочкам не покупали ни одной обновы, донашивали заштопанное.
Мундиры Царя пестрели заплатками.
А теперь немного о Царице:
Государь и Государыня как никто знали, что погибнет вся Семья во исполнение Пятой Печати. Царица, как любая мать, не могла смириться с гибелью детей, к чему косвенно противилась после четвертого в их жизни по счету предсказания Паши Саровской в 1903 году.
Вышивая на платье разбитой в Тобольске цесаревичем куклы цветок из семи лепестков, она пять лепестков изобразила цветущими, а два лежали сорванными у основания цветка. (Эта кукла в Царской  часовне).

Узнав из предсказаний Серафима Саровского, что их именитые родственники за рубежом поспособствуют их гибели в 1918 году, они велела изготовить для именитых родственников два прекрасных серебряных медальона в форме щита, на которых были изображены лики Георга V и Вильгельма II вместе с Государем, как напоминание об их родстве. (Медальоны "застряли" в Польше: Богу было неугодно...).

Спасибо за вопрос, но это всё освещалось на форуме еще в 2009 году.

Батюшка Царь, прости нас, грешных.

отвечает Александра

Речь идет о промысле Божием относительно Третьей Богоизбранной Страны - России...

Последний наш царь родился 6 (19) мая 1868 года.
Родился слабеньким и болезненным.
Через год с небольшим, 29 мая (2 июня) в императорской семье рождается второй сын, Александр. При рождении он весил больше 4-х кг.
В 8 месяцев он уже ходил. Десятимесячный -  он ростом сравнялся со старшем братом, а в 11 месяцев неожиданно умер.

Мария Федоровна, мать Николая II, долго не могла прийти в себя. Плача, она говорила мужу, что опасается, что Господь не даст им Наследника: старший совсем слабенький, а здоровый, сильный ребенок неожиданно умирает.
Тогда Александр III повел ее в особую комнату, где находилось послание Павла I : "Моему потомку Николаю, в день Иова Многострадального родившегося. Вскрыть в сотую годовщину моей смерти".
"Посмотри в календарь: наш Ники родился 6 мая. В этот день Церковь чтит память Иова Многострадального. Значит, это ЕМУ написано послание! Сотая годовщина смерти Павла I - в марте 1901 года. Значит, наш Ники доживет до этого времени!".
И царица успокоилась.
Через год родился третий сын, Георгий, который тоже не долго пожил: в возрасте 28-и лет он скоропостижно умер от чахотки.

В 1878 году родился четвертый сын, Михаил, которому Николай II передал Престол и который отложил всё до решения Законодательного Собрания, которое так и не было созвано.

Короче: если бы не умер рожденный богатырем второй сын Александра III, монархия не пала бы (Великие Князья не пялились бы на престол, не предали бы правящего монарха...).

Но Господу нужна была жертва.
И жертва эта была определена еще в Новом Завете ап. Иоанном Богословом (см. "Пятую Печать").

Так что всё уже давным-давно было определено.
Определено и наше покаяние в том или ином виде ("Не захотят через слюну, будет им через понос кровавый", - преп. Серафим Саровский, 1832 год).

* * *

1.06  поступил вопрос из этой же серии:

"Матушка, в одном из прежних ответов о наших Государях, Вы обмолвились, что можете рассказать о том, как каждый из них внес свою толику, чтобы случилось наше покаяние теперь?!
Расскажите, пожалуйста".

За один раз на этот вопрос не ответить, слишком объемный материал.

А начинать надо с Марии Стюарт.
Начиная с 1566 года Мария Стюарт совершила несколько грехов, чем прогневала Господа, Который наказал ее детей гемофилией: девочки были носителями смертельного гена, мальчики - умирали в младенчестве от этой страшной болезни.

Последним из ее потомков болел наш наследник  Цесаревич Алексей.

Какой напрашивается вывод? Господь же всё видит наперед.

И действительно: монархия бы не пала, если бы Наследник был здоров (не поднимали бы головы Великие Князья, проча себя в правители, не появился бы во Дворце Старец Распутин, который был красной тряпкой для всех. Кстати, фамилия его была РаспутЬин, но, по воле Божией, когда давали паспорт, упустили мягкий знак, и фамилия приобрела зловещий оттенок. Даже святая Елизавета Федоровна, тетя Цесаревича, не смогла различить хулы на Старца - единственного спасителя от жутких страданий Цесаревича, в чем уже в заключении она очень раскаивалась).

Кстати, обезглавлена Мария Стюарт была в 1587 году. (Родилась -в 1542 году)
А в 1530 году родился в селе Коломенском  родился первый русский царь Иван Грозный.
Умер Иван Грозный в 1584 году.

(Хочу обратить внимание на схожесть судеб Марии Стюарт и Ивана Грозного: отец первой, король Шотландии Иаков V, умер, когда дочери было всего три дня, а Василий III умер, когда сыну было 3 года. Оба они были единственными наследниками и правозглашены на царство сразу же после смерти отцов).

Обратите внимание: на родине Ивана Грозного в день и час вынужденного отречения Николая II явилась икона Державной Божией Матери,под покровительством которой наша страна сейчас пребывает.

Правление Ивана Грозного тоже сказалось на судьбу монархии, но масштаб данного раздела не позволяет это описывать.
К тому же все очевидно.

А вот начиная с Алексея Тишайшего, сына первого царя из рода Романовых, стоит отдельно поговорить промысле Божием относительно страны нашей многострадальной.

Если бы царь Алексей Михайлович не отстранил от дел патриарха Никона (о чем очень жалел и раскаивался в последствии), его сын Петр I никогда не решился бы устранить патриаршество вообще.

Об этом стоит написать отдельно: Отмена патриаршества и установление абсолютизма
25.01.1721 (7.02). - Учреждение Петром I Святейшего Синода для управления Русской Церковью взамен патриаршей власти и Поместных Соборов

В православном Третьем Риме, преемнике Византийского римского царства, было, согласно православному учению о симфонии, два главы – Царь и Патриарх, имевшие свои области служения: Царь заботился о земной жизни народа и защищал его от внешнего зла, Церковь заботилась о духовной жизни и защищала народ от внутреннего зла и греха.
Так, совместно водительствуя и сотрудничая, оба главы вели народ к общей цели – ко спасению к жизни вечной в Царствии Божием. Русская Церковь имела полную свободу и всегда находилась в тесной связи с народом и государством, никогда не отделялась от них и всегда служила их истинному благу.
В смутные времена или при временном ослаблении государственной власти Церковь брала на себя порою и бремя государственной ответственности (прп. Сергий Радонежский, многие св. митрополиты Московские, Патриарх Гермоген).

Западническая ломка Петром I традиционной русской жизни, естественно, не была поддержана Русской Церковью.
У монарха, подражавшего западному абсолютизму (неограниченному ничем своеволию монарха), начались трения с архиреями, и после смерти в 1700 г. Патриарха Адриана (десятого по счету) Царь воспрепятствовал назначению его полноценного преемника.
Рязанский митрополит Стефан Яворский был поставлен лишь Местоблюстителем патриаршего престола (1700-1721); то есть временно заменял Патриарха, будучи зависим от Правительствующего Сената.А в 1721 г. Петр по образцу европейских протестантских государств вообще упразднил патриаршество, учредив взамен "Святейший Синод" и тем самым превратив монархию из русской православной в западную абсолютистскую, что имело очень тяжелые последствия для Русской Церкви и государственности.

Это совершенно неканоничное изменение в управлении Российской Церковью было послушно одобрено и утверждено зависимыми от российской поддержки восточными Патриархами, находившимися под мусульманским владычеством. Они признали "Святейший Синод" своим братом, имеющим равную с ними власть и степень в церковной иерархии; то есть они признали что Святейший Синод имеет ту же власть что и Патриарх, хотя это уже было не церковное, а светское учреждение.

Очень серьезная тема. Патриарх не дал бы случиться тому, что произошло 2(15) марта на станции Дно...

В перечне действий монархов в луче вашего вопроса отдельно стоит Александр II.
Менее значимы были Николай I  и Александр III, но тоже интересно.

Если хотите - могу продолжить.
Но только не сегодня: не успею дать материал в Гостевой.

Спаси Господи!

отвечает Александра

О самодержавии.  Святитель Филарет Московский.
«Необходима сильная власть монарха, Самим Богом поставленного, могущего сдерживать и укрощать порывы страстей человеческих и водворять в государстве повиновение, согласие, мир и порядок. Такова власть есть именно власть Царская, установленная Самим Богом, – утверждает святой Иоанн Кронштадтский. – Это не сила толпы, не богатство и влияние "лучших" людей – это власть, указанная свыше».

Сам Господь установил священный обряд миропомазания царей на Царство. Через Него дается им дар особой мудрости и силы Божией по слову Священного Писания: Вознес избранного из народа Моего... святым елеем Моим помазал его... и истина Моя и милость Моя с ним (Пс. 88: 20, 21, 25). Священное помазание делало царей могущественным оплотом для борьбы со злом.
Вот почему святой Иоанн Златоуст учит, что Царская власть самодержавная и христианская есть именно то начало, которое удерживает пришествие в мир антихриста.

«Святая Церковь молит, чтобы Господь просветил и умудрил разум и сердце государя и даровал ему проницательность ума для точного познания своих высоких обязанностей к Богу и к людям, – для уразумения людей, для выбора и приближения к себе мудрых и верных советников и правителей, – так как управлять величайшим государством в мире можно только с помощью многих мудрых, верных, проницательных и ревностных к общему благу советников по слову Писания: Град населится премудростию сильных, – пишет святой Иоанн Кронштадтский. – От Господа подается власть, сила и мужество царю управлять своими подданными... Да приближатся к престолу достойные помощники, имеющие правую совесть и страх Божий, и да бежат от престола все, в коих совесть сожжена, в коих нет совета правого, мудрого и благонамеренного».

«Они хотят царей, неосвещенных Царем царствующих, правителей, порабощенных своими подданными; напротив того, приписывают Царскую самодержавную власть народу; народ у них царствует мятежами, крамолами, разбоями, грабежами. Но за то и Господь уже метет их яростью своею...

Бога бойтесь и царя чтите.
Народ, благоугождающий Богу, достоин иметь благословенного Богом царя. Народ, чтущий царя, – благоугождает чрез сие Богу: потому что царь есть устроение Божие», – пишет святитель Филарет Московский.

Святые отцы о монархии:

"От Господа подается власть, сила, мужество и мудрость Царю управлять своими подданными».

«Служа верно Царю земному, мы служим Царю Небесному».

«Сила Государя – в верности Богу, сила государства – в верности своему Государю».

«Царская власть есть чудо. В Царской власти и через ее таинственный институт побеждено чуть не главное зло мира, которое никто не умел победить и никто его не умел избежать; злая воля, злое желание, злобная страсть. Злоумыслить что-нибудь на Царя и отказать ему в поминовении – ужасная вещь в отношении всей истории, всего будущего, тысячи лет вперед. Вот отчего истребление всяких врагов Государя и всякой вражды к Государю есть то же, что осушение болот, что лучшее обрабатывание земли, что дождь для хлеба. Никакого черного дня Государю, все дни его должны быть белы, - это коренная забота народа».

«Император, яко Христианский Государь, есть верховный защитник догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния».

http://3rm.info/3368-molitva-za-usopshix-carej.html

отвечает Александра

Привожу цитату из первого Вашего письма:

"Вчера у нас была панихида 1-го марта, я молилась крепко за твоего отца. Был день смерти моего отца 26 лет, и сегодня милого раненого — лежал в Большом Дворце, светлый герой. Хочу согреть души, но те; кто есть около меня, не согреваю: не тянет меня к ним, и это плохо, мне холодно с ними, и это опять нехорошо.
Горячий поцелуй. Твоя "
Матушка, я понимаю, что нельзя наверное в таком сложном вопросе прямо трактовать некоторые слова, т.к. не всегда слова могут передать глубокие переживания души. Кого имеет в виду Александра Федоровна, говоря "те"?
Храни Вас Бог!
Денис

Дорогой Денис!
Здесь все ясно и понятно (для этого, наверное, надо родиться женщиной).

Александра Федоровна по пять дней в неделю проводила в госпитале, одним своим присутствием поддерживая дух у раненых (тогда обезболивающих средств не было).

Смотрите, как она тепло пишет об одном раненом, за которым она ухаживала: милого раненого — лежал в Большом Дворце, светлый герой.
Он умер и она скорбела о нем.

Она согревала им души - и это была одной из главных задач сестер милосердия.

    


Это она уже знала о 18-ом годе и о судьбе детей. Она никогда не улыбалась.

Но надо помнить о ее окружении. С легкой руки вдовствующей императрицы Марии Федоровны ее иначе не называли, как "эта истеричка немка", хотя она с младенческого возраста воспитывалась своей бабкой - английской королевой Викторией.
Кроме того, ей было известно, что распространены слухи (в том числе и в письменных источниках) о ее якобы связи с Распутиным.
Это всё смаковалось в ближайшем ее окружении (я не беру Вырубову и преданных ей фрейлин).
К тому же всем известно, что даже матрос Деревенко, который носил цесаревича на руках, когда тот не мог ходить, предал их, отказавшись следовать с ними в ссылку: бежал, прихватив часы - подарок Александра III (кстати, цесаревич заступился за него, когда его поймали с поличным: ""Это я ему их подарил").
Очень многие из окружения отказались с ними ехать в ссылку, только четверо преданных слуг (имена их Вам известны) остались им верны.

Она знала это всё. И - чувствовала, потому что, зная с 1901 года (послание Павла I) и с 1903 года (предсказания преп. Серафима Саровского и Паши Саровской), что им предстоит пережить, была крайне настороженна.

Как противовес этому и своего рода расслабление, она проявляла удивительную нежность и любовь к ближним.

Смотрите, как она пишет: Хочу согреть души, но те; кто есть около меня, не согреваю:   не тянет меня к ним, и это плохо,     мне холодно с ними, и это опять нехорошо.

Это она так каялась в этом, поскольку знала основную заповедь Господа нашего Иисуса Христа: "Возлюби ближнего своего как самого себя".

Посмотрите, как много она о себе сказала в приведенной Вами коротенькой фразе.
Спаси Господи!