Вопрос-ответ

отвечает Александра

Ни-че-го не поняла...

отвечает Александра

Эти две страсти самые сладкие.
Умеренное потребление спиртного как правило не приводит к печальным последствиям скоро.
Похоть не бывает односторонней (это по другому называется), всегда есть  другой человек, который этого желает, кажется, больше, чем Вы.
Потому-то с этим и трудно бороться.

Удивительные люди вы, мужчины. Когда я прочла о полигамности у мужчин (94% полигамны), я провела свой опрос, интересуясь, изменяли ли мои знакомые  женам.
Как правило, следовал уверенный ответ: "Нет".
При углубленном опросе оказывалось, что женщины были, но... "Разве это измена? Она одна воспитывает дочку, ей надо!..."
Какие прекрасные слова Вы пишите: "Я постоянно в битве... То они одержат победу, то я".
А Вы знаете, как писал один из философов (не помню - кто): "Победа над собой - самая сладкая победа!".
Для того, чтобы стремиться к победе, нужна цель. У верующих людей эта цель - достигнуть Рая!
Наша земная жизнь исчисляется долями секунды по сравнению с Жизнью Вечною и от того, как мы проживем это ничтожно малое время, зависит, где мы будем пребывать в вечности: в аду или Раю.
И нам Господом дана свобода выбора: слушать Бога, следовать Его заповедям или внимать дьявольскому призыву ублажать свою плоть, отмеченную многочисленными пороками при первородном грехе.
Сколько живет человечество, столько оно борется с природной похотью и соблазнами.

Бог, создавший человека свободным, никогда не скажет: делай то и не делай этого.
А  сатана, напротив, из последних сил совращает человека.
Это и есть изначальная борьба со злом, где выбор только за человеком.
Обратимся к преп. Иоанну Лествичнику. "Видел я диво дивное, что ненависти у бесов столько, что они друг друга рады растерзать. Так, я видел, что бес пьянства гонит беса гордости. Поэтому у пьяных никогда не бывает гордыни".
Вспомним слова Апостола Павла: "Вино веселит сердце человека, но не упивайтесь вином, ибо в том есть блуд" ... "Вредно не вино, вредно пьянство".Преподобный Амвросий Оптинский учил: "Если не можешь выпить вина для здоровья и не можешь себя контролировать, напиваясь до скотского состояния (это, как я поняла, к Вам не относится) и впадая при этом в блуд и поношения, тогда лучше к спиртному не прикасаться совсем".Ученые говорят, что если у непьющего человека имеется тяга к женщинам, это просто факт духовной распущенности.В Священном  Писании сказано: "Если просто посмотришь на чужую жену с вожделением, то ты уже с ней прелюбовействуешь в глазах Господа".

Мы впадаем в различные искушения, когда сознательно подвергаем свою душу и совесть хотя бы незначительным   употреблением одурманивающих веществ.
То что вы пишите: "я не пьяница по сути, но просто иногда охота и не могу остановиться" -  говорит уже о серьезных симптомах.
Алкоголизм - это душевное заболевание.
Но как незаметно оно прогрессирует в нас!
Можно спросить любого врача-психиатра и он подтвердит, что ни один действительно больной психически человек не признается в своей болезни ни себе, ни окружающим.
По факту он болен,  но абсолютно уверен, что он здоров.

Я знаю один великолепный способ избавиться от греха, к которому еще не прирос.
Согрешил - тут же введи себе наказание (оно такое сладкое): сорок земных поклонов при чтении сорок раз Иисусовой молитвы: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго".
Перекреститься, встать на колени - лбом об пол, подняться, открыть сердце снова для молитвы, прочесть ее, на колени, лбом об пол, подняться... Это - два раза.
И так - сорок раз.
Желательно попросить у духовника благословения.

После двадцати раз еле вставать будешь.
На утро - не разогнуться. И так - для начала дней двадцать.
 Только не давать себе пощады!

И не надо, чтобы кто-то видел: нет того эффекта.

Опробовано. Проверьте.

********************************

Каждый грех - это камень, из множества которых мы создаем стену, отделяющую нас от Бога.
Нет разницы, из чего сложена стена: из небольших камней или из валунов. И если стена становится такой большой,  что мы через нее не можем даже ощущать Божественный Свет, то мы уподобляемся растениям, которые, как и люди, бывают разными: одни украшены прекрасными цветами, другие - острыми шипами, третьи имеют ядовитые корни, четвертые - полезные для здоровья других листья.
Но если любое растение поставить в темную комнату, лишив его света, то как бы мы его не кормили удобрениями, как бы не поливали, через некоторое время умрет не только растение, но и корни его высохнут.
Растение - это наша душа. Корни - дух. А солнечный свет - это Свет Божий.
Если у нас зачерствеет душа, то при покаянии мы еще можем быть оживлены светом Божией Благодати.
Ну а если же засохнут корни (наш Дух), то в таком случае мы уподобляемся падшим ангелам, отверженных Богом, которые хотя и существуют,  но уже не имеют возможности к покаянию, т.е. к обновлению души.
Бесы потому и безнадежно озлоблены, что они  полностью лишены покаяния.
Вот и злобятся...
Господь Вам в помощь.

отвечает Александра

Это очень глубокий вопрос.
В двух словах не ответишь.
Завтра еду на службу, на два часа раньше надо вставать.
Постараюсь ответить  через сутки: вопрос касается всех без исключения (не одна, так другая страсть: первородный грех довлеет над нами).
Спаси Господи!
С праздником!

отвечает Александра

Вдумайтесь, что Вы пишите!
Самоубийство, совершенное обдуманно и сознательно, а не в припадке исступления, Церковь признает столь же тяжким грехом, как и убийство.

У каждого человека свой особый крест, иной, чем у другого человека. И каждому дается свой крест по силам.
Приведу материал о суициде с сайта  http://www.perejit.ru/main/dont_want_to_live?id=81
"Самоубийство есть не только ложное и греховное отношение к жизни, но также ложное и греховное отношение к смерти.
Церковь знает — надо претерпеть страдание.
Нужно «возлюбить прежде всего скорби и печали», — как учил преподобный Исаак Сирин, то есть взять и понести свой Крест.
Жизненную энергию, уходящую через страсти «вниз», нужно силой покаяния через страдания «выталкивать» «вверх», пока она в самой «верхней точке» — в духе, не соединится с потоками животворящей энергии или благодати Божией, с потоками Божией любви. При мертвости духа и непомерной требовательности чувств отказ от греховных наслаждений на первых порах всегда мучителен для человека и срастворен со скорбью.
Но когда дух наш оживет, снова придя в соприкосновение с естественным Источником нашей радости и блаженства — с Богом, тогда скорбь эта претворится в радость, которая даже не снилась людям, привыкшим находить сомнительное удовольствие в угождении своей плоти.
Об этом свидетельствует тысячелетний опыт Церкви.
Вот как он отражен в писаниях одного из великих подвижников Православия, святителя Григория Паламы: «Есть некая непрестанная энергия, благодатно поселяющаяся, живущая и укореняющаяся в душе, порождающая источник святой радости, которая притягивает к себе ум, уводит его от разнообразных вещественных представлений и настраивает так, что ему не сладки никакие телесные наслаждения...
Потому что как наслаждение, идущее от тела к уму, делает весь ум телесным, нисколько не освящаясь от слияния с высшим, а наоборот, передавая уму свою низменность, от чего весь человек становится "плотью".., — так и духовная сладость, переходящая от ума на тело, и сама нисколько не ухудшается от общения с телом и тело преображает, делая его духовным, так что оно отбрасывает злые плотские стремления и уже не тянет душу вниз, а поднимается вместе с ней, отчего и весь человек становится тогда "духом"»...
Таково удивительное свойство Креста Христова, парадокс благости ига и легкости бремени Христова (Мф. 11, 30) — «идея», не приемлемая для «крестоборческого» сознания современного человека с его неуемной жаждой наслаждений и принципиальным нежеланием терпеть «законно причитающиеся» ему за эти наслаждения страдания.

В этом смысле суицид и самопожертвование через Крест являются полными антиподами. Это как бы крайние, критические точки, после которых процесс движения личности к спасению или погибели становится необратимым.
Казалось бы, одинаковые по результату (смерть) — они, тем не менее, абсолютно противоположны по сути
. Иначе бы не взывал сатана устами христоубийц: «сойди с Креста... и уверуем в Тебя» (Мф. 27, 40-42).
Самоубийц сатана, наоборот, со всей своей чудовищной изобретательностью уговаривает, убеждает, толкает на самоубийство.
Это потому, что смерть в том и другом случае имеет абсолютно противоположные знаки и значение.
Речь идет о смерти телесной, которая, по сути, еще не есть смерть, а есть лишь переход, пусть страшный и мучительный, в настоящую уже смерть или жизнь.

Суицид — это убийство жизни, убийство человеком в себе последней искры истинной жизни, искры благодати, которая до последней минуты живет в его сердце и, как голос совести, подсказывает, что ему надо делать, дает ему выход.Самоубийца принципиально не желает страдать, отвергает крест, который он сам же соорудил из своих страстей.
В этом он верен основной своей жизненной линии, определяемой погоней за удовольствиями.
Он самовольно выключается из Божественного плана, плана спасения человека от вечной смерти.
А этот план после грехопадения мог осуществиться только через принятие страданий, как последствий страстной жизни, через терпеливое несение своего жизненного креста, даже если он - наследственный.
Суицид — это предельный вызов, категорическое несогласие и отвержение Божественной воли, Божественной любви, Которая так возлюбила человека и возжелала его спасения, что Сама предала Себя на крайние мучения, взяла на Себя муку всего мира, страдания всех людей, от века бывших и долженствующих быть. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3, 16), — для того, чтобы показать единственно возможный выход из безвыходного жизненного тупика, в котором оказался человек после грехопадения.

Суицид — это окончательная фиксация страстности, последний и самый решительный акт верности человека своей страстной натуре.

«Мысль об аде в его религиозном понимании, обычно не приходит в голову самоубийцы... При самоубийстве конечная цель состоит именно в обретении покоя неодушевленности».


«Мысль об аде в его религиозном понимании, обычно не приходит в голову самоубийцы...
При самоубийстве конечная цель состоит именно в обретении покоя неодушевленности».

Именно в этом состоит главный и страшный обман сатаны: под видом покоя и блаженства он подсовывает человеку, в его естественном стремлении к ним, вечную муку".


Относительно инвалидности.

Ответ даст духовник Ново-Тихвинского женского монастыря (г. Екатеринбург) и мужской Свято-Косьминской пустыни (Верхотурский уезд) схиигумен АВРААМ (Рейдман).
При приеме в монастырь:

"Мы смотрим на то, насколько человек стремится к духовной жизни и насколько у него это получается.
На здоровье человека мы особого внимания не обращаем – у нас есть и очень больные молодые сестры.
В принципе мы готовы принять и инвалида, но только не потому, что ему больше некуда деться.
Знаете, как бывает: жизнь прожита, все удовольствия испытаны, человек вышел на пенсию и ему нужно куда-то пристроиться.
Так вот с таким настроением никого, будь то пожилая женщина или девушка-инвалид, принимать в монастырь нельзя.
А если у человека есть ревность, то мы не посмотрим на его здоровье и материальное состояние.
Кроме того, пенсия сейчас мизерная, несколько тысяч рублей, – на содержание сестер у нас тратятся гораздо большие деньги: на питание, обучение (мы учим сестер греческому языку, литургике, церковной истории, догматическому богословию и т.д.).
Соответственно пенсия в две-три тысячи рублей составляет, наверное, четвертую или пятую часть от того, что тратится на одну монахиню ежемесячно.
Но если есть рвение к духовной жизни, мы рады и инвалиду".

*******************************************

По тону Вашего письма я предполагаю, что никакой инвалидности у Вас нет и монастырская жизнь вам неинтересна.
Простите, если обидела.
И спасибо за вопрос: не вредно будет почитать некоторым...

отвечает Александра

Вы знаете Иру и Андрея из Беларуси?
Это они указали Вам на наш сайт?
Попросите у них мой телефон и позвоните завтра после 19-ти часов.
У мальчика Небесный Покровитель Цесаревич Алексий?

Обязательно купите иконку Царственных страстотерпцев и молитесь им.

Еще надо исповедовать все свои грехи, помолиться и за усопших предков до 4 рода: невинный младенец страдает за грехи своих предков:

«ИБО Я ГОСПОДЬ БОГ ТВОЙ, - говорится в Библии, - НАКАЗЫВАЮЩИЙ ДЕТЕЙ ЗА ВИНУ ОТЦОВ ДО ТРЕТЬЕГО И ЧЕТВЕРТОГО РОДА» (Исх.20;5).

Храни Вас Господь!

отвечает Александра

Позвоните нашему программисту Светлане. Ее телефон: 8.921 9950093.
Она Вам скажет номер моего сотового.
Освобожусь сегодня не раньше 8-и вечера. (Сегодня - 15.01)
Как имя Вашего сына?
Храни Вас Господь.